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Desenvolvimento de um plano para atingir os objetivos da Terceira Entrega.

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Ao final desta aula, os alunos serão capazes de entender os desafios enfrentados por terapeutas existenciais, incluindo a natureza paradoxal da profissão e a importância de entrar no mundo do cliente para oferecer suporte eficaz. Os alunos também aprenderão sobre as responsabilidades associadas à mentoria no contexto terapêutico.

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Que desafios os terapeutas existenciais enfrentam ao trabalhar com seus clientes e como esses desafios impactam sua prática profissional?

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Exploração detalhada das responsabilidades e desafios do terapeuta existencial, incluindo o paradoxo da profissão e a necessidade de compreender profundamente o mundo do cliente.

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Qual sua pedra de toque? Sessão de discussão em grupo para os alunos compartilharem o que aprenderam sobre os desafios do terapeuta existencial e como isso impacta a prática terapêutica.

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Cada aluno escreve brevemente sobre uma nova perspectiva que adquiriu sobre o papel do terapeuta existencial e como pretende aplicar esse aprendizado.

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Desafios do Terapeuta Existencial na atualidade

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Desafios do Terapeuta Existencial na atualidade

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Contexto homem pós-moderno: mudanças rápidas no cotidiano; incertezas e inseguranças de todas as naturezas; lugar de destaque: dimensão material; era do vazio atrelado a estilos de vida; fluidez nas relações e perspectivas de vida.

Problemas existenciais contemporâneos:

1. Desintegração da unidade psíquica: preocupação e a representação, os sentimentos e o pensamento e a vontade - não compreensão dessas diferentes esferas. Domínio da razão que mata a espontaneidade da vida. Perda da possibilidade de se imprimir um caráter pessoal no que se faz desumaniza nossas ações - mecanização da vida. Fenômeno: "Despoetização do mundo" .

2. Perda do sentido da vida: fruto de um conjunto de situações que iremos analisar e que tem como sintoma o vazio existencial, ou o tédio. Mundo: ordenado pelo efêmero - rapidez da sucessão de ideias - modismo por exemplo e o superficial. Problema: perda da capacidade da vivência da dimensão da profundidade. Banalização do significado mais profundo do que vem a ser o amor.

Vontade de sentido: impulsiona o homem a dar profundidade ao sentido do viver.

3. A transformação da intimidade: mudanças drásticas e rápidas acerca dos desejos mais íntimos da vida pessoal. Experiências da sexualidade e de amor - distantes de um ponto de sentido para a vida, de um engajamento, como se na próxima esquina a outra experiência aguardasse, na tentativa de um preenchimento desse vazio existencial. Hedonismo: bbusca suprema pelo prazer absoluto.

Missão do terapeuta:

Reorganização da existência - alcançar uma experiência autêntica - vital para a sobrevivência psicológica - congruência. - Descobrir e viver o significado dos nossos engajamentos, as raízes de nossas atitudes, a direção dos nossos atos. Estimular a dimensão oposta seguida pela sociedade: dimensão material x dimensão espiritual.

Busca do self verdadeiro - Winnicott: "o self verdadeiro é posição teórica de onde provém o gesto espontâneo e a idéia pessoal. O gesto espontâneo é o self verdadeiro em ação. Só o verdadeiro self pode ser criativo e só ele pode ser sentido como real." - buscar um sentimento de confiança x crenças: 1. se assume as responsabilidades pelos seus atos; 2. na crença é mais fácil por a culpa no outro.

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Tarde da noite, no silêncio ressonante que resta quando os clientes de foram, o terapeuta, bem no fundo de si mesmo, sente-se incomodado pelos resíduos dos paradoxos do dia. Ele busca desesperadamente respostas definidas. Não encontra nenhuma, pois esses são os paradoxos inerentes à prática da psicoterapia.

Cerne desses paradoxos: em um único ser huamano, deve ser cuidadosamente integrada uma série de características humanas aparentemente conflitantes. É da essência da prática psicoterápica evocar fortemente a tensão de polaridades opostas. É da natureza do trabalho forçar seus profissionais a serem campo de batalha vivo desses paradoxos.

Paradoxo primordial: dimensões subjetivas x objetivas na psicoterapia.

