# data[].attributes.headline
Конспект М. Мамардашвили "Философия и наука"

# data[].attributes.subject
Конспект М. Мамардашвили "Философия и наука"

# data[].attributes.attachment_link.title
Мамардашвили

# data[].attributes.headline
Конспект П. Гайденко

# data[].attributes.subject
Конспект П. Гайденко

# data[].attributes.headline
Конспект Э. П. Фишер

# data[].attributes.subject
Конспект Э. П. Фишер

# data[].attributes.headline
Конспект Б. Рассел. Что такое философия?

# data[].attributes.subject
Конспект Б. Рассел. Что такое философия?

# data[].attributes.headline
План работы над проектом

# data[].attributes.subject
План работы над проектом

# data[].attributes.attachment_link.title
План работы над командным проектом

# data[].attributes.headline
Лотман Ю. М.  Структура художественного текста

# data[].attributes.subject
Лотман Ю. М.  Структура художественного текста

# data[].attributes.headline
Язык искусства Лотман 

# data[].attributes.subject
Язык искусства Лотман 

# data[].attributes.attachment_link.title
Язык искусства Лотман

# data[].attributes.headline
П. Гайденко. Средневековье

# data[].attributes.subject
П. Гайденко. Средневековье

# data[].attributes.attachment_link.title
Гайденко. Средневековье

# data[].attributes.attachment_caption
Желудков Максим

# data[].attributes.headline
Нельсон Гудмен. Способы создания миров

# data[].attributes.subject
Нельсон Гудмен. Способы создания миров

# data[].attributes.attachment_link.title
Нельсон Гудмен. Способы создания миров — Журнальный зал

# data[].attributes.attachment_link.description
Алексей Марков

# data[].attributes.attachment_caption
Желудков Максим

# data[].attributes.headline
Анализ влияния искусства на восприятие научных знаний

# data[].attributes.subject
Анализ влияния искусства на восприятие научных знаний

# data[].attributes.body
Важным направлением является изучение того, как искусство помогает формировать общественное понимание научных идей, например, в области экологии, медицины и астрофизики. Будущие исследования могут сосредоточиться на влиянии визуального и эмоционального компонента искусства на принятие научных данных обществом.

# data[].attributes.attachment_caption
Желудков Максим

# data[].attributes.headline
Разработка новых форм междисциплинарной коммуникации:

# data[].attributes.subject
Разработка новых форм междисциплинарной коммуникации:

# data[].attributes.body
В будущем можно продолжить исследования по созданию гибридных языков и форматов, которые будут сочетать элементы научного и художественного языков. Это особенно актуально для научно-популярных публикаций, образования и музеев, где важно доносить сложные научные идеи до широкой аудитории.

# data[].attributes.headline
Бахтин М.М.  Эстетика словесного творчества

# data[].attributes.subject
Бахтин М.М.  Эстетика словесного творчества

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта. Язык искусства. Бахтин М.М., Лотман Ю.М.

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта. Язык искусства. Бахтин М.М., Лотман Ю.М.

# data[].attributes.attachment_link.title
Язык искусства (Лотман Структура художественного текста)

# data[].attributes.headline
Рецензия на работу Айданы Байбековой о Кодексе Хаммурапи и работе Сэмюэля Крамера

# data[].attributes.subject
Рецензия на работу Айданы Байбековой о Кодексе Хаммурапи и работе Сэмюэля Крамера

# data[].attributes.headline
Концепция постнеклассической науки В.С. Степина и универсальный эволюционизм Н.Н. Моисеева

# data[].attributes.subject
Концепция постнеклассической науки В.С. Степина и универсальный эволюционизм Н.Н. Моисеева

# data[].attributes.body
Статья выделяет ключевое отличие постнеклассической науки от классической: в постнеклассическом подходе познание не является нейтральным процессом. Наоборот, познающий субъект и его восприятие играют важную роль в формировании того, что он изучает. В отличие от классической науки, где исследователь и объект исследования разделены, постнеклассическая наука признает, что наблюдатель становится частью системы, которую он исследует, и его действия и мысли неизбежно влияют на нее.

Работы Степина акцентируют внимание на сложности мира и многомерности реальности, которая не может быть полностью охвачена одним дисциплинарным подходом. Степин предлагает взглянуть на науку как на процесс, в котором важно учитывать разнообразие мнений и подходов, а также тот факт, что реальность не является статичной, а постоянно изменяется.

Никита Моисеев, в свою очередь, развивает концепцию универсального эволюционизма, который предполагает, что все системы — от природных до социальных — находятся в состоянии постоянного изменения и развития. Он утверждает, что эволюционные процессы включают не только случайность и хаос, но и необходимость гибкости в принятии решений, ведь будущее системы невозможно точно предсказать.

