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Las mujeres que el franquismo encerró sin delito: cinco libros para descubrir el Patronato de Protección a la Mujer

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Las mujeres que el franquismo encerró sin delito: cinco libros para descubrir el Patronato de Protección a la Mujer

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Candidato al Goya 2025. Un ejercicio de memoria histórica. Mariona reflexiona con su hija, y cineasta, su paso por el franquista ‘Patronato de protección a la mujer’.

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Adaptarse o morir: cómo prepararse para el cambio climático

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Adaptarse o morir: cómo prepararse para el cambio climático

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Adaptarse o morir: cómo prepararse para el cambio climático

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Adaptarse o morir: cómo prepararse para el cambio climático

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Los científicos alcanzan un consenso del 100% sobre el calentamiento global antropogénico.

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Los científicos alcanzan un consenso del 100% sobre el calentamiento global antropogénico.

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Abstract

The consensus among research scientists on anthropogenic global warming has grown to 100%, based on a review of 11,602 peer-reviewed articles on "climate change" and "global warming" published in the first 7 months of 2019.

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References

Broecker W. S. (1975). Climatic change: Are we on the brink of a pronounced global warming? Science, 189, 460-463.

Lindzen R. S. (1992). Global warming: The origin and nature of the alleged scientific consensus. Regulation, 15, 87.

Oreskes N. (2004). The scientific consensus on climate change. Science, 306, 1686.

Powell J. L. (2016). The consensus on anthropogenic global warming matters. Bulletin of Science, Technology & Society, 36, 157-163.

Weart S. R. (2009). The discovery of global warming (Revised and Expanded). Cambridge, MA: Harvard University Press.

Biographies

James Powell has a PhD from MIT in Geochemistry and is the former college president, museum director, and 12-year member of the US National Science Board appointed first by President Reagan and then by the President G. H. W. Bush. He is the author of several books. Asteroid 1987 SH7 is named after him.

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Article first published online: November 20, 2019

Issue published: December 2017

Keywords

1. global warming

2. climate change

3. anthropogenic global warming

4. consensus

5. climate

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© The Author(s) 2019.

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Authors

Affiliations

National Physical Science Consortium, Los Angeles, CA, USA

Notes

James Powell, National Physical Science Consortium, 3716 S. Hope, Suite 348, Los Angeles, CA 90007, USA. Email: [email protected]

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Scientists Reach 100% Consensus on Anthropogenic Global Warming - James Powell, 2017

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The consensus among research scientists on anthropogenic global warming has grown to 100%, based on a review of 11,602 peer-reviewed articles on "climate change" and "global warming" published in t...

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Más del 99,9% de los estudios coinciden: los humanos causaron el cambio climático.

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Más del 99,9% de los estudios coinciden: los humanos causaron el cambio climático.

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More than 99.9% of studies agree: Humans caused climate change | Cornell Chronicle

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More than 99.9% of peer-reviewed scientific papers agree that climate change is mainly caused by humans, according to a new survey of 88,125 climate-related studies.

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¿Quién enciende el fuego? La causa olvidada en el debate sobre los incendios forestales

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¿Quién enciende el fuego? La causa olvidada en el debate sobre los incendios forestales

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¿Quién enciende el fuego? La causa olvidada en el debate sobre los incendios forestales – Luis Navarro

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Cada vez que España atraviesa un episodio grave de incendios forestales se reproduce un debate que empieza a resultarme familiar (y cansino). Se habla de cambio climático, de olas de calor, de sequía, de abandono rural, de acumulación de combustible, de gestión forestal, de selvicultura, de medios de extinción y, dependiendo de quién intervenga en la conversación, de la necesidad de limpiar los montes. Todos estos factores importan. Algunos importan muchísimo. Pero antes de discutir por qué un incendio se propaga con enorme velocidad, alcanza intensidades extraordinarias o resulta prácticamente imposible de extinguir, hay una pregunta bastante más elemental:

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Tú no puedes apagar los incendios, pero sí informarte: entrevistas, reportajes y análisis para conocer el problema

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Tú no puedes apagar los incendios, pero sí informarte: entrevistas, reportajes y análisis para conocer el problema

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El mes de julio está siendo muy duro en cuanto a incendios forestales en España. Según datos provisionales del sistema europeo EFFIS, solo 2022 supera a 2026 en cuanto superficie quemada hasta el momento. Ese año ardieron algo más de 300.000 hectáreas. En 2025, año récord de incendios con casi 400.000 hectáreas calcinadas, las llamas no llegaron hasta agosto.

A 22 de julio, EFFIS estima una superficie quemada de 132.825 hectáreas. Esta semana, ante el avance de los incendios en Madrid y Ávila, ha llevado al Gobierno a declarar la emergencia nacional en ambos sitios tras la solicitud de la presidenta madrileña, Isabel Díaz Ayuso. Hasta ahora, esta medida solo se había activado con el apagón del año pasado.

Cada año, los incendios forestales se producen en sitios distintos. La ignición también cambia. Pero lo que se mantiene igual con los años son las soluciones necesarias para evitar grandes fuegos, la influencia del cambio climático a la hora de hacer los incendios más intensos y difíciles de apagar, y los responsables de llegar a esta situación.

Por ello, a continuación recopilamos una serie de entrevistas, análisis y reportajes publicados en los últimos años en torno a los incendios forestales. Porque el primer paso para evitar grandes fuegos es conocer el problema y todo lo que le rodea.

Entrevistas

"Una sociedad con cultura de emergencias es una sociedad preparada". Eso nos decía en 2020 el bombero forestal Ignacio Villaverde sobre el peligro de los incendios forestales en un contexto de crisis climática. Puedes leerla aquí.

Y hablando de preparación y cultura de emergencia, hace unos meses hablamos con Juan Manuel Gómez Rama, experto en catástrofes: "Tenemos que asumir que los primeros cuidados nos los tenemos que dar nosotros mismos", nos explicaba este enfermero en el Hospital Virgen de la Victoria de Málaga y miembro de Bomberos GIRECAN (Grupo Internacional de Rescate ante Catástrofes Naturales). Muy importante todo lo que nos contó. Puedes volver a leer la entrevista aquí.

A principios del año pasado charlamos con Andrea Duane, experta en incendios forestales. La ambientóloga y doctora en Ecología Terrestre vive en California, donde estudia las diferencias entre el régimen de fuegos de la actualidad y del pasado. Entonces nos reconocía que "España también es muy vulnerable [a los incendios]", haciendo referencia a que los fuegos no han afectado a las grandes urbanizaciones. "Pero podría ocurrir", advierte. Lee la entrevista completa aquí.

Y cerramos el apartado de entrevistas con Cristina Santín, investigadora del CSIC. En una entrevista de 2023, nos contaba que "necesitamos aprender a convivir con los incendios forestales". Esta afirmación vino a raíz de un nuevo informe del que es autora que advierte que los incendios forestales son cada vez más frecuentes y virulentos a causa del cambio global. Reducir algunos paisajes inflamables y generar comunidades resilientes al fuego es imprescindible. Lee la entrevista completa.

Análisis

Hilando con la petición de la investigadora Cristina Santin, recuperamos estas ocho claves para gestionar el riesgo de incendios que recoge un informe del Consejo Científico Asesor de las Academias Europeas (EASAC). El documento propone una serie de estrategias para abordar los incendios forestales basadas en poner la gestión del paisaje en el centro -regulando la estructura de la biomasa y los usos del suelo- y en implicar a las poblaciones locales. Puedes leerlo aquí.

Un habitual por nuestras páginas es el investigador Víctor Resco de Dios, profesor experto en incendios forestales. En su análisis titulado Piroceno: la Edad del Fuego, explica cómo los incendios forestales de ahora no son como los de antes. Según nos cuenta, en un contexto de cambio climático, se han vuelto más agresivos y están alterando profundamente el planeta. No obstante, la ciencia y la ingeniería nos aportan sugerencias e instrucciones para minimizar su capacidad de destrucción. No te lo pierdas.

En otro artículo, Resco de Dios profundizaba en la idea de que los incendios forestales son un problema político. Según el especialista, "existe el consenso en la ciencia y en la técnica sobre cómo disminuir el riesgo y la probabilidad de sufrir grandes incendios forestales" pero que "los intereses partidistas" hacen que "la solución se aleja un poco más cada día que pasa". Puedes leerlo aquí.

Reportajes

Y cerramos con una serie de reportajes para conocer a fondo, con datos e información, los incendios forestales.

En 2022, un año donde la desinformación sobre los fuegos era constante, te hablamos sobre España y sus problemas con los incendios forestales más allá del cambio climático (y no son los ecologistas, como se intenta hacer creer entonces). Y es que más del 70% de la superficie forestal del país es de titularidad privada. Este hecho dificulta mucho una gestión forestal que, si bien es clave para evitar grandes incendios, arrastra asuntos que no terminan de ser abordados. Si quieres saber más, puedes leerlo aquí.

Y para entender los incendios hay que entender el contexto climático en el que se producen. Ahora mismo, Europa se calienta, se seca y arde como ningún otro lugar, como concluía el informe sobre el Estado del Clima de Copernicus y la OMM. Puedes leerlo aquí.

También abordamos ejemplos de buen hacer y soluciones. Como el de Gran Canaria, que se ha convertido en laboratorio de innovación contra los incendios forestales (y otros eventos extremos). En este reportaje, nos adentramos en el CECOPIN (Centro de Coordinación Operativa Insular) del Cabildo de Gran Canaria, que lleva años impulsando ALERTAGRAN, un proyecto pionero que combina tecnología, prevención y gestión frente a eventos cada vez más extremos por el cambio climático. No te lo pierdas.

Otro ejemplo está en Bolivia. Allí, los incendios que en 2024 asolaron el país acabando con más de 10 millones de hectáreas de bosque dejaron un reguero de desolación, tristeza y enfado, pero también lecciones aprendidas y una población decidida a luchar contra el fuego desde el primer momento. Lee la historia completa aquí.

Y cerramos poniendo el foco en lo que ocurre una vez las llamas se apagan. Por ejemplo, tras un incendio, ¿tenemos que ayudar a los animales a sobrevivir entre las cenizas? Esta pregunta (que intentamos responder) surgió después de una acción el verano pasado del partido animalista PACMA, que repartió varias toneladas de comida en las zonas afectadas por los incendios en Castilla y León. Si quieres saber más, puedes leer el reportaje aquí.

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Tú no puedes apagar los incendios, pero sí informarte: entrevistas, reportajes y análisis para conocer el problema - Climática

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Recopilamos los mejores artículos para entender la problemática de los incendios forestales, que ya han calcinado más de 130.000 hectáreas en España.

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Consulta los datos actualizados de incendios forestales en el mapa de España en Llamas

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Consulta los datos actualizados de incendios forestales en el mapa de España en Llamas

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Consulta los datos actualizados de incendios forestales en el mapa de España en Llamas

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Incluimos información de hasta 242.500 incendios producidos entre 1983 y 2023, los más recientes publicados por el Ministerio para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico.

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Bulos y certezas sobre el drama de los incendios forestales

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Bulos y certezas sobre el drama de los incendios forestales

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Bulos y certezas sobre el drama de los incendios forestales

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En 2025 se registraron en nuestro país 63 grandes incendios forestales y 355.000 hectáreas arrasadas. En solo dos semanas de agosto se quemó el 90% del

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Los bulos y desinformaciones más virales que se difunden sobre los incendios forestales 

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Los bulos y desinformaciones más virales que se difunden sobre los incendios forestales 

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Los bulos y desinformaciones más virales que se difunden sobre los incendios forestales

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❌🔥 Los bulos y desinformaciones más virales que se difunden sobre los incendios forestales. #prebunkingatscale

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¿Por qué, qué y cómo educar en la diversidad LGTBIQ+ en los centros de personas adultas?

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¿Por qué, qué y cómo educar en la diversidad LGTBIQ+ en los centros de personas adultas?

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Llega junio y, como todos los junios, toca hablar de diversidad LGTBIQ+: es el mes del Orgullo.

Sin ánimo de hacer un Umbral ni de caer en queerbaiting creo que es conveniente, como docentes, que hablemos de lo que nos toca: por qué y cómo educar en diversidad LGTBIQ+.

Empecemos por el por qué, o los por qués:

Y probablemente me haya dejado algunos porqués en el tintero.

Pasemos ahora al qué. Según el DECRETO 82/2024, de 23 de julio, por el que se establecen la ordenación y el currículo de la Educación Secundaria para personas adultas en la Comunidad Autónoma de Extremadura, entre los saberes básicos figuran los siguientes:

C.3.2.1. Funciones vitales de los seres vivos: nutrición (autótrofa y heterótrofa), relación y reproducción (sexual y asexual).

D.5.2.1. Conceptos de sexo y sexualidad. Importancia del respeto hacia la libertad y la diversidad sexual y hacia la igualdad de género, dentro de una educación sexual integral como parte de un desarrollo armónico.

D.5.2.2. Educación afectivo-sexual desde la perspectiva de la igualdad entre personas y el respeto a la diversidad sexual.

Me he permitido destacar en negrita lo que considero más relevante en cuanto al tema que nos ocupa hoy. Y probablemente podría encontrar más saberes relacionados en el decreto, pero creo que con estos es suficiente como para demostrar su importancia.

Y llegamos al cómo. A ver... aquí cada docente que haga lo que sepa y pueda, pero yo voy a hacer algunas sugerencias:

Comenzar el curso hablando de diversidad y conociendo al alumnado. Mi propuesta está esbozada en la situación de aprendizaje "¿Cómo de normal eres?".

Utilizar, en apuntes y otros documentos, lenguaje inclusivo no sexista y de género neutro.

Diferenciar siempre entre sexo, género, identidad de género y expresión de género, especialmente cuando estemos hablando de reproducción sexual.

Y esto, para empezar.

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¿Por qué, qué y cómo educar en la diversidad LGTBIQ+ en los centros de personas adultas? – El blog de la Ciencia Morada

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Llega junio y, como todos los junios, toca hablar de diversidad LGTBIQ+: es el mes del Orgullo.

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Teorías de la conspiración sobre el hantavirus: del simulacro en Mallorca a la predicción de Los Simpson

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Teorías de la conspiración sobre el hantavirus: del simulacro en Mallorca a la predicción de Los Simpson

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Teorías de la conspiración sobre el hantavirus: del simulacro en Mallorca a la predicción de Los Simpson

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Teorías de la conspiración sobre el hantavirus: del simulacro en Mallorca a la predicción de Los Simpson

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La nevera vacía de los Mbarga

Eran las 7:30 de la mañana cuando Anne, enfermera camerunesa de 42 años, se plantó delante del director de la contrata de limpiezas donde trabaja desde hace nueve años. No iba a pedir un aumento ni a quejarse de los turnos. Iba a entregar su renuncia. La razón: su hijo de 15 años, Christophe, había llegado la noche anterior con una hoja informativa en la mochila. Era el nuevo cartel del comedor social al que acudían dos veces por semana. Decía, con el sello del ayuntamiento gobernado por un partido de extrema derecha: " Prioridad de atención alimentaria: nacionales y residentes de larga duración con dos años de arraigo acreditable" .

Christophe había nacido en España. Habla catalán sin acento. Juega en el equipo de baloncesto del barrio. Pero para ese Ayuntamiento, él y su madre -que paga impuestos, cotiza y limpia en casas- son "menos preferentes" que un nacional que llegó ayer del pueblo de al lado. Anne no renunció por orgullo. Renunció porque esa noche, al abrir la nevera, solo había medio brik de leche y dos zanahorias. Y porque la trabajadora social le dijo: "Lo siento, ahora hay lista de espera para los que no son de aquí".

La trampa ideológica: "Los nuestros primero"

Lo que Anne sufrió en carne propia no es una medida aislada ni un exceso local. Es la punta del iceberg de un marco ideológico que la extrema derecha ha logrado normalizar bajo el seductor eslogan de la "preferencia nacional". La fórmula es tan simple como perversa: en el reparto de recursos escasos -vivienda, ayudas, empleo, sanidad, educación-, los "nacionales" deben ir siempre por delante.

Pero este principio choca con tres verdades incómodas que la ultraderecha oculta tras sus carteles de colores patrios:

Es ilegal según el derecho internacional. La Convención Europea de Derechos Humanos y la Carta de los Derechos Fundamentales de la UE prohíben la discriminación por origen nacional o étnico. La "preferencia nacional" no es patriotismo, es xenofobia aporófoba.

Es económicamente estúpida. España necesita inmigrantes. La Seguridad Social es viable hoy gracias a los trabajadores extranjeros, que aportan más de lo que reciben.

Es una máquina de fabricar ciudadanía de segunda. Lo denunció el filósofo Étienne Balibar: "La preferencia nacional institucionaliza un apartheid cotidiano. No hace falta un muro físico cuando los comedores sociales ya tienen lista de espera para los que tienen el pasaporte equivocado".

La deriva de la "solidaridad restrictiva"

Detrás de cada cartel como el que vio Christophe hay una operación política calculada. La extrema derecha no propone eliminar el Estado de bienestar; propone restringirlo a unos pocos . Es la táctica del "nosotros contra ellos" aplicada a los comedores escolares, las listas del paro y las urgencias hospitalarias.

El historiador Enzo Traverso lo llamó "nacionalismo social": robar símbolos y políticas de la izquierda para teñirlos de sangre y suelo. "Nacionalizarán las ayudas sociales para que los autóctonos pobres odien a los inmigrantes pobres en lugar de odiar a los ricos de cualquier bandera", escribió.

