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La élite española, compuesta por individuos de gran influencia en los ámbitos político, económico y social, juega un papel crucial en el país. Esta clase dirigente no solo ostenta una notable riqueza y poder, sino que también tiene la capacidad de moldear las políticas y la dirección del país. Su influencia se manifiesta en la toma de decisiones estratégicas, en la configuración de la economía y en la definición de normas sociales.

La importancia de esta élite radica en que sus acciones y decisiones tienen un impacto directo en la vida cotidiana de los ciudadanos. Al estar en posiciones clave, tienen la responsabilidad de guiar el desarrollo y el progreso de España.

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Consistió: La Universidad Nacional Mayor de San Marcos, fundada en 1551, es la

universidad más antigua de América. Fue creada por real cédula del emperador Carlos V y se estableció en Lima, Perú.

Características: San Marcos se destacó por ser un centro de formación académica y cultural durante el virreinato del Perú. Ofrecía estudios en teología, derecho, medicina y artes, siguiendo el modelo de las universidades europeas de la época.

Importancia: La universidad jugó un papel crucial en la formación de la élite intelectual y política del Perú y América Latina.

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1. El virrey era la autoridad máxima en el Virreinato del Perú, representando al rey de España en la colonia. Su rol abarcaba tareas políticas, administrativas, judiciales y militares. Tenía la responsabilidad de defender el territorio, administrar los recursos y supervisar todas las instituciones locales. Su poder era amplio y era visto como la figura clave que garantizaba el control y la lealtad al imperio español.

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La élite criolla se refiere a un grupo destacado dentro de las sociedades coloniales, compuesta por descendientes de europeos nacidos en América Latina. Este grupo a menudo se distinguió por su posición social elevada y su influencia en la administración y las estructuras económicas de la época. La importancia de la élite criolla radica en su papel central en la formación y evolución de las sociedades latinoamericanas. A menudo, fueron estos individuos quienes impulsaron los movimientos independentistas, buscando mayor autonomía y control sobre sus territorios frente a las autoridades coloniales.

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Consistió en: El Colegio de Curacas del Cuzco fue una institución educativa creada en el siglo XVII para la formación de los hijos de la nobleza indígena.

Características: Este colegio se enfocaba en enseñar a los jóvenes curacas (líderes indígenas) en materias como religión, español, latín y otras disciplinas europeas, con el objetivo de integrarlos en la administración colonial.

Importancia: El colegio fue fundamental para la aculturación y la integración de la élite indígena en la sociedad colonial, facilitando la administración del virreinato y la evangelización de los pueblos indígenas.

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La educación de las elites indígenas en el Perú colonial ...

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La Real Audiencia de Lima era el tribunal supremo encargado de impartir justicia en el virreinato, y sus jueces, llamados oidores, resolvían tanto casos civiles como criminales. Además de sus funciones judiciales, también asesoraban al virrey en algunos asuntos administrativos. Esta institución aseguraba el equilibrio de poder en la colonia, al poder revisar y, en algunos casos, corregir decisiones tomadas por otras autoridades.

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Los indígenas de las comunidades suelen ser un grupo profundamente arraigado en sus tradiciones y culturas, con un fuerte sentido de identidad y pertenencia. Su conocimiento sobre el entorno, la biodiversidad y las técnicas tradicionales es invaluable para el manejo sostenible de los recursos y la preservación de la naturaleza.

La importancia de estas comunidades radica en su papel como guardianes de la cultura y el medio ambiente. A través de sus prácticas y conocimientos, no solo preservan su herencia cultural, sino que también contribuyen a la diversidad global y al equilibrio ecológico.

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Consistió en: La Escuela Cuzqueña de pintura surgió en el siglo XVI en la ciudad del Cuzco, combinando técnicas europeas con elementos andinos.

Características: Se caracteriza por el uso de colores vivos, la representación de temas religiosos y la inclusión de elementos indígenas. Los artistas de esta escuela, como Diego Quispe Tito, incorporaron símbolos y paisajes locales en sus obras.

Importancia: La Escuela Cuzqueña es un ejemplo de sincretismo cultural y artístico, reflejando la fusión de las tradiciones europeas e indígenas.

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La escuela cusqueña y sus principales pinturas - Mi Viaje

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El Cabildo de Lima, también conocido como ayuntamiento, era la institución de gobierno local en la ciudad de Lima, formada por los principales vecinos de origen español. Este organismo tenía a su cargo la administración de la ciudad, el control del comercio local, la gestión de obras públicas y la recaudación de impuestos. Su importancia radicaba en que representaba los intereses de los ciudadanos en la gestión del día a día de la capital virreinal.

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Los indígenas yanaconas son un grupo originario que se distingue por su profunda conexión con sus tradiciones y su entorno natural en los Andes. Tradicionalmente, viven en comunidades en las regiones montañosas de Perú y Bolivia, y su vida cotidiana está marcada por prácticas ancestrales que han sido preservadas a lo largo de los siglos.

La relevancia de los yanaconas radica en su rol como custodios de una rica herencia cultural y un valioso conocimiento ecológico. Mantienen prácticas agrícolas sostenibles y poseen una comprensión íntima de la biodiversidad local, lo que contribuye a la conservación del entorno natural.

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Consistió en: El arte escultórico en el Perú colonial abarcó la creación de imágenes religiosas y decoraciones arquitectónicas.

Características: Las esculturas eran principalmente de carácter religioso, realizadas en madera, piedra y otros materiales. Se destacaban por su detallado trabajo y la incorporación de elementos locales.

Importancia: Estas esculturas fueron esenciales para la evangelización y la difusión del cristianismo, además de ser una manifestación del talento artístico de los artesanos locales.

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La Escultura en el Perú: Un repaso a través del tiempo | Page 3 ...

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Los cabildos de indígenas eran instituciones creadas para gobernar las comunidades indígenas de forma similar a los cabildos españoles. Tenían la función de organizar y dirigir los asuntos locales, especialmente en lo que respecta al cobro de tributos y la representación ante las autoridades coloniales. Estos cabildos permitían cierta autonomía a las comunidades indígenas, aunque siempre bajo la supervisión de las autoridades españolas.

