# data[].attributes.headline
Jogo da Memória de palavras afro-brasileiras

# data[].attributes.subject
Jogo da Memória de palavras afro-brasileiras

# data[].attributes.body
O jogo da memória de palavras afro-brasileiras surge a partir da demanda de alunos de uma escola localizada na Gávea, em que frequentemente os alunos, quando incomodados com outro, utilizavam termos como "moleque" ou "babaca".

Tal episódio nos alertou para a importância de se falar sobre a oralidade e as palavras que falamos mas não sabemos os significados, sobretudo, as de origem afro-brasileira. Lélia Gonzalez nos ensinou que somos bilíngue "[...] Não sacam que tão falando pretoguês. E por falar em pretoguês, é importante ressaltar que o objeto parcial por excelência da cultura brasileira é a bunda (esse termo provém do quimbundo que, por sua vez, e juntamente com o ambundo, provém do tronco linguístico bantu que “casualmente” se chama bunda)."

A prática inicia então com uma pesquisa digital das crianças sobre palavras afro-brasileiras, elas escolheram as que mais chamaram atenção para que possamos construir o jogo.

Não tendo recurso financeiro e pensando em reciclar nosso próprio lixo, decidimos juntamente com as crianças em como criar o material, segue abaixo:

O que precisaremos?

Caixa de papelão

Tinta (guache ou acrílica)

Tesoura

Papel contact

Como fazer?

Recortar o papelão em quadrados médios

Pintar os quadrados recortados de uma cor única frente e verso

Escrever a palavra escolhida em um quadrado e o significado em outro (preferência que o quadrado da palavra e o significado não sejam da mesma cor)

Embalar os quadrados e as cartas estarão prontas

Observação: o jogo deve ser jogado em roda. Os alunos podem além de escrever as palavras, fazer algumas pinturas tribal afro ao redor para enfeitar.

Conforme alguns dos valores civilizatórios afro-brasileiros de Azoilda Loreto, o jogo resgata a ludicidade, comunitarismo, memória, oralidade, ancestralidade e circularidade.

O jogo pode ser elaborado e jogado com qualquer faixa etária do Ensino fundamental - anos iniciais. Segundo a BNCC para Língua Portuguesa no ensino fundamental, no eixo Oralidade, aprofundam-se o conhecimento e o uso da língua oral, as características de interações discursivas e as estratégias de fala e escuta em intercâmbios orais.

Referências Bibliográficas:

BRASIL. Base Nacional Comum Curricular – Educação é a Base. Brasília, MEC/CONSED/UNDIME, 2017. Disponível em: <http://basenacionalcomum.mec.gov.br/images/BNCC_publicacao.pdf> Acesso em 13 de novembro de 2023.

GONZALEZ, Lélia Por um feminismo afro-latino-americano : ensaios, intervenções e diálogos / organização Flavia Rios , Márcia Lima.. — 1a ed. — Rio de Janeiro : Zahar, 2020.

MEC− Valores afro-brasileiros na Educação. Boletim, v. 22, 2005

# data[].attributes.body
O tabuleiro Herança Africana é um jogo de perguntas e respostas, que representa o mapa da Pequena África e seus locais culturais e turísticos mais importantes. Para aplicação em sala de aula, seria ideal utilizá-lo enquanto material lúdico após contextualização da história do Rio de janeiro, explorando os locais de grandes acontecimentos na Pequena África e sobretudo evidenciando a importância de pessoas negras para construção social, histórica e territorial do Rio de Janeiro. O jogo também é todo feito com material reciclável, foi utilizado caixa de papelão para o tabuleiro e cartas, meio do rolo de papel higiênico para fazer o dado e botões de roupa para representar os jogadores.

A faixa etária indicada para o jogo é a partir dos 8 anos.

Como jogar:

As cartas do jogo possuem níveis de fácil a difícil, cada jogador escolhe seu botão e joga o dado em sua vez, a quantidade de números do dado será a quantidade de casa que o jogador deverá andar, caso caia em uma casa vermelha, o jogador deverá retirar uma carta e responder, se houver acerto, andará a quantidade de casas descrita na própria carta. Vence o jogador que chegar no final primeiro.