Y funciona. Porque mientras los ultras señalan a la familia Mbarga como "la que nos quita las becas", los verdaderos beneficiarios del sistema -grandes fortunas, fondos buitre, empresas que contratan en paraísos fiscales- siguen jugando en otra liga, sin carteles que las nombren.

Supremacía nazional

La ventana de Overton se está desplazando cada vez más a la derecha. El actual Partido Popular ya ni disimula su herencia franquista. Fundado por los herederos de la dictadura fascista están retornando a sus orígenes. La causa ha sido su "hijo pródigo", Santiago Abascal, que se escindió del partido y montó un "chiringuito" de extrema derecha. Ahora les "lleva de calle" y ha conseguido que compren su marco ideológico supremacista, que sostiene que un grupo es superior a otros y, por tanto, debe recibir más y recibirlo primero.

El eslogan de "supremacía nazional" (o "preferencia nacional" como les gusta tildarla) se ha convertido en una pieza central de las guerras culturales en el repertorio discursivo de la extrema derecha actual. Este marco ideológico y político procede de la extrema derecha francesa (Jean-Marie Le Pen y posteriormente Marine Le Pen), donde se reformuló un discurso abiertamente racista en términos jurídico-administrativos aparentemente menos agresivos: sustituyendo raza por nacionalidad, exclusión por prioridad y supremacía por preferencia.

Este desplazamiento semántico permite lo que algunos autores denominan "racismo sin raza" o "nativismo institucional": se mantiene la lógica supremacista, pero con un lenguaje menos directo y ligado a vínculos emocionales de un "nosotros" contra los "otros". En la narrativa racista actual del neofascismo, la "preferencia nacional" opera como un marco que define un "nosotros" (los nacionales, "los de casa"), construye un "ellos" (inmigrantes, extranjeros, minorías) y legitima una jerarquía de acceso a derechos. No se presenta como exclusión, sino como protección moral: "los nuestros primero". Este giro retórico convierte una medida discriminatoria en una demanda aparentemente anclada en el sentido común.

Narrativa de guerra cultural

La eficacia política del giro reside en tres mecanismos: a) simplificación: se vinculan problemas sociales (paro, vivienda, servicios públicos) con un único factor: la inmigración; b) desplazamiento del conflicto social: Se sustituye el eje clase/desigualdad por el eje nacional/extranjero; y c) activación emocional del discurso: apelando a la inseguridad, el agravio comparativo y la pérdida de estatus, mediante mensajes simples y polarizantes.

No se trata solo de la posibilidad de la aplicación real de estas políticas racistas, sino de su capacidad para redefinir la agenda pública. Introducen nuevos criterios de legitimidad (nacionalidad frente a derechos universales), desplazan debates estructurales (desigualdad social, falta de fiscalidad progresiva) y, sobre todo, reconfiguran lo que era impensable hace poco para ser "decible" políticamente, debatible mediáticamente, asumible socialmente y, finalmente legislable normativamente (es la ampliación cada vez mayor de la ventana de Overton). Porque, incluso aunque sean jurídicamente inviables, porque son anticonstitucionales y contrarios a la normativa europea -al menos, de momento-, funcionan como dispositivos de hegemonía cultural.

La clave de su éxito es su ambigüedad estratégica: puede defenderse como política social "prioritaria", pero opera como mecanismo de exclusión diferencial. A primera vista, parece una política de gestión escasa de recursos. Pero analíticamente introduce un criterio de estratificación de derechos basado en la nacionalidad. No se presenta como racismo explícito, no afirma abiertamente superioridad biológica o cultural (como el supremacismo clásico) pero establece una prioridad estructural de unos sobre otros. Se convierte en un marco ideológico que redefine quién merece derechos y en qué grado. Esto configura lo que puede denominarse un "Estado racista", donde los derechos dejan de ser universales, para volverse condicionados por pertenencia a un determinado grupo.

Una sociedad de racismo institucional

Si extrapolamos ese mecanismo racista, el resultado es una transformación profunda del contrato social. Se construye una ciudadanía jerárquica, donde se pasa de la ciudadanía universal (igualdad formal) a una ciudadanía estratificada: nacionales, residentes con derechos limitados y sujetos "tolerados" sin garantías. Se normaliza la desigualdad jurídica: legitima la discriminación institucional y el trato diferencial legalmente establecido (sería la norma administrativa). El Estado Social deja de atender a la población en función de su necesidad, y lo hace de acuerdo a su pertenencia. Con efectos amplificados en el ámbito socioeconómico: competencia entre clases y grupos subalternos (trabajadores nacionales vs migrantes), desplazamiento del conflicto estructural (la desigualdad pasa a reconfigurarse como identidad), explotación (mano de obra precarizada sin derechos plenos) y rompe cualquier posibilidad de solidaridad intergrupal, lo que beneficia a estructuras de poder económico.

Esto supone una erosión democrática. Se pasa del principio de igualdad al principio de prioridad lo cual supone una restricción de derechos civiles y sociales, la legitimación de políticas autoritarias y la ampliación del margen de arbitrariedad estatal. No hace falta un giro explícitamente totalitario y fascista: basta con una deriva incremental progresiva.

Pero el cambio más profundo no es jurídico, sino cultural: se naturaliza que "unos valen más que otros", se redefine la justicia como favoritismo legítimo y se institucionaliza el "nosotros primero". Se consagra la hegemonía cultural del nativismo primitivo más racista y aporófobo. La "preferencia nacional" no es una simple consigna electoral, es un principio organizador alternativo del orden social que redefine silenciosamente una cuestión central: quién tiene derecho a tener derechos.

El principio del fin del universalismo

Cuando un ayuntamiento decide quién come primero según su nacionalidad, está abriendo una herida que tarda décadas en cerrar. Está diciendo a los 850.000 niños y niñas nacidos en España de familias inmigrantes que su carnet de identidad y su cédula de empadronamiento no vale lo mismo. Está enseñando a Christophe que por mucho que estudie o trabaje, siempre habrá una cola en la que él estará al final.

La "preferencia nacional" no es una política social. Es un mecanismo de exclusión con envoltorio de bandera. Y su triunfo más devastador es hacernos creer que es normal elegir quién merece comer o curarse según la línea que dibujan los mapas.

Anne volvió a su trabajo una semana después. El director de su empresa le buscó una ayuda de emergencia sin preguntar por su pasaporte. Pero en su barrio, el cartel sigue allí. Y cada día, más gente lo lee y asiente.

Esa es la batalla real: no entre nacionales y extranjeros, sino entre quienes defienden un sistema de derechos universales y quienes construyen, cartel a cartel, un mundo de colas separadas.

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La "preferencia nacional" no es una política social. Es un mecanismo de exclusión con envoltorio de bandera

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Pueblo gitano y educación: una deuda histórica y un desafío presente

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Pueblo gitano y educación: una deuda histórica y un desafío presente

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Fernando Macías-Aranda y Francesc Imbernon

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Pueblo gitano y educación: una deuda histórica y un desafío presente - El Diario de la Educación

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El Día Internacional del Pueblo Gitano visibiliza la desigualdad educativa y el antigitanismo que aún afectan al alumnado gitano en un sistema que debe transformarse para ser inclusivo.

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Pendaripen. La historia del pueblo gitano

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Pendaripen. La historia del pueblo gitano

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Pendaripen llega para dar luz sobre la historia del pueblo gitano, para poner el foco tras siglos de racismo y exclusión que perduran en nuestros días.

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Las agresiones físicas contra el colectivo LGTBI+ se triplican en España desde 2024

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Las agresiones físicas contra el colectivo LGTBI+ se triplican en España desde 2024

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Las agresiones físicas contra el colectivo LGTBI+ se triplican en España desde 2024

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Las agresiones físicas contra el colectivo LGTBI+ se triplican en España desde 2024

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‘Pendaripén’, conocer la historia del pueblo gitano como vacuna contra el racismo

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‘Pendaripén’, conocer la historia del pueblo gitano como vacuna contra el racismo

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‘Pendaripén’, conocer la historia del pueblo gitano como vacuna contra el racismo

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El director sevillano Alfonso Sánchez rueda un documental sobre el origen de esta etnia, su llegada a la Península Ibérica y su larga historia de persecuciones y marginación

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La gran redada gitana. Historia de un genocidio

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La gran redada gitana. Historia de un genocidio

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RTVE Play estrena ‘La gran redada gitana. Historia de un genocidio’, en el Día Internacional del Pueblo Gitano

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RTVE Play estrena ‘La gran redada gitana. Historia de un genocidio’, en el Día Internacional del Pueblo Gitano

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Podcast | Transfobia, discurso y violencia

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Bianca Lizbeth Fernández recibió una paliza cuando estaba en un pub en La Bañeza. Su caso no es aislado. Mar Cambrollé. presidenta de Plataforma Trans, y Paula Iglesias, presidenta de FELGTBI+, ponen en contexto el aumento de los discursos de odio y cómo estos se trasladan a las vidas trans.

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Las 'fake news' del franquismo sociológico que (todavía) atentan contra la Memoria Histórica

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Las 'fake news' del franquismo sociológico que (todavía) atentan contra la Memoria Histórica

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Que "todos mataron igual" y "fue una guerra entre hermanos". Que las fosas comunes son un invento. O que las víctimas buscan "subvenciones". El franquismo sociológico lleva años -mucho antes de que incorporáramos el concepto- alimentando fake news para construir la Memoria de los vencedores. Un discurso que mantiene a la sociedad española navegando, no pocas veces, entre la desmemoria y la equidistancia ante el golpe de Estado, la Guerra Civil y la dictadura de Francisco Franco.

Décadas de retraso en memoria histórica condenan a la mayor parte de familias a no recuperar jamás a sus muertos

El negacionismo, agitado últimamente por el auge de la extrema derecha y su presencia en el Parlamento, ha inundado el discurso público de lugares comunes repetidos como verdades que atentan contra la denominada Memoria Histórica y desprecian el cumplimiento de los más elementales Derechos Humanos. Aquí algunos ejemplos.

"Todos mataron igual"

Falso. La Guerra Civil suma medio millón de muertos, en números redondos. El franquismo ejecuta (fuera del campo de batalla) a unas 150.000 personas (la mayoría de los desaparecidos forzados siguen en fosas comunes). La retaguardia republicana acumula otras 50.000 víctimas. El resto pierde la vida en el propio conflicto bélico. "Las investigaciones exhaustivas llevadas a cabo permiten afirmar que, en términos generales, la represión de los rebeldes fue aproximadamente tres veces superior a la de la zona republicana", en palabras del historiador Paul Preston.

"Es necesario crear una atmósfera de terror (...) eliminando sin escrúpulos ni vacilación a todo el que no piense como nosotros (...) todo aquel que sea abierta o secretamente defensor del Frente Popular debe ser fusilado", ordenaba el 19 de julio del 36 el general golpista Emilio Mola. Y "en zona gubernamental no hubo plan alguno" aunque "la ausencia de violencia por parte de los comités frentepopulistas que se formaron por todo el país no les libró de aportar su cuota de sangre", explica el historiador Francisco Espinosa Maestre.

"Era una guerra entre hermanos y dos bandos enfrentados"

Falso. Fue un golpe de Estado de parte de la oligarquía económica, militar y religiosa contra la democracia y el Gobierno de España que en julio de 1936 dirigía una coalición de los principales partidos de izquierda denominada Frente Popular. No fue una lucha cainita aunque hubiera, en casos particulares, familiares apoyando a los golpistas o a los demócratas.

En gran parte de España no hubo guerra, entendida en términos tradicionales. Un ejemplo: Cádiz, Huelva y Sevilla suman casi tantos ejecutados como el terrorismo de Estado de las dictaduras de Argentina y Chile juntas. En ese triángulo de Andalucía el golpe de Estado fascista triunfa y no hay batallas reseñables, sí una represión sistemática que deja unos 30.000 asesinados.

"Las fosas comunes son una mentira"

Falso. El Mapa de Fosas estatal registra más de 120.000 víctimas enterradas en 2.591 tumbas ilegales. La cartografía del terror está sin actualizar desde el año 2011. Andalucía, Aragón y Asturias son las comunidades con mayor número de fosas identificadas. Desde el año 2000 se han abierto en todo el país más de 740 fosas y recuperado alrededor de 9.000 esqueletos. Un estudio calcula que solo se podrá recuperar una cuarta parte de los desaparecidos e identificar a unas 7.000 personas, según un informe encargado por el Gobierno de España y al que ha tenido acceso eldiario.es.

"¿Por qué no buscan las fosas donde hay franquistas? ¿Y Paracuellos, qué?"

Porque ya las abrió Franco. Y con dinero público. El naciente régimen franquista construyó su propia Memoria Histórica y comenzó por dar su propia verdad, justicia y reparación a quienes murieron luchando para los fascistas y a las víctimas de la violencia izquierdista.

La dictadura instruyó además la denominada Causa General, un teórico proceso para depurar "los hechos delictivos cometidos en todo el territorio nacional durante la dominación roja", que arranca en 1940 y que en gran parte acaba siendo pura propaganda franquista.

Las conocidas como matanzas de Paracuellos suman más de 2.000 derechistas asesinados durante la batalla de Madrid. Los fusilamientos sucedían en las 'sacas' de presos de cárceles madrileñas entre noviembre y diciembre de 1936. "Efectivamente, hubo Paracuellos y también otras atrocidades", apunta Preston. Pero el Gobierno de España "no aprobó las matanzas en Madrid en octubre y noviembre de 1936 que fueron obra de los anarquistas y el PCE", señala el hispanista. "Paracuellos siempre ha sido el recurso de los justificadores del terror fascista", una "cuestión de propaganda que ya dura ocho décadas", apunta Espinosa Maestre.

"La República era una dictadura comunista"

Falso. La Segunda República Española fue un régimen democrático que releva a la monarquía de Alfonso XIII. El primer bienio reformista tras su proclamación (1931-1933) acoge gobiernos de carácter republicano y socialista. Las elecciones del año 33 deparan el triunfo de las derechas y el llamado bienio negro.

Y las urnas, en febrero del 36, dan la victoria al Frente Popular cuyo programa firman Izquierda Republicana, Unión Republicana, Partido Socialista, Partido Comunista, Partido Sindicalista y Partido Obrero de Unificación Marxista, además de la Unión General de Trabajadores y la Federación Nacional de Juventudes Socialistas. El PCE obtiene 17 escaños de 473, el PSOE alcanza 99 diputados, seguido de la Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA) con 88 e Izquierda Republicana con uno menos, en un Parlamento con hasta 32 partidos representados.

"No hay que abrir heridas y las víctimas buscan venganza y subvenciones"

Las familias que buscan a víctimas en fosas comunes están amparadas por el derecho internacional, los derechos humanos, la Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas... La Memoria no es revisionismo, ni venganza. Proporcionar verdad, justicia y reparación es una deuda que Naciones Unidas reclama a España. Un deber del Estado que arranca por dar un entierro digno a los muertos. En leer bien las páginas más oscuras del pasado reciente. Y cerrar heridas.

Además, muchos de los procesos de recuperación de la Memoria Histórica (incluidos trabajos arqueológicos) han corrido a cargo de las propias víctimas y de las asociaciones de Derechos Humanos. Por eso España sigue siendo una anomalía democrática con decenas de miles de desaparecidos forzados. No es cierta aquella frase del actual senador del PP Rafael Hernando: "Algunos se han acordado de su padre, parece ser, cuando había subvenciones para encontrarle".

De hecho, las ayudas públicas de carácter estatal estaban paralizadas desde 2011, cuando las suspendió el Gobierno de Mariano Rajoy, hasta que han sido rescatadas en la actual convocatoria puesta en marcha por el Ministerio de Presidencia, Relaciones con las Cortes y Memoria Democrática. Algunas comunidades autónomas, diputaciones e incluso ayuntamiento han ido supliendo esta carencia en los últimos años.

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Las 'fake news' del franquismo sociológico que (todavía) atentan contra la Memoria Histórica

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Que "todos mataron igual" y "fue una guerra entre hermanos". Que las fosas comunes son un invento. O que las víctimas buscan "subvenciones". El franquismo sociológico lleva años -mucho antes de que incorporáramos el concepto- alimentando fake news para construir la Memoria de los vencedores.

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8 de abril, Día Internacional del Pueblo Gitano: una historia de marginación aún no totalmente superada

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8 de abril, Día Internacional del Pueblo Gitano: una historia de marginación aún no totalmente superada

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MAR DEL CASTILLO HERAS / ARCHIVO SONORO RNE

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8 de abril, Día Internacional del Pueblo Gitano: una historia de marginación aún no totalmente superada

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8 de abril, Día Internacional del Pueblo Gitano: una historia de marginación aún no totalmente superada

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Con Franco se vivía (mucho) peor: un ensayo desmonta los bulos sobre la dictadura que contaminan Tiktok

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Con Franco se vivía (mucho) peor: un ensayo desmonta los bulos sobre la dictadura que contaminan Tiktok

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Con Franco se vivía (mucho) peor: un ensayo desmonta los bulos sobre la dictadura que contaminan Tiktok

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La filóloga y profesora de instituto Ana Fernández-Cebrián desmonta algunos de los grandes mitos del franquismo en su ensayo ‘Fábulas del desarrollo: franquismo y capitalismo’.…

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Feminismo Gitano: Genealogías y Alianzas. Un Estudio Situado con Mujeres Gitanas en Oviedo

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Feminismo Gitano: Genealogías y Alianzas. Un Estudio Situado con Mujeres Gitanas en Oviedo

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Feminismo Gitano: Genealogías y Alianzas. Un Estudio Situado con Mujeres Gitanas en Oviedo

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MINISTERIO DE CIENCIA, INNOVACIÓN Y UNIVERSIDADES * FECYT * GOBIERNO DE ESPAÑA *

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Colección educativa “Hacer Memoria”, impulsada por la Secretaría de Estado de Memoria Democrática.

