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Esta se ha desarrollado principalmente en estados unidos , entre otros, cuestionan la educación publica , su sistema , estructura y contenido. Pone en cuestión la escuela moderna y debilita la simultaniedad sistemática ( acción , planificada, reglada y graduada de la educación). Los grandes sistemas educativos nacionales que sostuvieron el modelo de escolaridad. Por escolaridad entendemos al conjunto de fenómenos de producción , distribución y apropiación de saberes, que se llevan a cabo en la institución escolar.

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Propone una nueva pedagogía , destinada a los oprimidos, preocupa dar al hombre la posibilidad de redescubrirse y de concretizarse , mediante un método de aprendisaje. Formula la  dialogicidad como modelo educativo para que pueda favorecer la practica de la libertad. Por lo tanto es ante todo una escuela de vida , por que propone que ante los procesos formativos no se separen de la realidad misma , es una teoría del acción.

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Esta propuesta encabezada por illich consistía en liberar la educación de la escuela , con el propósito de que toda la sociedad  tenga el libre acceso a todos los conocimientos y saberes disponibles, fuera de una institución escolar. Esta no llego a generalizarse, ni a imponerse pero, constituyo un llamado de atención y abrió el camino al debate.

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El estado y la simultaneidad sistématica

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El estado y la simultaneidad sistématica

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Mediante diversas leyes el estado dio lugar a la conformación de sistemas educativos nacionales, a causa de la gran necesidad de la sociedad  con respecto a la enseñanza de las masas. Este gran invento a sido la simultáneidad sistémica. El dispositivo por el cual toda la actividad escolar se homogeneiza para un tiempo y espacio políticos determinado.

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La escuela moderna se realizó a través de un " proceso de escolarización del saber" a partir de procesos de revolución agrícola, revolución industrial,  de la ideal del ciudadano, revolución tecnológica. Estos delinearon cambios en la vida social , sentaron,  las bases de la educación. La escuela organizada en forma panóptico , grupos de alumnos separados por su diferencia etaria, por sus predisposición y sus capacidades. Configurados en un tiempo evolutivo lineal.

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El decurión y las híper-aulas jesuíticas

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El decurión y las híper-aulas jesuíticas

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La figura de los monitores no fue un invento original de la pedagogía lancasteriana. Por lo contrario en los métodos educativos establecidos por los jesuitas ya se encontraban ideas similares a la de los momitores. Los jesuitas propusieron que los alumnos se sentaran en el aula enfrentados en dos bandos simétricos distribuidos en forma de fila. cada alumno tenia su par y , con este par, debía desarrollar las argumentaciones en los términos  propuestos para la clase.
La clase era llevada a cabo por medio del decurión (alumno destacado) este modelo se caracteriza por su seguimiento individualizado y permanente.

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El método lancasteriano, también conocido de educación  mutua o monitoreal consiste en los alumnos monitores ( avanzados)que median entre el resto de los alumnos y los docentes. La relación , entre el docente y el alumno , se ven subvertidas: ahora también enseña a alguien que está en proceso de aprender, alguien que a un no es alumno.

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La escuela que hoy conocemos pueden hallarse en las propuestas de Juan Bautista de La Selle. Este sacerdote y pedagogo francés, quien fundo , en 1681, el instituto de los Hermanos de las escuelas cristianas. Se dedicaba  a la educación masiva, y simultánea, de los niños pobres y a la formación docente. Su modelo se estructura en dos ejes; el orden y el control. Ocupa un lugar central, frontal, los alumnos en pupitres inmovilizantes e individuales. Escuelas estructuradas y método simultaneo , escolaridad masiva de grandes grupos de alumnos y con pocos maestros. "ejercito de educadores".

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Nuevo concepto de principios teóricos, Y propuestas practicas para organizar la educación , preocupación por los programas educativos, surgen postulados teóricos. La educación debe ser única e igualitaria ; universal ;propuestas educativas actualizadas ;organizada.

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La educación de la elite dirigente , era domiciliaria, desarrollada en los palacios, los preceptores enseñaban a príncipes y nobles. Era Habitual que en el interior del palacio, un príncipe , sentado en una silla, escuchara una lección por parte de su preceptor, también sentado; mientras que a su alrededor del príncipe, permanecían otras personas que realizaban diversas tareas.