Статья также подчеркивает, как идеи квантовой механики, в частности её принцип неопределенности, повлияли на философию науки. Квантовая механика показала, что реальность всегда является смесью объекта и средства познания, и эта идея перекликается с подходами, предложенными Степиным и Моисеевым. В социальных и гуманитарных науках тоже невозможно исследовать явления, не признавая влияния самого исследователя на то, что он изучает.

Кроме того, статья акцентирует внимание на важности учета кризисов и неопределенности в развитии систем. В такие моменты системы меняются, и эти изменения могут привести к новым, непредсказуемым результатам. Это также является важной частью постнеклассического подхода, который признает, что наука и жизнь не могут быть предсказуемы и линейны.

# data[].attributes.headline
СТРУКТУРА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ И ЕГО УРОВНИ

# data[].attributes.subject
СТРУКТУРА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ И ЕГО УРОВНИ

# data[].attributes.body
В статье "Структура научного знания и его уровни" рассматриваются основные этапы научного познания, каждый из которых представляет собой свой уровень знания. Наиболее важными из них являются:

1. Чувственный уровень — это начальная ступень научного познания, основанная на восприятии объектов и явлений через органы чувств. Это те данные, которые мы получаем непосредственно через наблюдение или эксперимент. Этот уровень важен, потому что он является основой для дальнейшего научного анализа.

2. Эмпирический уровень — на этом этапе ученые начинают систематизировать и обрабатывать полученные данные. Здесь исследователь использует различные методы для того, чтобы преобразовать «сырые» факты в более упорядоченные научные знания. Это уже факты, оформленные в понятия и теории, которые можно анализировать и проверять.

3. Теоретический уровень — следующий этап, когда эмпирические данные превращаются в обобщенные теории и модели. На теоретическом уровне ученые объясняют наблюдаемые явления, формулируют гипотезы и создают научные концепции, которые могут быть использованы для дальнейших исследований и предсказаний.

4. Метатеоретический уровень — последний уровень, где происходит анализ существующих теорий и разработка новых теоретических подходов. Это важный этап, так как он позволяет критически осмысливать и совершенствовать уже имеющиеся теоретические знания, обеспечивая развитие науки в целом.

Каждый из этих уровней взаимодействует друг с другом, обеспечивая целостность научного познания. Чувственное восприятие дает факты, которые обрабатываются на эмпирическом уровне и становятся частью теоретических концепций, что, в свою очередь, позволяет выдвигать новые гипотезы и совершенствовать методы исследований.

# data[].attributes.headline
Наука как призвание и профессия

# data[].attributes.subject
Наука как призвание и профессия

# data[].attributes.body
Эссе Макса Вебера "Наука как призвание и профессия" раскрывает ключевые аспекты научной деятельности и ее роли в жизни человека. Вебер рассматривает науку как специфическую профессию, требующую от ученого преданности и самоотдачи. Наука, по его мнению, должна быть свободна от субъективных ценностей, ее главная задача — предоставлять объективное знание о мире, а не служить личным или идеологическим интересам. Важным аспектом научной деятельности Вебер считает этическую ответственность ученого за влияние его открытий на общество, а также осознание моральных последствий своей работы. Однако он подчеркивает ограниченность науки, так как она не может ответить на вопросы о смысле жизни или высших ценностях, предоставляя лишь инструменты для рационального анализа реальности. Для успешной научной карьеры, по мнению Вебера, недостаточно только знаний и навыков — необходимо внутреннее призвание и искренний интерес к процессу познания. Эти идеи до сих пор актуальны и продолжают вдохновлять исследователей, философов и представителей академической среды.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Илья Стахеев

# data[].attributes.attachment_link.title
Как найти своего демона и подчиниться ему

# data[].attributes.attachment_link.description
О том, какими страстями одержимы ученые и какую пользу получает от этого общество.

# data[].attributes.headline
Билянский, К. В. Научная картина мира: сущность, функции и исторические формы

# data[].attributes.subject
Билянский, К. В. Научная картина мира: сущность, функции и исторические формы

# data[].attributes.body
Научная картина мира (НКМ) представляет собой особую форму систематизации знаний, объединяя различные научные теории и концепции, отражая системные и структурные понятия науки на всех исторических этапах. Она существует как сложная система, включающая в себя общенаучную картину мира и картины мира других наук, каждая из которых синтезирует разнообразные концепции и теории.

