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La parole constitue la part majeure de la communication verbale. La qualité de la voix est un critère important, parler à voix basse, à voix haute, avec un débit lent ou rapide peut influer considérablement sur le type de message transmis. Lorsqu'il s'agit d'échanger avec la personne âgée, il est important de ne pas parler systématiquement à voix haute, bien que la surdité soit courante chez les personnes vieillissantes elle n'est pas commune à tous. La voix haute peut être perçue comme une forme d'agression. Il est alors important d' adapter le bon ton pour favoriser une bonne compréhension.

Le choix des mots

Le choix des mots ne doit pas être négligé non plus. Il est courant d'infantiliser une personne qui voit ses capacités diminuer. C'est une erreur fréquente et ce n'est pas un comportement favorisant la bonne communication. En effet, qu'il y ait trouble cognitif ou non cette forme de communication renvoit une image de soi dégradée et un manque de respect. Par exemple l'emploi de la formule " on va " n'est pas optimal (" on va se changer ", " on va se laver "). Ces tournures de phrases en plus d'être infantilisantes, ne sont pas objectives. Effectivement, si à la base le souhait de l'interlocuteur est d'informer la personne prise en charge du soin qui va être prodigué, tout en la stimulant afin de préserver son autonomie, le résultat, lui, est tout autre. Il est difficile pour la personne âgée de trouver le rôle qu'elle a à jouer dans cette action. La compréhension ne sera donc pas assurée.

Pour pallier ces formulations mal adaptées, il suffit de rétablir la place de chacun dans la communication. Le " on va " deviendra " vous allez " ou " je vais vous aider à " en utilisant un timbre de voix adéquat à la discussion entre adultes.

L'écriture

L'écriture est également une forme de communication verbale, elle a sa place dans une logique de maintien de la communication chez la personne âgée. Elle est à favoriser en cas de difficulté d'élocution afin de ne pas isoler la personne.

Pour résumer, il faudra donc prendre le temps de connaître les capacités de chaque personne sans jamais généraliser, que ce soit avec votre proche ou avec vos résidents/patients. Le meilleur moyen est de tester les diverses formes de communications pour s'adapter à chacun.

Se mettre à la place de la personne âgée

Il sera parfois nécessaire de tenter au mieux de se mettre " à la place de " pour réaliser à quel point le monde autour de nous va vite lorsque nos capacités sont diminuées. Pour cela, il existe un moyen efficace qui à déjà porté ses fruits. Il s'agit d'une formation qui porte le nom de " simulateur de vieillissement ". Elle est destinée aux soignants, mais aussi aux aidants familiaux. Grâce à des outils développés pour simuler les diminutions des capacités physiques, de perte d'audition et des différentes affections de la vue.

Cela permet de réaliser quels sont les changements subis par la personne âgée et d'apporter un nouveau regard sur leurs situations. En d'autres termes, pour optimiser son rôle d'aidant et/ou de soignant, il suffit d' adapter son comportement et sa communication.

2/ La personne âgée et la communication non-verbale

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Personne âgée et communication - Compétences Prévention

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La parole constitue la part majeure de la communication verbale. La qualité de la voix est un critère important, parler à voix basse, à voix haute, avec un débit lent ou rapide peut influer considérablement sur le type de message transmis.

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Quand la paroles des séniors n'est pas entendue

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Quand la paroles des séniors n'est pas entendue

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La participation des personnes âgées dans l'élaboration des politiques publiques qui les concernent est censée être acquise. C'est en tout cas ce que disent les textes de loi. Mais, sur le terrain, de nombreux obstacles demeurent. A tel point que, dans les faits, les seniors ne sont que rarement considérés.

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Quand la parole des seniors n'est pas entendue

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La participation des personnes âgées dans l'élaboration des politiques publiques qui les concernent est censée être acquise. C'est en tout cas ce que disent les textes de loi. Mais, sur le terrain, de nombreux obstacles demeurent. A tel point que, dans les faits, les seniors ne sont que rarement considérés.