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Colección educativa “Hacer Memoria”, impulsada por la Secretaría de Estado de Memoria Democrática.

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Catálogo de Publicaciones de la Administración General del Estado - CPAGE

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20230413 Hacer Memoria - Catálogo De Publicaciones De La Administración General Del Estado (CPAGE)

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La pobreza educativa, todavía más invisible 

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La pobreza educativa, todavía más invisible 

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La pobreza educativa, todavía más invisible - El Diario de la Educación

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La pobreza educativa y la exclusión social vulneran los derechos de la infancia migrante y gitana en España y revelan el fracaso del ascensor social.

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“La persecución franquista hacia el pueblo gitano en Asturias fue muy fuerte”

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“La persecución franquista hacia el pueblo gitano en Asturias fue muy fuerte”

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“La persecución franquista hacia el pueblo gitano en Asturias fue muy fuerte” - Nortes | Centradas en la periferia

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La investigadora Melissa Cichettin analiza en la Universidad de Oviedo el feminismo gitano, su memoria histórica y las luchas actuales de las mujeres romaníes.

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Sabes decir Schwarzenegger pero no sabes decir mi nombre. Desde las realidades de la migración, especialmente china, y el trabajo en las aulas te traemos algunas reflexiones en torno al bullying.

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Sabes decir Schwarzenegger pero no sabes decir mi nombre. Desde las realidades de la migración, especialmente china, y el trabajo en las aulas te traemos algunas reflexiones en torno al bullying.

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Sabes decir Schwarzenegger pero no sabes decir mi nombre

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Desde las realidades de la migración, especialmente china, y el trabajo en las aulas te traemos algunas reflexiones en torno al bullying.

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Objetivo Planeta ¿Demasiada química en la agricultura?

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Las mentiras de YouTube: cómo la plataforma financia la desinformación climática en contra sus propias normas y de la DSA

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Las mentiras de YouTube: cómo la plataforma financia la desinformación climática en contra sus propias normas y de la DSA

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Las mentiras de YouTube: cómo la plataforma financia la desinformación climática en contra sus propias normas y de la DSA · Maldita.es

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Hoy Fundación Maldita.es publica “Las mentiras de YouTube: cómo la mayor plataforma de vídeo del mundo financia la desinformación…

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Acosar al mensajero para que triunfe la desinformación: cuando hablar del cambio climático es cosa de valientes

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Acosar al mensajero para que triunfe la desinformación: cuando hablar del cambio climático es cosa de valientes

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Desmontamos los principales bulos sobre violencia de género que circulan por Internet

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Desmontamos los principales bulos sobre violencia de género que circulan por Internet

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Desmontamos los principales bulos sobre violencia de género que circulan por Internet

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Desmontamos los principales bulos sobre violencia de género que circulan por Internet

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Micromachismos: prácticas normalizadas que se banalizan. El micromachismo genera desigualdad de género y fomenta la misoginia

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Micromachismos: prácticas normalizadas que se banalizan. El micromachismo genera desigualdad de género y fomenta la misoginia

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Micromachismos: prácticas normalizadas que se banalizan

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Micromachismos: prácticas normalizadas que se banalizan

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Machos Alfa: del like al delito'. Cómo la machosfera convierte el odio en negocio, pasando de ser un fenómeno viral en redes sociales a convertirse en una industria con millones de visualizaciones, cursos de seducción, mentorías de alto precio y comunidades digitales muy activas.

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Machos Alfa: del like al delito'. Cómo la machosfera convierte el odio en negocio, pasando de ser un fenómeno viral en redes sociales a convertirse en una industria con millones de visualizaciones, cursos de seducción, mentorías de alto precio y comunidades digitales muy activas.

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‘Machos Alfa’: la machosfera, en Equipo de Investigación - Ver programa online

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Este fin de semana, cuando tiene lugar el 8 de marzo, Día de la Mujer, Equipo de Investigación estrena su programa ‘Machos Alfa: del like al delito’, un programa en el que Glòria Serra y sus compañeros destapan cómo la machosfera convierte el odio en negocio, pasando de ser un fenómeno viral en redes sociales a convertirse en una industria con millones de visualizaciones, cursos de seducción, mentorías de alto precio y comunidades digitales muy activas.

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Desindustrialización y nostalgia patriarcal. El desplome del mundo obrero y de la sociedad a la que daba forma puede articularse políticamente de manera reaccionaria. Los malestares de género acompañan esta transformación.

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Desindustrialización y nostalgia patriarcal. El desplome del mundo obrero y de la sociedad a la que daba forma puede articularse políticamente de manera reaccionaria. Los malestares de género acompañan esta transformación.

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El desplome del mundo obrero y de la sociedad a la que daba forma puede articularse políticamente de manera reaccionaria. Los malestares de género acompañan esta transformación

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Compañera, no vuelvas sola. “Avísame cuando llegues a casa”. “¿Quieres que vaya a recogerte?”. “No vuelvas sola”. Estas son solo algunas de las frases que las mujeres de todo el mundo escuchan continuamente, a lo largo de su vida, cada vez que dejan atrás el umbral de su casa.

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Compañera, no vuelvas sola. “Avísame cuando llegues a casa”. “¿Quieres que vaya a recogerte?”. “No vuelvas sola”. Estas son solo algunas de las frases que las mujeres de todo el mundo escuchan continuamente, a lo largo de su vida, cada vez que dejan atrás el umbral de su casa.

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“Avísame cuando llegues a casa”. “¿Quieres que vaya a recogerte?”. “No vuelvas sola”. Estas son solo algunas de las frases que las mujeres de todo el mundo escuchan continuamente, a lo largo de su vida, cada vez que dejan atrás el umbral de su casa.

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Curar a las mujeres como si fueran hombres. La investigación médica usa como modelo el cuerpo del hombre, y luego extrapola los resultados a las mujeres. Solo un tercio de los ensayos clínicos cuenta con mujeres para el desarrollo de fármacos y tratamientos

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Curar a las mujeres como si fueran hombres. La investigación médica usa como modelo el cuerpo del hombre, y luego extrapola los resultados a las mujeres. Solo un tercio de los ensayos clínicos cuenta con mujeres para el desarrollo de fármacos y tratamientos

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Curar a las mujeres como si fueran hombres

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Curar a las mujeres como si fueran hombres

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Ana Morgade pone el foco en la moda infantil y en como, desde pequeños, niñas y niños son encasillados

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Ana Morgade pone el foco en la moda infantil y en como, desde pequeños, niñas y niños son encasillados

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ana morgade repasa las tendencias de la moda infantil

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Ana Morgade repasa las tendencias de la moda infantil

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Ana Morgade pone el foco en la ropa infantil y en cómo, desde pequeños, chicos y chicas son encasillados en estilos que parecen inocentes pero marcan diferen...

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Contrareacción a la igualdad: ¿por qué los adolescentes varones dan la espalda al feminismo?

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Contrareacción a la igualdad: ¿por qué los adolescentes varones dan la espalda al feminismo?

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Algo está "mutando" entre los integrantes más jóvenes de la generación Z. Lo que hace unos años parecía una marea imparable de progreso y movilización feminista, hoy choca con un muro de escepticismo y rechazo frontal, especialmente entre los varones más jóvenes. Los datos del Barómetro Juventud y Género, elaborado por la Fundación Fad Juventud, han encendido las alarmas al confirmar un vuelco sociológico: hasta dos de cada tres varones de entre 15 y 19 años reniegan del feminismo, una tendencia que ha escalado con fuerza en los últimos cuatro años y que empieza a calar también en la forma de pensar de casi cuatro de cada diez chicas, según se desprende del estudio.

Para entender que puede estar motivando este fenómeno, hay que buscar explicaciones más allá de las propias estadísticas; hay que analizar las raíces de una resistencia que, en gran medida, y según las expertas consultadas por La Voz de Asturias, se alimenta de la desinformación que se genera en las redes sociales y de "una polarización política" que está convirtiendo los derechos humanos en un campo de batalla ideológico.

Rosario González Arias, profesora del Departamento de Sociología de la Universidad de Oviedo e integrante del Instituto Universitario en Género y Diversidad, se muestra cauta ante los datos de la Fundación Fad Juventud por desconocer cómo se realizó la investigación, pero reconoce que la tendencia "va un poco en la línea lo que estamos identificando en nuestras investigaciones". Es decir, que encaja con lo que ella y otros colegas docentes perciben en el entorno académico. Dicho esto, para González, no existe un único motivo que explique el alejamiento de los adolescentes del feminismo, sino que, apunta, "se trata de un fenómeno complejo y multicausal".

La socióloga explica que tras los avances sociales que se han producido en los últimos tiempos, "se identifica una respuesta, airada y polarizada por parte de grupos que a lo mejor sienten que sus privilegios, su situación o su realidad social se puede ver afectada cuando se van haciendo conquistas y avances sociales". Es lo que en ciencias sociales se denomina backlash o reacción adversa. En este caso, la lectura que hace es "que el feminismo en realidad está avanzando, porque si no, no habría este tipo de reacciones tan airadas y tan fuera de contexto" cuyo objetivo es frenar la pérdida de un estatus quo que ha beneficiado a la masculinidad hegemónica.

Ignorancia e influencia de las redes sociales

Pero González va más allá y apunta a "dos cuestiones más". Por un lado, considera que gran parte de este rechazo nace de una "ignorancia grande en torno a lo que significa el feminismo" y que, a día de hoy, muchos jóvenes decodifican el feminismo como lo opuesto al machismo, sin tener en cuenta que el objetivo del feminismo es la igualdad y no la imposición de un grupo sobre otro. "Yo creo que hay gente joven que a lo mejor no está bien informada y que piensa que el feminismo es, como se solía decir antes, lo contrario al machismo", manifiesta la profesora de sociología antes de recalcar que "el feminismo es positivo para toda la sociedad porque lo que busca es la igualdad, no imponer un grupo social sobre otro". Igualmente, la misma también advierte del peligro de los discursos que promulgan que "el feminismo ya no es necesario porque ya hemos alcanzado la igualdad".

La segunda cuestión a la que apunta la investigadora es que el entorno digital (sobre todo las redes sociales) ha dejado de ser un espacio de ocio para convertirse en el principal nicho de adoctrinamiento contra el feminismo en tanto en cuanto los algoritmos suelen premiar los mensajes cortos, agresivos y polarizados, lo que facilita que los bulos sobre la ideología de género calen en las mentes, todavía en formación, de los jóvenes. Y aunque su grupo de investigación está trabajando sobre el ámbito de Asturias, Rosario González percibe que "en Asturias no estamos fuera del problema", ante lo que plantea, ahora que se acerca el 8-M, que es necesario "revisar nuestras prácticas como población adulta" para que el feminismo sea "capaz de conectar con la gente más joven, con otras generaciones, para transmitir este legado, convencer y persuadir de que el feminismo es una tabla de salvacióna nivel colectivo, que no discrimina a nadie. Al contrario, es inclusivo y garantiza la diversidad para toda la población".

El feminismo como objeto ideológico

Carmen Rodríguez Menéndez, profesora de Ciencias de la Educación en la Universidad de Oviedo, observa esta realidad desde una perspectiva distinta, marcada por su contacto con el alumnado de Pedagogía. No obstante, aunque su experiencia directa es con jóvenes muy sensibilizados y con gran capacidad de empatía hacia los colectivos vulnerables, reconoce que hay un contexto general que está marcado por la polarización social y política en el que el feminismo "se ha convertido en un objeto ideológico", lo que a su entender "puede hacer que determinadas personas, ante una encuesta, rechacen esa calificación de sí mismas como feministas". Para ella, el término "feminismo" se ha cargado de un peso ideológico tan fuerte en los últimos años que muchos jóvenes, aunque defiendan principios básicos como la igualdad salarial o el rechazo a la violencia, rechazan la etiqueta para evitar ser identificados con posturas políticas concretas. "Incluso puede ocurrir que muchos jóvenes no se identifiquen con la palabra, pero luego sí que puedan defender principios básicos tradicionales del feminismo", manifiesta la docente.

De todos modos, la profesora de Pedagogía insta a no ignorar "algo que está claro, y es que hay una reacción frente a los avances de la igualdad". En este sentido, plantea que "las redes sociales están amplificando discursos críticos contra el feminismo, y esto puede tener un impacto en parte de la juventud".

"Pero me gustaría resaltar que también hay una cierta tendencia a poner el énfasis en lo negativo y yo considero que nunca antes ha habido tantos jóvenes implicados en debates sobre igualdad, diversidad y derechos", apostilla Carmen Rodríguez, que entiende que sería positivo poner en valor "que hay una parte de jóvenes sí que están muy implicados".

Una realidad que cuesta vidas

Frente a los discursos de que el feminismo es "tendencioso" o "innecesario", Rosario González llama la atención sobre que la realidad de los datos sigue siendo trágica y recuerda que negar la desigualdad es ignorar evidencias tan brutales como los feminicidios: "negar eso, no puede ser tendencioso, los datos están ahí", afirma con contundencia al evocar que las cifras de violencia sexual y asesinatos en España no dan tregua. Además, la socióloga sostiene que es clave que los jóvenes entiendan que el heteropatriarcado es también una "camisa de fuerza" para ellos en tanto que limita las masculinidades y castiga a quienes no cumplen con los cánones de fuerza y dominio. "Tenemos que ser capaces de explicarles que el feminismo es bueno también para ellos y que, si no ponemos en el centro el derecho a la igualdad, a todas las igualdades, muchos de esos chicos también sufrirán discriminación por otros motivos: por clase social, por no tener títulos académicos o por no cumplir los parámetros normativos de la masculinidad hegemónica", asevera la experta.

Por todo ello, las docentes consideran que el 8-M sigue siendo una fecha de reivindicación necesaria mientras la igualdad de género no esté consolidada en la base de la pirámide social que constituye la juventud. Y es que, como concluye Rosario González, lo que está en juego no es solo una etiqueta política, sino "el marco de convivencia democrática y los derechos fundamentales que garantizan el bienestar colectivo".

Archivado en: Feminismo Oviedo Universidad de Oviedo Derechos Humanos

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Contrareacción a la igualdad: ¿por qué los adolescentes varones dan la espalda al feminismo?

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El último Barómetro Juventud y Género de la FAD revela que dos de cada tres chicos de entre 15 y 19 años reniegan de la lucha por la igualdad.

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Un sistema que repite estereotipos: los jóvenes racializados lo tienen más difícil (también) en las aulas

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Un sistema que repite estereotipos: los jóvenes racializados lo tienen más difícil (también) en las aulas

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Un sistema que repite estereotipos: los jóvenes racializados lo tienen más difícil (también) en las aulas

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La tasa de abandono escolar para los jóvenes inmigrantes es del 41,5%, según datos del Observatorio Social laCaixa

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La maquinaria ultra para 'fabricar' racismo con IA: "Pasaron del bulo artesanal a la ingeniería del odio"

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La maquinaria ultra para 'fabricar' racismo con IA: "Pasaron del bulo artesanal a la ingeniería del odio"

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La maquinaria ultra para ‘fabricar’ racismo con IA: “Pasaron del bulo artesanal a la ingeniería del odio”

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Las redes están llenas de contenidos creados por IA, difundidas desde cuentas vinculadas a entornos ultras, con un claro objetivo de criminalizar a personas migrantes.

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Como muchas chicas de su edad, le encanta estar al día con las últimas tendencias de la moda y explorar nuevas formas de expresarse. Ir de compras es divertido, pero no siempre será así.

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Como muchas chicas de su edad, le encanta estar al día con las últimas tendencias de la moda y explorar nuevas formas de expresarse. Ir de compras es divertido, pero no siempre será así.

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f i t 4 a

with Jan Diehm

I remember once being that teen girl shopping in the women's section for the first time. I took stacks upon stacks of jeans with me to the dressing room, searching in vain for that one pair that fit perfectly. Over 20 years later, my hunt for the ideal pair of jeans continues. But now as an adult, I'm stuck with the countless ways that women's apparel is not made for the average person, like me.

Children's clothing sizes are often tied to a kid's age or stage of development. The idea is that as a young person grows older, her clothes will evolve with her. Youth styles tend to be boxy and oversized to allow room for kids to move and grow. By early adolescence, apparel for girls becomes more fitted. Junior's styles have higher waistlines and less-pronounced curves compared to adult clothing lines. In short: clothes for tweens are made for tween bodies.

By the time most teenage girls can wear women's clothes - around age 15 - their options are seemingly endless. But the evolution in clothing sizes that followed girls throughout childhood abruptly stops there.

This is the reality I find myself reckoning with today: Women's clothing - designed for adults - fits modern teen girls better.

Waistline in Inches

XXS XS S M L XL XXL

Size range:

Letter size:

Numeric size:

Waist size: "

I once believed that change was inevitable and sizing problems would become a relic of the past. If it wasn't some scrappy upstart that promised to revolutionize the sizing system, then at least the major fashion conglomerates would be well-placed to modernize and tap the full potential of the plus-size market. But that progress never fully materialized. And I got tired of waiting.