Общенаучная картина мира — это целостная система объединённых представлений о закономерностях и свойствах действительности, построенная в результате обобщения и синтеза основных знаний, полученных в разных науках на различных стадиях их развития. В этом контексте используются такие термины, как «видение мира», «модель мира» и «образ мира», которые характеризуют целостность научно-ориентированного мировоззрения.

Естественнонаучная и социальная картины мира представляют собой комплекс пониманий о природе и обществе, синтез достижений естественных и гуманитарных наук. В этом смысле понятие научной картины мира используется для обозначения целого образа мира на основе научных онтологий, естественно включающих представления о природе и обществе.

Специальные научные картины мира — это порядок представлений о предметах отдельных наук, например физическая картина мира или техническая картина мира. Специальная научная картина создаёт полный образ предмета научного исследования в его главных системных и структурных характеристиках с помощью базовых понятий, представлений и принципов. В данной научной картине понятие «мир» наделяется другим смыслом, специфичным, не означая мир в целом, а имея в виду предметную область какой-либо науки.

Структура научной картины мира состоит из двух уровней: чувственно-образного компонента и концептуального уровня. Чувственно-образный компонент включает наглядные очертания и знания, обеспечивая достаточное познание НКМ широким кругом учёных различных направлений. Концептуальный уровень детализируется через уклад общенаучных понятий и базисные понятия отдельных наук.

Функции научной картины мира включают синтез основных научных знаний, систематизацию научного знания и выполнение роли исследовательской программы, направляющей постановку эмпирических и теоретических задач, а также выбор средств их решения.

Специальные НКМ служат материалом, на основе которого складываются картины природы и социума, а затем общенаучные НКМ. Переход от дисциплинарного уровня к междисциплинарному уровню классификации науки представляет собой сложный синтез картин, в результате которого роль лидера занимают картины реальности на основе существующих научных дисциплин. В терминологическом скелете данных научных дисциплин вычисляются общенаучные понятия, которые становятся ядром социально-исторической и естественно-научной картин, а далее и общенаучной НКМ. Затем вокруг этого ядра образуются базовые, основные понятия специальных наук, включаемые в НКМ второго уровня, а потом и в общенаучную НКМ. В итоге полученная НКМ не только классифицирует знания о социуме и природе, но также выступает как исследовательская программа, дающая видение связи между различными дисциплинами и определяющая возможность переноса стратегий из одного предмета в другой.

Допущения НКМ зависели от эпохи. Так, Вильгельм Дильтей включал в картину мира такие понятия, как цель, жизнь, человек, субъект. Исходя из этого высказывания, можно вывести, что картина мира держится на человеке.

Таким образом, научная картина мира является динамичной и многогранной системой, отражающей развитие научного знания и его интеграцию в целостное понимание реальности. Она служит основой для формирования научных парадигм и направляет исследовательские усилия в различных областях науки.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Молодой ученый

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Билянский Константин Вячеславович

# data[].attributes.attachment_link.title
Научная картина мира: сущность, функции и исторические формы

# data[].attributes.attachment_link.description
Научная статья из журнала «Молодой ученый» (рубрика «Философия»).

# data[].attributes.headline
Научные традиции и научные революции

# data[].attributes.subject
Научные традиции и научные революции

# data[].attributes.body
Статья подчеркивает, что научные революции и традиции находятся в тесной взаимосвязи, и научный прогресс не происходит линейно. Научные революции возникают как ответ на накопившиеся аномалии и несоответствия в существующих теориях, что делает их необходимыми для дальнейшего развития науки. Научные традиции, в свою очередь, обеспечивают стабильность и преемственность в научном познании, однако они могут ограничивать прогресс, если не адаптируются к новым вызовам. Важно учитывать, что современный научный процесс требует междисциплинарного подхода, который позволяет решать проблемы, выходящие за рамки одной дисциплины. Статья также акцентирует внимание на постнеклассической рациональности, которая включает человеческий аспект в научное познание, учитывая социальные и культурные контексты. В заключение, автор утверждает, что научные революции, хотя и являются катализаторами изменений, должны быть хорошо подготовлены, а переход к новым научным парадигмам — осмысленным.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Климова С. Г.

# data[].attributes.attachment_link.title
Научные традиции и научные революции

# data[].attributes.headline
Взаимосвязь философии, естествознания и технических наук

# data[].attributes.subject
Взаимосвязь философии, естествознания и технических наук

# data[].attributes.body
Статья «Взаимосвязь философии, естествознания и технических наук» поднимает вопрос о том, как философия и наука влияют друг на друга. Автор утверждает, что, несмотря на разные цели и методы, эти области знаний взаимно обогащают друг друга. Философия стремится понять мир в его самых общих и абстрактных формах, исследуя основные принципы и идеи, тогда как естественные и технические науки ориентированы на эмпирическое познание и изучение конкретных явлений с помощью наблюдений, экспериментов и моделей. Это различие не мешает, а наоборот, помогает науке и философии дополнять друг друга.