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Remise du Prix Intergeneration du Ministère des Solidarités et de la Santé, par Brigitte Bourguignon, Ministre déléguée auprès du ministre des Solidarités et de la Santé, chargée de l'Autonomie
Le projet " Paroles de Séniors " est porté par l'Association l'Agora, sur l'ensemble du territoire de la communauté de communes Pouilly-en-Auxois/Bligny-sur-Ouche, composé de 47 communes, sur lequel notre association intervient.
L'idée de ce journal est venue de plusieurs questionnements : comment donner la parole aux seniors ? comment valoriser leur expérience de vie ? comment se prévenir de l'isolement ?
On entend souvent les retraités dire que ce qu'ils disent " n'intéresse plus personne " ou encore qu'il faut laisser " la place aux jeunes ". Nombre de seniors n'ont également plus l'occasion d'être lus ou entendus, ils s'enferment alors dans leur quotidien.
L'association l'Agora, située en milieu rural, à Pouilly-en-Auxois, constate aussi que l'éloignement géographique renforce ce risque d'isolement et de solitude. Il fallait, sur un territoire vaste de 496km², comptant 8566 habitants selon le dernier recensement INSEE, et compte 31,8% d'habitants de plus de 60 ans, ce qui représente 2723 habitants de plus de 60 ans, trouver un moyen de faire " lien " entre eux, même à distance.
C'est ainsi que le journal " Paroles de Séniors ", un journal trimestriel, a vu le jour.

Aujourd'hui, notre journal compte 762 lecteurs. On constate que 27,9 % des seniors du territoire sont touchés par ce journal, en tant que lecteurs, rédacteurs occasionnels ou bénévoles.
En effet, il y a plusieurs façons pour les séniors de participer à ce projet.
Chaque sénior, lecteur ou non, peut proposer un texte, une histoire, un souvenir, un poème, un essai car ce sont eux qui créent le contenu de leur journal.
Si une personne est dans l'impossibilité d'écrire, ou si elle ne sait pas par où commencer, une cellule de 2 bénévoles se déplace à son domicile ou effectue une interview par téléphone, selon les préférences du lecteur. Dans le contexte actuel, les mesures sanitaires sont strictement respectées.
Un comité de " rédaction " bénévole, composé de 8 retraités et animé par une salariée de l'association, se réunit chaque trimestre pour choisir les textes et articles qui nous ont été transmis, mettre en page, organiser le contenu du journal à venir.
Le journal est envoyé et édité chez un imprimeur local. Le nombre de lecteurs augmente à chaque trimestre, car le bouche à oreille et les rencontres interactives apportent de nouveaux lecteurs.
Les 38 distributeurs du journal " Paroles de séniors " viennent chercher les exemplaires pour les lecteurs inscrits de leur commune. Un " café des distributeurs " est proposé à chaque sortie du journal pour échanger, ajuster, renforcer les liens avec ces bénévoles qui ne se connaissent pas tous.
Les distributeurs, pour la majorité eux-mêmes séniors, remettent les journaux aux lecteurs de la main à la main. C'est l'occasion d'échanger, de prendre des nouvelles, et de renforcer les liens intragénérationnels.
Pour recevoir le journal, les lecteurs remplissent une fiche d'adhésion gratuite, simplement pour que l'Agora puisse commander le bon nombre d'exemplaires et faire un suivi statistique du lectorat. Les distributeurs n'hésitent pas à aller à la rencontre des retraités de leur village pour leur en parler.
Nos liens, nos rapports sociaux ont été bousculés suite à cette crise sanitaire que nous traversons et " Paroles de séniors " a vu son utilité renforcée. Plus qu'un journal de témoignage, c'est réellement un vecteur de lien social, à l'heure où nos liens physiques ont été distendus brutalement.
Dans le cadre de la sortie de notre dernier numéro en septembre et en vue de la préparation du numéro suivant, il sera proposé deux temps forts pour aller à la rencontre des lecteurs à l'occasion de deux marchés du territoire. Des bénévoles et des salariés de l'association iront à leur rencontre lors du marché de Bligny sur Ouche le Mercredi 7 Octobre, puis lors du marché de Pouilly-en-Auxois le Jeudi 8 Octobre. Durant ce temps de rencontre, nous proposerons aux habitants de répondre à une même question : " être vieux " pour vous, ça veut dire quoi ?
Chaque personne pourra donc y répondre en matérialisant son avis sur une feuille. L'ensemble des feuilles sera accroché sur des fils à linge le temps de notre présence au marché. Par la suite, ce recueil servira à construire un article pour le prochain numéro du journal.
Il paraissait important pour l'association et pour les bénévoles de faire connaître ce projet local qui participe à son échelle aux mieux-vivre de seniors sur leur territoire.

