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Presocráticos que precedieron a platón  

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Presocráticos que precedieron a platón  

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El lugar concreto de Platón en la filosofía es privilegiado y único. su obra ocupa un espacio crucial en la historia de las ideas, marcando una parte significativa de la trayectoria posterior de la filosofía. 

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El lugar concreto de Platón en la filosofía es privilegiado y único. su obra ocupa un espacio crucial en la historia de las ideas, marcando una parte significativa de la trayectoria posterior de la filosofía. 

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Platón es considerado como el "Adán filosófico" o la primera voz filosófica importante, especialmente porque la obra de los filósofos anteriores, llamados "presocráticos", ha llegado de manera incompleta.

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Platón es considerado como el "Adán filosófico" o la primera voz filosófica importante, especialmente porque la obra de los filósofos anteriores, llamados "presocráticos", ha llegado de manera incompleta.

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La singularidad de Platón en términos de volumen y contenido filosófico, lo posicionan como un referente esencial en el desarrollo del pensamiento filosófico. 

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La singularidad de Platón en términos de volumen y contenido filosófico, lo posicionan como un referente esencial en el desarrollo del pensamiento filosófico. 

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- Tales de Mileto: Tales de Mileto fue un filósofo y matemático griego que vivió entre el 624 a. C y el 548 a. C en Mileto. Su filosofía se caracterizó por romper con las explicaciones mitológicas del mundo y dar paso a un pensamiento racional y lógico. A esta transformación se la conoce como el paso del mito al logos. 

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- Tales de Mileto: Tales de Mileto fue un filósofo y matemático griego que vivió entre el 624 a. C y el 548 a. C en Mileto. Su filosofía se caracterizó por romper con las explicaciones mitológicas del mundo y dar paso a un pensamiento racional y lógico. A esta transformación se la conoce como el paso del mito al logos. 

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-Anaximandro: Anaximandro​ fue un filósofo y geógrafo de la Antigua Grecia. Discípulo y continuador de Tales, además compañero y maestro de Anaxímenes, consideró que el principio de todas las cosas era lo ápeiron (termino filosófico para referirse al origen de las cosas).

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-Anaximandro: Anaximandro​ fue un filósofo y geógrafo de la Antigua Grecia. Discípulo y continuador de Tales, además compañero y maestro de Anaxímenes, consideró que el principio de todas las cosas era lo ápeiron (termino filosófico para referirse al origen de las cosas).

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-Heráclito: La principal fuente de su vida nos llega a través de Diógenes Laercio. Nació en el seno de una familia aristócrata, pero evitó su pudiente vida convirtiéndose en un filósofo ermitaño autodidacta. La obra de Heráclito es completamente aforística y se le atribuye un libro titulado Sobre la naturaleza

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-Heráclito: La principal fuente de su vida nos llega a través de Diógenes Laercio. Nació en el seno de una familia aristócrata, pero evitó su pudiente vida convirtiéndose en un filósofo ermitaño autodidacta. La obra de Heráclito es completamente aforística y se le atribuye un libro titulado Sobre la naturaleza

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-Anaxágoras: Fue un filósofo presocrático que introdujo la noción de nous (νοῦς, mente o pensamiento) como elemento fundamental de su concepción filosófica. Fue el primer pensador extranjero en establecerse en Atenas. Entre sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles, Arquelao, Protágoras de Abdera, Tucídides, el dramaturgo griego Eurípides, y se dice que también Demócrito y Sócrates.

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-Anaxágoras: Fue un filósofo presocrático que introdujo la noción de nous (νοῦς, mente o pensamiento) como elemento fundamental de su concepción filosófica. Fue el primer pensador extranjero en establecerse en Atenas. Entre sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles, Arquelao, Protágoras de Abdera, Tucídides, el dramaturgo griego Eurípides, y se dice que también Demócrito y Sócrates.

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La relación entre Platón y Sócrates fue fundamentalmente de discípulo a maestro. Platón fue discípulo de Sócrates y gran parte de su obra está influenciada por las enseñanzas y el método dialéctico de Sócrates.

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La relación entre Platón y Sócrates fue fundamentalmente de discípulo a maestro. Platón fue discípulo de Sócrates y gran parte de su obra está influenciada por las enseñanzas y el método dialéctico de Sócrates.

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Platón también desarrolló sus propias ideas filosóficas y las plasmó en diálogos donde Sócrates es el personaje principal. Por lo tanto, la relación entre ambos es compleja y se entrelaza entre el respeto, la influencia y la reinterpretación.