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Los artesanos son personas cuyo trabajo se basa en habilidades manuales y técnicas especializadas para crear objetos únicos y funcionales, desde joyas hasta textiles y muebles.

La importancia de los artesanos va más allá de la simple producción de bienes. Su trabajo no solo preserva técnicas y tradiciones que podrían perderse con el tiempo, sino que también impulsa la economía local mediante la creación de empleos y el fomento del comercio.

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Consistió en: La arquitectura colonial en Perú combinó estilos europeos con técnicas y materiales locales.

Características: Se caracteriza por la construcción de iglesias, conventos y edificios civiles con influencias renacentistas, barrocas y mudéjares. Ejemplos notables incluyen la Catedral de Lima y la Iglesia de San Francisco.

Importancia: La arquitectura colonial es un testimonio del intercambio cultural y la adaptación de estilos europeos a las condiciones locales. Estos edificios son parte del patrimonio cultural y arquitectónico del Perú.

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Arquitectura virreinal peruana - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Los corregidores eran funcionarios nombrados por la corona española para gobernar territorios llamados corregimientos. Su función principal era administrar justicia y cobrar tributos, además de supervisar el comercio y el orden local. A menudo, su presencia en las zonas rurales generaba descontento debido a los abusos cometidos en la recaudación de impuestos y en el trato a la población indígena.

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La población africana esclavizada, llevada forzosamente a diferentes partes del mundo durante la trata transatlántica, se caracteriza por su resiliencia y su capacidad para mantener vivas sus tradiciones y culturas a pesar de las condiciones extremadamente difíciles.

La importancia de esta población radica en su papel fundamental en la formación y evolución de las culturas en las regiones a las que fueron llevados.

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Consistió en: El Taqui Onqoy fue un movimiento religioso y cultural de resistencia indígena contra la colonización española en el siglo XVI.

Características: Los seguidores del Taqui Onqoy rechazaban el cristianismo y promovían el retorno a las prácticas religiosas andinas. Creían que los antiguos dioses andinos regresarían para expulsar a los españoles.

Importancia: Este movimiento refleja la resistencia cultural y espiritual de los pueblos indígenas frente a la imposición colonial. Aunque fue reprimido, dejó un legado de resistencia y reafirmación de la identidad indígena.

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Perú. Del Taqui Onkoy al hip hop. A propósito del taller musical ...

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Los curacas eran los líderes tradicionales de las comunidades indígenas, cuyo poder y autoridad fueron aprovechados por los colonizadores. Actuaban como intermediarios entre los indígenas y las autoridades coloniales, facilitando la recolección de tributos y la organización de la mita, un sistema de trabajo forzado. A pesar de estar bajo control español, los curacas mantenían un importante rol en la vida social y política de sus comunidades.

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Las órdenes religiosas masculinas como los dominicos, franciscanos, mercedarios, agustinos y jesuitas se destacan por sus compromisos y prácticas distintivas dentro de la vida religiosa. Los dominicos, por ejemplo, son conocidos por su dedicación al estudio y la predicación, buscando promover la verdad y combatir la herejía mediante la enseñanza y el debate.

Los franciscanos, por otro lado, se distinguen por su enfoque en la pobreza y el servicio a los más necesitados, siguiendo el ejemplo de San Francisco de Asís y su amor por la naturaleza y la simplicidad. La importancia de estas órdenes radica en su impacto en la vida espiritual y social de las comunidades donde se establecieron.

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Las órdenes religiosas femeninas se distinguen por su dedicación y diversidad en el ámbito de la vida espiritual y el servicio social. Cada una de estas comunidades tiene características propias, pero todas comparten un profundo compromiso con la fe y el bienestar de los demás. Las carmelitas, por ejemplo, son conocidas por su vida de contemplación y oración en busca de una unión más profunda con Dios, siguiendo el legado de Santa Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz. Su enfoque está en la espiritualidad interior y la vida ascética, ofreciendo una vida de profunda meditación y servicio a la comunidad.

La importancia de estas órdenes radica en su contribución al bienestar espiritual y social de las comunidades en las que se encuentran.

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Los curas seculares, como los que sirven en el arzobispado de Lima, son sacerdotes que trabajan en la estructura diocesana sin pertenecer a una orden religiosa específica. Se caracterizan por su dedicación a la pastoral y al cuidado espiritual de las comunidades dentro de sus parroquias y territorios asignados. Una de las características distintivas de los curas seculares es su enfoque en la vida cotidiana de la parroquia.

La importancia de los curas seculares en el arzobispado de Lima, y en general, radica en su rol crucial en la vida espiritual y social de las comunidades que atienden.

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Santos (Santa Rosa y San Martín de Porres)

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Santos (Santa Rosa y San Martín de Porres)

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Santa Rosa de Lima:

Consistió en: Santa Rosa de Lima (1586-1617) fue una mística y santa peruana, la primera persona nacida en América en ser canonizada por la Iglesia Católica.

Características: Conocida por su vida de penitencia y oración, dedicó su vida a ayudar a los pobres y enfermos. Es la patrona de Lima, Perú y América Latina.

Importancia: Santa Rosa es un símbolo de piedad y caridad cristiana. Su vida y obra inspiraron a muchos y su santuario en Lima es un importante lugar de peregrinación.

San Martin de Porres:

Consistió en: San Martin de Porres (1579-1639) fue un fraile dominico peruano, conocido por su humildad y servicio a los necesitados.

Características: Hijo de un español y una esclava africana, dedicó su vida a la caridad, atendiendo a enfermos y pobres sin distinción de raza o condición social. Es conocido por sus milagros y su devoción.

Importancia: San Martin es un ejemplo de humildad y servicio desinteresado. Es el primer santo mulato de América y su vida es un testimonio de la integración y la solidaridad humana.

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Cómo fue el encuentro entre Santa Rosa de Lima y San Martín de ...