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semaine ; bleue ; personnes ; âgées ; vieux ; intergeneration ; uniopss ; concours ; retraités

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le journal "Paroles de Séniors",un vecteur de lien social.

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Remise du Prix Intergeneration du Ministère des Solidarités et de la Santé, par Brigitte Bourguignon, Ministre déléguée auprès du ministre des Solidarités et de la Santé, chargée de l'Autonomie Le projet " Paroles de Séniors " est porté par l'Association l'Agora, sur l'ensemble du territoire de la communauté de communes Pouilly-en-Auxois/Bligny-sur-Ouche, composé de 47 communes, sur lequel notre association intervient.

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Les délimitations de notre département ont souvent changé au cours de l'histoire.
Après la Révolution, lors de la nouvelle division du territoire français, en 1790, le département du Haut-Rhin fut formé de la Haute-Alsace et du Sundgau (sauf la petite république de Mulhouse, alliée de la confédération helvétique et qui ne fut incorporée dans le Haut-Rhin que plus tard, par la loi du 11 Nivôse an VI - 31 décembre 1797).
Une loi du 28 Pluviôse VII (17 février 1800) a réuni au même département celui du Mont-Terrible, composé de la principauté de Porrentruy, du pays d'Erguel, de la prévôté de Moûtier-Grandval et de Bellelay, ainsi que d'une partie de la principauté de Montbéliard. A cette époque, le Haut-Rhin avait atteint sa plus grande étendue ; il se prolongeait jusqu'à Neuveville sur le lac de Bienne et comprenait environ 603.000 hectares.
Le traité de paix, conclu à Paris le 30 mai 1814, rendit à la Suisse les arrondissements de Porrentruy et de Delémont et les cantons de Montbéliard et d'Audincourt furent réunis au département du Doubs.

Après la défaite de 1871, le Haut-Rhin fut annexé par l'Allemagne (traité de Francfort), sauf la partie française qui deviendra le Territoire de Belfort. Pendant toute cette période allemande, il fut nommé " Bezirk Oberelsass " (district de Haute-Alsace).
En 1919, il redevint français (traité de Versailles).
De 1940 à 1944, pendant la nouvelle occupation allemande, le " Bizirk Oberelsass " fut rétabli.
En 1960, le Haut-Rhin est rattaché à la région Alsace.

Retour vers le passé
Notre petit pays, le Sundgau, composé de plusieurs cantons, a fait l'objet d'une description très détaillée il y a quelques années. Cette description date un peu, bien sûr... L'historien alsacien, Jean-Frédéric Aufschlager, s'est attelé à cette tâche en... 1826.
Retournons donc un peu en arrière... Disons, un peu plus de 2 siècles.
Je ne résiste pas à citer un paragraphe du livre de l'historien, paragraphe intitulé " Mœurs et coutumes ".
" Jusqu'au temps de la révolution, les habitants originaires de la Haute-Alsace avaient un certain caractère national. Les mœurs et le genre de vie de l'habitant des villes, de l'agriculteur, du vigneron, du montagnard présentaient à l'observateur des différences marquantes. Aujourd'hui les choses ont changé. Les bouleversements, opérés par la révolution dans toutes les conditions, se sont fait sentir jusque dans les vallées les plus isolées, jusqu'aux cimes des montagnes.
Toujours encore on perçoit quelques traces du caractère primitif des habitants, la loyauté, la franchise, la fermeté, l'amour d'une liberté légitime, l'attachement aux vieux usages, l'obéissance aux ordres du gouvernement, le courage de défendre leurs droits, leur patrie et leur souverain ; mais quelles modifications ce caractère n'a-t-il pas éprouvées par l'influence du siècle et des événements !
Les fréquentes mutations de la forme du gouvernement et de la législation ; les mouvements innombrables que chacune de ces révolutions a causés dans tous les rapports sociaux ; les sentiments souvent opposés que les dépositaires du pouvoir, qui se succédaient rapidement, cherchaient à inspirer au peuple ; les visites importunes des troupes étrangères ; l'établissement d'un grand nombre de manufactures qui ont fait changer l'industrie de direction, créé des ressources pécuniaires inconnues jusqu'alors, et attiré dans le pays des milliers d'ouvriers étrangers ; l'anéantissement de plusieurs branches de commerce autrefois florissantes, telles que le commerce de vin ; la création des contributions indirectes qui excitent à la fraude et à la contrebande ; l'indifférence en matière de religion d'un côté, le zèle ranimé des vrais et des faux dévots de l'autre côté ; la lutte des partis politiques ; la présence de beaucoup de Français de l'intérieur que des charges publiques ou d'autres motifs ont attirés dans le pays ; toutes ces causes ont influé soit avantageusement soit désavantageusement sur les mœurs et les coutumes des habitants. "