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Escuela elemental de un maestro que ocupaba un sillón, los niños se sentaban en el suelo, piedras, o algunas veces en bancos, contaban con trazos de pergamino , y cajas cilíndricas. Utilizaban métodos de castigos corporales , mediante fistula o bastón , contaban con autoritarismo y severidad formada parte del método pedagógico.

Quintiliano " El azotar a los discípulos, aunque esté tolerado en las costumbre de ninguna manera lo tengo por conveniente. Si un niño pequeño se lo castiga con azotes, ¿ qué harás con un joven a quien no se lo puede aterrar de este modo y tiene que aprender cosas mayores? ".

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En la antigua Atenas, la educación de las elites se realizaba a través de un modelo preceptor, es decir , era costumbre que los padres confiaran el niño a un preceptor, a quien ser le encomendaba la educación completa y directa del pequeño. Esta forma evolucionó con el tiempo; y el preceptor fue sucedido por la figura del pedagogo. En principio, el pedagogo era un esclavo que acompañaba al niño, quien recibía su enseñanza y ejercía autoridad sobre el pequeño. partir de los 6 años de edad cuando el niño comenzaba su formación de ciudadano  incluía el aprendizaje de música a través de un citarista y lectura de textos a través de un gramático. El pedagogo también asistía a las clases y ayudaba al niño con sus tareas de ese modo desempeñaba el papel de profesor particular.Podemos decir que se observa una estructura de modelo escolar en relación a sus necesidades políticas y culturales.

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En la tradición de medio oriente, pusieron en practica algunas formas escolares. Los niños aprendían hebreo sentados en el piso, sobre una alfombra, alrededor de un maestro que les enseñaba.

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Diferentes modelos de institucionalización de la educación a través de la historia

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Diferentes modelos de institucionalización de la educación a través de la historia

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Diversos modelos que ejemplifican versiones de la institucionalización de la educación, de acuerdo con las condiciones de organización socio-político-económica y cultural correspondientes a variadas sociedades. No pretenden seguir una línea cronológica puntual, ni desarrollar una completa historia institucional de la educación. El objetivo es que el lector pueda reconocer algunos elementos compartidos y otros específicos de cada modo de institucionalización de la escuela. Podrá percibir que el modelo de escuela se consolidó resultó hegemónico, por haber resultado funcional a los procesos de conformación de los sistemas educativos nacionales hacia fines del siglo 19.

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En las sociedades mas remotas los saberes que se trasmitían estaban ligados a las necesidades de subsistencia y al control del medio ambiente. Progresivamente el hombre dejo de ir al encuentro de su comida y empezó a generarla él mismo: ocurrió el paso de  nomadismo al sedentarismo. Este cambio permitió su independencia respecto a lo que la naturaleza le ofrecía. Este pasaje de una economía recolectora a una productora tuvo importantes consecuencias para la vida social. Las actividades productivas incluyeron nuevas herramientas en el proceso de trabajo. Su elaboración, era compleja entonces fue necesarios trasmitir nuevos saberes a las nuevas generaciones que estaban relacionados a la caza , la pezca y la recolección ahora los niños deberían adiestrarse en el funcionamiento de las herramientas. Mas adelante , la capacidad de trabajo de las sociedades permitió producir un excedente que sirvió para mantener alimentada a la parte de la población urbana.El pasaje de recolección a la producción trajo consigo un cambio respecto a considerar cuán necesarios eran los saberes. La mayor complejidad de los conocimientos requirió diferentes procesos de transmisión. La acumulación de  saberes comenzó a ser tal que era improbable que todos pudieran saber todo.

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Recorriendo los caminos de la institucionalización educativa a través de la historia

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Recorriendo los caminos de la institucionalización educativa a través de la historia

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Las formas de educación que una sociedad se da a sí misma y la manera en que las prácticas educativas se institucionalizan se relaciona estrechamente con la acumulación de saberes que se haya producido en el interior de la sociedad considerada. La educación es necesaria para la producción y reproducción de la sociedad, los saberes considerados son y deben ser trasmitidos a quienes han de contribuir a que la sociedad continúe y se proyecte en el tiempo.