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Fuentes:

Frédérique Langue. (2005). Las élites en América española, actitudes y mentalidades. Nuevo Mundo Mundos Nuevos. https://doi.org/10.4000/nuevomundo.1178

Broncano, F. (2024, September 7). Élites criollas: la diferencia española. Blogspot.com. https://laberintodelaidentidad.blogspot.com/2020/10/elites-criollas-la-diferencia-espanola.html

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MATALLANA PELÁEZ, SUSANA. (2024). Yanaconas: indios conquistadores y colonizadores del Nuevo Reino de Granada, siglo XVI. Fronteras de La Historia, 18(2), 21–45. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2027-46882013000200001

Los artesanos promueven nuestra cultura | canalipe.gob.pe. (2023, July 16). Canalipe.gob.pe. https://www.canalipe.gob.pe/noticias/television/los-artesanos-promueven-nuestra-cultura

Delgadillo, J. E. (2019). La esclavitud, la abolición y los afrodescendientes: memoria histórica y construcción de identidades en la prensa mexicana, 1840-1860. Historia Mexicana, 743–788. https://doi.org/10.24201/hm.v69i2.3978

Órdenes Religiosas Masculinas. (2016, April 6). Pedacitos de Historia Y Arte; Pedacitos de Historia y Arte. https://pedacitoshistoriarte.wordpress.com/escapadas/ordenes-religiosas-medievales/ordenes-r eligiosas-masculinas/#:~:text=Las%20%C3%B3rdenes%20religiosas%20son%20asociaciones,de%2 0pobreza%20y%20de%20obediencia.

Órdenes Religiosas Femeninas. (2016, April 6). Pedacitos de Historia Y Arte; Pedacitos de Historia y Arte. https://pedacitoshistoriarte.wordpress.com/escapadas/ordenes-religiosas-medievales/ordenes-r eligiosas-femeninas/

Clero Secular - Enciclopedia Católica. (2024). Aciprensa.com. https://ec.aciprensa.com/wiki/Clero_Secular

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Los alcaldes de indígenas, también conocidos como varayoc, eran las autoridades locales encargadas de administrar pequeñas comunidades indígenas. Tenían la tarea de mantener el orden, recoger los tributos y cumplir con las directrices de los corregidores. Aunque sus funciones estaban subordinadas al sistema colonial, los varayoc representaban una forma de liderazgo y autogobierno local para las comunidades indígenas.

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Manuel, J. (2018). El virrey Blasco Núñez Vela, los encomenderos y los gastos para la pacificación del Perú en 1544. Revista Del Archivo General de La Nación, 33(1), 51–81. 72

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‌admin. (2018, January 4). Los Curacas, dirigentes incaicos - Revista de Historia. Revista de Historia. https://revistadehistoria.es/los-curacas-dirigentes-incaicos/

Casa San Blas Boutique Hotel. (2024). Casasanblas.com. https://www.casasanblas.com/la-pintura-cusquena/

Inostroza Ponce, & Jorge Hidalgo Lehuedé. (2021). ALCALDES Y MAYORDOMOS: LIDERAZGO INDÍGENA EN EL CONTEXTO ANDINO Y COLONIAL (DOCTRINA DE BELÉN, 1782-1813). Chungara, ahead. https://doi.org/10.4067/s0717-73562021005000402

El Comercio. (2020, September 11). Cabildo de Lima: un recorrido por su historia | El Comercio. El Comercio.pe. https://especiales.elcomercio.pe/?q=especiales/cabildo-de-lima-recorrido-por-historia-nndd-ecvisual-ecpm/index.html

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Saco R., O. (2016). RESEÑA HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS.

https://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/geologia/v01_n1/rese%C3%B1a_histo.htm

Alaperrine-Bouyer, M. (2007). La educación de las elites indígenas en el Perú colonial. https://doi.org/10.4000/books.ifea.652

Cihapa. (2010). La escuela cusqueña. https://cihapa-artecolonial.blogspot.com/2010/06/la-escuela-cusquena.html

Alvarado V., J. (2018). Arte Peruano. https://arteperuano.com.pe/index.php/colonial

Álvarez, J. (2021, 12 enero). Taki Ongoy, el movimiento mesiánico que inspiró las rebeliones indígenas del Perú. La Brújula Verde. https://www.labrujulaverde.com/2017/01/taki-ongoy-el-movimiento-mesianico-que-inspiro-las-rebeliones-indigenas-del-peru

Ramos, D. (2023, 19 agosto). Arzobispo destaca las 3 principales características de la santidad de Santa Rosa de Lima. ACI Prensa. https://www.aciprensa.com/noticias/89461/arzobispo-destaca-las-3-principales-caracteristicas-de-la-santidad-de-santa-rosa-de-lima

Dominicos (2024, 11 abril). San Martín de Porres. dominicos.org. https://www.dominicos.org/quienes-somos/grandes-figuras/santos/san-martin-de-porres/

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La mita y el tributo indígena fueron dos instituciones fundamentales en la organización económica del Imperio Inca y, más tarde, en la época colonial, aunque con modificaciones impuestas por los colonizadores españoles.

1. La Mita:

La mita era un sistema de trabajo obligatorio impuesto por los incas y luego adaptado por los españoles.

Características:

•Época incaica: En el Imperio Inca, la mita era un servicio laboral colectivo que los ciudadanos debían prestar al estado. Este trabajo no era permanente ni esclavo, sino rotativo, y estaba destinado a grandes obras públicas como la construcción de caminos, templos, terrazas agrícolas y otros proyectos que beneficiaban a la comunidad.

•Época colonial: Los españoles adoptaron este sistema, pero lo transformaron en una forma de trabajo forzado, sobre todo en las minas (especialmente en Potosí, Bolivia). Los indígenas debían trabajar durante periodos largos bajo condiciones muy duras, con poca o ninguna compensación.

•Duración: Durante la colonia, el turno de trabajo podía durar hasta un año, dependiendo del sector donde se aplicaba.

•Explotación minera: La versión española de la mita fue extremadamente cruel, sobre todo en las minas de plata. Muchos indígenas murieron debido a las duras condiciones laborales, la falta de alimentos y las enfermedades.

Importancia:

•Para el Imperio Inca: Era una forma de redistribuir recursos y fomentar la cohesión social, ya que el trabajo de la mita beneficiaba a toda la comunidad y el estado inca.

•Para la Colonia Española: Fue crucial para la explotación de los recursos mineros en Sudamérica, especialmente en Potosí, que se convirtió en una de las mayores fuentes de plata del mundo. El sistema fue una de las principales formas de generar riqueza para el Imperio español.