Écrit en 1826, ce texte regorge également d'informations truculentes sur la manière dont vivaient nos ancêtres.
" Après le travail, l'habitant du Haut-Rhin recherche les plaisirs ; son humeur naturelle est la gaieté. La danse et la musique sont les amusements d'hiver ; en été l'on visite en bandes joyeuses les vieux châteaux en ruine ou les métairies qui se distinguent par un site agréable. Le cultivateur visite le dimanche ses terres ou bien il se repose des travaux de la semaine, dans les cabarets. En quelques endroits la jeunesse s'exerce au tir. Les fêtes patronales, appelées " Kilbe " dans le langage populaire, attirent toujours beaucoup de monde dans les villages où elles sont célébrées. Des danses, des jeux et des repas bruyants en font les principaux divertissements. "

Comme quoi, il n'y a rien de neuf sous le soleil. Entre les joies de la politique et les festivités, notre cœur balance toujours.
Source : Nouvelle description historique et topographique des deux départements du Rhin, Jean-Frédéric Aufschlager, tome second, 1826.
A propos de l'auteur

Nicole

Passionnée par l'histoire, la grande ou la petite, j'adore me plonger dans les vieux livres relatant les péripéties multiples de ma région natale, l'Alsace et surtout ce petit bout de terre situé au sud, le Sundgau.

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Les délimitations de notre département ont souvent changé au cours de l'histoire. Après la Révolution, lors de la nouvelle division du territoire français, en 1790, le département du Haut-Rhin fut formé de la Haute-Alsace et du Sundgau (sauf la petite république de Mulhouse, alliée de la confédération helvétique et qui ne fut incorporée dans le Haut-Rhin que plus tard, par la loi du 11 Nivôse an VI - 31 décembre 1797).

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L’histoire de ce département peut se diviser en quatre parties : la première comprenant les temps antérieurs à la conquête romaine et la domination romaine elle-même ; la seconde : l’invasion et l’établissement de la monarchie franque jusqu’aux successeurs de Charlemagne ; la troisième correspondant à la période allemande, depuis Othon jusqu’au traité de Westphalie ; la dernière enfin, commençant par l’incorporation de l’Alsace à la France, sous Louis XIV.

Ce qu’on a pu recueillir de positif sur l’histoire du pays avant l’arrivée des Romains, c’est qu’il était habité par la race celtique ; que les principales peuplades maîtresses de la haute Alsace étaient les Rauraques et les Séquanais, et qu’on y conservait un vif et douloureux souvenir de l’invasion d’Arioviste. Les bourgades existant à cette époque et dont le nom est parvenu jusqu’à nous sont : Gramatum (Offemont), Larga (Largitzen), Arialbin (Binningen), Brisac (Vieux-Brisach), Olin (Edenbourg), Argentonaria (Hornbourg).

