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1ERA ETAPA MCR - Efectos potentes, poderosos, manipulables

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1ERA ETAPA MCR - Efectos potentes, poderosos, manipulables

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En esta primera etapa, se planteaba que la sociedad estaba integrada por una masa amorfa de sujetos pasivos y sin relación entre ellos, y a los medios se los consideraban responsables de moldear ideas, manipular y ejercer poder. Nace la Teoría Hipodérmica: surge entre las décadas de 1920 y 1930 un período de entre guerras. Su objetivo fue analizar de que manera la propaganda política influía en la opinión publica. Parte de esta idea de que los medios masivos son instrumentos que tienen un poder directo sobre una audiencia pasiva y vacía que debe ser llenada con el contenido que se "inyecta" desde los medios con el fin de provocar una determinada respuesta, es decir, de manipularlo.

En esta instancia la comunicación se percibe de manera lineal, reduciéndola al esquema emisor -mensaje-receptor (E-M-R).

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La teoría de la MCR se desarrolla entre las décadas del 20 y el 50, en un contexto marcado por las guerras mundiales y la expansión de los medios de comunicación. Nace en Estados Unidos.

Su objetivo es analizar los efectos sociales, culturales y sociológicos transmitidos por los medios masivos como la radio y la televisión. A su vez se centra en observar las reacciones de la audiencia ante los mensajes.

Esta teoría está compuesta por distintos pensadores de la comunicación como por ejemplo Lasswell y Lazarfeld que plantean diversas teorias.

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Desarrolló el modelo de comunicación con su famosa "pregunta programa" con el fin de analizar si el acto de comunicación sería apropiado y suficiente con responder a los siguientes interrogantes: ¿Quién/dice qué/a través de qué canal/a quién/con qué efecto?.

Desde esta perspectiva el modelo de comunicación es asimétrico (centrado en el poder del emisor), es unidireccional (va de un emisor activo hacia un receptor pasivo y manipulable), intencional (tiene el fin de provocar un determinado efecto, medible y observable) y sitúa tanto al emisor como al receptor por fuera de las relaciones sociales en las que se producen los procesos comunicativos.

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Modelos de los dos pasos de flujo de la información

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2DA ETAPA - Efectos limitados - Modelo de Lazarfeld.

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2DA ETAPA - Efectos limitados - Modelo de Lazarfeld.

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A partir de la observación de que los efectos en las audiencias no son automáticos, no son siempre los mismos, y tampoco están ligados completamente al mensaje directo de los medios, Lazarfeld da cuenta que los efectos en las personas responden a la influencia de sus relaciones sociales.

Es por eso que el autor desarrolla en la década del 40 el "Modelo de los dos pasos de flujo de la informacion" en el que postula que dentro de los circulo sociales primarios existen los lideres de opinión, los cuales al estar mas expuestos e informados, el mensaje llega primero a ellos, luego lo transmiten al resto de los individuos influyendo en las opiniones y decisiones de los sujetos. Alli nace la idea del lider de opinion como un intermediario entre medio y audiencia.

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Entre las décadas del 20 y del 40, nace en la escuela de Frankfurt la Teoría Crítica que sostiene que los medios de comunicación no son agentes neutrales sino todo lo contrario, herramientas moldeadas por las estructuras de poder político y económico. Por lo cual su función no se limita a informar sino que contribuye a la reproducción de las ideologías dominantes y a las relaciones de poder. Plantean a los medios de comunicación como una herramienta de dominación cultural para sostener la hegemonía de los grupos dominantes (bases marxistas).

Sus principales exponentes, Adorno y Horkheimer, exponen el concepto central de la teoría : Industria cultural.

Con esto buscan explicar como la producción masiva convierte a la cultura en un producto estandarizado que es diseñado para promover el status quo, con un consumo fácil y acritico y una reproducción mecanica y automatizada.

Desde esta perspectiva el modelo de comunicación es concebido por un emisor activo que envía un mensaje unidireccional que busca persuadir, reproducir y transmitir tanto valores ajenos como visiones de mundo a un receptor pasivo sin conciencia crítica.