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La des-naturalización de las prácticas educativas

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La des-naturalización de las prácticas educativas

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Se propone someter al debate el supuesto carácter natural de la escuela , desde el estudio de momentos históricos que han atribuido diferentes formas a la organización de las practicas educativas en las distintas épocas. Para ello , es necesario trazar un recorrido que nos permita captar el carácter histórico   y eventual de las practicas educativas , ya que así  podremos desnaturalizar nuestras concepciones.

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Existieron diversos modelos hasta llegar al presente que aceptamos como natural y que creemos como el único posible. Es importante estudiar los modos de institucionalización de la educación en el pasado porque cada sociedad y cada proceso social se apoyan en sus antecesores sea para negarlos para firmarlos o para resignificarlos.

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como se enseñaban y aprendian en los tiempos de antes?

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como se enseñaban y aprendian en los tiempos de antes?

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La educación estaba caracterizada por su casi nula institucionalización ya que en general los infantes aprendían a través de su participación en la practica de los adultos. la convivencia diaria con los mayores introducía a los niños en las creencias y las practicas sociales significativas .Se difiere de la relación pedadógica que conocemos hoy ,los adultos no ejercían una acción intencionalmente decidida a educar a los niños.

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Los griegos de la Antigüedad se preocupaban por los niños desde el mismo momento en que la futura madre sabía o sospechaba que estaba embarazada. Para que el parto no tuviese problemas, el filósofo Platón recomendaba a las gestantes hacer ejercicio, mientras que su discípulo Aristóteles las animaba a alimentarse de manera adecuada. Llegado el momento del nacimiento, la costumbre griega prescribía que únicamente otras mujeres acompañasen a la parturienta.En cuanto al lugar donde se daba a luz, el más adecuado era el gineceo o zona de la casa reservada a las mujeres, ya que solía ser la más resguardada y servía para mantener la privacidad del momento.

En la tradicional sociedad griega se valoraba más tener un hijo que una hija; el varón estaba mejor considerado porque se pensaba que podría ayudar a la economía familiar de forma más decisiva que una chica. Asimismo, en el mundo griego eran especialmente apreciados (incluso se les consideraba un regalo divino) los hijos únicos, los primogénitos o los que nacían de padres mayores, puesto que estos últimos podrían estar atendidos por un familiar directo durante sus años de vejez.

Pasados cinco días del parto se celebraban las Anfidromias, una fiesta familiar en la que el padre corría alrededor del fuego doméstico con su hijo en brazos, mostrándolo a sus parientes. Era entonces cuando le daba el nombre, que generalmente era el mismo que el del abuelo. Las familias más acomodadas organizaban unos días después una celebración más solemne, que incluía un banquete y un sacrificio. En Atenas y en otras comunidades jónicas, tenía lugar la presentación en sociedad del recién nacido con motivo del festival de las Apaturias, que se celebraba anualmente hacia octubre o noviembre. Todos los ciudadanos varones se reunían en unas asociaciones hereditarias llamadas fratrías y, durante el tercer día de las Apaturias, los varones que habían nacido durante el último año eran registrados de forma oficial en presencia de los miembros de la fratría. No se sabe con certeza si las niñas eran igualmente registradas.

En Atenas, hasta los seis años de edad niños y niñas pasaban la mayor parte del tiempo dentro del gineceo, en compañía de las mujeres de la casa. Las madres desarrollaban una relación muy estrecha con sus hijos, pues eran ellos los que justificaban su papel en la comunidad familiar. Eso no significa que pecaran de "sobreprotectoras". En el caso de Esparta, las madres presionaban a sus hijos a que cumplieran sus deberes militares hasta la muerte: "(vuelve) con él o encima de él", les decían al entregarles el escudo antes de partir hacia el combate; quizá por eso las nodrizas espartanas eran muy apreciadas en toda Grecia.En cambio, la relación con el padre era más distante. No es casual que éste llamara al hijo pais, el mismo término que se utilizaba para los esclavos, reflejo de la autoridad absoluta que el padre de familia ejercía sobre su heredero; las mujeres, en cambio, llamaban a sus hijos teknon, "criatura". Con el tiempo, sin embargo, la disciplina paterna se hizo bastante laxa.