A few years ago, I started learning how to sew. Somehow it felt more practical to make my own clothes than count on meaningful change to happen on its own. Getting started was easier than I thought. The first sewing pattern I ever completed - a boxy, drop-shoulder style that could turn into either a shirt or dress - was free to download. It included a 29-page instruction manual with photos and illustrations documenting every step.

From there, I started learning how to draft my own sewing patterns from scratch. That's when I realized the truth behind my sizing struggles: Clothing sizes are optimized for mass production and appeal - not women's bodies. Nothing represents this more than a size 8.

Fashion designers often use body measurements for a size 8 as a starting point when creating new design samples. Manufacturers then use a mathematical formula to determine each next size up or down the range in a process called grading. The effect is like a Russian doll. Each size up is incrementally larger than the last.

The uniform shape makes it easier for factories to mass-produce garments, however it comes with several tradeoffs. It's hard to scale up to larger-sized clothing before the proportions become distorted. It also becomes impractical to make multiple versions of a single item to accommodate varying body shapes or heights. That means most women's clothing is derived from a single set of proportions - a size 8. According to U.S. health data, fewer than 10% of adult women have waistlines that fit the standard sample size or smaller.

I, like the vast majority of women, do not fit the standard mold. Instead I took an old pattern-making textbook often taught in fashion design schools to start making clothes to fit my own unique proportions. I gathered and recorded over 58 different body measurements in order to get started and from there, I could make my own custom base pattern, known as a bodice block or sloper.

Once I compared my personalized sloper to commercial patterns and retail garments, I had a revelation: clothes were never made to fit bodies like mine. It didn't matter how much weight I gained or lost, whether I contorted my body or tried to buy my way into styles that "flatter" my silhouette, there was no chance that clothes would ever fit perfectly on their own. Finally I understood why.

s i z i n g f o r

The fashion industry thrives on exclusivity. Luxury brands maintain their status by limiting who is able to buy or even wear their clothes. If few women fit the "ideal" standards, then products serving only them are inherently exclusionary. Size charts become the de facto dividing line determining who belongs and who doesn't.

This line of gatekeeping is baked into the foundation of virtually all clothing. The modern sizing system in the U.S. was developed in the 1940s based on mostly young, white women. No women of color were originally included. The system was never built to include a diverse cross-section of people, ages, or body types. It has largely stayed that way by design.

In its 1995 standards update, ASTM International admitted that its sizing guidelines were never meant to represent the population at large. Instead body measurements were based on "designer experience" and "market observations." The goal was to tailor sizes to the existing customer base. But what happens when more than half of all women are pushed to the margins or left behind?

It doesn't have to be this way. Teenage girls shouldn't be aging out of sizing options from the moment they start wearing women's clothes. A woman does not need hourglass proportions to look good, just as garment-makers do not need standardized sizes to produce well-fitting clothes.

There are no rules forcing brands to adopt any particular sizing system. There is no such thing as a "true" size 8, or any size for that matter. If brands are constantly developing and customizing their size charts, then it makes little sense to perpetuate a broken system. Sizes are all made up anyway - why can't we make them better?

Methodology

To highlight the median body proportions of the adult women in the U.S., we relied on anthropometric reference data for children and adults that is regularly released by the National Center for Health Statistics within the U.S. Department of Health and Human Services.

For this story, we pulled data on the median waistline circumference of women and girls that was gathered between 2021-2023. For girls and women under 20 years old, measurements were recorded in two-year age ranges (ex: 10-11 years, 14-15 years), with a median of 141 participants per age range. For women over 20, measurements were recorded in nine-year age ranges (ex: 20-29 years, 30-39 years) and collectively for all women 20 and older. Each nine-year age range had a median of 465 participants. Overall, measurements were recorded for 3,121 women ages 20 and older. Those who were pregnant were excluded from the data.

HHS also provides a breakdown of measurements within set percentiles for each age range, which includes figures for the 5th, 10th, 15th, 25th, 50th, 75th, 85th, 90th, and 95th percentiles. We then used that percentile data to extrapolate the waistline measurements of all women and girls within each respective age group.

We also compared figures to those recorded by HHS from 1988-1994. There, 7,410 women ages 20 and older participated in the study. Measurements were originally recorded in centimeters, so we converted to inches.

Brands included in the size chart comparisons represent a diverse cross-section of popular apparel brands and retailers in the U.S., including a mix of mass market, fast fashion, premium and luxury labels.

For each brand, we focused on collecting body measurements for "regular" or "standard" size ranges, as well as "plus" sizes when available. Sizing information for "petite," "tall," or "curve" clothing lines were not included. Size charts reflect the body measurements for garments categorized as general "apparel." In a select few cases where that category was unavailable, "dresses" were used as the default garment type.

Within each size range, we focused on collecting three main body measurements: Bust, waist, and hip. Some were presented as a range from minimum to maximum values, while others were single measurements. All numeric U.S. women's sizing labels and descriptions were recorded, as well as their corresponding alpha sizes, when available.

Size chart data was last manually captured in July 2025 and may not reflect a brand's current size chart. Brands frequently change their size charts, and more often than not, shoppers aren't even aware when measurements or sizes are updated.

The standardized size charts refer to ASTM International's regular release of its Standard Table of Measurements for Adult Female Misses Figure Type. The 1995 release (designated as D 5585-95) reflects sizes 2-20. ASTM updated its standards in 2021 (designated as D5585-21) to include sizes 00-20.

Ransom note letters are from Indieground.

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The inter-generational struggle to find clothes that fit more than a tiny portion of women

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Un estudio captura visualmente la dura verdad: caminar a casa por la noche no es lo mismo para las mujeres

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Un estudio captura visualmente la dura verdad: caminar a casa por la noche no es lo mismo para las mujeres

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An eye-catching new BYU study shows just how different the experience of walking home at night is for women versus men.

The study, led by BYU public health professor Robbie Chaney, provides clear visual evidence of the constant environmental scanning women conduct as they walk in the dark, a safety consideration the study shows is unique to their experience.

Chaney and co-authors Alyssa Baer and Ida Tovar showed pictures of campus areas at Utah Valley University, Westminster, BYU and the University of Utah to participants and asked them to click on areas in the photo that caught their attention. Women focused significantly more on potential safety hazards - the periphery of the images - while men looked directly at focal points or their intended destination.

"The resulting heat maps represent perhaps what people are thinking or feeling or doing as they are moving through these spaces," Chaney said. "Before we started the study, we expected to see some differences, but we didn't expect to see them so contrasting. It's really visually striking."

Nearly 600 individuals took part in the study, published recently in the journal Violence and Gender, with 56% of participants being female and 44% being male. Each participant looked at 16 images and were told to imagine themselves walking through those areas. They used a Qualtrics heat map tool to click on the areas of the image that stood out the most to them.

While men tended to focus on the path or a fixed object (like a light, the walking path or a garbage can), the women's visual pattern represented a scanning of the perimeter (bushes, dark areas next to a path).

Chaney, along with Baer and Tovar - both BYU undergrads at the time of the study's inception - say the findings provide some insight into what it is like to walk home as a woman, which could be multiplied through years or a lifetime of experiences.

"This project has been a fantastic conversation starter to bring awareness to lived experiences, particularly of women in this case," said Baer, who recently finished graduate school at George Washington University and now works in Washington, D.C. "My hope is that in having concrete data we are able to start conversations that lead to meaningful action."

Authors said the data suggests that because environment is perceived and experienced differently by women and men, decision makers in building campus and community environments should consider the varied experiences, perceptions and safety of both.

"Why can't we live in a world where women don't have to think about these things? It's heartbreaking to hear of things women close to me have dealt with," Chaney said. "It would be nice to work towards a world where there is no difference between the heat maps in these sets of images. That is the hope of the public health discipline."

Read the full study here: https://www.liebertpub.com/doi/full/10.1089/vio.2023.0027

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Study visually captures hard truth: Walking home at night is not the same for women

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An eye-catching new BYU study shows just how different the experience of walking home at night is for women versus men.

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'Princess treatment' y 'tradwives': la tendencia conservadora en redes

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'Princess treatment' y 'tradwives': la tendencia conservadora en redes

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‘Princess treatment’ y ‘tradwives’: la tendencia conservadora en redes

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La vuelta a los roles de género tradicionales es un movimiento visible y activo en las redes sociales. Un reportaje de Remedios Cano | RNE Audio

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Un juego de rol para aprender y comprender lo que es ponerse en la piel de una persona emigrante

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Un juego de rol para aprender y comprender lo que es ponerse en la piel de una persona emigrante

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Un juego de rol para aprender y comprender lo que es ponerse en la piel de una persona emigrante

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Nexo Ediciones publica ‘Emigrarol’ para generar concienciación social a través de un juego transformativo

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Un estudio de la Universidad Pompeu Fabra visibiliza y denuncia la normalización de estos microrracismos contra los gitanos

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Un estudio de la Universidad Pompeu Fabra visibiliza y denuncia la normalización de estos microrracismos contra los gitanos

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Antigitanismo cotidiano: “Un comentario racista sobre los gitanos está hasta bien visto, nadie da la cara por nosotros”

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Antigitanismo cotidiano: “Un comentario racista sobre los gitanos está hasta bien visto, nadie da la cara por nosotros”

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FECHA DE PUBLICACIÓN: 21-03-2016

Fernando Hernández es un caso curioso. Mientras otros profesores universitarios han limitado su actividad al intento por transmitir unos determinados conocimientos, fruto de varios años de esforzada investigación, Hernández ha indagado acerca del conocimiento que habita en sus estudiantes. Por ello se ha decidido a publicar este antimanual de historia donde señala claramente cuáles son los graves errores de la enseñanza de la historia en nuestro país y especialmente en lo que se refiere a la Historia Contemporánea. Después de un exhaustivo trabajo de cotejo de libros de texto y complicación de vergonzantes "lecciones de historia" a cargo de políticos en los medios de comunicación, cuando no en el propio Congreso, Hernández ha desarrollado un breve decálogo de qué principios científicos, libres de intencionalidades políticas e intereses partidistas, deben regir la enseñanza de la historia y cuáles son los errores a evitar. Lo sensato y cabal de su propuesta hace que el libro no sea sólo interesante para docentes o estudiantes que quieran saber cómo enfrentarse a la Historia de la España contemporánea sino también para cualquiera que esté interesado en la misma y no quiera ser víctima de servilismos políticos o manipulaciones tendenciosas.

"Este libro no tiene la pretensión de suplir a los manuales escolares. No sigue el esquema curricular al uso ni plantea actividades de evaluación o síntesis. No es un temario de examen. No obedece a los estándares de aprendizaje invocados por el fielato de la tecnopedagogía. Tampoco va salpicado de un potente aparato de notas a pie de página o de una exhaustiva bibliografía. [...] Es, simplemente, un libro de lectura que contiene, eso sí, una pretensión deliberada de problematizar el pasado, sacar a la luz su faz compleja, contradictoria, poliédrica y, en ocasiones, atroz, sin la cual la historia deja de ser lo que es para convertirse en un cuento."

FERNANDO HERNÁNDEZ SÁNCHEZ (del Prólogo)

La prensa ha dicho:

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Fernando Hernández es un caso curioso. Mientras otros profesores universitarios han limitado su act

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laSexta Columna - Temporada 15 - Programa 18: Españoles, Franco ha vuelto

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Un tercio de los jóvenes entre 18 y 20 años creen que el franquismo estuvo bien. Entre el resto de la población, a 1 de cada 5 les gusta el dictador. Españoles, Franco... ¿ha muerto?Los bulos que difunde la extrema derecha en redes sociales triunfan entre los jóvenes.

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SdA. La Dictadura de Franco: Realidad vs. Bulos. Ficha técnica y tareas de contraste.

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SdA. La Dictadura de Franco: Realidad vs. Bulos. Ficha técnica y tareas de contraste.

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Casi nadie ha oído hablar del Patronato de Protección a la Mujer, una institución franquista que nació en 1941 para controlar la moral de la población femenina.

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Casi nadie ha oído hablar del Patronato de Protección a la Mujer, una institución franquista que nació en 1941 para controlar la moral de la población femenina.

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FICHA TÉCNICA:

Guion: Reyes Ramos

Realización: Ángel Navarro

Imagen: Óscar Martínez

Sonido: Marina Toldos

Montaje: Rafael Pinar

Diseño Gráfico : Beatriz Agulló

Postproducción: David Bardón

Sonorización: Curro Escribano

Documentación: SSII TVE

Producción: Ana Pastor, Lourdes Calvo

Casi nadie ha oído hablar del Patronato de Protección a la Mujer, una institución franquista que nació en 1941 para controlar la moral de la población femenina. La alianza entre Iglesia y Estado impuso un modelo de mujer hogareña, sumisa y obediente, que enterró las libertadas conquistadas por la República. La expresión "mujer pública" y su significado hablan por sí solos.

Salirse de los moldes podía costarle muy caro a una joven entre 16 y 25 años. Las chicas díscolas, rebeldes o "descarriadas" podían acabar internas en los centros del Patronato. También las adolescentes que huían de la miseria de sus pueblos o de la brutalidad de sus padres. Y, por supuesto, las menores de edad embarazadas a las que la familia apartaba de su lado para esconder la vergüenza.

La niña del rincón

Se llama Consuelo García del Cid y es una de las pocas investigadoras que ha escrito y denunciado el horror que vivieron miles de jóvenes españolas en los reformatorios del Patronato de Protección a la Mujer.

Tenía quince años cuando su madre la internó en el centro de las monjas Adoratrices de la calle Padre Damián de Madrid. Creía que la lucha política de su hija contra la dictadura acabaría llevándola a un camino de perdición. Era el año 1975.

Un médico sin escrúpulos sedó a Consuelo durante 24 horas, la trasladaron en tren de Barcelona a Madrid, y sin saber cómo ni por qué, amaneció un día en una ciudad distinta y en una habitación extraña. La ventana tenía rejas y la puerta estaba cerrada con llave.

Una compañera de entonces le recordó, cuarenta años después, cómo fue su llegada al reformatorio.

Un reformatorio no era una prisión, aunque de puertas adentro el régimen era carcelario, más o menos riguroso dependiendo de la orden religiosa que lo dirigiera.

Sin juicio, sin abogado, sin derechos. No tenían libertad de movimientos, la correspondencia estaba censurada, se daban casos de explotación laboral y las monjas aplicaban castigos que ahora serían inconstitucionales.

En el Reformatorio Nuestra Señora del Pilar, de San Fernando de Henares existieron, hasta principios de los ochenta, celdas de castigo y aislamiento. El Servicio de Documentación de nuestros Servicios Informativos ha encontrado unas imágenes de archivo en el que se ven estos cuartos, llamados de catarsis, donde se encerraba a las internas como si fueran delincuentes peligrosas.

El manicomio de Ciempozuelos: la última estación

También las ataban con medios físicos o con camisas de fuerza química en el Manicomio de Ciempozuleos, donde hubo una unidad terapéutica del Patronato de Protección a la Mujer.

Allí acababan las más rebeldes, las irredentas, aquellas que se fugaban de los reformatorios y a las que el sistema no conseguía domar. Algunas padecían enfermedades mentales, pero la mayor parte, según recuerda el psiquiatra Guillermo Rendueles, tenía, como mucho, trastornos de personalidad provocados, con frecuencia, por el propio sistema.

El ojo que todo lo ve

Sus padres, el cura, un vecino, los maestros, la policía, cualquiera podía denunciar a una menor de edad que consideraran caída o en riesgo de caer. Una definición lo bastante ambigua como para poner bajo sospecha a miles de jóvenes españolas.

El Patronato contaba con un ejército de fervorosos colaboradores ciudadanos, además de con sus propias celadoras. En la surrealista España de Franco las vigilantes de la moral ganaban su puesto por oposición.

Las llevaban esposadas al Centro de Observación y Clasificación, donde se les practicaba un examen ginecológico. Si eran vírgenes figuraban en el expediente como completas, y en caso contrario, como incompletas. Y no estamos hablando de la prehistoria. Lo cuentan mujeres que ahora tienen en torno a sesenta años.

Embarazadas, solteras y pobres

Era la tormenta perfecta. Qué puede hacer una chica embarazada y sin dinero a la que sus padres ponen la maleta en la calle, su novio sale corriendo, sus amigas dejan de lado, y sus jefes expulsan del trabajo. Pedir amparo al Estado era la única solución.

Para ellas, el Patronato de Protección a la Mujer, que dependía del Ministerio de Justicia, tenía un lugar: la maternidad Nuestra Señora de la Almudena de Peña Grande, en Madrid.

Las mujeres que pasaron por allí y se han atrevido a hablar, denuncian partos inhumanos, explotación laboral, castigos y vejaciones. Los domingos, después de misa, las exponían como ganado.

Quedarse con una chica ¿para qué? ¿Para casarse con ella? ¿ Para utilizarla de criada? ¿Simplemente para utilizarla? En cualquier caso suena feo, muy feo.

Las mismas monjas que exhibían a las internas podían retenerlas hasta los 25 años si consideraban que no estaban moralmente rehabilitadas.

María García volvió a León con la cabeza alta, como se había propuesto, y preside la Fundación Isadora Duncan para ayudar a las familias monoparentales.

El Doctor Eduardo Vela también estuvo allí

Los tribunales tendrán que determinar si el doctor Eduardo Vela es culpable en el caso de los bebés robados y qué papel jugó en esa trama.

