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El capítulo plantea que la educación debe entenderse como experiencia transformadora, en la que se entrelazan acción y receptividad, práctica y reflexión, individualidad y relación con los otros. Investigar en educación significa atender al sentido de lo vivido y reconocer la experiencia como base de conocimiento y formación.

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1. Educación como experiencia

La educación no es solo transmisión de conocimientos, sino vivencia que involucra al sujeto de manera integral.

La experiencia educativa se diferencia de la simple vivencia porque transforma y deja huella.

2. Vivencia e implicación subjetiva

La vivencia es aquello que ocurre, pero la experiencia implica reflexión y significado.

El aprendizaje requiere implicación personal, donde el sujeto se reconoce en lo vivido.

3. Irrupción de la experiencia

La experiencia aparece como un acontecimiento que sorprende, rompe la rutina y abre nuevas posibilidades de comprensión.

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4. Actividad y pasividad en la experiencia

La experiencia combina acción y receptividad: se actúa, pero también se recibe algo que no depende enteramente de la voluntad.

Se habla de una “pasividad activa”: disposición a dejarse afectar, pero con apertura crítica.

5. La experiencia del “tú”

La relación con otros es fundamental; el encuentro con el “otro” constituye experiencia porque nos transforma.

La alteridad es fuente de aprendizaje.

6. De la práctica a la experiencia y viceversa

La práctica educativa se enriquece cuando se convierte en experiencia reflexionada.

A su vez, la experiencia orienta y da sentido a la práctica futura

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7. Formación y límites

La experiencia educativa forma al sujeto, pero también lo confronta con sus límites: no todo se puede controlar ni prever.

Esta conciencia de límites es parte del crecimiento.

8. Pedagogía de la experiencia

Aprender no es acumular datos, sino hacer significativo lo vivido.

La pedagogía de la experiencia busca vincular sentido y práctica, promoviendo pensamiento crítico.

9. Sentido y sinsentido

No toda vivencia tiene sentido; la experiencia requiere elaboración.

Investigar la experiencia educativa implica preguntarse qué significa lo vivido y qué valor tiene.

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Al decir Pedagogía no nos estamos refiriendo a un saber especulativo, o a un

mero conocimiento sobre asuntos educativos. Entendemos por Pedagogía aquel saber que reclama la experiencia educativa. Lo reclama para darle sentido (en

todas sus acepciones: para darle sensación, sentimiento, significación, orientación). Para darle perspectiva y posibilidad de que la educación pueda vivirse como experiencia.

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“La pedagogía no es idéntica a la acción observable; más bien reside principalmente en aquello que hace que la acción sea o no pedagógica.” (VAN MANEN, 2003, pág. 161).

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Hasta ahora hemos expuesto dos ideas fundamentales: la primera, la consideración de la educación en tanto que experiencia. La segunda, la justificación de la investigación educativa como dirigida no a dar cuenta de las realidades educativas, sino a suscitar la cuestión pedagógica que hay en ellas.

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Lo que ofrece la investigación de la

experiencia no son tanto las respuestas a las preguntas, esto es, un saber definitivo y cierto del cual tan sólo hay que hacerlo propio, sino favorecer la reflexión pedagógica al acercar una (o varias) lectura(s) de la experiencia; mostrar los destellos de posibilidad en las experiencias educativas, sus

alumbramientos de sentido pedagógico; dar cuenta de una experiencia y de las

cuestiones y reflexiones que abre, de tal manera que quien la lea pueda alimentar su posibilidad de encaminar sus propias experiencias y su propio saber pedagógico.

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La investigación de la experiencia tiene una especial querencia por la subjetividad: se interesa por los modos subjetivos de vivir las situaciones y por las repercusiones personales, subjetivas, formativas que tienen estas vivencias.

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De hecho, como ha señalado Shelley Day SCLATER (2003, pág. 326), propiamente, la subjetividad no es “ni interna ni externa, ni siquiera un producto de las ‘interacciones’ entre lo interno y lo externo, sino que es un proceso”. La subjetividad se constituye en la

negociación continua de su posición en el mundo.

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La relación experiencia-saber y el lugar de la teoría

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La relación experiencia-saber y el lugar de la teoría

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El sentido subjetivo y singular de las experiencias educativas nos muestra que el saber pedagógico, entendido como aquel que nos permite vivir las experiencias preguntándonos por lo adecuado a la situación, no puede desligarse por completo de la experiencia.

el conocimiento pedagógico que estamos buscando no es el

que se asume, fuera del sentido de la experiencia, bajo la perspectiva de la formulación de un conocimiento teórico que luego tiene que ser aplicado a la práctica.

El saber es lo que la experiencia hace en nosotros, al conformar nuestra manera de mirar y pensar , al abrirnos a la

posibilidad de nuevas experiencias, al exponernos de nuevo a la realidad. El saber de la experiencia es la disposición de apertura a nuevas experiencias, por tanto, no está anclado en fijar un conocimiento, sino en permitir vivir de nuevo, a la vez que en disposición de la experiencia que prepara para aceptar de nuevo lo imprevisto.

El saber teórico puede ser usado como la oportunidad de mirar de tal manera que nos permita entrar más en contacto con lo vivo y nuevo, lo imprevisible e inesperado de las situaciones y las relaciones, como puede servir de impedimento

para ver , ofuscados más en la confirmación de la teoría que en la posibilidad de, gracias a ella, gracias al saber disponible, aprender a suspender los presupuestos para poder mirar de nuevo, aprender a ver de otra manera.

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investigación educativa como experiencia: Alumbrando nuevas prácticas

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investigación educativa como experiencia: Alumbrando nuevas prácticas

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la investigación de la experiencia, en cuanto que posibilidad de experiencia en sí misma, significa vislumbrar y alumbrar nuevas prácticas investigadoras.

Es adentrarse en una realidad desde la propia

subjetividad, tratar de enfrentarse al misterio de lo que no se conoce, lo que no se comprende, e intentar ver cuáles son las preguntas que en tal situación se nos abre. En el encuentro con las experiencias que se quieren estudiar , sean propias o ajenas, hay siempre la necesidad de pararse, de dejarse decir , de implicarse subjetivamente para tratar de vivir el pasaje del no saber , del no comprender , al aprender , al comprender de nuevo, u otra cosa, o de otra manera.

Entender la investigación como experiencia significa dar vida a la propia vivencia de aprendizaje; mostrar las relaciones entre lo

experimentado, el proceso subjetivo allí presente y las cuestiones que se han abierto. Mostrar la experiencia de aprendizaje, para que quien la lea pueda reestablecer los vínculos entre la experiencia relatada, las formas subjetivas de vivirla, y el origen y significado de las preguntas pedagógicas que se ha hecho.

Más que de seguir un método, se trata de recorrer un camino.

los criterios epistemológicos de la investigación educativa vienen determinados por las cualidades que hemos reconocido como notas de la experiencia: en definitiva, reconocer una realidad que se nos manifiesta y nos da que pensar , que nos mueve al pensamiento pedagógico.