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Imposición de la Encomienda y la Mita. Trabajo forzado, tributos, y sometimiento. Se inicia el despojo territorial y la imposición cultural.

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Reconocimiento ambiguo de propiedad indígena sobre sus tierras. Se impone control colonial y división de resguardos.

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Participación indígena en una de las primeras insurrecciones populares contra el régimen colonial.

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Devuelve tierras de resguardo, reconoce autoridades indígenas y los exime del servicio militar.

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Primer reconocimiento legal moderno de autonomía indígena: permite gobiernos propios y recuperación de tierras.

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Reforma agraria da acceso a tierras a comunidades indígenas y campesinas.

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1980 – Fortalecimiento del Derecho Propio

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1980 – Fortalecimiento del Derecho Propio

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Se crean consejos de ancianos y sistemas de justicia indígena.

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Reconocimiento internacional de los derechos a la tierra, autogobierno y educación indígena.

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Confirma la jurisdicción indígena como parte de su autonomía política y jurídica.

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2016 – Capítulo étnico en el Acuerdo de Paz 

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2016 – Capítulo étnico en el Acuerdo de Paz 

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Primer reconocimiento legal moderno de autonomía indígena: permite gobiernos propios y recuperación de tierras.

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1941 – Creación del Instituto Indigenista Colombiano

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1941 – Creación del Instituto Indigenista Colombiano

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Defiende resguardos e impulsa políticas publicas indígenas tras el Congreso Indigenista Interamericano.

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1970 – Resurgimiento del Movimiento Indígena

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1970 – Resurgimiento del Movimiento Indígena

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Nacimiento del CRIC y CIT, lucha por tierra, lengua y cultura.

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Reconoce el pluralismo jurídico y los sistemas normativos propios (art. 7 y 246). Participación indígena en la Asamblea.

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Primer Congreso Nacional Indígena. Defensa del territorio, cultura y educación autónoma.

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2023 – Defensa activa de los derechos indígenas

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2023 – Defensa activa de los derechos indígenas

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Lucha por la implementación efectiva del pluralismo jurídico y protección de líderes sociales y lenguas ancestrales.

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La Agencia Nacional de Tierras reemplaza al INCORA en la gestión de tierras.

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De la colonia al conflicto armado.(paso de eurocentrismo)

Violencia armada y desplazamientos forzados (CECOIN)

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Preservación de la cultura y la lengua. 

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Preservación de la cultura y la lengua. 

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Derecho a la educación propia (ONIC).

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Luchas por la recuperación de tierras (CRIC, ONIC, INCORA)

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Rescate de las lenguas indígenas.

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El territorio como centro de vida y resistencia (Osorio y Satizabal)

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Jurisdicción especial indígena (Art. 246)

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Criminalización cultural vs. divergencia (Llano Franco).

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Sentencia C-139/1996

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Derecho propio y consejos de ancianos.

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Diversidad cultural, diferencia jurídica y relaciones interculturales: Notas sobre la criminalización de los pueblos indígenas. Revista Colombiana de Sociología, 46(1), 1–19. https://doi.org/10.15446/rcs.v46n1.103433

Este texto ofrece una mirada crítica sobre cómo las formas propias de justicia y organización social de los pueblos indígenas han sido históricamente criminalizadas y deslegitimadas por el Estado. Llano expone el choque entre sistemas normativos, señalando que la autonomía indígena sigue siendo condicionada y vulnerada a pesar del reconocimiento constitucional. Esto pone en evidencia que la resistencia indígena no solo ha sido militar o territorial, sino también jurídica y cultural, en defensa de sus formas propias de vivir, juzgar y sanar.

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Los pueblos indígenas y la paz territorial: Re-existencias, defensa del territorio y construcción de paz. Revista Sorec, 7, 25–46. https://doi.org/10.23854/sorec.07.2020.02

Este artículo destaca cómo los pueblos indígenas han sido actores fundamentales en la defensa del territorio como espacio vital, espiritual y político. Los autores proponen el concepto de “re-existencia” como una forma de resistencia cultural activa que reconstruye y resignifica el territorio ancestral, frente a amenazas como el conflicto armado y el extractivismo. La paz, desde una visión indígena, no es solo el silencio de las armas, sino la armonía con la tierra, los ancestros y las comunidades.

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 Villa Restrepo, A., & Houghton, A. (2004)

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 Villa Restrepo, A., & Houghton, A. (2004)

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Violencia contra los pueblos indígenas en Colombia. CECOIN. https://www.cecoin.org.co/documentos/violencia_indigenas.pdf

Este informe documenta de forma rigurosa las múltiples formas de violencia sistemática —física, cultural, económica y simbólica— que han enfrentado los pueblos indígenas en Colombia. Denuncia el impacto del conflicto armado, los desplazamientos forzados, y la vulneración de derechos territoriales. A pesar de esto, resalta la capacidad de los pueblos indígenas de organizarse, resistir y crear propuestas políticas propias como la ONIC o el CRIC, afirmando su papel como sujetos colectivos de derecho.

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"Jiba jiba jiba, jiba jiba jiba" (Tikuna) 

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"La tierra nos habla, escúchala con respeto."

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Tunja prehispánica: estudio de los patrones de asentamientoLinks to an external site. (pp. 19-31). Editorial UPTC.

El libro destaca cómo la colonización española transformó radicalmente el paisaje y la estructura social indígena. Los cercados y espacios rituales fueron reemplazados por construcciones coloniales, y la memoria de los asentamientos indígenas fue en gran parte borrada del entorno urbano actual . Sin embargo, algunos vestigios arqueológicos, como los Cojines del Diablo o del Zaque, aún persisten y ofrecen una conexión tangible con el pasado prehispánico.

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"El agua es vida, cuídala como a tu propia sangre."

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Mundos de creación de los pueblos indígenas de América LatinaLinks to an external site. (pp. 122-190). Editorial Pontificia Universidad Javeriana

El texto desafía los marcos coloniales que han clasificado y subordinado estos saberes, y propone una visión que reconoce la pluralidad ontológica: la existencia de múltiples formas de habitar y entender el mundo. Nos invita a valorar las creaciones indígenas como modos legítimos de producir conocimiento, de narrar la vida, de cuidar el territorio y de sostener la memoria colectiva.

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Luisa Fernanda Saavedra Sánchez

Yeni Asbleidy Barreiro Montoya

Heidy Yineth Gutiérrez Maturana