Lo que sabemos, es que daba clases en los centros del Patronato de Protección a la Mujer, y ejercía de ginecólogo en la Maternidad de Peña Grande. Dos sitios estratégicos.

También sabemos, por el testimonio de las mujeres que estuvieron en la maternidad, que las monjas las presionaban continuamente para que dieran a su hijo en adopción.

Isabel de la Cruz Gallego y otras madres valientes denunciaron lo que pasaba al Ministerio de Justicia, al Partido Socialista y al Consejo Superior de Protección de Menores. Fue el principio del fin de Peña Grande.

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FICHA TÉCNICA: Guion: Reyes Ramos Realización: Ángel Navarro Imagen: Óscar Martínez Sonido: Marina Toldos Montaje: Rafael Pinar Diseño Gráfico : Beatriz Agulló Postproducción: David Bardón Sonorización: Curro Escribano Documentación: SSII TVE Producción: Ana Pastor, Lourdes Calvo Casi nadie ha oído hablar del Patronato de Protección a la Mujer, una institución franquista que nació en 1941 para controlar la moral de la población femenina.

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Los reformatorios ocultos de Franco para reprimir a chicas 'inmorales': “Poca gente sabe que siguieron abiertos hasta 1985”

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Los reformatorios ocultos de Franco para reprimir a chicas 'inmorales': “Poca gente sabe que siguieron abiertos hasta 1985”

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Cuando Carmen Guillén (Mazarrón, 1988) acabó la carrera y el máster de Historia no había oído hablar del Patronato de Protección de la Mujer. No había rastro en las aulas, artículos o manuales que había leído de la institución que desde 1941 encerró a las adolescentes que transgredían las normas morales del franquismo. Lo descubrió "casi por casualidad", rastreando información en un archivo sobre la prostitución durante la dictadura. Este silencio en torno a una de las instituciones represivas más longevas del régimen, que incluso sobrevivió al propio dictador, ha empezado a romperse hace poco.

Las supervivientes del Patronato franquista acuden al Parlament: "Nos han olvidado y reclamamos reparación"

Las voces de las mujeres que pasaron por estos centros, regentados por monjas de órdenes religiosas, se suman a un interés creciente de la historiografía. Pero en 2021, cuando Guillén publicó la primera tesis doctoral sobre el Patronato, apenas había referencias sobre el organismo, encargado de reeducar a la "mujer caída o en riesgo de caer" que no se adaptara al férreo molde de mujeres sumisas, esposas y madres abnegadas que la dictadura pensaba para ellas. Todo ello lo analiza la historiadora, profesora de Historia de la Ciencia en la Universidad de Castilla-La Mancha, en Redimir y adoctrinar. El Patronato de Protección a la Mujer, que publica con Crítica este miércoles.

Cuando empezó a investigar sobre el Patronato apenas encontró información, pero fue tirando del hilo hasta que fue capaz de reconstruir su historia. ¿Qué es lo que más le llamó la atención cuando conoció lo que fue realmente?

La desproporción tan grande que había entre lo que había supuesto y el silencio que lo rodeaba. Fue una institución que sobrevivió al régimen y al propio dictador y que encerró a decenas de miles de mujeres, pero no se sabía nada. También me sorprendieron los diez años extra que vivió el Patronato en democracia y que siguiera activo hasta 1985 con financiación estatal. No era capaz de entender cómo eso había podido existir y ni social ni políticamente fuéramos capaces de mirarlo de frente.

¿Cómo puede ser que de una institución represiva que se alargó durante cuatro décadas no hubiéramos oído hablar hasta hace poco?

No hay un único motivo. Hay un problema de fuentes documentales que tiene que ver con que buena parte de la información que se conservaba en el archivo se perdió por culpa de una inundación. Eran 1183 cajas de las que hoy solamente tenemos 31. Lo que queda, además, está afectado por la Ley de Protección de Datos, lo que impide consultar documentación hasta pasados 50 años, por lo que no podemos acceder a la última década del Patronato.

Ha habido también un problema con las fuentes orales porque, aunque ahora mismo se está rompiendo, ha habido un gran silencio de las supervivientes marcado por la estigmatización, el tabú y la culpa. Cuando empecé solo había una, Consuelo García del Cid, que quería explicar su historia. Muchas no se lo han contado ni a sus maridos ni a sus hijos. Por último, la narrativa que se creó sobre lo que es una víctima de la represión franquista se asocia a los fusilamientos, el exilio o las cárceles, pero hay otras violencias que no se han tenido en cuenta o no han interesado a la historiografía.

¿Hasta qué punto esto se debe a que sus víctimas fueron mujeres?

Tiene que ver 100%. Cuando la represión franquista empezó a articularse a nivel de discurso historiográfico se hizo principalmente hacia la víctima masculina y las violencias que vivieron las mujeres tendieron a invisibilizarse. Este tipo de represión como la que efectuó el Patronato, que es menos tangible porque es moral y sexual, ha quedado en un segundo o tercer plano. Todo esto ha cambiado en los últimos años, pero todavía una gran parte de la población no sabe lo que fue, principalmente porque no está en los planes de estudio y porque desde el Estado todavía no se han dado pasos suficientes para reconocerla. Poca parte de la población sabe, además, que los centros siguieron abiertos hasta 1985, bien entrada la democracia.

El Patronato existió porque había un sustento social muy potente, la gente se convirtió en su mejor aliada y una especie de cómplice.

Durante los diez años que el Patronato siguió funcionando más allá de la dictadura, ¿cambiaron en algo sus métodos de reclusión y castigo?

Se mantuvo exactamente igual que en sus primeros años. Su supervivencia tiene que ver con que la Transición estaba ocupada en otros procesos ajenos a la represión femenina y también con que el Patronato, aunque parece que tiene una fecha de inicio y de fin, es parte de un fenómeno que venía sucediendo desde hace décadas e incluso siglos. Este tipo de instituciones llevadas por congregaciones religiosas de supuesta asistencia a mujeres fueron comunes desde el siglo XVII y XVIII. Es algo que en la vida social y cultural española estaba muy integrado, así que nadie se lo cuestionó. El Patronato se camufló muy bien en la estructura social.

De hecho, asegura que la propia sociedad había interiorizado las creencias que lo hicieron posible.

Sí. El Patronato existió porque había un sustento social muy potente, la gente se convirtió en su mejor aliada y una especie de cómplice. Sin eso no habría podido actuar tanto y tan bien. La estructura estaba muy ramificada con mucho personal a su cargo, pero la parte clave es la base social, los cimientos de la institución. Se había asimilado tanto el discurso de lo que era ser una buena y mala mujer y lo considerado desviado de lo femenino que la sociedad era la que denunciaba a las chicas para entrar. Era una especie de control panóptico ejercido por sus propias familias y vecinos, aparte de autoridades.

¿Qué tenía que hacer una joven para acabar internada en un centro?

Prácticamente cualquier cosa. He visto expedientes tan absurdos y ridículos como que salía con un músico, tenía demasiados amigos, llegó a altas horas de la madrugada a casa o, literalmente, 'suspira demasiado por los hombres'. Cualquier divergencia del modelo de moralidad impuesto que no fuera estar casada, querer ser madre, ir a la iglesia y ser sumisa y abnegada podía ser calificado de inmoral. En la fase final nos encontramos también causas de disidencia política, mujeres que empezaban a pensar más allá del ideario franquista.

Un concepto tan resbaladizo como la moralidad fue el que guio la actuación de la institución, lo que la convertía en prácticamente incontrolable ¿no?

La línea es tan difusa y tan ambigua que cabía de todo. La inmoralidad en su sentido más amplio es el motivo que nos encontramos en muchísimos expedientes. Es esta categoría la que articuló todo el sistema de control y, además, permaneció inamovible durante todos los años del régimen, incluso en su fase final, en los años del desarrollismo, cuando a pesar de la época del destape, el Patronato siguió reproduciendo un parámetro tremendamente conservador. Esto no cambió ni en la Transición. Hay una anécdota que ilustra el abismo que había entre la nueva realidad social que se abría y lo que sucedía en los centros: una interna siempre cuenta que encontró un trabajo fuera y que, cuando volvía al centro, vio un día en un kiosco una portada de Interviú y llegó escandalizada diciendo que iban a encerrar a la mujer que salía en la portada.

El Patronato de Protección a la Mujer no sería nada sin las congregaciones religiosas de mujeres. Todo pasaba por ellas.

¿Cómo eran las condiciones dentro?

Básicamente se basaban en el silencio y el trabajo. El objetivo era reeducarlas en la moralidad católica, así que la religión tenía un peso muy importante en la vida cotidiana, con rezos constantes y misas diarias. Sabemos que las internas hacían trabajos para empresas, algunas muy conocidas como El Corte Inglés o Iberia, que seguramente no sabían de dónde procedían estos artículos que encargaban. Lo que cuentan las mujeres que han pasado por los centros es que había unas condiciones de vida bajas, pasaban frío y hambre. No podían tener un contacto libre con las familias, a veces les permitían hacer llamadas pero siempre con una religiosa delante y les controlaban las cartas.

Las congregaciones religiosas femeninas regentaban los centros en los que internaban a las mujeres. ¿Cuál era su papel?

Absolutamente central, el peso real de la institución lo llevaban ellas. Se organiza en base a Juntas locales y provinciales, pero realmente las religiosas son las que marcan la vida dentro, todo pasa por ellas. El Patronato no sería nada sin ellas. Por eso también es desconocido porque, aunque el nombre no se haya oído mucho, sí se sabe el papel que han desempeñado las monjas en nuestro país desde hace mucho. Yo lo primero que hice cuando conocí el Patronato fue preguntarle a mis abuelas y las dos me dijeron lo mismo: no habían oído hablar de él, pero sí sabían que vivían bajo la amenaza de los adultos de que 'si nos portábamos mal, nos llevarían con las monjas'.

Es significativo que de la treintena de cargos de la Junta Nacional solo tres estuvieran ocupados por mujeres, pero ellas fueran las que las reprimieran en el día a día.

Sí, reproduce el marco patriarcal del franquismo. Son mujeres quienes ejercen el control y el adoctrinamiento sobre otras mujeres. Había muchas congregaciones detrás, aunque las más destacadas fueron las Adoratrices del Santísimo Sacramento y de la Caridad y las Oblatas del Santísimo Redentor. Todas cedieron su arquitectura a la causa. Venían haciendo esto mucho tiempo atrás.

¿En qué sentido?

Son congregaciones que tienen un peso fundamental en España desde hace siglos y que empezaron con ese discurso de supuesta ayuda y protección de la mujer. Las prácticas que venían haciendo desde hacía tiempo son las que aplican durante el periodo franquista, no es algo nuevo, no es que las congregaciones religiosas tengan que formarse para ver cómo van a gestionar el Patronato. Es importante abrir la concepción de lo que es esta institución porque va más allá del franquismo, es un intento constante a lo largo de la historia de dominar el cuerpo y la conducta de las mujeres, algo que se ha hecho en nombre de la religión, el Estado o la medicina considerando sus conductas pecado, delito o patología.

El perdón real de las congregaciones religiosas sigue siendo una asignatura pendiente

Muchas de estas congregaciones siguen en activo, incluso con programas en los que trabajan con mujeres y por los que reciben subvenciones públicas. ¿Cómo lo valora?

Soy historiadora, no sé exactamente lo que hacen ahora, pero entiendo y espero que sea diferente a lo que hacían. En cualquier caso, ellas cargan con el peso de su historia y por eso es tan importante que den pasos adelante hacia el perdón real a las supervivientes.

El año pasado la Conferencia Española de Religiosos (Confer), que agrupa a las congregaciones, organizó un acto con este objetivo en el que las superioras reconocieron su papel y pidieron perdón, pero fue rechazado por las víctimas. ¿Lo entiende?

Lo que sucedió fue un perdón a medias. Por un lado, porque no aceptaron la apertura total de sus archivos, que es lo que necesitamos para poder hacer una comisión de investigación y para que las propias supervivientes accedan a sus expedientes. Por otro lado, deberían nombrarse todas las violencias que hubo dentro de la institución y en ese acto hubo cierta censura a la hora de que las mujeres hablaran de robo de bebés o intentos de suicidio de las internas. No fue un perdón real. Sigue siendo una asignatura pendiente.

Cada vez hay más visibilidad e investigación en torno al Patronato, pero ¿qué queda?

Las víctimas de las 'cárceles' franquistas para mujeres jóvenes rechazan el perdón de las congregaciones religiosas

Rellenar las piezas del puzzle. Ahora mismo estamos haciendo una reconstrucción desde los márgenes y con lo que podemos a nivel de archivo, pero no sabemos el número exacto de mujeres afectadas o de centros. Nos faltan muchas piezas fundamentales. Lo que necesitamos es que desde el Estado se impulse una comisión de investigación y lo que están pidiendo las supervivientes es ser reconocidas como víctimas de la represión franquista.

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Los reformatorios ocultos de Franco para reprimir a chicas 'inmorales': "Poca gente sabe que siguieron abiertos hasta 1985"

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La historiadora Carmen Guillén, investigadora pionera del Patronato de Protección a la Mujer, publica un libro en el que analiza una de las instituciones represoras del franquismo menos conocidas, la que encerró en centros regentados por órdenes religiosas a adolescentes que no habían cometido ningún delito

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Evolución de la temperatura media nacional en España

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Evolución de la temperatura media nacional en España

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Evolución de la temperatura media nacional en España

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Blog sobre meteorología y climatología. Mapas climatológicos, climogramas. Mapas y gráficos climatológicos

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Fuego, cambio climático y bosque autóctono: esto es lo que sabemos sobre los incendios de 2025

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Fuego, cambio climático y bosque autóctono: esto es lo que sabemos sobre los incendios de 2025

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Fuego, cambio climático y bosque autóctono: esto es lo que sabemos sobre los incendios de 2025 - Nortes | Centradas en la periferia

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La superficie quemada en Asturies creció un 84,8% y el noroeste de España concentró el 50% del territorio afectado.

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Fuego, cambio climático y bosque autóctono: esto es lo que sabemos sobre los incendios de 2025

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Fuego, cambio climático y bosque autóctono: esto es lo que sabemos sobre los incendios de 2025

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Fuego, cambio climático y bosque autóctono: esto es lo que sabemos sobre los incendios de 2025 - Nortes | Centradas en la periferia

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La superficie quemada en Asturies creció un 84,8% y el noroeste de España concentró el 50% del territorio afectado.

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Mikel Herrán desmonta los bulos más extendidos sobre el franquismo. 

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Guía dirigida a profesionales de la educación que tienen, o creen que pueden tener, personas trans en su centro educativo

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Guía dirigida a profesionales de la educación que tienen, o creen que pueden tener, personas trans en su centro educativo

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24 12 EUFORIA GUÍA ÁMBITO EDUCATIVO CASTELLANO.pdf

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La Guía Antirracista difundida por la Coalición Antirracismo de la ONU (UNARC) ofrece un recurso pensado desde una realidad muy concreta -el racismo hacia la población afroamericana en Puerto Rico- para apoyar a personas y colectivos en el proceso de reconocer y desmontar el lenguaje racista, aprendiendo términos correctos y transformando así las prácticas comunicativas y sociales.

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La Guía Antirracista difundida por la Coalición Antirracismo de la ONU (UNARC) ofrece un recurso pensado desde una realidad muy concreta -el racismo hacia la población afroamericana en Puerto Rico- para apoyar a personas y colectivos en el proceso de reconocer y desmontar el lenguaje racista, aprendiendo términos correctos y transformando así las prácticas comunicativas y sociales.

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Vivimos un contexto marcado por el aumento de los discursos de odio, la desinformación y la normalización de narrativas que refuerzan estereotipos y discriminaciones raciales. El racismo es una realidad estructural que se filtra día a día en nuestro lenguaje, en nuestras interacciones cotidianas y en la forma en que entendemos y narramos el mundo. Por eso, actuar contra el racismo exige mucha atención e intención; requiere herramientas concretas que nos permitan identificar, cuestionar yseguir leyendo…

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Trabajo esclavo y vidas rotas: la verdad anegada de los pantanos de Franco

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Trabajo esclavo y vidas rotas: la verdad anegada de los pantanos de Franco

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Un aula, una veintena de adolescentes y un propósito: poner sobre la mesa una parte de la historia que se estudia “poco y tarde” y que llega a los jóvenes tergiversada y fragmentada mientras crecen entre ellos las ideas antidemocráticas: “Cada vez hay más división y enfrentamiento porque no sabemos nada”

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Un aula, una veintena de adolescentes y un propósito: poner sobre la mesa una parte de la historia que se estudia “poco y tarde” y que llega a los jóvenes tergiversada y fragmentada mientras crecen entre ellos las ideas antidemocráticas: “Cada vez hay más división y enfrentamiento porque no sabemos nada”

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Franco, ese ‘bro’: el desafío de abordar en clase la banalización de la dictadura

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Un aula, una veintena de adolescentes y un propósito: poner sobre la mesa una parte de la historia que se estudia “poco y tarde” y que llega a los jóvenes tergiversada y fragmentada mientras crecen entre ellos las ideas antidemocráticas: “Cada vez hay más división y enfrentamiento porque no sabemos nada”

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¿Cómo enseñamos el fascismo en las aulas? ¿Lo hacemos dotando de herramientas para que los jóvenes de hoy sean capaces de aprender e identificar patrones similares a los de los fascismos europeos del siglo XX?

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¿Cómo enseñamos el fascismo en las aulas? ¿Lo hacemos dotando de herramientas para que los jóvenes de hoy sean capaces de aprender e identificar patrones similares a los de los fascismos europeos del siglo XX?