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Platón también desarrolló sus propias ideas filosóficas y las plasmó en diálogos donde Sócrates es el personaje principal. Por lo tanto, la relación entre ambos es compleja y se entrelaza entre el respeto, la influencia y la reinterpretación.

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El diálogo posibilita expresar y cuestionar perspectivas, y de esta manera lo que permite examinar ya más a fondo la filosofía platónica. A su vez, resalta la importancia de la interacción dialéctica como una herramienta esencial para así poder superar las restricciones de la materialidad y lograr lo que es una comprensión más abarcadora de la realidad.

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El diálogo posibilita expresar y cuestionar perspectivas, y de esta manera lo que permite examinar ya más a fondo la filosofía platónica. A su vez, resalta la importancia de la interacción dialéctica como una herramienta esencial para así poder superar las restricciones de la materialidad y lograr lo que es una comprensión más abarcadora de la realidad.

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El diálogo no tiene solo como función un medio de expresión, sino que también funciona como un espacio propicio para el desarrollo de conceptos fundamentales. A través de las conversaciones, se exploran y clarifican conceptos relacionados con la materia.

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El diálogo no tiene solo como función un medio de expresión, sino que también funciona como un espacio propicio para el desarrollo de conceptos fundamentales. A través de las conversaciones, se exploran y clarifican conceptos relacionados con la materia.

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La filosofía de Platón es la suma del discurso de todos los interlocutores de sus diálogos, la suma de todas sus contradicciones. De ahí su inacabada riqueza, de ahí su modernidad.

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La filosofía de Platón es la suma del discurso de todos los interlocutores de sus diálogos, la suma de todas sus contradicciones. De ahí su inacabada riqueza, de ahí su modernidad.

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El contenido de la filosofía platónica se nos entrega en un discurso que entrecorta la intervención de los interlocutores. Como la escritura apenas si era usual en la comunicación de las ideas, la única forma de contacto intelectual fue el encuentro entre los ciudadanos.

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El contenido de la filosofía platónica se nos entrega en un discurso que entrecorta la intervención de los interlocutores. Como la escritura apenas si era usual en la comunicación de las ideas, la única forma de contacto intelectual fue el encuentro entre los ciudadanos.

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Con Platón, la filosofía presenta su radical instalación en el lenguaje; en el lenguaje propiedad de una comunidad, objeto de controversia y de análisis. Los diálogos de Platón constituyen, por ello, una de las formas más originales, a través de la que nos ha llegado la filosofía. Platón aproximó lo que suele denominarse pensamiento a la forma misma en la que el pensamiento surge: el diálogo.

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Con Platón, la filosofía presenta su radical instalación en el lenguaje; en el lenguaje propiedad de una comunidad, objeto de controversia y de análisis. Los diálogos de Platón constituyen, por ello, una de las formas más originales, a través de la que nos ha llegado la filosofía. Platón aproximó lo que suele denominarse pensamiento a la forma misma en la que el pensamiento surge: el diálogo.

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Los diálogos platónicos son, pues, un mensaje emitido, criticado, contradicho por todos los personajes que en ellos intervienen. Es un pensamiento roto ya, desde un principio, por la presión que en él ejercen los intereses, la educación, la personalidad social de los que hablan. Pero esta ruptura de la aparente coherencia del discurso filosófico acrecienta, de hecho, su riqueza.

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Los diálogos platónicos son, pues, un mensaje emitido, criticado, contradicho por todos los personajes que en ellos intervienen. Es un pensamiento roto ya, desde un principio, por la presión que en él ejercen los intereses, la educación, la personalidad social de los que hablan. Pero esta ruptura de la aparente coherencia del discurso filosófico acrecienta, de hecho, su riqueza.

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El lenguaje como fundamento: Lledó considera el lenguaje como el vehículo fundamental tanto de la filosofía como de la lógica. Afirma que el pensamiento solo se puede expresar y comunicar a través del lenguaje, y que este, a su vez, está estructurado por la lógica

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El lenguaje como fundamento: Lledó considera el lenguaje como el vehículo fundamental tanto de la filosofía como de la lógica. Afirma que el pensamiento solo se puede expresar y comunicar a través del lenguaje, y que este, a su vez, está estructurado por la lógica

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La lógica como herramienta para la claridad: La lógica, según Lledó, no es un fin en sí misma, sino una herramienta que nos permite pensar con mayor claridad y precisión. Nos ayuda a evitar confusiones y ambigüedades en el lenguaje, y a formular nuestros argumentos de forma más efectiva.