2. El Tributo Indígena:

El tributo indígena era una forma de impuesto que los pueblos indígenas debían pagar al estado español en la época colonial.

Características:

•Pago en especie o dinero: Los indígenas debían entregar productos agrícolas, artesanías o dinero como parte de su tributo al estado.

•Obligatoriedad: Todos los hombres indígenas mayores de edad (normalmente a partir de los 18 años) debían pagar el tributo, aunque algunas exenciones podían existir.

•Base de la economía colonial: El tributo proporcionaba a los españoles los recursos necesarios para financiar la administración colonial, las guerras y otros gastos del estado.

•Cobro por parte de caciques: En muchos casos

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La minería fue uno de los pilares económicos durante la época colonial en América, especialmente en la explotación de yacimientos de plata y mercurio. Las minas de Potosí (Bolivia) y Huancavelica (Perú) fueron dos de los principales centros mineros en Sudamérica, y su explotación tuvo un impacto enorme tanto en las colonias americanas como en el Imperio español.

1. Minería en Potosí:

Potosí fue una de las minas de plata más importantes del mundo durante el período colonial.

Características:

•Descubrimiento (1545): La mina de plata de Potosí fue descubierta en el Cerro Rico en 1545. Desde entonces, se convirtió en el principal yacimiento de plata del Imperio español.

•Explotación intensiva: La explotación de Potosí fue masiva. Se utilizaba mano de obra indígena a través del sistema de mita impuesto por los españoles, lo que llevó a la muerte de miles de trabajadores debido a las duras condiciones de trabajo, la falta de alimentos y enfermedades.

•Producción: Potosí se convirtió en una de las ciudades más ricas del mundo durante el siglo XVI, produciendo enormes cantidades de plata que fueron enviadas a Europa. La ciudad llegó a tener una población mayor que la de muchas capitales europeas.

•Sistema de patios: Un método utilizado en Potosí para extraer la plata fue el “sistema de patios”, que consistía en la amalgamación de la plata con mercurio para separar el metal precioso del mineral.

Importancia:

•Fuente de riqueza para España: La plata de Potosí fue crucial para el financiamiento de las guerras y la expansión del Imperio español en Europa. Permitió a España mantener su hegemonía durante siglos.

•Circulación de plata: Potosí se convirtió en un centro neurálgico del comercio mundial de plata. Gran parte de la plata extraída fue enviada a España y, desde allí, distribuida a otras partes de Europa y Asia.

•Impacto social y demográfico: La intensa explotación de la mina de Potosí resultó en la despoblación de muchas regiones indígenas debido a la alta mortalidad, ya que los indígenas eran obligados a trabajar en condiciones extremas.

2. Minería en Huancavelica:

Huancavelica fue la principal mina de mercurio en el virreinato del Perú, indispensable para la extracción de plata en lugares como Potosí.

Características:

•Descubrimiento (1563): El yacimiento de mercurio en Huancavelica fue descubierto en 1563, lo que facilitó enormemente la producción de plata en Potosí y otras minas, ya que el mercurio es fundamental para el proceso de amalgamación utilizado en la extracción de plata.

•Mercurio o azogue: El mercurio (llamado también azogue) era utilizado para separar la plata del mineral, mediante un proceso conocido como amalgamación. Esto incrementó la producción de plata de manera exponencial.

•Explotación laboral: Al igual que en Potosí, se utilizó la mita indígena para explotar las minas de Huancavelica, con condiciones laborales extremadamente duras. La inhalación de vapores de mercurio y las condiciones subterráneas causaban altas tasas de mortalidad entre los trabajadores.

Importancia:

•Vital para la plata de Potosí: La mina de mercurio de Huancavelica fue esencial para sostener la explotación de plata en Potosí, ya que sin mercurio no se podía realizar el proceso de amalgamación.

•Control del comercio de mercurio: Al controlar Huancavelica, el Imperio español monopolizaba el mercurio, asegurándose de que ninguna otra potencia pudiera extraer plata con la misma eficiencia. Esto consolidó la hegemonía económica española durante buena parte de la era colonial.

•Impacto en la salud de los trabajadores: El mercurio es altamente tóxico, y su manejo causó graves problemas de salud entre los trabajadores indígenas. Las muertes por envenenamiento por mercurio fueron comunes en Huancavelica.

Importancia general de la minería en Potosí y Huancavelica:

•Centro de la economía colonial: Tanto Potosí como Huancavelica fueron claves en la economía del virreinato

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Las haciendas eran extensas fincas privadas que pertenecían a la élite española (terratenientes) y que estaban dedicadas principalmente a la producción agrícola o ganadera. Surgieron a lo largo del período colonial como un medio de controlar vastas áreas de tierras y a la mano de obra local, consolidando el poder económico de los colonos españoles.

El sistema de haciendas se fue consolidando en los siglos XVII y XVIII, a medida que la colonización avanzaba y se establecía una economía basada en la exportación de productos agrícolas y ganaderos.

2. Características:

•Extensión territorial: Las haciendas eran grandes propiedades que abarcaban vastas extensiones de tierras. Estas tierras solían ser obtenidas a través de concesiones reales o mediante la apropiación de tierras indígenas.

•Diversificación de actividades: Las haciendas podían dedicarse a diversas actividades productivas, como el cultivo de productos agrícolas (maíz, trigo, caña de azúcar, tabaco) o la cría de ganado (vacas, ovejas, caballos). Algunas también podían ser autosuficientes, con producción destinada tanto al mercado como al consumo interno.

•Concentración de poder económico y político: Los dueños de las haciendas, conocidos como hacendados, solían ser parte de la élite colonial. Además de ser poderosos económicamente, muchos de ellos tenían una fuerte influencia política a nivel local y regional. Controlaban las tierras, la producción y la mano de obra.

•Mano de obra: Las haciendas dependían de la mano de obra indígena y, en algunas regiones, de esclavos africanos. Los indígenas trabajaban bajo distintas formas de servidumbre, como el concertaje

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Los obrajes fueron talleres textiles instalados durante la época colonial en América, dedicados principalmente a la producción de tejidos de lana, algodón y otras fibras. Estos centros de manufactura se convirtieron en una parte importante de la economía colonial, ya que abastecían tanto a las colonias como a la metrópoli española. Los obrajes eran conocidos por las duras condiciones laborales y la explotación de la mano de obra indígena y esclava.