On croit avoir reconnu sur le sommet des Vosges quelques vestiges d’anciens autels druidiques ; ce qui paraît plus positif, c’est que, sous le nom de Krutzman, une espèce d’Hercule sauvage était adoré par les populations, et que le Rhin fut lui-même une des divinités du pays.
Les traces du passage des Romains sont beaucoup moins incertaines ; cinquante forts furent élevés sur les bords du Rhin, pour protéger le pays contre les menaces d’invasion ; huit légions furent employées à leur garde, et, parmi leurs généraux, l’histoire a gardé les noms de Drusus, de Germanicus et de Silius. Des routes percées, souvent à travers les forêts défrichées, relièrent entre elles les anciennes villes agrandies, ou de nouvelles cités qui se formaient. Deux siècles de prospérité et de paix récompensèrent les intelligents efforts du génie colonisateur des Romains.

Mais les deux siècles suivants, troublés par les révolutions impériales, dont le contrecoup se faisait sentir depuis Rome jusqu’aux provinces les plus reculées, par les ferments de discorde que l’incertitude du pouvoir développait, furent agités surtout par les menaces incessantes et plus redoutables d’année en année des hordes du nord , qu’une invincible fatalité poussait vers les rives du Rhin, seule barrière qui les séparât de ces contrées occidentales, objet de leur ardente convoitise, proie dévouée à leurs envahissements.

Malgré l’apaisement d’une première révolte, suscitée en l’an 70 par Civilis, malgré les glorieux exploits de Crispus sous Constantin, les victoires de Julien qui put envoyer prisonnier à Rome le roi barbare Chrodomar, en 357 ; malgré l’importante journée d’Argentonaria, en 378, et la pacification momentanée de la province par Gratien, il fallut bientôt renoncer a la lutte. Stilicon, lieutenant d’Honorius, ayant retiré ses troupes, les barbares se ruèrent sur le pays sans défense et en firent un désert. Aux Alains et aux Vandales succédèrent les Alamans, qui tentèrent de fonder quelques établissements, en 407.

Tout fut dispersé ou anéanti lors du passage d’Attila, en 451 ; puis enfin, en 496, la victoire de Tolbiac, près de Cologne, vint asseoir sur toute la contrée le pouvoir de Clovis et la domination des Francs. C’est à l’époque romaine et au règne de Constantin que se rattachent les premières prédications du christianisme en Alsace, et saint Materne fut le premier révélateur de la foi nouvelle, qui déjà, vers la fin du IVe siècle, possédait un évêque à Strasbourg ; là comme dans les autres provinces de France, les progrès religieux furent rapides sous la monarchie franque.

La haute Alsace, ou Sundgau, comprise d’abord dans le duché d’Alemanie, forma ensuite avec la basse Alsace un duché particulier du royaume d’Austrasie, jusqu’à la mort de Childebert II, époque à laquelle, en vertu du traité de Verdun, elle fut incorporée dans le nouveau royaume de Lorraine. La division du territoire, à cette époque, en cantons (gaue) administrés au nom du roi par des comtes, et en terres franches ou mundats (immunitates), qui appartenaient à l’Église ou relevaient d’administrations particulières, l’éloignement du pouvoir central, expliquent le développement simultané de deux puissances : celle des évêques, qui surent se soustraire plus tard, eux et leurs domaines, à toute domination ; et celle des seigneurs, qui devinrent la souche des plus puissantes dynasties.

Parmi les cinq ducs qui représentèrent d’abord en Alsace l’autorité royale, Athic ou Adalric, plus connu encore sous le nom d’Ethico, qui succéda à Boniface et à Gundon, est le personnage le plus illustre que l’Alsace puisse revendiquer ; sans parler de sa descendance immédiate, de son fils Adalbert et de son petit-fils Luitfrid, qui tous deux héritèrent de sa dignité, et aux mains desquels elle s’éteignit, les ducs d’Alsace ayant été remplacés alors par des commissaires royaux, sous le titre d’envoyés de la chambre, nuntii camerae, la lignée masculine du duc Eticho embrasse : les comtes d’Eguisheim, les ducs de Lorraine, la maison de Habsbourg, les comtes de Flandre, de Paris, de Roussillon, de Brisgau, d’Altenbourg, de Zaehringen, de Bade et de Lentybourg ; et par les femmes cette illustre famille tient aux empereurs d’Allemagne, à ceux de la maison Hohenstauffen et à Hugues Capet par Robert le Fort.