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La lógica como herramienta para la claridad: La lógica, según Lledó, no es un fin en sí misma, sino una herramienta que nos permite pensar con mayor claridad y precisión. Nos ayuda a evitar confusiones y ambigüedades en el lenguaje, y a formular nuestros argumentos de forma más efectiva.

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La filosofía como búsqueda de la verdad: La filosofía, por otro lado, se define como la búsqueda de la verdad y el conocimiento. Lledó sostiene que la lógica juega un papel crucial en esta búsqueda, ya que nos permite discernir entre lo verdadero y lo falso, y evaluar la solidez de nuestros argumentos.

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La filosofía como búsqueda de la verdad: La filosofía, por otro lado, se define como la búsqueda de la verdad y el conocimiento. Lledó sostiene que la lógica juega un papel crucial en esta búsqueda, ya que nos permite discernir entre lo verdadero y lo falso, y evaluar la solidez de nuestros argumentos.

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La lógica como parte de la filosofía: Lledó insiste en que la lógica no es una disciplina externa a la filosofía, sino que forma parte integral de ella. La lógica nos ayuda a analizar los conceptos y argumentos filosóficos de forma rigurosa y sistemática.

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La lógica como parte de la filosofía: Lledó insiste en que la lógica no es una disciplina externa a la filosofía, sino que forma parte integral de ella. La lógica nos ayuda a analizar los conceptos y argumentos filosóficos de forma rigurosa y sistemática.

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Imperfección de la materia: Platón sostiene que la realidad material es imperfecta y efímera en comparación con el mundo de las Ideas, donde la perfección es eterna. Lledó explora cómo esta imperfección afecta la comprensión de la verdad.

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Imperfección de la materia: Platón sostiene que la realidad material es imperfecta y efímera en comparación con el mundo de las Ideas, donde la perfección es eterna. Lledó explora cómo esta imperfección afecta la comprensión de la verdad.

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Influencia en la percepción y conocimiento: La materia, al ser cambiante y sensorial, puede distorsionar la percepción y limitar el conocimiento. Lledó analiza cómo la interacción con la materialidad plantea desafíos para alcanzar una comprensión más profunda y verdadera.

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Influencia en la percepción y conocimiento: La materia, al ser cambiante y sensorial, puede distorsionar la percepción y limitar el conocimiento. Lledó analiza cómo la interacción con la materialidad plantea desafíos para alcanzar una comprensión más profunda y verdadera.

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* Relación con el logos y la memoria: El logos, entendido como razón y discurso, junto con la memoria, se presenta como herramientas para superar las limitaciones de la materialidad. Lledó explora cómo estas facultades pueden permitir el acceso a las Ideas eternas y una comprensión más trascendental.

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* Relación con el logos y la memoria: El logos, entendido como razón y discurso, junto con la memoria, se presenta como herramientas para superar las limitaciones de la materialidad. Lledó explora cómo estas facultades pueden permitir el acceso a las Ideas eternas y una comprensión más trascendental.

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Platón definió el mundo de las ideas. A grandes rasgos, defiende que existen entes inmateriales, absolutos, inmutables y universales independientes del mundo físico de las que derivan todo lo que existe en ese plano físico. Serían, por ejemplo, la bondad, la justicia, la virtud o el mismo ser humano en sí mismo. Y de ellas derivarían todo lo bueno, todo lo justo, todo lo virtuoso.

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Platón definió el mundo de las ideas. A grandes rasgos, defiende que existen entes inmateriales, absolutos, inmutables y universales independientes del mundo físico de las que derivan todo lo que existe en ese plano físico. Serían, por ejemplo, la bondad, la justicia, la virtud o el mismo ser humano en sí mismo. Y de ellas derivarían todo lo bueno, todo lo justo, todo lo virtuoso.

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Desmitificó el papel de los sentidos en el conocimiento de la realidad porque muestran un mundo imperfecto y cambiante, no la verdadera realidad.

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Desmitificó el papel de los sentidos en el conocimiento de la realidad porque muestran un mundo imperfecto y cambiante, no la verdadera realidad.

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Pensamiento y filosofía en la obra platónica 

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Pensamiento y filosofía en la obra platónica 