Por otro lado, Los obrajes eran instalaciones dedicadas a la producción textil en gran escala, donde se fabricaban telas, ropa y otros productos textiles para el mercado interno y externo. Funcionaban como verdaderas fábricas, aunque con métodos de trabajo rudimentarios y mano de obra forzada. En su mayoría, los obrajes eran gestionados por privados, aunque algunos estaban controlados por el estado o la Iglesia.

Características:

•Producción artesanal en gran escala: Aunque no eran fábricas modernas, los obrajes se asemejaban a centros de producción preindustriales donde se manufacturaban telas a mano en grandes cantidades, usando telares y otros instrumentos artesanales.

•Mano de obra forzada: Los trabajadores de los obrajes eran en su mayoría indígenas y, en menor medida, esclavos africanos. También había personas condenadas por delitos menores que eran obligadas a trabajar. Las condiciones laborales eran muy duras, con jornadas largas, salarios muy bajos o inexistentes, y en muchos casos, trabajos realizados en condiciones de semiesclavitud.

•Organización del trabajo: El trabajo en los obrajes estaba altamente organizado y jerarquizado. Los “maestros de obraje” supervisaban la producción y controlaban a los trabajadores. El sistema de concertaje se utilizaba a menudo, obligando a los trabajadores a asumir deudas que debían pagar con trabajo, lo que los mantenía en una condición de servidumbre.

•Producción diversificada: Los productos principales de los obrajes incluían textiles de lana y algodón, como mantas, ponchos, frazadas, ropa y otros productos de uso cotidiano. En algunos casos, los obrajes también producían ropa militar y otros bienes demandados por la administración colonial.

•Ubicación: Los obrajes se ubicaban principalmente en áreas rurales cercanas a fuentes de materias primas, como regiones ganaderas (lana) o áreas productoras de algodón. También se establecieron en ciudades importantes del virreinato, como Lima, Quito, México y Potosí.

Importancia:

•Satisfacción del mercado local: Los obrajes permitieron el abastecimiento de productos textiles en las colonias, lo que reducía la dependencia de las importaciones de la metrópoli. Los productos textiles eran esenciales tanto para la población indígena como para la española, por lo que su demanda era alta.

•Motor económico regional: Los obrajes impulsaron las economías locales, proporcionando empleo (aunque precario) y dinamizando la producción de materias primas como lana y algodón. Eran importantes centros de actividad económica en las zonas donde se establecían. •Control y explotación de la mano de obra indígena: Los obrajes fueron una de las instituciones donde más se explotó a la mano de obra indígena, sometiéndolos a condiciones de trabajo inhumanas. El sistema de deudas y el concertaje perpetuaban el control de los trabajadores, manteniéndolos en un ciclo de servidumbre.

•Desarrollo de una industria textil colonial: Aunque rudimentarios, los obrajes representaron uno de los primeros intentos de establecer una industria manufacturera en las colonias. Su existencia muestra cómo el sistema colonial no solo se centró en la explotación de recursos naturales, sino también en la manufactura de productos.

•Relación con el mercado global: Aunque la producción de los obrajes estaba destinada en su mayoría al mercado local, algunos productos también fueron exportados a la metrópoli española y otras partes del imperio, integrando a las colonias en una red comercial global.

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La moneda acuñada en el Virreinato del Perú fue esencial para la economía colonial y global. Se produjo principalmente en las Casas de Moneda de Lima y Potosí usando plata (sobre todo de Potosí) y oro. Las monedas más importantes fueron el real de a ocho o peso, que se convirtió en la moneda de referencia internacional, y el escudo de oro. Estas monedas circulaban ampliamente en América, Europa y Asia.

Características:

•Metales: Principalmente plata y algo de oro.

•Monedas destacadas: Real de a ocho (peso) y escudo.

•Casas de moneda: Lima y Potosí.

•Monedas macuquinas: Monedas irregulares acuñadas a mano, comunes en las primeras fases.

Importancia:

•Base de la economía colonial: Facilitó el comercio en las colonias y en todo el mundo.

•Centro de producción de plata: El Perú, especialmente Potosí, se convirtió en un actor clave en el comercio global.

•Moneda global: El real de a ocho fue la moneda más utilizada internacionalmente.

•Financiamiento del Imperio español: La riqueza generada financió la expansión y guerras de España.

En resumen, la acuñación de moneda en el Perú colonial fue crucial para la economía del Imperio español y para el comercio mundial.

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Alcabala, almojarifazgo, quinto real y diezmó 

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Alcabala, almojarifazgo, quinto real y diezmó 

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Durante el Virreinato del Perú, la economía colonial se sostenía, en parte, gracias a la recolección de impuestos que la Corona española impuso a diversas actividades económicas. Estos impuestos estaban dirigidos a garantizar los ingresos del Imperio y a financiar sus gastos. Los principales impuestos fueron el alcabala, el almorjarifazgo, el quinto real y el diezmo.

1. Impuesto de la Alcabala:

Era un impuesto sobre las transacciones comerciales, aplicado a la compra-venta de bienes.

Características:

•Tasa: Generalmente era un 2% al 4% sobre el valor de los productos comercializados.

•Cobertura: Se aplicaba a casi todas las transacciones, incluidas las ventas de bienes raíces, productos agrícolas, manufacturas y ganado.

•Cobro en mercados: Era cobrado en mercados y ferias donde se realizaban intercambios comerciales.

Importancia:

•Fuente clave de ingresos: Este impuesto generaba una gran cantidad de ingresos para la Corona, debido a la constante actividad comercial dentro del virreinato.

•Impacto en el comercio: Incrementaba los costos de los productos, lo que afectaba tanto a los comerciantes como a los consumidores.

2. Impuesto de Almorjarifazgo:

El almorjarifazgo era un impuesto aduanero aplicado a las mercancías importadas y exportadas.

Características:

•Cobertura: Se aplicaba a todos los bienes que ingresaban o salían del virreinato, afectando tanto a productos locales como extranjeros.