En sus primeros años de vida los niños quedaban al cuidado de las mujeres de la casa, dedicados a toda clase de juegos. Platón dedicó cierta atención a escribir sobre los juegos infantiles, ya que pensaba que tenían una gran importancia para moldear la personalidad y el desarrollo del talento individual. Recomendó, por ejemplo, que un niño que en el futuro tuviese que ser campesino o albañil practicase con juguetes relacionados con su actividad como adulto. Por su parte, Aristóteles recomendaba que los niños que todavía estaban con las mujeres en el gineceo no recibiesen ninguna enseñanza ni realizasen esfuerzos físicos; en lugar de eso, había que animarlos a que sus juegos "imitasen las actividades serias de la vida futura". Sin embargo, esta estricta educación moral no era la regla y los niños griegos se entretenían con los típicos juegos infantiles, como el de "la gallinita ciega", que los griegos llamaban "la mosca de bronce". En él, el niño que tenía los ojos tapados había de atrapar a sus compañeros al tiempo que decía: "Voy a cazar una mosca de bronce". Los amiguitos lo rodeaban dándole manotazos y gritando: "Vas a cazar, pero no pillarás nada".

A partir de los seis o siete años los niños empezaban a ir a la escuela y quedaban entonces bajo la autoridad de un tutor o "pedagogo", aunque hubo escritores, como Jenofonte y Plutarco, que recomendaron que se contratase a estos pedagogos tan pronto como finalizase la lactancia y el pequeño comprendiese el habla. El pedagogo acompañaba al niño a la escuela, pero a menudo también ayudaba en la formación del pequeño. Plutarco señaló que el pedagogo ideal tenía que ser serio, digno de confianza, griego y sin defectos físicos, pues decía que "si vives con un lisiado, aprendes a cojear".

Es destacable el papel que los niños tuvieron en la religión griega, sin duda porque simbolizaban la pureza y este valor era fundamental para entrar al servicio de un templo. Los coros infantiles fueron un elemento fundamental dentro de las celebraciones religiosas; diez coros de cincuenta niños cada uno competían en las representaciones de coros ditirámbicos en el festival ateniense de las Dionisias urbanas.En ciertos cultos los niños llegaron a servir como celebrantes; sabemos que tanto en Patras como en Egira, la sacerdotisa de Artemisa debía ser una doncella por debajo de la edad de contraer matrimonio, y en Egio, en el Peloponeso, el sacerdote de Zeus era elegido, en origen, entre los niños que habían ganado un concurso de belleza. Junto a la pureza y a la belleza, el hecho de ser niño solía conllevar otro beneficio ritual dentro de la religión griega: no estar contaminado con la cercanía de la muerte. Por ese motivo, los niños que cortaban las ramas de los olivos sagrados con que se confeccionaban las coronas de los vencedores olímpicos eran amphithaleis, es decir, aquellos cuyos padres no habían fallecido y mantenían, por tanto, el favor divino.

Algunos niños fallecidos en tierna edad fueron venerados en calidad de héroes, seres intermedios entre los dioses y los mortales. Como tales, se les atribuían grandes poderes, quizá porque habían fallecido mucho antes de la edad natural y habían adquirido así un carácter vengativo, como demuestran las tablillas de execración en las que eran invocados. Pausanias narró la historia de Sosípolis, un héroe-bebé que ayudó a los eleos cuando fueron atacados por los arcadios, pues su madre, movida por las visiones que había tenido en sueños, lo entregó a los generales eleos para que lo pusieran a la cabeza de su ejército. Cuando se acercaron los arcadios, Sosípolis se convirtió en serpiente y los puso en fuga.

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Los griegos de la Antigüedad se preocupaban por los niños desde el mismo momento en que la futura madre sabía o sospechaba que estaba embarazada. Para que el parto no tuviese problemas, el filósofo Platón recomendaba a las gestantes hacer ejercicio, mientras que su discípulo Aristóteles las animaba a alimentarse de manera adecuada.

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La escuela es una institución educativa que se caracteriza por ser una organización que posee una estructura jerárquica , de procesos de aprendizajes  y una dinámica que permite la participación de todos los actores que forman parte de ella  y cumplen funciones de producción y reproducción de saberes , también de la cultura y de la socialización secundaria.