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¿Enseñamos mal el FASCISMO en las aulas? Reflexión de un profesor

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El 43% de las noticias recogidas en el Observatorio de Periodismo Machista romantiza o minimiza la violencia de género

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El 43% de las noticias recogidas en el Observatorio de Periodismo Machista romantiza o minimiza la violencia de género

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Una mujer y un niño observan un homenaje a las víctimas de feminicidios. PorTodas / Kike Rincón

El Observatorio del Periodismo Machista ( periodismomachista.com) ha publicado 195 casos de coberturas machistas de medios de comunicación, y una mayoría de estas informaciones (43%) minimizan o romantizan la violencia de género. Le siguen los titulares que cosifican a las mujeres y hacen énfasis en lo superficial (16%) y los que culpabilizan a la víctima (11%). El Observatorio es una iniciativa de impacto social del grupo de investigación Bitartez de la Universidad del País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea (EHU), la Asociación de Mujeres Periodistas de Pikara Magazine y Comunicadoras 8M.

El grupo promotor ha presentado este viernes en la Asociación de Prensa de Madrid los resultados de su primer año de andadura en el marco del 25-N, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. El proyecto se nutre de las informaciones que el público hace llegar a través de un buzón en la página web y redes sociales. Después, un panel de personas expertas -compuesto por académicas, periodistas en activo y especialistas en feminismo- analizan estas informaciones. Solo se publican las informaciones que el grupo, de forma unánime, considera que muestran una cobertura sexista.

Cada información machista es clasificada en una taxonomía propia compuesta por nueve categorías. En cada caso, el Observatorio ofrece una explicación de por qué la cobertura es machista, si el medio ya ha corregido (como ocurre en muchas ocasiones) y remata con una propuesta de titular igualitario que resuelve el problema. El estudio deja fuera los artículos de opinión. " El objetivo es didáctico, no pretendemos señalar a ningún profesional ni a ningún medio. Queremos acercar a la sociedad lo que es habitual en las aulas de Periodismo. Ninguna alumna o alumno aprobaría con estos titulares", ha afirmado Angeriñe Elorriaga, codirectora del proyecto y miembro del grupo de investigación Bitartez de EHU.

Las nueve categorías

De las nueve categorías, la más recurrente es la que romantiza o minimiza la violencia machista, que se da en el 43% de los casos detectados. Son titulares como "Dos años de cárcel por mantener relaciones sexuales con una niña de doce años" o "Un joven tiene sexo consentido con una chica en Sigüeiro pero acaba condenado porque intentó una práctica que ella le advirtió que no haría".

Le siguen con un 16% los que cosifican a las mujeres y se centran en lo superficial, como "El espejo del alma: Paloma Lago: tipazo y cara pepona por los rellenos" o "Pam Bondi, la explosiva sesentona a la que Trump nombró fiscal general".

La siguiente categoría con más prevalencia es la que culpa a la víctima, con un 11%; recoge titulares como "Una mujer provoca un accidente cuando su maltratador trataba de estrellar el coche para matarla" o "Una niña envía a su padrastro a prisión tras grabarlo con cámara oculta mientras abusaba de ella en A Coruña".

Las noticias que relacionan el valor con figuras masculinas representan el 9% ("La novia de David Broncano reaparece tras la polémica con Melody"); las que invisibilizan o minimizan los logros de mujeres, el 8% ("La selección española de waterpolo, campeona de Europa por primera vez", que hacía referencia a la selección masculina, cuando la femenina ya había ganado en tres ocasiones); las que hacen un uso problemático de la palabra "mujer", con un 6% ("Una mujer para dinamizar la justicia militar"); las que refuerzan estereotipos de género, con el 5% ("El caos por el pantallazo azul de Windows inunda Barajas: una 'avalancha de gente' y clientas 'desquiciadas'"); las que diferencian en la nomenclatura también son un 5% ("Irene, Isa, Ione y Noelia: Iglesias radicaliza Podemos"); y, por último, las que responsabilizan a las mujeres de cualquier conflicto representan un 4% ("El movimiento feminista que amenaza la supervivencia de Corea del Sur").

En las aulas

El Observatorio ha generado material didáctico que ya se trabaja en las facultades de Comunicación, y este curso se extenderá también a las aulas de bachillerato en un proyecto piloto desarrollado junto al Gobierno Vasc, informa el grupo en un comunicado. Así, el alumnado de 16 a 18 años se planteará si titulares como "Tesla elige a una mujer para suceder a Elon Musk en la presidencia" se darían si el protagonista fuera un hombre.

" Un periodismo sexista es un mal periodismo. Es una cuestión de calidad, como lo es una falta de ortografía o equivocarse en un porcentaje, porque no existe el buen periodismo machista. Los medios son tan machistas como la sociedad, pero si cambian, pueden ser la palanca que nos ayude a conseguir una sociedad más igualitaria", ha señalado el investigador de EHU Iker Merchán Mota, que codirige el proyecto.

Esta iniciativa se encuadra en la convocatoria de Universidad-Empresa-Sociedad de EHU, que favorece la investigación de calidad y potencia la transferencia de conocimiento. Es una labor compartida del grupo de investigación Bitartez (que ha recibido la máxima calificación académica por parte del sistema universitario vasco), la Asociación de Mujeres Periodísticas Pikara Magazine (un medio de comunicación sobre feminismos de referencia a nivel internacional) y Comunicadoras 8M (asociación de mujeres comunicadoras que trabaja por un periodismo digno, feminista e igualitario).

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El 43% de las noticias recogidas en el Observatorio de Periodismo Machista romantiza o minimiza la violencia de género | lamarea.com

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El proyecto documenta con un enfoque didáctico 195 coberturas sexistas. Está impulsado por el grupo de investigación Bitartez de la Universidad del País Vasco (EHU), Pikara Magazine y Comunicadoras 8M.

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"El malote de la clase hoy es el que dice ser de Vox": nostalgia del franquismo, de las redes a las aulas

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"El malote de la clase hoy es el que dice ser de Vox": nostalgia del franquismo, de las redes a las aulas

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“El malote de la clase hoy es el que dice ser de Vox”: nostalgia del franquismo, de las redes a las aulas

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“El malote de la clase hoy es el que dice ser de Vox”: nostalgia del franquismo, de las redes a las aulas

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Pepita, una joven cordobesa de origen rural, va a Madrid en la posguerra para estar cerca de su hermana Hortensia que está embarazada y en prisión.

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Aulas con Memoria es un proyecto de la ARMH que nace de la necesidad de contar la historia silenciada de nuestro país.

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Aulas con Memoria es un proyecto de la ARMH que nace de la necesidad de contar la historia silenciada de nuestro país.

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Aulas con Memoria – Un proyecto de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica

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FRANCOFACTS. DESMONTANDO LOS BULOS DEL FRANQUISMO

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FRANCOFACTS. DESMONTANDO LOS BULOS DEL FRANQUISMO

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Memoria de un país: una fosa común a menos de 50 kilómetros de donde estás. En España hay cerca de 6.000 registros de fosas utilizadas entre el golpe de 1936 y el final del franquismo.

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Memoria de un país: una fosa común a menos de 50 kilómetros de donde estás. En España hay cerca de 6.000 registros de fosas utilizadas entre el golpe de 1936 y el final del franquismo.

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Memoria de un país: una fosa común a menos de 50 kilómetros de donde estás

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Memoria de un país: una fosa común a menos de 50 kilómetros de donde estás

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Un 5,7% de las cuentas que colgaron mensajes LGTBIfóbicos hacia estas comunidades fueron identificadas como potencialmente bots o "cuentas matrícula", según el último informe de la Federación Estatal LGTBI+.

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Un 5,7% de las cuentas que colgaron mensajes LGTBIfóbicos hacia estas comunidades fueron identificadas como potencialmente bots o "cuentas matrícula", según el último informe de la Federación Estatal LGTBI+.

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Un estudio concluye que durante el Orgullo se triplicaron los bots que difunden odio contra personas LGTBIQ+

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Un 5,7% de las cuentas que colgaron mensajes LGTBIfóbicos hacia estas comunidades fueron identificadas como potencialmente ‘bots’ o “cuentas matrícula”, según el último informe de la Federación Est…

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Memoria democrática - La aventura de aprender

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Experiencias que buscan y habilitan un espacio común

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Se respeta el derecho de los menores extranjeros no acompañados? / Amnistía Internacional Explica

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Se respeta el derecho de los menores extranjeros no acompañados? / Amnistía Internacional Explica

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¿Se respeta el derecho de los menores extranjeros no acompañados? / Amnistía Internacional Explica - ¿Quién dijo miedo? - Podcast on iVoox

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Listen to this episode of ¿Quién dijo miedo? for free on iVoox. Niños y adolescentes que cruzan fronteras solos, dejando atrás sus familias y sus hogares. Buscan protección, educación y un futuro. En España viven…

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Identifiquemos y desmontemos las principales narrativas de desinformación contra el alumnado extranjero.

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Identifiquemos y desmontemos las principales narrativas de desinformación contra el alumnado extranjero.

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https://eldiariodelaeducacion.com/2025/09/25/el-impacto-del-racismo-en-el-aula/

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El impacto del racismo en el aula - El Diario de la Educación

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Identifiquemos y desmontemos las principales narrativas de desinformación contra el alumnado extranjero.

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La construcción del odio: racismo e inmigración en el discurso político

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La construcción del odio: racismo e inmigración en el discurso político

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La construcción del odio: racismo e inmigración en el discurso político

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¿Cómo se articula la retórica del racismo y la xenofobia?¿Qué relación guarda este discurso con el capitalismo? Lo vemos.

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“Ruleta de estereotipos”. Asigna aleatoriamente un estereotipo de los españoles hacia otras nacionalidades. Junto al estereotipo, aporta una reflexión para el debate posterior. 

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“Ruleta de estereotipos”. Asigna aleatoriamente un estereotipo de los españoles hacia otras nacionalidades. Junto al estereotipo, aporta una reflexión para el debate posterior. 

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El maestro que prometió el mar | Ver películas gratis en RTVE Play

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Con un innovador método pedagógico Antoni Benaiges (Enric Auquer) inspiró al alumnado y les hizo una promesa: llevarlos a ver el mar. Película gratis RTVE Play

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El maestro que prometió el mar. Guía didáctica

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El maestro que prometió el mar. Guía didáctica

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La dictadura franquista pretendía formar a “los hombres del mañana”, a través de una enseñanza autoritaria, basada en valores cristianos y en la Formación del Espíritu Nacional.

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La dictadura franquista pretendía formar a “los hombres del mañana”, a través de una enseñanza autoritaria, basada en valores cristianos y en la Formación del Espíritu Nacional.

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Así era la educación durante la dictadura franquista | Franco. La vida del dictador en color

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50 razones por las que no se vivía mejor con Franco. Material didáctico elaborado por docentes de los Camps d’Aprenentatge, entre ellos el de la Noguera. Actividades dirigidas al alumnado de 4º de ESO y Bachillerato. 

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50 razones por las que no se vivía mejor con Franco. Material didáctico elaborado por docentes de los Camps d’Aprenentatge, entre ellos el de la Noguera. Actividades dirigidas al alumnado de 4º de ESO y Bachillerato. 

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Nova proposta didàctica del grup " Guerra, Civil, exili i Memòria democràtica"

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Des del grup de treball Guerra Civil, Exili i Memòria democràtica, dels Camps i Entorns d'Aprenentatge, us presentem i posem a disposició de tota la comunitat educativa un...

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Más de la mitad del alumnado LGTBI+ ha sufrido algún tipo de acoso o trato vejatorio

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Más de la mitad del alumnado LGTBI+ ha sufrido algún tipo de acoso o trato vejatorio

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Más de la mitad del alumnado LGTBI+ ha sufrido algún tipo de acoso o trato vejatorio

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Más de la mitad del alumnado LGTBI+ ha sufrido algún tipo de acoso o trato vejatorio

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Las personas con una orientación sexual divergente con la heterosexualidad muestran mayor grado de depresión e ideación suicida que las heterosexuales. Los vínculos son clave para mitigar los riesgos, según un estudio que cuestiona el adultocentrismo y pone en el centro el conocimiento de las adolescencias LGTBIQ+.

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Las personas con una orientación sexual divergente con la heterosexualidad muestran mayor grado de depresión e ideación suicida que las heterosexuales. Los vínculos son clave para mitigar los riesgos, según un estudio que cuestiona el adultocentrismo y pone en el centro el conocimiento de las adolescencias LGTBIQ+.

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El sentido de pertenencia y conexión en el entorno escolar, el apoyo familiar y las relaciones entre pares influyen profundamente en el bienestar emocional de adolescentes y apunta a la necesidad de construir entornos seguros, conectados y respetuosos de la diversidad para promover la salud mental en esta etapa clave del desarrollo. Pero son sobre todo los primeros, la conexión familiar y escolar, los factores que tienen un mayor peso en el bienestar de las y los adolescentes, por lo que se convierten en un factor de protección muy relevante frente a las violencias que les acechan.

Es lo que destaca Yolanda Pastor Ruiz, investigadora de la Universidad Rey Juan Carlos y coordinadora del estudio Salud mental y redes de apoyo en la adolescencia: Miradas desde la diversidad sexual y de género, publicado esta semana, quien añade que el clima negativo en la escuela y las microagresiones cotidianas son los factores que más merman la salud mental de las personas adolescentes LGTBQ+.

Yolanda Pastor Ruiz, investigadora de la Universidad Rey Juan Carlos y coordinadora del estudio, espera que sirva para orientar medidas para garantizar que familia y escuela sean espacios seguros

Por eso, Pastor Ruiz espera que los datos de este estudio sirvan para orientar las políticias públicas hacia la mejora en las relaciones familiares y escolares posibles, porque es ahí donde la construcción de espacios más seguros puede tener un impacto crucial en el bienestar de la adolescencia en general, y de quienes son LGTB+ en particular: "Nutrir las relaciones familiares y escolares y construir espacios seguros en la escuela y la familia constituye una línea importante para la promoción de la salud mental y el bienestar en la adolescencia en general, prestando especial atención a las personas LGTB+".

Lucas Platero, profesor del departamento de Psicología Social de la URJC y uno de los colaboradores de este estudio, puntualiza: "No es que las amistades y compis no sean importantes, es que aún no son jóvenes adultos, para quienes se invierte el peso de esa influencia a favor de las amistades". Porque, sí, los vínculos entre iguales son relevantes, pero en la franja de edad en la que se centra el estudio "la familia sigue teniendo un peso muy importante para esta adolescencia, tiene que ver con el apego seguro, con dar un sentido a quien se es". Es una realidad que no solo muestras esta investigación, sino que se conoce también por otros estudios internacionales, entre ellos el proyecto de investigación Colourful Childhoods del que forma parte Platero.

Más ideaciones suicidas y peor salud mental

El informe tenía como principal objetivo estudiar la salud mental de la población adolescente entre 14 y 17 años residentes en España, prestando especial atención a la diversidad de género y sexual, y lo ha hecho en colaboración con un equipo de investigadores/as de diversas universidades -Universitat Oberta de Catalunya, Universitat Rovira i Virgili, Universitat de Girona y Universidad Alberto Hurtado-.

Algunos de los datos: el 11,2% de las personas adolescentes de la muestra global afirma sentirse muy o bastante infelices y el 38,8% afirma experimentar soledad con regularidad en el último año. Además, el 15,7% afirma haber intentado suicidarse y el 19,8% señala que ha considerado o intentado planificar el suicidio durante el último año. El 29,3% manifiesta que durante el último año ha realizado conductas autolesivas y el 10,5% indica pensar frecuentemente en ello. En todos los indicadores de malestar emocional, la adolescencia LGTBI+ muestra de forma significativa una mayor tasa de incidencia que sus iguales cis y heterosexuales.

En cuanto a la percepción de la violencia recibida, la adolescencia LGTBI+ afirma recibir mayor acoso. Seis de cada 10 adolescentes LGTBI+ han recibido insultos verbales o les han puesto motes por su identidad, y cuatro de cada 10 afirma haber sufrido bullying por ser LGTBI+.

En todos los indicadores de malestar emocional, la adolescencia LGTBI+ muestra de forma significativa una mayor tasa de incidencia que sus iguales cis y heterosexuales

El estudio presta especial atención a cómo la conexión, es decir, el sentido de pertenencia y el cuidado recibido en diferentes entornos, sirve como factor de protección. En ese sentido, analiza la conexión con la familia, la conexión escolar y la conexión entre iguales.

En cuanto a la conexión con la familia, los datos apuntan que dos de cada 10 no siente que su casa sea un lugar seguro de forma constante y no siente una pertenencia completa y sin reservas a su familia y ponen de manifiesto que las personas LGTBI+ experimentan menor conexión con su familia que las personas cisheterosexuales. Y eso a pesar de que un mayor grado de conexión con la familia se asocia a mayor bienestar psicológico y menor depresión, soledad, ideación suicida y conductas autolesivas, dice el estudio en suis conclusiones.

La conexión escolar, que es la percepción que tiene el estudiantado sobre si las personas adultas y sus iguales en el centro se preocupan no sólo por su aprendizaje y sus resultados, sino también por sus experiencias personales, se asocia a menor grado de depresión, ideación suicida, soledad no deseada y conductas autolesivas, y mayor grado de felicidad y también constituye un factor protector del bienestar en la etapa adolescente. Los datos indican que tres de cada 10 adolescentes no consideran que su centro escolar sea un lugar seguro de forma estable y permanente, solo a veces. Cuatro de cada 10 consideran que en el centro escolar no le valoran y que los profesores y profesoras no les escuchan.

