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Capaz de dar cuenta de su función en la reproducción social en la configuración de la subjetividad, de su modo de operar en las prácticas sociales y en la producción de conocimientos de sus agentes, procedimos a enfocar la problemática abarcando sus dos dimensiones constitutivas: la disciplinar y la profesional.  Al valor teórico actual de la noción de ideología, su estatuto categorial y su función estratégica en la reproducción social y en la producción de subjetividad.

Las concepciones de la ideología, hemos podido abstraer tres dimensiones irreductibles de significación o, más precisamente, tres momentos dialécticos de un mismo proceso ascensional:

1. Ideología como ilusión de autonomía de la conciencia.

2. Formas ideológicas con las que las relaciones sociales antagónicas se manifiestan.

3. Formas ideológicas fetichistas universales.

El objetivo de la ideología es legitimar un status quo determinado, controlando a un sector de la población e impidiendo y frenando su avance. El alcance de una ideología se hace sentir en todos los niveles de la sociedad, al grado de generar una falsa percepción de la realidad en sus integrantes.

Según Moscovici, los fenómenos de la ideología, son sistemas de representaciones y actitudes. A estos se refieren todos los fenómenos de prejuicios, de estereotipos, de creencias, etc. Cuyo rasgo común es que expresan una representación social que individuos y grupos construyen colectivamente a través de la interacción cotidiana para actuar y comunicarse. Dichas representaciones dan forma a la realidad social.

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Relación de la Ideología con el Trabajo Social

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Relación de la Ideología con el Trabajo Social

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Como bien sabemos, los trabajadores sociales ejercen su profesión interactuando con diferentes individuos, grupos y comunidades. Y con cada sujeto con quien se relacionen se encontrarán con una ideología diferente y una cosmovisión única propia de cada individuo.

Podemos abordar la relación de la ideología con la práctica del trabajo social desde el punto de vista del uso de la educación popular -un método de educación que es ontológicamente antihegemónico- en el ejercicio profesional del trabajo social. Durante el proceso de educación popular, se rompen los esquemas de ideologías opresoras con los que las personas oprimidas han vivido con la finalidad de que estas personas luchen por su liberación de la opresión y que también actúen para lograr un bienestar integral.

Aquí se encuentra la fuerte relación entre ideología y trabajo social pues, para lograr que las personas se organicen y participen en procesos de transformación social, ellos mismos deben enfrentar sus propias ideologías influenciadas por las de los grupos opresores y decidir actuar en relación a una ideología mejorada que ellos mismos han creado.

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En principio, para entender la manera en la que la publicidad influye en la actitud del
consumidor es necesario tener en cuenta que la Psicología Social “trata sobre la manera en la que la gente es afectada por la presencia física de otra gente o su presencia imaginada o incluso su presencia implícita”. Es decir que para tener un entendimiento propio o del cliente se debe tener en cuenta el entorno, ya que el ser humano instintivamente establece relaciones y necesita estar en contacto con sus semejantes para así satisfacer sus necesidades y tener un sentido de pertenencia, de poder sentirse como parte
de un grupo social y como un ente aceptado por la sociedad.
La publicidad busca impactar las percepciones y las actitudes de las personas hacia diferentes productos o servicios creando una conexión estable entre ellos, para conseguirlo, requiere
de un profundo conocimiento del consumidor. Con este entendimiento se podrán implementar estrategias y herramientas precisas con el fin de llamar su atención, llevarlo a tener la preferencia de una marca específica y lograr activar a los consumidores potenciales.
Tambien desempeña una gran importancia en el plano social. Incluso, podría decirse que es uno de los actores más potentes que actúan en el proceso de la producción de la cultura de la sociedad contemporánea.

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Relación de la Publicidad con el Trabajo Social

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Relación de la Publicidad con el Trabajo Social

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Debido a que la publicidad juega un papel muy importante el la vida del consumidor día con día, ya que actúa en el proceso de producción de la cultura, es entonces en donde el Trabajo social puede relacionarse junto con ella dándose a conocer por medio de la publicidad, creando espacios y/o dándole publicidad a organizaciones, programas o proyectos que un trabajador tenga a cargo, así como para, siempre velando por el mejoramiento de la sociedad y su mismo desarrollo.

Actualmente es muy común utilizar medios tecnológicos, redes sociales y demás para poder darle publicidad a cierto evento o producto, entonces porque no utilizar esa facilidad que la tecnología nos brinda para poder dar a conocer la labor del trabajo social y crear mas espacios trabajo.

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Relacion de Enajenación con el Trabajo Social

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Relacion de Enajenación con el Trabajo Social

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Quizás una de las formas más degradantes de la enajenación es la manera en que todo puede convertirse en un bien que puede ser comprado y vendido . Hay otro aspecto de la enajenación que Marx llamó el "el fetichismo de los bienes". que  extraña es la manera en que la relación social entre seres humanos, en el contexto de la producción para el mercado capitalista, toma "la forma fantástica de una relación entre cosas".
por ello el trabajo social busca que los individuos no se sientan identificados con este termino de enajenación si no que al contrario se sientan cómodos de poder actuar para contribuir con su desarrollo

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La enajenación se da cuando una persona por alguna razón se considera un extraño para sí mismo, ya sea por un periodo de tiempo prolongado o corto. La persona enajenada se pierde en sí misma y todo su alrededor, acciones y emociones toman el control, de manera que ésta no lo pueda evitar.

Durante estos periodos ocurre que las personas experimentan la perdida del razonamiento y se comportan de forma irracional.

Para Karl Marx la enajenación radica en que el hombre no se experimenta a sí mismo como el factor activo, sino que el mundo permanece ajeno a él.

Por otro lado se pude decir que la enajenación es un estado mental en el que se esta fuera de sí mismo, como si se perturbara el pleno uso de las facultades mentales y de la razón.

Para Freud el el elemento fundamental que permite que una persona pueda actuar de forma racional "es el yo", la cual trata de la autoimagen que cada quien y su interacción con el mundo.