Философия предоставляет науке теоретическую основу, помогает ученым осмыслять их методы и принципы работы. Она ставит важные вопросы, помогает формулировать теоретические проблемы, которые потом могут стать основой для научных открытий. Например, философия помогает разобраться в теоретических проблемах и ограничениях существующих научных теорий и открывает новые горизонты для дальнейших исследований.

С другой стороны, научные открытия и достижения в области техники оказывают серьезное влияние на философию. Новые технологии и теории часто ставят перед философами новые вопросы о человеческой природе, ответственности ученых за свои открытия и месте человека в мире. Это взаимодействие порождает новые идеи и помогает пересматривать старые концепции.

Автор подчеркивает важность диалога между философией и наукой. Синтез этих областей знаний не только помогает развивать научные исследования, но и позволяет глубже понять мир, в котором мы живем. Этот процесс обогащает и философию новыми идеями, и науку новыми теоретическими концепциями, что в свою очередь ведет к более осознанному и ответственному подходу к научному прогрессу.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
КиберЛенинка

# data[].attributes.attachment_link.title
Вы точно человек?

# data[].attributes.headline
История философии и социально-гуманитарных наук

# data[].attributes.subject
История философии и социально-гуманитарных наук

# data[].attributes.body
Статья «История философии и социально-гуманитарных наук» подчеркивает, как тесно связаны философия и социальные науки, и как они взаимно обогащают друг друга. Философия, с её глубокими теоретическими и методологическими разработками, предоставляет основу для социальных и гуманитарных наук, направляя их на поиск принципов и объяснений общественных процессов. В свою очередь, научные исследования в области социальных и гуманитарных наук дают философии новые идеи и вопросы для осмысления, побуждая к пересмотру и развитию философских теорий.

Одним из главных выводов статьи является то, что философия играет важную роль в формировании научных парадигм и подходов. Она помогает выработать критерии для интерпретации данных, устанавливает рамки для анализа человеческого общества и отдельных его явлений, что невозможно без философской осмысленности. Социальные науки, в свою очередь, вносят значительный вклад в философию, расширяя её горизонты, поскольку они предлагают новые факты, наблюдения и идеи, которые заставляют философов пересматривать существующие концепции, такие как природа человека, общественные структуры и взаимоотношения.

Автор статьи акцентирует внимание на том, что философия и социальные науки не могут существовать в изоляции друг от друга. Их взаимодействие позволяет не только развивать новые научные теории, но и более осознанно подходить к пониманию социальных проблем. Например, философия может направлять социологов, психологов и историков на правильный выбор методов исследования, помогая осмысливать роль человеческого сознания в социальных процессах. В свою очередь, социальные науки с их эмпирическими результатами и открытиями могут давать философам новые данные для теоретических разработок.

Кроме того, статья акцентирует внимание на важности философских концепций для изучения таких вопросов, как мораль, свобода воли, роль государства и влияние технологий на общество. В эпоху стремительного научного прогресса философия помогает ориентироваться в новых этических и социальных вызовах, порожденных развитием технологий и глобализацией.

Таким образом, вывод статьи сводится к тому, что философия и социальные науки должны активно взаимодействовать, чтобы обеспечить глубокое и всестороннее понимание мира. Такое сотрудничество способствует не только развитию науки и философии, но и помогает сформировать более осознанный, гуманистический подход к решению социальных и культурных проблем. Важным решением, вытекающим из этого взаимодействия, является необходимость интеграции философских идей в научные исследования и использование научных данных для обогащения философских теорий.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
КиберЛенинка

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Дронова И.Г.

# data[].attributes.attachment_link.title
История философии и социально-гуманитарных наук

# data[].attributes.attachment_link.description
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

# data[].attributes.headline
Проблемы истины и рациональности в познавательной культуре постмодерна

# data[].attributes.subject
Проблемы истины и рациональности в познавательной культуре постмодерна

# data[].attributes.body
В статье «Проблемы истины и рациональности в познавательной культуре постмодерна» Мустафа Исаевич Билалов анализирует фундаментальные изменения в понимании категорий истины и рациональности, которые произошли в контексте философии постмодернизма. Автор утверждает, что постмодернизм стал поворотным моментом в осмыслении познавательных стратегий, разрушая господствующие представления о рациональности и истине, которые доминировали в эпоху модерна. Если ранее истина понималась как универсальная, неизменная и объективная, а рациональность воспринималась как основа любого научного и философского мышления, то постмодернистский подход ставит под сомнение эти абсолюты.

