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TRANSIÇÃO DO FEUDALISMO PARA O CAPITALISMO; Nessa época era preciso questionar a natureza como algo "dado", "pronto" para viabilizar sua exploração; 

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- A Terra é a fonte de produção e a sinalização de "riqueza";
- Sociedade estável;
- Hierarquia social definida;
- A fé era a base do conhecimento;
- Senhorio da Igreja/religião sobre a sociedade;

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- Matérias primas da produção retiradas da natureza;
- Riqueza é gerada através da produção de mercadorias e suas trocas entre os produtores;
- Homem é visto como um ser "livre";
- O conhecimento começa a ser adquirido de forma independente da fé;
- Racionalidade. Valorização da Razão;
- Burguesia emergente;

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A VERDADE, antes vinda da religião, passou a contar com o aval da ciência.
"a razão é a forma de alcançar o conhecimento verdadeiro"

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A natureza começou a ser explorada, pois ela pode ser manipulada, transformada... E utilizada como recurso das invenções humanas. Mas toda essa criatividade virou produção R$$$$. Bens de consumo, passíveis de trocas. A partir desse conceito começa a busca por um método, e há necessidade maior de construir conhecimento.

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foi um evento histórico de tal magnitude que mudou para sempre a maneira como os americanos pensavam sobre sua história e dividiu a compreensão cultural da nação em dois períodos distintos: tudo o que veio antes da guerra e tudo o que aconteceu depois.

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Uma característica importante desse momento de surgimento da Ciência Psicológica é entendimento do homem (do corpo humano) como uma máquina... instaurado principalmente por Descartes, filósofo racionalista.

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A filosofia de René Descartes (1596-1650) contribuiu para a nova concepção de corpo. Para ele, o ser humano é constituído por duas substâncias distintas:

· A substância pensante (em latim res congitans , "coisa que pensa"), de natureza espiritual: o pensamento;

· A substância extensa ( res extensa ), de natureza material: o corpo.

Eis aí o dualismo psicofísico cartesiano. Esse posicionamento, embora pareça como o dualismo platônico, apresenta diferenças, porque Descartes concebe um corpo-objeto associado à ideia mecanicista do ser humano - máquina. Ou seja, para o filósofo, o nosso corpo age como maquina e funciona de acordo com as leis universais.

Descartes explica, porém, que, apesar de diferentes, o corpo e alma são substâncias que se relacionam, porque a alma necessita do corpo: é pela imaginação que o corpo fornece à alma os elementos sensíveis do mundo e pelo qual podemos experimentar sentimentos e apetites. Mas cabe à alma submeter à vontade da razão, controlar as paixões que prejudicam a atividade intelectual e provocam tristezas, bem como cultivar aquelas que nos dão alegria. Em As paixões da alma, Descartes afirma que podemos conhecer a força ou a fraqueza da alma pelos combates em que a vontade consegue vencer mais facilmente as paixões.

Como vemos, a concepção cartesiana sobre a relação corpo e alma alia-se à necessidade de um comportamento moral livre que, por meio da pratica da virtude e da sabedoria, permita ao ser humano controlar paixões. Seria isso a felicidade? É assim que Descartes escreve em uma carta dirigida à princesa Elisabeth da Boêmia, em 1645:

A maior felicidade do homem depende desse reto uso da razão e, por conseguinte, que o estudo que serve para adquiri-lo é a mais útil ocupação que se possa ter, como é, sem dúvida, a mais agradável e a mais doce.

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A filosofia de René Descartes (1596-1650) contribuiu para a nova concepção de corpo. Para ele, o ser humano é constituído por duas substâncias distintas: · A substância pensante (em latim res congitans , "coisa que pensa"), de natureza espiritual: o pensamento; · A substância extensa ( res extensa ), de natureza material: o corpo.

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- Hipócrates. (4 humores).
- Platão (dualismo) e Aristóteles (inseparabilidade).
- René Descartes. (corpo máquina, dualismo cartesiano = corpo x alma).
- Wundt (laboratório experimental; consciência ao invés de espirito.
- Hegel
- Darwinismo (evolucionismo)