# data[].attributes.body
O RE-MOVA é uma atividade educativa realizada pela equipe da Escola do Olhar do Museu de Arte do Rio. A proposta deles é provocar os visitantes a indagação: pode um museu de arte discutir política pública? A partir de um tabuleiro com mapas, o visitante precisa mover peças relacionadas aos indicadores sociais de uma região do território do Rio de Janeiro para outro, buscando soluções equilibradas para as desigualdades sociais e geográficas.

Com isso, entendemos que a proposta do RE-MOVA, dialoga diretamente com o espaço que o museu está, que é a região portuária do Rio de Janeiro, onde houve revitalizações e passa por um processo de gentrificação constante devido aos grandes eventos esportivos que recebemos nos últimos anos no RJ.

# data[].attributes.attachment_link.title
Percursos Mediados - Casa Carioca | EP. 03 - RE-MOVA

# data[].attributes.headline
Diga onde você vai que eu vou varrendo: o que fazer com o lixo do samba da Pedra do Sal?

# data[].attributes.subject
Diga onde você vai que eu vou varrendo: o que fazer com o lixo do samba da Pedra do Sal?

# data[].attributes.body
Um dos pontos turísticos mais famosos do Rio de Janeiro é a Pedra do Sal, localizada na região central da cidade.

Conhecido como o “berço do samba”, a região abriga diversos bares, carrega muita história e tradição. As rodas de samba atraem um público gigantesco, que vai lá pra sambar, cantar, se divertir e beber.

Aos arredores do Largo da Prainha, existe a Escola Municipal Vicente Licínio Cardoso. Caminhando até a escola às segundas-feiras, alunos e professores se deparam com a quantidade absurda de lixo produzido pelos frequentadores do local, copos, latas, canudos, tampinhas, entre outras coisas.

Pensando nisso, criamos para a escola o projeto “Diga aonde você vai que eu vou varrendo: o que fazer com o lixo do samba da pedra do sal?”

Para que esse projeto tenha êxito, a escola precisa estar vinculada com a comunidade local, em parceria com a Comlurb e ambulantes.

Inicialmente sugerimos que assistam alguns documentários com os estudantes que falem sobre como é feito o recolhimento e o tratamento do lixo na cidade. Um relevante é o “Lixo Extraordinário” do artista plástico Vik Muniz. Nele, Vik se reúne com os trabalhadores do “lixão” de Gramacho para reproduzirem imagens única e exclusivamente com materiais recicláveis.

A ideia do projeto é unir a história, o samba e o lixo. É importante que os alunos tenham já um conhecimento acerca do próprio território da escola, sobre a história da Pedra do Sal e da região Pequena África Carioca, assim como sobre a origem do samba, sobre como ele se mantém até hoje como resistência e caracteriza a comunidade local. Ouvir grandes nomes do samba como Donga, João da Baiana e Pixinguinha, que fazem parte dessa história também é necessário. Nessa jornada de aprendizado, debater com os alunos sobre o racismo ambiental também é imprescindível.

Visando todo esse resgate histórico, é hora da ação!

Retirar 1 dia por mês para ir à Pedra do Sal, numa segunda-feira, acompanhados dos alunos e algum docente, devidamente equipados com luvas e sacos de lixo e iniciar a procura por materiais recicláveis. Depois de conseguir um número considerável de materiais recolhidos e levar para a escola, o projeto segue para produção de arte utilizando esses materiais. É possível desenvolver quadros representando o Largo de São Francisco da Prainha, a Pedra do Sal, e imagens de sambistas famosos do local, assim como maquetes representando algum local da Pequena África ou até mesmo as comunidades da região.

O projeto pode ser exposto na escola e abrir visitação para moradores da Pequena África ou até mesmo realizar uma exposição de arte externamente, seja no anualmente ou semestralmente.

# data[].attributes.attachment_caption
Referência Binliográfica: SMH 2016: remoções no Rio de Janeiro Olímpico. Lena Azevedo, Lucas Faulhaber - 1. ed. - Rio de Janeiro: Mórula, 2015

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.question
A apropriação do espaço urbano no Rio de Janeiro pelo capital, é um processo recorrente de expulsão de camadas socioeconomicamente mais vulneráveis em espaços de valor do mercado. Qual gestão municipal removeu o maior número de pessoas no Rio de Janeiro? 