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Beatriz Alcubierre Moya es una destacada doctora en Historia, especializada en la historia de la infancia y la literatura infantil en México, particularmente durante los siglos XIX y XX. Ha trabajado como docente e investigadora, y su obra se centra en el análisis de la condición infantil y su representación en la literatura y la historia desde un enfoque crítico hacia las representaciones de la infancia.

La autora escribió en un contexto en el que México enfrentaba grandes transformaciones sociales, políticas y económicas, especialmente a lo largo de los siglos XIX y XX. Durante este periodo, el país pasó por diversas etapas de inestabilidad, incluyendo revoluciones y cambios de régimen, lo que impactó profundamente la vida de los niños y su representación en la literatura y la historia.

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Cómo las representaciones de las niñeces han influido en el entendimiento social de la infancia 

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Cómo las representaciones de las niñeces han influido en el entendimiento social de la infancia 

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*Representaciones históricas

- La Edad Media y la falta de percepción de la niñez como una etapa particular en la vida de los individuos.

- El "descubrimiento de la infancia" en la Europa de los siglos XVII y XVIII.

- La sociedad moderna occidental y su concepto de niñez.

- La historia de la infancia en México, específicamente en el siglo XIX.

- El Porfiriato y su impacto en la representación de la infancia.

*Representaciones culturales

- La imagen del niño-ángel en la literatura y la religión.

- La asociación de la niñez con la inocencia y la pureza.

- La importancia de la educación y la formación de los niños como ciudadanos.

- La influencia de la cultura europea y norteamericana en la representación de la infancia en México.

*Representaciones legales

- La legislación y los proyectos educativos del Estado liberal en México.

- La responsabilidad del Estado en la formación de los ciudadanos.

*Representaciones pedagógicas

- La educación como herramienta para la formación de los niños como ciudadanos.

- La importancia de la instrucción y la moral cívica.

- La relación entre la educación y el progreso nacional.

*Representaciones sociales

- La percepción de la niñez como una etapa vulnerable y necesitada de protección.

- La importancia de la familia en la formación de los niños.

- La relación entre la infancia y la sociedad.

*Representaciones políticas

- El papel del Estado en la formación de los ciudadanos.

- La relación entre la educación y el progreso nacional.

- La influencia de la ideología liberal en la representación de la infancia.

*Otras representaciones

- La representación de la infancia en la literatura y la prensa.

- La importancia de la imagen y la iconografía en la representación de la infancia.

- La relación entre la infancia y la religión.

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Gráfico de Mapa Conceptual o Mental Investigación Proyecto Doodle A Mano Multicolor

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Relación entre las representaciones discutidas en el texto y  problemáticas contemporáneas_

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Alcubierre Moya, B. (2018) De la historia de la infancia a la historia del niño como representación. En: Lionetti, L. La historia de las infancias en América Latina. Tandil.

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En la Edad Media no existía una percepción de la niñez como una etapa particular en la vida de los individuos, por lo tanto, no había una distinción clara entre el niño y el adulto. A lo largo de las últimas décadas, se ha venido desarrollando un intenso debate en torno a distintas cuestiones históricas relacionadas con la niñez, particularmente respecto a la forma en que ésta ha ido ocupando progresivamente un sitio central en la vida de las sociedades occidentales. Los estudios buscan rescatar la voz infantil, ya que la historia de la infancia se ha observado tradicionalmente a través de la mediación de los adultos (en los indicios que aparecen en testimonios personales, en pinturas, en novelas, en manuales, etc.) y muy rara vez de forma directa. Incluso cuando alguien escribe sus recuerdos de la infancia, lo hace desde la mediación de su propia mirada adulta. Entonces, se habla es de una historia de las representaciones en torno a los niños y no estrictamente de una historia sobre la propia niñez.

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Todas las épocas sociales están llenas de misterios y leyendas en las representaciones que se hacen de ellas más tarde. Sin duda, una de las más oscuras y presupuestas es la Edad Media. Los años que discurrieron entre el siglo V y el XV se han entendido como un período dantesco, absurdo y sombrío del que nos separa la evolución moderna. En realidad, esta concepción no es actual, sino heredada de la etapa que le siguió, la llamada Modernidad. Fue entonces cuando se estableció que lo que había ocurrido antes había sido un pasaje parecido al purgatorio, algo que sepultar bajo nuevos conceptos.