•Control fronterizo: Se cobraba en los puertos y fronteras del virreinato, como en el puerto del Callao, principal punto de entrada y salida de mercancías.

•Tasa: La tasa variaba según el tipo de producto y si era importado o exportado.

Importancia:

•Regulación del comercio exterior: Permitió a la Corona regular el flujo de mercancías hacia y desde las colonias, protegiendo la economía local.

•Ingreso para la Corona: Aseguraba una constante entrada de dinero por el comercio internacional, en particular por la exportación de metales preciosos.

3. Quinto Real:

El quinto real era un impuesto que consistía en que la Corona tomaba el 20% de todas las rique

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Las tierras de comunidad consistían en terrenos adjudicados a los pueblos indígenas para su uso colectivo. Estas tierras no podían ser vendidas, divididas ni transferidas, ya que eran propiedad comunal y su administración estaba en manos de la comunidad. El objetivo de esta figura era garantizar que los indígenas pudieran subsistir y continuar su modo de vida tradicional, dentro de los márgenes que permitía la dominación colonial.

Estas tierras fueron reconocidas oficialmente por la Corona española como una forma de control sobre la mano de obra indígena, a cambio de la obligación de pagar tributos a la Corona y a las autoridades coloniales.

2. Características:

•Propiedad colectiva: Las tierras no pertenecían a individuos, sino a la comunidad en su conjunto. Los miembros de la comunidad tenían derecho a usar las tierras para actividades agrícolas, ganaderas o de subsistencia, pero no podían venderlas ni privatizarlas.

•Inalienables y no divisibles: Estas tierras no podían ser compradas, vendidas o divididas, asegurando que permanecieran en manos de la comunidad indígena. Esto evitaba que fueran absorbidas por los colonos españoles o las haciendas.

•Uso comunal: Las tierras de comunidad eran utilizadas por los indígenas para el cultivo de alimentos y la cría de animales. Su producción estaba destinada al autoconsumo y al pago de tributos. Los productos obtenidos eran utilizados por toda la comunidad.

•Regulación colonial: Aunque los indígenas mantenían el control sobre estas tierras, su uso y posesión estaban regulados por las autoridades coloniales. La Corona garantizaba la propiedad comunal a cambio de la lealtad de las comunidades y el cumplimiento de obligaciones tributarias.

•Tributo obligatorio: Las tierras de comunidad estaban ligadas a la obligación de los indígenas de pagar tributos a la Corona. Estas obligaciones incluían tanto el pago de impuestos en dinero como la prestación de trabajo forzado en proyectos coloniales, como la mita minera o agrícola.

3. Importancia en la economía del Virreinato:

•Subsistencia de las comunidades indígenas: Las tierras de comunidad permitían que los pueblos indígenas tuvieran un sustento económico que les garantizara su supervivencia. A pesar de la explotación colonial, estas tierras aseguraban un nivel mínimo de autonomía para los indígenas en términos de producción agrícola.

•Control de la mano de obra indígena: Al mantener a los indígenas en sus tierras comunales, las autoridades coloniales podían asegurar un suministro constante de mano de obra para la mita y otros trabajos forzados. Las tierras comunales funcionaban como un medio para retener a los indígenas dentro de las estructuras coloniales, ya que se les exigía tributo y trabajo en favor de la Corona y los encomenderos.

•Producción agrícola: Las tierras comunales eran una parte importante del sistema agrícola colonial. Aunque no tenían una gran producción destinada al comercio, sí contribuían al abastecimiento de productos básicos para la población indígena, lo que, a su vez, sostenía a la mano de obra en las minas y haciendas.

•Estabilidad social: Al reconocer las tierras comunales, la Corona evitó en parte los conflictos sociales que podían haber surgido por la usurpación total de las tierras indígenas. Esta medida ayudaba a pacificar a las comunidades y a reducir el riesgo de rebeliones, permitiendo que los indígenas continuaran subsistiendo dentro del sistema colonial.

•Tributo y trabajo: Aunque las tierras de comunidad garantizaban una cierta autonomía, también eran un mecanismo para asegurar que los indígenas cumplieran con sus obligaciones tributarias. La producción de estas tierras era en parte destinada al pago de tributos a la Corona y al mantenimiento del clero, fortaleciendo el control sobre la población indígena.

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1. Guerra civil incaica: La guerra civil entre los hermanos Huáscar y Atahualpa debilitó gravemente al Imperio Inca. Este conflicto interno, que comenzó alrededor de 1529, enfrentó a dos facciones rivales por el control del imperio, lo que resultó en una profunda división política y social. Huáscar, el emperador legítimo, y Atahualpa, su medio hermano y rival, lucharon por el poder, con Atahualpa finalmente emergiendo victorioso después de una serie de enfrentamientos sangrientos. Esta guerra civil debilitó la cohesión del imperio y dejó a los incas en una situación de vulnerabilidad. Cuando los conquistadores españoles llegaron en 1532, Atahualpa estaba en una posición frágil debido a las recientes tensiones internas, lo que facilitó la intervención y eventual conquista de los españoles.

2. Superioridad tecnológica y militar: La superioridad tecnológica y militar española fue un factor decisivo en la conquista del Tahuantinsuyo. Los españoles contaban con armas de fuego, como los arcabuces, que aunque no eran muy precisos, causaban terror entre los incas por su ruido y capacidad destructiva. Además, los caballos, desconocidos en América, proporcionaron una ventaja estratégica clave, ya que los españoles los usaron no solo en combate, sino también como herramienta de intimidación psicológica. Las armaduras y espadas de acero, que protegían eficazmente a los conquistadores y les permitían infligir daño letal, superaban ampliamente las armas incas, hechas de materiales como madera, piedra y bronce. Finalmente, los españoles aplicaron tácticas militares europeas más avanzadas, coordinando ataques de caballería e infantería con disciplina y organización. Estas ventajas no solo facilitaron la victoria en las batallas, sino que también desmoralizaron a las fuerzas incas, acelerando la desintegración de su poder militar y permitiendo la rápida conquista del imperio.