Con respecto a la vivencia de conexión con los iguales encontramos que aproximadamente una de cada 10 adolescentes no siente conexión con los iguales y dos de cada 10 presenta un grado de conexión baja, tan solo a veces. Las personas LGTBI+ presentan menores niveles de conexión con los iguales que las personas cis heterosexuales. De nuevo, a mejores relaciones con los iguales, mayor bienestar psicológico presentan las personas adolescentes.

Violencias frecuentes y variadas en la escuela

Y es que entre iguales es donde las experiencias de acoso entre iguales son frecuentes y constituyen uno de los factores de riesgo con mayor peso en el malestar psicológico en la etapa adolescente.

En datos: dos de cada 10 adolescentes manifiestan haber sido maltratados físicamente por sus iguales en algún momento en el último año y una de cada 10 informa recibir todas las semanas burlas o insultos.

Además, las, los y les adolescentes LGTBI+ expresan haber vivido violencias frecuentes y variadas: seis de cada 10 adolescentes comentan haber recibido insultos verbalmente o les han puesto motes por el hecho de ser LGTBI+, ocho de cada 10 afirman escuchar comentarios anti-LGTBI+ con frecuencia y cuatro de cada 10 afirman haber sufrido bullying en algún momento por este hecho.

La mitad de las personas LGTBI+ utiliza en algún grado estrategias de ocultación de su identidad sexogenérica y también anticipa que va a ser rechazada por los demás en algún momento

Como consecuencia, aproximadamente la mitad de las personas LGTBI+ utiliza en algún grado estrategias de ocultación de su identidad sexogenérica y también anticipa que va a ser rechazada por los demás en algún momento, ocho de cada 10 sienten algún grado de incomodidad en situaciones públicas al hablar de su orientación sexual o identidad de género, dos de cada 10 cambiarían su identidad si pudieran, lo que implica estar sufriendo un rechazo interiorizado que le genera malestar. Tanto el rechazo familiar como las microagresiones experimentadas y el acoso entre iguales se asocian a mayores tasas de depresión e ideación suicida, mayores pensamientos y conductas autolesivas, mayor experiencia de soledad no deseada y menor grado de felicidad entre las personas LGTBI+. Como resultado de estas vivencias de rechazo y exclusión social, las personas adolescentes LGTBI+ experimentan mayor malestar psicológico que las personas cis-heterosexuales.

Resistencias LGTBI+

"Mientras las personas adultas aún estamos debatiendo si tienen la edad suficiente para decir sobre su cuerpo y su sexualidad, nos están hablando constantemente y diciendo claramente que les escuchemos", dice Platero sobre las adolescencias LGTBIQ+.

Y es que Platero suma a esta estudio las aportaciones de Me insultan y yo les tiro un beso (Bellaterra, 2025), un libro que recoge reflexiones de personas LGTBIQ+ de diferentes edades y cuyo título hace referencia a una de esas vivencias: "Rubén nos contó que cuando le insultaban en el pasillo del instituto, se giraba y les tiraba un beso". El libro también recoge cómo, en un clima de cuestionamientos, cuando no violencia, las, los y les adolescentes buscan sus propias formas de resistencia.

Lucas Platero: "Es importante hacer una pedagogía de la ternura y aceptación entre las personas adultas, son adolescentes que necesitan sentir nuestro apoyo para poder crecer y enfrentarse a los retos que se les van presentando en la vida"

El libro recoge también dibujos, poemas, cuentos, poemas y cómics que son la prueba de que las adolescencia LGTBIQ+ "nos están hablando constantemente y diciendo claramente que les escuchemos". Un material que "supone un cuestionamiento al adultocentrismo con el que cerramos esta escucha, que tiene más que ver con los miedos de las personas adultas y nuestra propia ignorancia, que con lo que nos están pidiendo los chavales".

"En este sentido, sobre la población que es LGTBI+ creo que cobra aún más importancia hacer una pedagogía de la ternura y aceptación entre las personas adultas. Son adolescentes que necesitan sentir nuestro apoyo para poder crecer y enfrentarse a los retos que se les van presentando en la vida".

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Familia y escuela son los principales factores de protección para la salud mental de adolescentes LGTBI+

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Las personas con una orientación sexual divergente con la heterosexualidad muestran mayor grado de depresión e ideación suicida que las heterosexuales. Los vínculos son clave para mitigar los riesgos, según un estudio que cuestiona el adultocentrismo y pone en el centro el conocimiento de las adolescencias LGTBIQ+.

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"La manosfera dibuja la idea falaz de que hoy en día los hombres son las víctimas" Entrevista a la autora del estudio 'Chicos, chicas y un abismo. Opiniones sobre la igualdad y el feminismo'.

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"La manosfera dibuja la idea falaz de que hoy en día los hombres son las víctimas" Entrevista a la autora del estudio 'Chicos, chicas y un abismo. Opiniones sobre la igualdad y el feminismo'.

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Maria Freixanet, politóloga: “La manosfera dibuja la idea falaz de que hoy en día los hombres son las víctimas”

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Entrevistamos a la politóloga, autora del estudio ‘Chicos, chicas y un abismo. Opiniones sobre la igualdad y el feminismo’, publicado por el ICPS.

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La nueva cara del odio: cómo la inteligencia artificial alimenta la transfobia

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La nueva cara del odio: cómo la inteligencia artificial alimenta la transfobia

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La nueva cara del odio: cómo la inteligencia artificial alimenta la transfobia

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La nueva cara del odio: cómo la inteligencia artificial alimenta la transfobia

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Serie documental de dos capítulos que da voz a personas que no se identifican con sus cuerpos ni con el género que les asignaron al nacer.

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Serie documental de dos capítulos que da voz a personas que no se identifican con sus cuerpos ni con el género que les asignaron al nacer.

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RTVE estrena ‘Genderless’, un viaje por la diversidad y la identidad de género

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RTVE estrena ‘Genderless’, un viaje por la diversidad y la identidad de género

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¿De verdad hay un problema de machismo con los chavales?

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¿De verdad hay un problema de machismo con los chavales?

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¿De verdad hay un problema de machismo con los chavales?

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Estamos como estamos en parte también por una irresponsabilidad mediática basada en una cultura de medios nefasta.

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Que nuestro alumnado aprenda a identificar en sus influencers aspectos como: sexismo, machismo, homofobia, racismo, xenofobia, clasismo, publicidad encubierta, bulos sobre actualidad política, negacionismo climático, conspiraciones, apología partidista/ultraderecha

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La desconexión entre el mundo adulto y la juventud ha dejado un vacío que los discursos de odio aprovechan.

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Bróders es un espacio pensado para chicos y hombres jóvenes donde hablar, compartir dudas, crear comunidad y pedir apoyo.

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Bróders: el proyecto que intenta salvar a los jóvenes de la manosfera antes de que sea demasiado tarde.

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Bróders: el proyecto que intenta salvar a los jóvenes de la manosfera antes de que sea demasiado tarde.

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Bróders: el proyecto que intenta salvar a los jóvenes de la manosfera antes de que sea demasiado tarde

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Un espacio de escucha para chicos atrapados en la soledad y el discurso reaccionario

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Día Meteorológico Mundial: ponte a prueba frente a los bulos sobre el clima

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Día Meteorológico Mundial: ponte a prueba frente a los bulos sobre el clima

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VerificaRTVE propone un test para que puedas poner a prueba tus conocimientos en un ámbito marcado desde hace décadas por el impacto de la desinformación impulsada desde internet y desde las redes sociales.

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Día Meteorológico Mundial: ponte a prueba frente a los bulos sobre el clima

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Día de la Mujer: así responde la IA cuando preguntamos por bulos machistas extendidos entre los jóvenes

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Día de la Mujer: así responde la IA cuando preguntamos por bulos machistas extendidos entre los jóvenes

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Verifica RTVE. Según tres estudios sobre la percepción de la igualdad de género que tienen los jóvenes en España, en este grupo poblacional aún hay hombres que consideran que no existe la violencia de género, la brecha salarial o la desigualdad de género. Para conocer el papel que juega la IA en la difusión de bulos y estereotipos de género, hemos preguntado sobre estos temas a cuatro chatbots y hemos analizado sus respuestas con tres expertas.

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María Navarro Sorolla / Paula Peña Suárez / VerificaRTVE

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Día de la Mujer: así responde la IA cuando preguntamos por bulos machistas extendidos entre los jóvenes

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Día de la Mujer: así responde la IA cuando preguntamos por bulos machistas extendidos entre los jóvenes

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Desinformación apagón masivo: de teorías de la conspiración a contenidos descontextualizados

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Desinformación apagón masivo: de teorías de la conspiración a contenidos descontextualizados

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Desinformación apagón masivo: de teorías de la conspiración a contenidos descontextualizados

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Desinformación apagón masivo: de teorías de la conspiración a contenidos descontextualizados

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10 estrategias que usan los desinformadores para atacar a las mujeres o al feminismo

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10 estrategias que usan los desinformadores para atacar a las mujeres o al feminismo

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Maldita.es. https://maldita.es/feminismo/bulo/20250307/estrategias-desinformadores-atacar-mujeres-feminismo/ Los desinformadores utilizan diferentes formatos y estrategias para difundir sus bulos hacia las mujeres: culparlas a una mujer por un suceso en el que no ha tenido nada que ver, atacar a mujeres famosas afirmando que son trans o difundiendo que “una feminista” ha dicho alguna burrada.

En otras ocasiones también hemos visto cómo utilizan herramientas de inteligencia artificial para generar imágenes pornográficas o hipersexualizadas de mujeres famosas sin su consentimiento o cómo usan nombre de mujer y fotos robadas para difundir desinformación bajo una identidad falsa.

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Maldita.es - Periodismo para que no te la cuelen

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Los desinformadores utilizan diferentes formatos y estrategias para difundir sus bulos, en ocasiones dirigidos a atacar a colectivos concretos de personas. En el caso de las mujeres, utilizan estrategias como culpar a una mujer por un suceso en el que no ha tenido nada que ver, atacar a mujeres famosas afirmando que son trans o difundiendo que "una feminista" ha dicho alguna burrada.

En otras ocasiones también hemos visto cómo utilizan herramientas de inteligencia artificial para generar imágenes pornográficas o hipersexualizadas de mujeres famosas sin su consentimiento o cómo usan nombre de mujer y fotos robadas para difundir desinformación bajo una identidad falsa.

En os contamos diez estrategias de este tipo que hemos detectado.

Sucesos en los que culpan a mujeres sin haber estado involucradas

Una de las estrategias que utilizan los desinformadores es la de aprovechar sucesos que han ocurrido para responsabilizar de ellos a una o varias mujeres . Lo hemos visto, por ejemplo, con el accidente aéreo ocurrido el 18 de febrero de 2025 en Toronto (Canadá), en el que un avión volcó durante el aterrizaje. Tras el percance, comenzó a circular que la aeronave estaba pilotada por una mujer, pero . La aerolínea Delta, a la que pertenecía la aeronave, aseguró en un comunicado que quien pilotaba el avión era un hombre y la primera oficial una mujer.

En 2021, el carguero Ever Given encalló en el Canal de Suez paralizando el transporte marítimo mundial durante varios días. Este suceso se usó para difundir que era el primer carguero "con una mujer como patrón", pero también era . La compañía Bernhard Schulte Shipmanagement, encargada de los aspectos técnicos del Ever Given, afirmó a que el patrón del barco era un hombre .

No son los únicos ejemplos. Entre otros, también se compartió el bulo en 2018, y volvió a circular en 2019, que decía que el puente que colapsó en Florida (Estados Unidos) ese año había sido construido sólo por mujeres.

Cuentas trol que se hacen pasar por feministas para manipular el discurso público

"Un muchacho me realizó un masaje cardíaco que me recuperó hasta la llegada de la ambulancia. Acaban de comunicarme que le he ganado el juicio por tocamientos sin consentimiento". Cada poco tiempo se viraliza un tuit como este , escrito por una supuesta feminista , con declaraciones que llaman la atención y que son blanco de muchas críticas, pero que resulta haber sido publicado por una cuenta trol . En este caso, el mensaje lo publicó Jacinta Rebolledo (@republicatransg).

Estas cuentas tienen como objetivo manipular el discurso público en torno al feminismo y a veces sus mensajes se convierten en desinformación . Algunos de estos perfiles indican en sus biografías que son "parodia" o "sátira", pero los usuarios que leen sus mensajes no siempre ven esa descripción.

Aunque en tenemos identificados varios de estos perfiles, es habitual que se cambien los nombres o que creen perfiles nuevos, por lo que es importante aprender a identificarlas. Sus fotos de perfil, su biografía, los contenidos que publican y con qué cuentas interactúan , entre otros aspectos, nos dan las claves para reconocerlas .

Declaraciones falsas de mujeres políticas

Las mujeres que se dedican a la política también están en el punto de mira de la desinformación. Entre las estrategias que utilizan para desacreditarlas está la de atribuirles declaraciones falsas que se comparten en redes sociales como verdaderas , sin serlo. En cuanto a los formatos en los que se difunde esta desinformación, a veces es a través de perfiles falsos que se hacen pasar por medios de comunicación o incluso por cuentas que suplantan a las propias mujeres a las que se atribuyen estos bulos.

"(...) deja fuera los productos cárnicos que son uno de los ejes principales de la masculinidad tóxica". Esta es parte de una supuesta cita de la vicepresidenta segunda del Gobierno y ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, difundida en un tuit de una cuenta que afirmaba ser de Público. Aunque se compartía como real, era falso que fuese la cuenta de Público y no había rastro de que Díaz hubiera pronunciado esas palabras de manera pública.

Yolanda Díaz no es la única política a la que le han atribuido declaraciones falsas. , Irene Montero o Isabel Díaz Ayuso , entre otras, también han sido objetivos de este tipo de bulos.

Como decimos, las mujeres que se dedican a la política también están habitualmente en la diana de la desinformación Isabel Muntané, profesora de la Universidad Autònoma de Barcelona y experta en información de género, explica a que, ante los avances sociales en materia de feminismo que están teniendo lugar y ante la presencia cada vez mayor de mujeres en puestos de poder "que hasta hace bien poco se reservaban a hombres", surge "esta reacción que es justo para desacreditar a estas mujeres".

Con ella coincide Cristina Perales, doctora en periodismo y experta en comunicación política y género, quien añade que el hecho de que cada vez haya más visibilidad de las mujeres en política hace que haya una reacción de "contrapartida".

Atacar a mujeres famosas por supuestamente ser trans

" Nació hombre ", una teoría de la conspiración que los desinformadores utilizan para señalar a algunas de las primeras damas del panorama político internacional o a mujeres del ámbito público, como cantantes o deportistas. Estas afirmaciones difundidas en las redes sociales aseguran que estas mujeres Sin embargo, se difunden sin aportar ningún tipo de prueba y algunas veces se basan en bulos que difunden imágenes suyas manipuladas . Begoña Gómez, Brigitte Macron o Taylor Swift han sido algunos de los objetivos que han tenido estas afirmaciones.

La finalidad de esta narrativa persigue desacreditar y ridiculizar tanto a las mujeres que señalan como a la imagen de los políticos de los que son pareja, en ese caso, como aseguraron varias expertas en el colectivo LGBTI a . Uge Sangil, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, explica que la intención de esta desinformación es "atacar a terceras personas" al presentar a la persona trans como "algo vergonzante, humillante" y como si ser trans fuese algo que hay que ocultar .

Natalia Martín Domínguez, psicóloga, experta en el colectivo LGTBI y maldita con superpoderes, afirma que lo que se espera de la clase política es un ejemplo de "valores y tradiciones de la sociedad que representan" y que un mandatario tenga una relación amorosa con una mujer trans, como intentan hacer creer algunos de estos bulos, se considera que "no cumple con esa ejemplaridad" .

Promocionar cursos falsos dirigidos a mujeres

En redes sociales también hemos visto cómo algunos perfiles han anunciado supuestos cursos, la mayoría de ellos dirigidos a mujeres, como si fuesen reales. En algunos casos estos supuestos cursos han sido difundidos por las cuentas trol que hemos mencionado antes.

La cuenta Sagrario Fernández (@Sagrab1955) promocionó un curso falso de 50 euros para "divorciarte y sacarle hasta el último euro a tu marido fascista". Jacinta Rebolledo (@republicatransg), otra cuenta trol que tenemos identificada en , también compartió un supuesto programa de masturbaciones solidarias para migrantes. Pero Ambos perfiles se definen en su perfil como cuentas "parodia" y "fake", pero los usuarios que leen sus mensajes no siempre ven esa descripción.

También se difundió una imagen en la que aparece el exalcalde de Cádiz, José María González 'Kichi', junto a otras personas, posando al lado de un cartel que supuestamente anunciaba un "curso de estimulación del clítoris". Era un bulo porque la imagen estaba manipulada . En la foto original se estaba guardando un minuto de silencio por la muerte de una víctima de violencia de género con un cartel que rezaba "contra la violencia hacia las mujeres".

Además de promocionar cursos falsos, cada cierto tiempo vuelve a circular un contenido que afirma que el ayuntamiento de Soria "gastará 20.000 euros en un taller" llamado "Píntate el toto". En este caso el taller era real, pero era un bulo que costase 20.000 euros . Desde este ayuntamiento remitieron a el presupuesto de esta actividad, al que se destinó 304 euros.