Los historiadores no dejan de descubrir nuevos detalles que desmontan esta idea. Sin embargo, muchas siguen ahí, en las imágenes que se imponen a los textos. ¿Cuántas veces te has encontrado una pintura o ilustración medieval en la que todo resulta tan extraño que solo puedes mirarla fijamente entre la incredulidad y la fascinación? Quién no tiene algún que otro meme medieval guardado en el móvil, algún que otro sticker de gente haciendo "cosas medievales". Quizás te hayas fijado en que en esas representaciones rara vez aparecen criaturas pequeñas, niños y niñas haciendo cosas de niños y niñas, aunque sean cosas medievales. Esas raras veces son más raras en sí mismas: encontramos al niño Jesús, una y otra vez, pero sabemos que es él porque aparece en brazos de la virgen. Ningún rastro de niñez en el niño con la Virgen de Duccio di Buoninsegna (1283-1284) del Museo Dell'Opera Metropolitana en Siena. Nada tampoco en la Madonna col Bambino de Cimabue. Cuerpos musculados, arrugas y calva, como si aquel niño ya hubiera nacido para jubilarse.

Que los niños en la Edad Media parezcan pequeños abuelitos tiene una explicación, o varias. Seguirás echándote unas risas cuando te topes con uno en un museo, pero entenderás un poco más a aquella gente y sus cosas: sí, los niños eran niños hace más de cinco siglos, pero de una forma diferente a la actual.

¿No existía la infancia?

En 1987, el historiador francés Philippe Ariès explicaba que en la época medieval existía poca afectividad de las personas adultas hacia los niños y las niñas. Que no consideraban sus capacidades. Según Ariès, los niños eran mirados como adultos pequeños a los que había que tratar como tal, y solo cuando lograban cierta autonomía, al menos en la parte de su autocuidado, comenzaban a ser considerados como miembros al uso de la familia.

"En el marco comunitario de la familia de la Edad Media, los niños no eran percibidos como una categoría específica, diferente, y pasaban de un período relativamente breve de estricta dependencia física, a ser socializados directamente en el mundo adulto a través del contacto con la comunidad. Existían niños, pero no infancia y, paradójicamente, los niños gozaban de mayor libertad que tras la invención o descubrimiento de esta", sostiene el historiador.

En el S. XVII, el Abad Bérulle escribía: "No hay peor estado, más vil y abyecto, después del de la muerte, que la infancia". Esto podría explicar muchas cosas, la idea del niño como ser perverso y corrupto que debe ser socializad y moldeado mediante la disciplina y el castigo para alcanzar cuanto antes la adultez llevaría a una concepción social generalizada, plasmada por los pintores y monjes copistas. Sin embargo, pese a lo que muestren ilustraciones y cuadros, biológicamente los bebés medievales no podían aparentar sesenta años más, por mucho que el contexto se esforzara en ello.

La imagen de Cristo: "un bebé real no hace milagros"

Precisamente en los monjes copistas se encuentra la clave, que lleva a otra teoría: todo tiene que ver con la visión católica. "El Nuevo Testamento no describe claramente cómo era Jesús cuando era un bebé. Por lo tanto, durante la era medieval, la iglesia asumió que Cristo nació como un hombre perfectamente formado. En otras palabras, consideraron que Cristo era un 'mini hombre' que no cambió mucho en términos de apariencias faciales a lo largo de su vida. Esta suposición llevó a los pintores de la época a aceptar las señales de la iglesia y pintar a Cristo en forma adulta", apunta Jade Bhakdibhumi en el portal de ' Symposium Review'.

"Mientras los fieles oraban debajo de una pintura de María y su hijo bebé, los fieles querían el consuelo de sus oraciones en manos de alguien que pudiera ayudarlos. Un bebé real no puede hacer nada, por eso había que representar a Jesús como alguien especial a esa edad", sostiene Averett al respecto en una entrevista para el portal de Vox.

De esta idea proviene el término homúnculo que a menudo se utiliza para hablar de las representaciones del niño Jesús en obras de arte. De origen latino, significa literalmente "pequeño hombre". Según indica en 'The Collector', "el homúnculo tomó un giro diferente en el siglo XVI cuando los eruditos creían que existían humanoides superpequeños. Incluso después de ser desacreditado, tomó vida propia en la cultura popular en el siglo XIX, con el Frankenstein de Mary Shelley".