Desenvolvimento da habilidade do terapeuta: presença -distanciada, ambas as dimensões são mescladas.

Aspecto mais exigente e refinado da profissão: ele requer que o terapeuta, simultaneamente, integre arte à ciência da psicoterapia. A negligência de uma das duas partes resultaria num 'des-serviço' ao cliente.

Desafio: o terapeuta é colocado constamente em confronto com aquilo que não quer encarar, ou seja, confronta as questões da vida de outras pessoas que talvez não estejam resolvidas em sua própria vida. A luta do desenvolvimento do self do terapeuta é incessantemente trazer suas feridas para o espaço da terapia. É crucial pois o self do terapeuta é o 'instrumento' que será utilizado na terapia. o instrumento deve estar afinado para responder aos rítmos mutáveis do encontro humano - awareness - altamente desenvolvida em si mesmo bem como a facilidade de se relacionar com outras pessoas.

O terapeuta precisa ser prático e gostar de filosofia - ou sea, manter a capacidade de responder a situações concretas e ao mesmo tempo apreciar o grande drama humano. Ex: saber diferenciar entre a psicopatologia e o que é consequência dos 'dados' existenciais e ter uma compreensão do funcionamento humano (isso não se aprende na universidade).

Terapeuta - Reflexão profunda do seguinte dilema:

"O homem que segue uma 'profissão intelectual' deve parar de tempos em tempos no curso de sua atividade, à medida que se torna consciente do paradoxo que está perseguindo...Com o envolvimento de sua vida e o sofrimento pessoal, ele deve seguir em frente no sentido de esclarecer cada vez mais esse paradoxo. Assim, um destino espiritual, com a fertilidade que lhe é própria, começa a existir e a crescer - hesitante, tateante. Enquanto tateia no escuro, luta. Vagarosamente, conquista. Na conquista, sucumbe; sucumbido, ilumina-se." (BUBER, 1957a, p.93).

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Presença - "O que esperamos quando estamos desesperados e, mesmo assim, procuramos um outro homem? Certamente uma presença, por meio da qual somos informados de que, apesar de tudo, há significado." (Martin Buber).

Suspenção dos pressupostos: ''colocar entre parênteses" - suspender suas crenças, sua visão de mundo, nossos significados, vieses e preconceitos devem ser postos entre parênteses - esvaziamento psicológico de verdades.

Um sentido de admiração - cada pessoa é um poema esperando para ser escrito. É preciso uma postura amorosa para que o belo venha à tona. Dispor-me a ser tocado pelo mistério, pela maravilha e a grandeza da pessoa com quem estou trabalhando.

O centro dinâmico da pessoa - se deiar ser surpreendido, ir além do óbvio, do que 'é visível'.

Rastrear - as experiências e significados percebidos pelo cliente - terapeuta está genuinamente interessado na experiência do cliente.

Desafio para o terapeuta: não seria só apreciar a experiência do cliente, mas também manter seu próprio centro diante de experiências divergentes e conflitantes. Buber chama isso de Inclusão. Essa tensão abre caminho para a verdadeira arte da psicoterapia - o encontro genuíno do ponto de vista do terapeuta com o cliente.

Pedras de toque - Maurice Friedman: apreender os acontecimentos centrais cristalizados da vida de uma pessoa que parecem dar significado a sua vida. Esses eventos podem ser passados, presentes ou, em alguns casos, o futuro. Ex.: uma pedra de toque para o 9º período de psicologia pode ser a formatura. Explorar o que as pedras de toque significam para a pessoa - fonte poderosa para formação de vínculo - relação genuina cresce quando existem significados compartilhados.

As palavras de Friedman (1985a) sobre os pensadores e artistas aplicam-se à arte da psicoterapia:

"Pensadores e artistas como Blake, Kieregaard, Nietzzsche, Van Gogh e Jung tiveram a coragem de manter a tensão entre a lealdade para com suas pedras de toque da realidade e suas necessidades de comunicação com os outros. Eles tiveram genialidade para criar pontes - poesia, pintura, teologia, filosofia, ou psicologia - através das quais um diálogo de pedras de toque poderia acontecer entre eles e o mundo." (p.217).