3. Enfermedades europeas: Las enfermedades europeas, como la viruela, el sarampión y la gripe, facilitaron la conquista española al devastar a la población indígena, que carecía de inmunidad frente a estos nuevos virus. Estas epidemias causaron una drástica reducción demográfica, debilitando las estructuras sociales, políticas y militares de las sociedades nativas. En el Imperio incaico, la muerte de Huayna Cápac, probablemente a causa de la viruela, desató una crisis política que debilitó aún más al imperio. Además, los españoles aprovecharon la situación, enfrentando una resistencia menor debido a las epidemias que desestabilizaron y diezmaron a los pueblos nativos.

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La Conquista del Perú en 10 minutos! | Francisco Pizarro y el Imperio Inca

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FASES Y EVENTOS DE LA CONQUISTA DEL TAHUANTINSUYO (1532 - 1537)

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FASES Y EVENTOS DE LA CONQUISTA DEL TAHUANTINSUYO (1532 - 1537)

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-        Llegada a Cajamarca y Captura de Atahualpa: En 1532, Francisco Pizarro y sus hombres llegaron a Cajamarca, donde se encontraron con el Inca Atahualpa. El encuentro, que había sido planificado como una emboscada, terminó con la captura de Atahualpa y el saqueo de la ciudad. Este evento marcó el inicio de la caída del Imperio Inca en manos de los españoles.

-        El Rescate y Ejecución de Atahualpa: En noviembre de 1532, Atahualpa ofreció a los españoles llenar una habitación con oro y dos con plata como rescate para obtener su libertad. A pesar de recibir el rescate, los españoles decidieron no liberarlo. Temiendo la llegada de un ejército inca y buscando consolidar su control, ejecutaron a Atahualpa el 26 de julio de 1533. Con su muerte, se inició la conquista definitiva del Tahuantinsuyo.

-        Consolidación del Dominio Español y Fundación de Lima (1533-1537): Después de la muerte de Atahualpa, los españoles consolidaron su control sobre Cuzco, la capital del Imperio Inca. En 1535, Francisco Pizarro fundó la ciudad de Lima, que se convertiría en la nueva capital del Virreinato del Perú, fortaleciendo aún más la presencia española en la región.

Entre 1534 y 1537, se produjeron conflictos entre los seguidores de Pizarro y los de Diego de Almagro, además de la resistencia inca liderada por Manco Inca Yupanqui. Manco Inca organizó el Asedio de Cuzco en 1536, intentando recuperar la ciudad. Sin embargo, los españoles, con la ayuda de sus aliados indígenas, lograron resistir y mantener su control sobre el territorio.

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La resistencia incaica de Vilcabamba fue el último bastión de oposición de los incas contra el dominio español en Perú. Este periodo de resistencia se prolongó durante casi 40 años, entre 1537 y 1572, después de la caída del Imperio Inca y la captura de Atahualpa.

Contexto: Tras la ejecución de Atahualpa en 1533, la conquista española no logró extinguir por completo la resistencia incaica. Manco Inca, quien había sido inicialmente instalado como gobernante títere por los españoles, lideró un levantamiento en 1536 contra los conquistadores en el sitio de Cusco. A pesar de su fracaso, Manco Inca logró escapar a la región de Vilcabamba, ubicada en la actual selva de Cusco, y estableció allí una especie de "estado inca en el exilio".

Los Líderes de Vilcabamba

1. Manco Inca (1537-1544): Fundador de la resistencia en Vilcabamba, Manco Inca lideró desde este bastión diversas incursiones contra los españoles. Su resistencia fue feroz, pero enfrentó numerosas dificultades, incluida la captura y ejecución de su esposa, la coya Cura Ocllo. Fue asesinado en 1544 por españoles que buscaban refugio en Vilcabamba.

2. Sayri Túpac (1544-1561): Hijo de Manco Inca, Sayri Túpac asumió el liderazgo tras la muerte de su padre. Sin embargo, adoptó una estrategia más conciliadora y, en 1558, llegó a un acuerdo con los españoles. Se le permitió salir de Vilcabamba y vivir en el Cusco como noble cristianizado.

3. Titu Cusi Yupanqui (1561-1571): Hermano de Sayri Túpac, Titu Cusi Yupanqui reanudó la resistencia militar contra los españoles después de asumir el poder. Su gobierno se caracterizó por una mezcla de negociación y conflicto. Aunque firmó un acuerdo de paz con los españoles, murió en 1571, posiblemente envenenado.

4. Túpac Amaru I (1571-1572): El último gobernante de Vilcabamba, Túpac Amaru I, fue capturado durante la última ofensiva española en 1572. Tras su captura, fue llevado a Cusco, donde fue ejecutado públicamente. Su muerte marcó el fin de la resistencia organizada de los incas contra el dominio colonial español.

Fin de la Resistencia

La caída de Vilcabamba en 1572 y la ejecución de Túpac Amaru I significaron la consolidación final del control español sobre el territorio inca. Con la destrucción de Vilcabamba, el Imperio Inca llegó definitivamente a su fin. Sin embargo, la resistencia en Vilcabamba dejó un legado de lucha y resistencia que perduró en la memoria de los pueblos andinos.

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Las reformas toledanas, impulsadas por el virrey Francisco de Toledo, se basaron en la necesidad de consolidar el sistema colonial en el Perú tras el debilitamiento del poder de los encomenderos y la resistencia indígena. Estas reformas reorganizaron profundamente el virreinato en lo político, económico y social. Toledo se enfocó en la centralización del poder en manos del virrey, la reducción de la resistencia indígena (como la destrucción de Vilcabamba, último bastión inca), la implementación de reducciones indígenas (pueblos forzados) para facilitar el control y la explotación laboral, y el fortalecimiento de la administración colonial, logrando así un mayor control sobre los territorios y recursos del virreinato.

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Wachtel, N., & Tandeter, E. (1976). Los vencidos: los indios del Perú frente a la conquista española (1530-1570). Dialnet. https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=194320

García (2011). 1538: Pizarro derrota a Almagro en la batalla de Las Salinas. Libertad Digital. https://www.libertaddigital.com/cultura/historia/almanaque-de-la-historia-de-espana/1538-pizarro-derrota-a-almagro-en-la-batalla-de-las-salinas-9405/#:~:text=El%206%20de%20abril%20de,real%20del%20tesoro%20de%20Atahualpa.