В центре внимания оказывается идея плюрализма, согласно которой истина больше не может быть одной и универсальной — она становится многогранной, контекстуальной и зависимой от культурных, исторических и социальных условий. Билалов отмечает, что в постмодернистской культуре исчезает вера в метанарративы, или большие объяснительные схемы, которые ранее служили основанием для единой картины мира. Это приводит к тому, что рациональность перестаёт быть универсальным инструментом познания, превращаясь в конструкт, зависящий от конкретных обстоятельств и традиций.

В статье подчеркивается, что наука в постмодернистском мышлении перестаёт быть единственным эталоном познания. Её методы и цели подвергаются критике за претензии на объективность, тогда как другие формы познания — мифологические, художественные, религиозные — начинают рассматриваться как равноправные и дополняющие. Это приводит к более широкому восприятию истины и рациональности, где особую роль играют диалог между различными культурными традициями и междисциплинарные подходы.

Билалов акцентирует внимание на том, что постмодернизм не является отказом от рациональности в привычном смысле слова, а представляет собой её переосмысление и адаптацию к новым условиям. Рациональность больше не претендует на универсальность, а становится инструментом, который учитывает множественность точек зрения, относительность истин и разнообразие форм человеческого опыта. Таким образом, постмодернистская философия призывает к открытости и гибкости в познании, что особенно важно в условиях сложного и быстро меняющегося мира.

Статья заканчивается выводом о необходимости диалога между традиционной философией науки и постмодернистскими подходами. Это открывает новые перспективы для переосмысления роли рациональности в познании и её интеграции с другими формами человеческой деятельности.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
КиберЛенинка

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Билалов Мустафа Исаевич

# data[].attributes.attachment_link.title
Проблемы истины и рациональности в познавательной культуре постмодерна

# data[].attributes.attachment_link.description
Автор предлагает один из вариантов философии истины методологию полилога познавательных культур. Философия истины как полилог познавательных культур направлена против утверждений о “конце истины” и придает понятию истины новый живительный импульс, оберегает от доведения линии постмодернистов на избавление от субстанциализма традиционной философии до вывода о “конце философии”. Но революции не бывают без кризиса, и как свидетельствует история философии и культуры, обновление временем раскрывает их глубинные тайны.

# data[].attributes.headline
Философия и глобальные проблемы современности

# data[].attributes.subject
Философия и глобальные проблемы современности

# data[].attributes.body
Статья "Философия и глобальные проблемы современности" анализирует ключевые проблемы, с которыми сталкивается мировое сообщество в условиях глобализации, рассматривая их с философской точки зрения. Автор утверждает, что современный мир сталкивается с целым рядом вызовов, таких как экологический кризис, социальное неравенство, экономическая нестабильность и культурные трансформации. В статье подчеркивается важность философского осмысления этих проблем, поскольку именно философия помогает выработать понимание их глубинных причин и предложить пути решения.

Автор рассматривает глобализацию как двусторонний процесс: с одной стороны, она может способствовать развитию и улучшению жизни людей, с другой — приводит к усилению неравенства и кризисам, связанным с быстрыми изменениями в обществе. В статье отмечается, что глобализация не является нейтральным процессом, и её последствия варьируются в зависимости от культурных, социальных и политических контекстов разных стран.

Одним из важных аспектов, рассматриваемых в статье, является необходимость формирования нового мировоззрения, которое учитывало бы многообразие человеческих ценностей и подходов к решению глобальных проблем. Автор также акцентирует внимание на важности междисциплинарного подхода, где философия, социальные и природные науки работают вместе, чтобы справиться с вызовами современности.

В заключение, статья предлагает философский анализ глобальных проблем как неотъемлемой части современного мира и подчеркивает необходимость изменений в подходах к решению этих проблем, основываясь на ценностях гуманизма и устойчивого развития.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
ООО "ЦНС "Интерактив плюс"

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
дискуссионная площадка

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
обсуждение статьи

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
библиографическое описание

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
скачать статью

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
ООО «ЦНС «Интерактив плюс»

# data[].attributes.attachment_link.title
Философия и глобальные проблемы современности

# data[].attributes.attachment_link.description
в статье рассматриваются глобальные проблемы современности с позиции философско-социального анализа. Приводится характеристика глобальных проблем. Анализируются возможные пути преодоления глобальных мировых проблем и их влияния на жизнь современного человека и всей современной цивилизации. Определяется место философского знания в процессе осознания глобальных проблем как угрозы существования человечества.