Señalar a "feministas" de atacar o causar daños a propiedades

Además de culpabilizar a mujeres de sucesos en los que no estaban involucradas, otra de las estrategias es señalar a "feministas" de causar daños a edificios o coches. Ya lo vimos con un vídeo en el que aparecía un coche Lamborghini con grafitis con la palabra "igualdad", con el símbolo de la mujer o con consignas como "ni una más" o "no más feminicidios". Se difundió asegurando que fueron "daños causados en la manifestación del 8-M". Pero también de un bulo . Las fotografías se compartieron en Instagram en el perfil del restaurante Macazaga Cava & Grill, ubicado en la ciudad mexicana de Morelia. Según indicó este restaurante a , fueron los propios dueños del coche quienes lo pintaron "en apoyo al movimiento".

Otro vídeo de un grupo de mujeres prendiendo fuego a la puerta de una iglesia s e compartió asegurando que había sucedido en el barrio de Sarrià, en Barcelona . Sin embargo, y el suceso ocurrió en Bogotá (Colombia) en marzo de 2021 en la parroquia de San Francisco.

Declaraciones inventadas para asegurar que "las feministas" reivindican y defienden disparates

Con el fin de ridiculizar al movimiento feminista, en numerosas ocasiones se difunden contenidos con supuestas reivindicaciones o declaraciones inverosímiles que habrían hecho desde este colectivo. " Tirar un bebé a la basura es un derecho " o " las guitarras son machistas " son algunas de las publicaciones que hemos detectado con este objetivo. Sin embargo, ambas afirmaciones procedían de cuentas trol.

Dentro de los formatos en los que se difunde esta desinformación, algunas veces es mediante páginas web que definían sus contenidos como "satíricos" , con tuit falsos , imágenes descontextualizadas o a través de la suplantación de organizaciones .

"Las parejas deben dormir en camas separadas porque las camas dobles son un invento heteropatriarcal para fomentar la violación de hombres sobre mujeres" o "una mujer ha denunciado al hombre que la salvó de ahogarse por tocarla sin permiso son otros ejemplos que difunden este tipo de desinformación.

Entrevistas falsas para dejar en evidencia a las mujeres

"Adolescente cuenta sin pudor alguno que se autolesionó para simular una agresión machista y así poder vengarse de su ex novio". Así es como se difundió un vídeo de una supuesta entrevista a una chica en TikTok que afirmaba que se causó heridas para acusar a su exnovio por haberle engañado con otra chica. Sin embargo, era una entrevista falsa como aseguró la protagonista del vídeo en sus redes.

La chica publicó varios mensajes en los que aseguraba que y que "no es real" . También afirmó que la intención de hacer el vídeo es "que veais que existen cosas así" y que "así la gente ve que no todo lo que veis en pantalla es real". Aun así, las imágenes se viralizaron como si fuese una situación real, con mensajes que criticaban la acción de la chica .

Usar la inteligencia artificial para sexualizar a mujeres

Actrices, cantantes, celebridades y políticas son blancos comunes de contenidos creados con IA que las representan en situaciones pornográficas , las sexualizan o las desnudan sin su consentimiento, vulnerando su derecho a la imagen y al honor. Crear estos contenidos cada vez es más fácil y está al alcance de todos, algo que se aprovecha contra mujeres como Emma Watson, Taylor Swift o Scarlett Johansson.

Cerca de 4.000 celebridades han sido , según un análisis de The Guardian de los cinco sitios webs más visitados que publican estos contenidos. Según un estudio de Security Hero, empresa especializada en ciberseguridad, un 99% de las víctimas de este tipo de pornografía son mujeres .

El uso de la IA generativa para crear imágenes y vídeos que ponen en situaciones pornográficas e íntimas a personas, como desnudándolas o mostrándolas en actos sexuales, es una tendencia preocupante que tiene consecuencias en la salud mental de las víctimas .

Supuestos privilegios exclusivos para mujeres

Otra de las estrategias que utilizan los desinformadores es la de promocionar supuestas ayudas o privilegios exclusivamente para mujeres. Entre las técnicas empleadas en este tipo de contenidos se encuentra la de hacerse pasar por una institución oficial , como el Ministerio de Igualdad o el Instituto de las Mujeres. Ya lo vimos con un anuncio falso que usaba el logo de estos organismos y se difundía como si el Gobierno estuviera dando una ayuda de 600 u 800 euros a mujeres mayores de 18 años. Desde el Ministerio de Igualdad aseguraron a que era un bulo " y que no habían lanzado ninguna campaña con este tipo de ayudas.

No ha sido el único contenido que se ha compartido de este tipo. También circuló una publicación de la cuenta desinformadora El Puntual 24H que aseguraba que Vitoria-Gasteiz había implementado un servicio de transporte público que será gratuito para las mujeres . Al igual que el anterior, es un bulo , como también afirmaron a desde el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz.

Los desinformadores también utilizan la imagen de mujeres para desinformar con una identidad falsa

Existen varias cuentas en redes sociales, que habitualmente comparten desinformación, que esconden su verdadera identidad con imágenes robadas de mujeres , ya sean ilustraciones o fotografías reales de otra persona. Noelia Garcia Fuentes y Muy Mona son dos de estos perfiles. Este tipo de cuentas utilizan fotografías que están publicadas en bancos de imágenes o webs , como Pinterest, e incluso de cuentas públicas de Instagram. Es una estrategia que también usan algunas cuentas trol que se hacen pasar por feministas.

Martín Becerra, investigador de Conicet y profesor de la Universidad de Buenos Aires y de la Universidad Nacional de Quilmes, explica a que estas cuentas son " modelos que reproducen un canon de belleza industrial " que tiene un "público consumidor". Y, según el experto, la usurpación de imágenes para foto de perfil "busca capturar la atención " de estos usuarios. Además, señala que la imagen femenina ha sido "más eficaz a las estrategias de venta de las industrias culturales en el pasado" y hoy lo es "en los entornos digitales".

En España, no es legal publicar o usar una fotografía de otra persona en redes sociales sin su consentimiento . La Ley orgánica de protección civil del derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen establece que "la captación, reproducción o publicación" de una fotografía sin autorización es una "intromisión ilegítima". Este principio también se aplica a las imágenes de personas famosas.

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10 estrategias que usan los desinformadores para atacar a las mujeres o al feminismo·Maldita.es - Periodismo para que no te la cuelen

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Los desinformadores utilizan diferentes formatos y estrategias para difundir sus bulos, en ocasiones dirigidos a atacar...

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¿Qué piensas cuando te dicen MENA? Desmontando bulos sobre la infancia migrante no acompañada

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¿Qué piensas cuando te dicen MENA? Desmontando bulos sobre la infancia migrante no acompañada

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https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/blog/historia/articulo/menas-desmontando-bulos/

1. No quieren trabajar.

2. Son una carga económica para el Estado.

3. Más de la mitad no son menores.

4. Con ellos aumenta la delincuencia.

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Problemas a los que se enfrentan los MENAS. Desmontando bulos

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En algunos sectores de nuestra sociedad, el concepto MENA (Menores Extranjeros No Acompañados) ha adquirido una connotación negativa que deshumaniza a los menores, convirtiéndolos en un colectivo uniforme sobre el que es fácil lanzar mensajes de odio basados en bulos y noticias falsas.

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Día Internacional de las Personas Migrantes: los bulos que más les afectan

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Día Internacional de las Personas Migrantes: los bulos que más les afectan

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VERIFICA RTVE

1. Los migrantes son personas que vienen a España para cometer delitos.

2. El Gobierno actual quiere que vengan más inmigrantes para ganar las elecciones.

3. Todas las personas migrantes ocupan o copan los servicios públicos en la salud y las ayudas.

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Día Internacional de las Personas Migrantes: los bulos que más les afectan

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Día Internacional de las Personas Migrantes: los bulos que más les afectan

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5 Bulos sobre las personas migrantes (Y cómo responder ante ellos)

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5 Bulos sobre las personas migrantes (Y cómo responder ante ellos)

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1. Los extranjeros colapsan la Sanidad pública

2. La gente de fuera recibe más ayudas que los españoles

3. Hay más extranjeros en España de los que caben

4. Los extranjeros son más machistas que los españoles, es su cultura

5. Los hijos de los inmigrantes sacan peores notas y bajan el nivel académico del centro escolar

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Vivimos en una sociedad donde los prejuicios, por desgracia, se encuentran a la orden del día. Estos prejuicios hacia determinados colectivos (personas gitanas, LGTB, extranjeras...) se encuentran fuertemente arraigados entre muchas de las personas que nos rodean. De hecho, seguramente tu también te hayas visto envuelto alguna vez en una conversación del tipo: "A los de fuera les dan un montón de ayudas, y para los españoles nada..." o "que no vengan refugiados, que aquí no cabe más gente..."

Todos estos prejuicios son la gasolina con la que propagar bulos. Y los bulos, a su vez, desinforman y polarizan el debate público, siendo el germen de los discursos de odio.

¿Qué hacemos ante una situación así?

Te traemos algunos datos interesantes con los que contraargumentar a aquellas personas que, a través de redes sociales o en cualquier otro tipo de espacio, estén propagando bulos racistas contra las personas migrantes. Aquí tienes algunos ejemplos:

"Los extranjeros colapsan la Sanidad pública"

Esto no es así, principalmente por tres razones:

1. Las personas migrantes acuden menos al médico, entre otras cuestiones porque son más jóvenes (la media de edad es de 36 años, y la de los españoles, de 44) y gozan de mejor salud.

2. Por esto entre otras cosas también suponen menor gasto público: las personas migrantes suponen un 6,5% del gasto sanitario representando a un 10% de la población.

3. La sanidad es un derecho público y universal en España y por tanto cualquier persona independientemente de su procedencia tiene derecho a esa asistencia. Además, dado que la sanidad se paga con los impuestos incluyendo los impuestos al consumo (IVA) incluso una persona indocumentada está contribuyendo a sostener el sistema de salud cuando gastan en productos o servicios.

"La gente de fuera recibe más ayudas que los españoles"

Cosas a tener en cuenta:

1. Las normativas que regulan la concesión de las ayudas sociales con criterios basados en las circunstancias particulares de la persona o familia receptora de las mismas, y no en su nacionalidad. Si una persona recibe algún tipo de ayuda es por cumplir dichos requisitos, no por otra cosa.

2. Situaciones como la última crisis económica afectan más al colectivo migrante, ya que su carencia de redes sociales y familiares en el país, su menor protección social, sus menores sueldos o la inseguridad jurídica por la pérdida del empleo hacen que sea mayor su situación de riesgo de pobreza.

3. Las personas migrantes han hecho grandes aportaciones a nivel económico, pero también social o cultural, que contribuyen al desarrollo del país. Y siguen recibiendo menos ayudas: Por ejemplo, según Boletín de Estadísticas Laborales de 2019, del total de personas que reciben prestación por desempleo, solo el 10,2% son inmigrantes; o las pensiones, menos del 2% de los pensionistas son extranjeros (y la mitad de ellos son ciudadanos de la UE).

"Hay más extranjeros en España de los que caben"

Esta frase es uno de los grandes clásicos. Sobre ello podemos argumentar lo siguiente:

1. Todas las personas tienen derecho a vivir donde crean oportuno. Lo dice la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

2. Por si no fuera suficiente, además no es cierto: Según datos de enero de 2020, el 7,1 por ciento de la población que vive en España es extranjera no comunitaria. En cambio, la percepción de la gente al ser preguntada al respecto es que la población extranjera representa el 23,2%. Por lo que las sensaciones vuelven a jugar una mala pasada frente a los datos objetivos.

3. La llegada de personas migrantes es positivo por todo lo que aportan a nivel económico, social o cultural como ya dijimos antes. Además, los requisitos para poder residir legalmente en España hacen que estas personas se encuentren aquí viviendo en la medida que siguen aportando al sistema. Como ejemplo, durante la crisis entre 2009 y 2015 salieron del país medio millón de personas extranjeras más de las que entraron, por lo que en España los migrantes que "caben" deben mantenerse en situaciones todavía más exigentes que los españoles.

"Los extranjeros son más machistas que los españoles, es su cultura"

Ante este prejuicio podemos destacar que:

1. La desigualdad entre hombres y mujeres es una realidad en todo el planeta, afecta a todos los grupos sociales, edades y contextos, y tiene múltiples dimensiones: social, económica, religiosa o política.

2. Según la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, un tercio de las europeas entre 18 y 74 años algún tipo de abuso a lo largo de su vida. Y según la OMS, la violencia machista es la principal causa de muerte entre las mujeres de entre 15 y 44 años en todo el mundo,por delante de las muertes provocadas por el cáncer, la malaria, los accidentes de tráfico y las guerras.

3. Estos datos nos deben hacer reflexionar sobre el carácter global de la violencia de género que sufren las mujeres en todos los países, por lo que hablar de nacionalidad en este tema tiene poco sentido.

"Los hijos de los inmigrantes sacan peores notas y bajan el nivel académico del centro escolar"

Según el CIS, casi la mitad de la gente piensa que la calidad de la educación baja cuando hay muchos hijos de extranjeros en un cole o instituto. Pero la realidad es que:

1. Los estudios indican que el fracaso escolar afecta tanto a niños extranjeros como españoles, y que es el estatus socioeconómico y el nivel educativo de los padres el verdadero factor clave que determina el resultado escolar, sean inmigrantes o nativos.

2. Los centros educativos deben desempeñar un papel destacado en la creación de una sociedad inclusiva, puesto que representan la principal oportunidad para jóvenes de comunidades inmigrantes y de acogida de conocerse y respetarse. De hecho, el 71% de los estudiantes de origen extranjero asegura tener un fuerte sentido de pertenencia a la escuela.

3. Es importante defender una educación gratuita y de calidad, que refleje el compromiso de una sociedad que quiere ser más justa, solidaria, humana y democrática. Las administraciones deben garantizar el derecho a la educación, sin ningún tipo de discriminación, formando personas libres y con la suficiente autonomía para aceptar y respetar la diversidad como valor humano.

Si quieres formar parte activa en la lucha contra este tipo de bulos, échale un vistazo al Decálogo de Hateblockers y participa en nuestra comunidad de Discord.

¡Te esperamos!

Escrito por Pedro Nicolás.

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5 Bulos sobre las personas migrantes (Y cómo responder ante ellos) - Hateblockers

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Vivimos en una sociedad donde los prejuicios, por desgracia, se encuentran a la orden del día. Estos prejuicios hacia determinados colectivos (personas gitanas, LGTB, extranjeras...) se encuentran fuertemente arraigados entre muchas de las personas que nos rodean.

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25N: desmentimos con datos la desinformación que circula en redes sobre la violencia de género

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25N: desmentimos con datos la desinformación que circula en redes sobre la violencia de género

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1. Los agresores sexuales no son "monstruos" ajenos al entorno de la víctima.

2. La mayoría de las agresiones sexuales no ocurren en espacios públicos.

3. La mayor parte de agresiones por sumisión química son con alcohol .

4. Las denuncias falsas no representan ni el 1%.

5. Los casos de violencia sexual contra los hombres son mucho menores que los sufridos por mujeres.

6. Casi tres millones de mujeres han sufrido violencia sexual en España.

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25N: desmentimos con datos la desinformación que circula en redes sobre la violencia de género

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25N: desmentimos con datos la desinformación que circula en redes sobre la violencia de género

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Los bulos tienen muchas víctimas y una de sus principales son las personas migrantes, refugiadas y minorías religiosas. Una de cada tres consultas tiene que ver con potencial desinformación sobre estos colectivos.

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Maldita Migración - Periodismo para que no te la cuelen - - Maldita.es

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Día Internacional del Migrante. Más de 500 bulos y desinformaciones sobre personas migrantes, refugiados y minorías religiosas

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Día Internacional del Migrante. Más de 500 bulos y desinformaciones sobre personas migrantes, refugiados y minorías religiosas

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https://maldita.es/migracion/bulo/20241218/400-bulos-y-desinformaciones-migrantes-refugiados/

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Maldita.es - Periodismo para que no te la cuelen

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Más de 500 bulos y desinformaciones sobre personas migrantes, refugiados y minorías religiosas que te están intentando colar en el Día Internacional del Migrante·Maldita.es - Periodismo para que no te la cuelen

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Este 18 de diciembre es el Día Internacional del Migrante, un colectivo que diariamente es objetivo de bulos y desinformaciones…

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La desinformación de género, cuando los bulos buscan silenciar a las mujeres.

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La desinformación de género, cuando los bulos buscan silenciar a las mujeres.

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El 8M ha sido objetivo recurrente de bulos, falsedades y mensajes engañosos que buscan desprestigiar la lucha de las mujeres y al movimiento feminista.

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Lara Bejarano / Blanca Pérez / María Sorolla / Paula Suárez / VerificaRTVE

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La desinformación de género, cuando los bulos buscan silenciar a las mujeres

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La desinformación de género, cuando los bulos buscan silenciar a las mujeres

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Orgullo 2024: Diccionario de falsedades y bulos contra las personas LGTBIQ+

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Orgullo 2024: Diccionario de falsedades y bulos contra las personas LGTBIQ+

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Sara Marco / Jesús Montanero / VerificaRTVE

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Orgullo 2024: Diccionario de falsedades y bulos contra las personas LGTBIQ+

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Orgullo 2024: Diccionario de falsedades y bulos contra las personas LGTBIQ+