Le gouvernement des ducs d’Alsace ne fut signalé par aucun événement politique important. Sa fin nous conduit au règne de Charlemagne qui, respecté au dehors, obéi au dedans, continua pour cette province l’ère de paix et d’organisation qu’elle devait à l’administration précédente.

La troisième période commence en 870, au milieu des déchirements qui suivirent la mort du grand empereur, et dont le partage de ses vastes États fut la cause. L’Alsace incorporée à l’empire germanique eut, en 916, une nouvelle série de ducs qui prirent alors le titre de ducs de Souabe et d’Alsace. On en compte vingt-six, dont les quinze premiers, de différentes familles allemandes, et les onze autres appartenant tous à la maison impériale de Hohenstauffen. Le dernier fut Conradin, envoyé en Italie à l’âge de seize ans, à la tête d’une armée, pour disputer à Charles d’Anjou le royaume de Pouille et de Sicile ; il fut vaincu, pris et décapité à Naples, le 26 octobre 1268.

L’autorité des ducs n’était pas souveraine, elle s’exerçait au nom de l’empereur, mais le haut rang des princes qui en étaient revêtus, presque tous fils ou proches parents du souverain, rehaussa l’éclat de cette dignité, devenue en quelque sorte héréditaire, en même temps qu’elle procurait à l’Alsace presque tous les avantages d’une véritable immédiateté.

Les landgraves succédèrent aux ducs ; non pas cependant que l’établissement du landgraviat coïncide avec l’extinction des duchés ; depuis 1186, les landgraves, dans la personne d’Adalbert IIl, dit le Riche, avaient remplacé les comtes du Sundgau ou de la haute Alsace, qui, sous les ducs, administraient la province, et étaient spécialement chargés de rendre la justice.

Ils n’avaient point de résidence fixe et tenaient leurs assises à Meyenheim, à Ensisheim, à Rouffach et souvent en pleine campagne ; les premiers comtes, depuis 673 jusqu’à 1111, avaient été pris dans diverses familles, principalement cependant dans celle du duc Eticho ; de 1111 à 1308, ils furent tous de la maison de Habsbourg, et depuis cette époque jusqu’à la réunion à la France, en 1648, les landgraves, successeurs des comtes, appartinrent sans exception à la maison habsbourgo-autrichienne.

C’est à la longue possession du landgraviat par la même famille, à l’accumulation des richesses, à l’étendue des domaines et à l’influence qui en furent les conséquences naturelles, que Rodolphe Ier de Habsbourg dut son élévation au trône impérial, en 1273. II n’est sorte de faveurs, distinctions et privilèges qui n’aient été constamment attachés à cette dignité de landgrave, devenue comme l’apanage héréditaire des fils puînés de la famille impériale dont plusieurs, à l’exemple de Rodolphe, n’ont quitté le gouvernement de l’Alsace que pour aller s’asseoir sur le trône des Césars.

Nous avons dû insister sur cette aride généalogie des princes d’Alsace, parce qu’elle nous semble résumer la partie la plus intime de l’histoire de la province ; les événements qui se déroulèrent pendant leur longue domination, ou appartiennent à un cadre plus général et plus vaste que le nôtre, et il nous suffira de les signaler, ou rentrent dans les annales spéciales des bourgs du Territoire que nous essayerons bientôt de faire connaître.

Jusqu’au XVe siècle, outre les invasions normandes et anglaises , les revendications armées des rois de France et les démêlés avec la maison de Bourgogne, le pays fut presque continuellement déchiré par des discordes intestines. Tous les pouvoirs avaient grandi à la fois ; nous avons signalé l’origine de celui des évêques ; la féodalité avait acquis en Alsace les mêmes développements que dans le reste de la France ; nous avons montré quelle était la grandeur et l’illustration des ducs et des landgraves : à côté, au-dessous d’eux, trop haut placés pour descendre aux détails de l’administration, s’étaient élevés les landvogt, qui, laissant aux princes impériaux les dehors de la toute-puissance, s’attachaient à en conquérir les réalités ; la bourgeoisie des villes enfin opposait alternativement aux prétentions du clergé les immunités et privilèges de l’empire, aux réclamations de l’empire ses vieilles franchises épiscopales.