De la Edad Media al Renacimiento

Así, numerosos historiadores especializados en el medievalismo, como Averett, advierten sobre conformar en la actualidad una visión retorcida en torno a la infancia en el pasado: " Los padres de la Edad Media no amaban a sus hijos de manera diferente a como lo hacían los padres del Renacimiento, pero durante el Renacimiento se estaba produciendo una transformación de la idea de los niños, de pequeños adultos a criaturas excepcionalmente inocentes".

De hecho, el arte demuestra cómo efectivamente la representación del niño Jesús cambia a partir del siglo XIV, apareciendo más infantil y "angelical" desde entonces. Durante la era medieval, se consideraba que la edad adulta comenzaba a partir de los siete años, entendida esta como la edad de la "razón".

Sin embargo, a lo largo del Renacimiento el proceso de moralización de la sociedad se manifestó con relación a la infancia en "la creación de un régimen especial para los niños dentro del cual debían ser preparados para la entrada en la vida adulta", señala Ariès. No obstante, de este período nacen nuevas dicotomías: "La infancia es recluida en el mundo privado, en las instituciones específicas para niños, la escuela y la familia, lugares donde los niños gozaron de una libertad bastante menor que la que habían disfrutado antes de su descubrimiento, y se les asignaron roles específicos diferentes del resto de las personas".

Además, es importante recordar que la sociedad medieval era principalmente agraria, como subrayan desde el portal de 'Greelane': "Desde el punto de vista económico, nada era más valioso para una familia campesina que los hijos para ayudar con el arado y las hijas para ayudar con el hogar. Tener hijos era, esencialmente, una de las principales razones para casarse".

Entre la nobleza medieval, se entendía que los niños perpetuarían el apellido y aumentarían las propiedades de la familia mediante el avance en el servicio a sus señores feudales y mediante matrimonios ventajosos. Algunas de estas uniones se planearon mientras los futuros novios aún estaban en la cuna.

Así pues, pueden hacernos gracia estos pequeños ancianos de la Edad Media, pero no quiere decir que la sociedad de entonces fuera menos consciente de que los niños eran el futuro, de una forma no tan distinta a la sociedad actual.

Todas las épocas sociales están llenas de misterios y leyendas en las representaciones que se hacen de ellas más tarde. Sin duda, una de las más oscuras y presupuestas es la Edad Media. Los años que discurrieron entre el siglo V y el XV se han entendido como un período dantesco, absurdo y sombrío del que nos separa la evolución moderna. En realidad, esta concepción no es actual, sino heredada de la etapa que le siguió, la llamada Modernidad. Fue entonces cuando se estableció que lo que había ocurrido antes había sido un pasaje parecido al purgatorio, algo que sepultar bajo nuevos conceptos.

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Por qué los niños en la Edad Media se representaban como señores jubilados

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Quién no tiene algún que otro meme medieval guardado en el móvil. Quizás te hayas fijado en que en esas representaciones rara vez aparecen criaturas pequeñas

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El abandono y el trabajo infantil, prácticas comunes durante todo el período colonial, no disminuyeron en forma considerable a lo largo del siglo xix. Incluso en las familias urbanas que no tenían una situación económica precaria, la relación entre padres e hijos era distante, otra de las prácticas comunes era que a los mayores de doce años los mandaran a otras familias para que aprendieran algún oficio o para que se desempeñaran como sirvientes. La escasez de representaciones visuales o escritas en torno a la infancia en su entorno cotidiano durante los siglos xvi, xvii y buena parte del xviii son seguramente el reflejo de una cultura en la que el período de la niñez duraba muy poco (en comparación con el de finales del siglo xix). Aunque no se sabe mucho acerca de la situación de los niños en la época colonial; la escasez de indicios al respecto hace suponer que no constituían una parte central del orden familiar establecido. Para la segunda mitad del siglo xix, en cambio, existe una buena cantidad de testimonios que muestran ya una actitud de franco interés con respecto a la infancia, al menos entre algunos grupos más o menos localizados de las clases medias y altas de los centros urbanos.