Sayago (2017). Pizarro y Almagro (I): Guerra Civil entre los conquistadores del Perú. Archivos Historia. https://archivoshistoria.com/pizarro-y-almagro-i-guerra-civil-entre-los-conquistadores-del-peru/

Lebrun (1892). Historia de la Conquista del Perú y de Pizarro. (2da edición). https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/historia-de-la-conquista-del-peru-y-de-pizarro--0/html/ff2b1b7c-82b1-11df-acc7-002185ce6064_2.html

Presbook (2019). La conquista de Perú – resumen histórico. Universidad de Minnesota. https://pressbooks.umn.edu/culturashispanicas/chapter/la-conquista-de-peru-resumen-historico/

Pretel (2022). La presencia de la viruela durante la época colonial en la tradición «¡A nadar, peces!. Revista URP. https://revistas.urp.edu.pe/index.php/El_Palma_de_la_Juventud/article/view/4849/6354

Barrera (2011). Perspectivas del pasado, la conquista del Perú. Revista de Claseshistoria. file:///C:/Users/User/Downloads/Dialnet-PerspectivasDelPasadoLaConquistaDelPeru-5145593.pdf

Cuervo (2016). La conquista y colonización española de América. file:///C:/Users/User/Downloads/Dialnet-LaConquistaYColonizacionEspanolaDeAmerica-5580242.pdf

Ep, R., & Admin. (2019, 10 agosto). Las reformas del virrey Francisco de Toledo. El Popular.pe. https://elpopular.pe/series/escolar/2013-04-18-las-reformas-del-virrey-francisco-de-toledo

Informativos, L. (2023, 31 julio). Objetivos y consecuencias de las reformas toledanas. Los Informativos. https://losinformativos.com/objetivos-y-consecuencias-de-las-reformas-toledanas/

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Garcilaso de la Vega, también conocido como el Inca Garcilaso de la Vega, nació en Cuzco en 1539. Era hijo de un conquistador español, Sebastián Garcilaso de la Vega, y de una princesa inca, Isabel Chimpu Ocllo, descendiente de la nobleza incaica. Esta dualidad cultural influyó significativamente en su vida y obra. Garcilaso de la Vega se trasladó a España en 1560, donde desarrolló su carrera literaria. Es considerado uno de los primeros mestizos en la historia de la literatura y es conocido por sus escritos que combinan la perspectiva europea y la andina.

Importancia de sus obras:

Una de las obras más importante fue “Comentarios Reales de los Incas” publicado en 1609, donde Garcilaso ofrece una visión idealizada del Tahuantinsuyo y describe la vida de los incas desde la perspectiva de un descendiente. En esta obra, narra la historia, la cultura y las tradiciones incas, así como el impacto de la conquista española. A través de sus escritos, Garcilaso de la Vega buscó corregir las percepciones distorsionadas de los españoles sobre el imperio incaico, defendiendo la grandeza de su herencia indígena.

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Felipe Guamán Poma de Ayala nació en 1534 en el actual Perú, en una familia de nobleza indígena. Fue un cronista indígena que vivió en la época de la colonización española. A lo largo de su vida, desempeñó varios roles como administrador, intérprete y defensor de los derechos de los pueblos indígenas frente a los abusos del sistema colonial.

Importancia de sus obras:

Su obra más importante es El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno, escrita alrededor de 1615. Esta extensa crónica, dirigida al rey Felipe III de España, es un documento de denuncia contra las injusticias sufridas por los indígenas peruanos bajo el dominio colonial. La obra está compuesta por más de mil páginas y contiene alrededor de 400 ilustraciones, en las que Guamán Poma retrata la vida cotidiana, las costumbres y la historia de los pueblos andinos antes y después de la llegada de los españoles. Guamán Poma critica duramente el mal gobierno de los españoles y propone una serie de reformas para mejorar la situación de los indígenas. Su enfoque es único, ya que proporciona una visión indígena del proceso de colonización y del mestizaje, contrastando con las crónicas españolas de la época. Aunque su obra no fue publicada en su tiempo y permaneció desconocida hasta su redescubrimiento en 1908, hoy es considerada un testimonio invaluable de la vida andina en el siglo XVI y un ejemplo excepcional de la resistencia cultural indígena. El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno se destaca por su detallada descripción del mundo precolombino y su crítica a la explotación colonial, siendo una fuente crucial para el estudio de la historia del Perú y la interacción entre europeos e indígenas en el Nuevo Mundo.

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Capítulo VII. El tributo indígena. (s.f.). OpenEdition Books. https://books.openedition.org/ifea/7490

Transporte de mercurio desde Huancavelica a Potosí en el Perú colonial. (s.f.). Dialnet. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6000342#:~:text=La%20mina%20de%20mercurio%20(azogue,menores%20como%20Porco%20u%20Oruro.

Antonio Zapata: "El origen de las haciendas". (s.f.). Instituto de Estudios Peruanos. https://iep.org.pe/noticias/antonio-zapata-el-origen-de-las-haciendas/

La economía durante el virreinato - Los obrajes - Educared Perú - Estudiantes. (s.f.). Educared - Comunidad educativa. https://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/virreinato-peru/obrajes.htm

1.- La Moneda en el Virreynato. (s.f.). Página web de idawicuwiw. https://idawicuwiw.jimdofree.com/sistema-monetario-peruano/1-la-moneda-en-el-virreynato/

Sociedad Colonial - La república de indios - Educared Perú - Estudiantes. (s.f.). Educared - Comunidad educativa. https://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/virreinato-peru/indios.htm

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CRISÓSTOMO / PEÑA / VALERIA MARIA (0009-0005-0616-5687)

OBLITAS / BRUNO / GEMMA XIOMARA (0009-0005-5526-1173)

ROJAS / AGUIRRE / ALEJANDRA ELIZABETH (0009-0004-7355-6808)

TAKAHASHI / GUTIERREZ/ BRUNO HIROSHI (0009-0000-8116-7977)

NORABUENA / QUISPE/ MARIA FERNANDA (0009-0002-6334-4188)