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La obra de arte en la era de la reproductibilidad técnica

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El autor parte de una concepción elitista de la cultura entendiendo que el arte posee un valor cultural que es dado por el aquí y ahora de donde se produce. Esto se representa en una especie de aura que posee la obra artística, que al momento que es reproducida de forma masiva pierde su valor cultural y obtiene un valor de exhibición. Pero es importante destacar que en paralelo se reconoce que esa misma reproducción permite que la obra de arte pueda llegar a lugares donde no podría.

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Es una corriente separada del funcionalismo, nacida en inglaterra. Es un quiebre en las teorias de la comunicación, ya que rechaza el modelo lineal y asimétrico de la comunicación y ve al receptor como un receptor activo. La comunicación en esta corriente es BIdireccional, hay interacción. El culturalismo es multidisciplinario, cruza la sociología, antropología, politica, economia, etc.

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1964, Inglaterra.

Centrados en el conflicto entre cultura dominante y culturas subalternas. Rechaza la idea de una cultura "superior", una perspectiva neomarxista. Consideran a la cultura una herramienta central para entender la sociedad y es el lugar donde se disputa el poder. Define a la cultura popular como la cultura que produce, consume y resignifica la gente comun. Y estudian a la clase popular como sujeto cultural, quien produce cultura, sentido y practicas simbolicas propias. Son actores sociales activos quienes interpretan y responden a discursos dominantes.

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Proceso de comunicacion del culturalismo - Modelo Circular

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Proceso de comunicacion del culturalismo - Modelo Circular

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Surgen a partir de que necesitamos distintas teorias para pensar distintas realidades, no todos nos comunicamos igual, dependen de los diversos contextos, historias, culturas, costumbres. Esas diferentes matices culturales requieren diferentes categorias teóricas para ser explicadas y pensadas. A partir de la decada del 60', se empieza a formar un pensamiento comunicacional situado que responda el aquí y ahora de nuestra región

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3RA ETAPA - ¿Qué hace la gente con los medios?

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3RA ETAPA - ¿Qué hace la gente con los medios?

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En los años 70', se dearrolla la "Teoria de Usos y Gratificaciones", la cual plantea un receptor activo, quien busca que ver y elige en funcion de sus necesidades y satisfacciones. Esta teoria invierte la mirada de la comunicación de masas y convierte a los medios en servicios publicos. Estos medios, satisfacen diversas necesidades al usuario (cognositivas, afectivas, etc.)

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Se inspira en la Teoría de la dependencia, la cual explica la diferencia entre los paises centrales, quienes crean y exportan, con los paises periféricos, los cuales proveen materia prima y consumen los productos terminados. Estos no son lo sucientemente desarrollados. A partir de esto, se da una invisibilidad de los medios de desarrollo.

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Fin de la decada del 60' - 1970

El autor explica 2 rupturas en el plano teórico.

En primer lugar, la ruptura contra la "contrafascinación del poder", donde se critica a las teorias que ven al poder como algo total, cerrado y omnipresente, planteando al poder como algo que NO es absoluto, donde hay espacio para la resistencia y transformación. En segundo lugar, es la "toma de consciencia de la actividad de los dominados", donde critica que se diga que los sectores populares son pasivos, ya que plantea que estos no son simplemente manipulables y que participan activamente.

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Estudios sobre cultura en América Latina

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Estudios sobre cultura en América Latina

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Con enfoques en lo popular y lo popular masivo, en la comprensión de las grandes lógicas de nuestra sociedad a través del estudio de la cultura y en la interpretación de la identidad (muchas identidades, con una región heterogenea). Estos estudios se enfocan en la cultura que produce y consume la gente común, no solos las élites.

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Diversos autores de las corrientes latinoamericanas

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Diversos autores de las corrientes latinoamericanas

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Barbero: Explicaba que para un desarrollo distinto, la comunicación también debe transformarse, desde el estado, instituciones, pero con participación activa de la ciudadania. Y propone una política nacional de comunicación.

María C. Mata: Comunicación popular. "Las luchas por el poder siempre fueron luchas por conquistar o reconquistar la palabra".

José Marques de Melo: Investigó en Latinomericana para la transformación de las estructuras socioeconomicas injustas que oprimen parte de la población en nuestra sociedad.

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Campos de investigación de las corrientes latinoamericanas

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Campos de investigación de las corrientes latinoamericanas