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La infancia en el período colonial - Memoria Chilena

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La infancia durante el período colonial es un vacío muy importante en nuestra historia, ya que de ella poco se ha escrito. Sin embargo, hay ciertas evidencias en el área de la medicina o de la educación, que nos permiten acercarnos preliminarmente al tema.

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Ya desde la primera mitad del siglo xix, la prensa y los libros ilustrados difundieron entre el público mexicano grabados que representaban, por ejemplo, la relación entre madres e hijos, a partir de la cual la mujer era dignificada como guía espiritual; imágenes que representaban el aspecto lúdico de la existencia infantil, por medio del cual los niños aprendían a socializar y eran en parte preparados para la vida adulta; otras más que mostraban esa especie de propiedad etérea que se manifestaba como el elemento esencial de la sustancia infantil y que, posiblemente por un sentido intrínseco de la culpa, el hombre cristiano ha dado en llamar “inocencia”. El niño fue comparado una y otra vez con la imagen de un ángel. En una sociedad estrictamente católica, donde la ética giraba en torno al concepto de culpa, parece que cualquiera que intentara definir la infancia debía hacerlo a partir de la noción de inocencia. Era precisamente esa supuesta inocencia la que hacía que los niños se asemejaran a los ángeles: libres de todo vicio, de toda pasión, de toda corrupción, ellos representaban la posibilidad de mejorar, de corregir errores. Su mayor virtud consistía, en su maleabilidad: la posibilidad de ser educados. Al mismo tiempo, sin embargo, ésta era su más grave carencia, ya que los hacía fácilmente corruptibles.

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(Infancia)s o cómo ser niño en el siglo XIX

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Aunque el niño siendo tan inocente como corruptible, a partir de la década de 1870, comenzaron a aparecer cada vez con mayor frecuencia, representaciones de la infancia y la inocencia perdidas, sobre todo a través de la imagen de los niños huérfanos y los “muchachos descarriados”. La preocupación con respecto a la vagancia iría en aumento durante los siguientes años; y ya bien entrado el período porfiriano, los niños que poblaban las calles de México –calificados como sucios, enfermizos y “léperos”, constituyendo el símbolo más recurrente de los vicios y los errores de la sociedad. Asimismo, durante los primeros años del siglo xx se sumó a esta inquietud un elemento nuevo, constituido por una suerte de preocupación con respecto al tema del trabajo infantil, el niño trabajador comenzó a observarse como una desgracia social. De hecho, se optó por despojarlo del atributo “niño”, enfantizándose la distancia que lo separaba del niño estudioso, aquél que en adelante se consideraría como el verdadero y único ciudadano del futuro.

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Imágenes y Representaciones de la Niñez en México en el Cambio de Siglo XIX al XX. Algunas Consideraciones en Torno a la Construcción de una Historia Cultural - Equity for Children

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Este documento analiza el surgimiento de una visión moderna de la niñez en México, en el cambio del siglo XIX al XX mediante el seguimiento de dos procesos complementarios: la construcción de una mirada especializada entorno a la infancia, que tuvo su pilar en el discurso médico- pediátrico, y la divulgación de las representaciones de […]

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El niño debía ser amado por sus padres desde el momento del nacimiento, es importante aclarar que este afecto no necesariamente era el mismo que podía recibir un niño que había ya superado la edad de seis años. Durante esos primeros años el cuerpo del niño era demasiado frágil y aun con todas las atenciones más cuidadosas, nadie podía asegurar que alcanzaría la edad adulta. El hecho de que el niño no se tomara en cuenta como individuo con futuro sino a partir de la edad de seis o siete años no significa que si éste tenía la mala fortuna de no alcanzar esa edad, la familia tomara su fallecimiento con indiferencia. Una pérdida así no dejaba de ser algo doloroso. Pero, a diferencia de cómo la percibimos actualmente, la muerte de los niños era observada como una situación cotidiana por la que casi todas las familias tenían que atravesar alguna vez y que no podía detener el desarrollo de los demás hijos. Aunque si el niño lograba sobrevivir de los seis años a hasta más o menos los catorce, se encontraría en una etapa fundamental de su desarrollo, la más propicia para formarle una conciencia nacional y un sentimiento religioso, para transmitirle los valores de la vida familiar y para brindarle los conocimientos que requeriría en el futuro. Era en fin, el momento para educarlo