De ce conflit perpétuel, de celte incertitude sur l’étendue et la légitimité de tous les pouvoirs, naquit une situation confuse dont les désordres devinrent souvent de véritables brigandages. Et cependant, au milieu de ces luttes sanglantes que soutenait la bourgeoisie pour augmenter ou défendre ses libertés, l’art grandissait comme pour prouver une fois de plus son alliance indissoluble avec la liberté ; l’Alsace avait ses peintres, ses sculpteurs, ses musiciens, ses savants, ses poètes, et Gutenberg inventait l’art typographique.

C’est dans ces circonstances qu’apparut Luther, dont la doctrine se répandit rapidement dans tout le pays. Entre ses premières prédications et la fondation par Calvin d’une Église réformée à Strasbourg, en 1548, se place le douloureux épisode de la guerre des rustauds, lutte des paysans contre la noblesse, et le massacre des anabaptistes, apôtres de l’égalité absolue.

Hâtons-nous de franchir cette période sanglante qui n’offre que des récits de persécutions, que des tableaux de meurtre et de désolation ; mentionnons la guerre de Trente ans qui en fut comme le couronnement ; Colmar, Belfort, Altkirch, nous diraient les exploits de Gustave-Adolphe et du général Horn ; arrivons enfin à la victorieuse intervention de la France, au traité de Westphalie et à la réunion au sol français de cette belle province qui depuis lui resta si fidèle.

Cependant, si Louis XIV apportait le repos à ce pays longtemps troublé, le despotisme de son gouvernement devait froisser vivement des populations auxquelles la liberté était si chère ;. le traité d’annexion avait garanti aux anciennes villes impériales le maintien de leurs franchises et privilèges ; la violation de. cet article essentiel du contrat suscita des séditions et des révoltes qui ne cédèrent qu’aux victoires de Turenne, de Condé et de Créqui.

Ce fut donc alors pour l’Alsace plutôt une soumission à la force qu’une incorporation à la patrie commune ; le règne de Louis XV ne lui donna encore que les abus de l’ancien régime français avec la paix, en compensation des gloires si chèrement payées du règne précédent, mais sans aucune restitution de ses libertés ravies.

Enfin arriva le jour qui devait cimentera jamais l’union de l’Alsace et de la France ; la proclamation des principes de 1789 répondait trop aux sentiments, aux souvenirs et aux espérances toujours vivaces des habitants pour ne pus y être accueillie avec la plus grande satisfaction. L’égalité des cultes était surtout une précieuse conquête pour une contrée où les dissidents formaient une minorité notable de la population.

Aussi, quand la France républicaine fut menacée, l’Alsace se leva comme un seul homme, et courut aux frontières. Exposée la première à toutes les attaques, à tous les assauts des puissances coalisées, jamais cette province, devenue le premier boulevard de la liberté, ne faillit .aux devoirs que ses destinées nouvelles lui imposaient ; pas une plainte ne. s’éleva du sein de cette brave contrée, sentinelle avancée de la France, toujours sur pied, toujours en armes ; pas un murmure n’échappa à cet héroïque pays qui s’était fait, tout à coup, et volontairement, le soldat de sa nouvelle patrie, et soldat aussi dévoué, aussi soumis, aussi discipliné, qu’il avait été sujet intraitable et rebelle pour les anciens maîtres dont il contestait le pouvoir.

Hélas ! cette union, qui durait depuis 223 ans, devait être rompue violemment Le 15 juillet I870, le gouvernement français se décidait témérairement, sans motif plausible et malgré l’opposition des patriotes clairvoyants, au nombre desquels M. Thiers était au premier rang, à déclarer la guerre à la Prusse, et, dès le 19 du même mois, le gouvernement prussien recevait notification officielle de cette folle déclaration. Le résultat fut désastreux : la France fut amenée au bord de l’abîme, amputée de deux riches provinces : l’Alsace et la plus grande partie de la Lorraine.

Nous allons passer rapidement en revue les principaux événements qui amenèrent et précédèrent, l’envahissement du Haut-Rhin et le siège de Belfort. Dès le début, on avait dû renoncer au plan d’attaque conçu par Napoléon III ; la rapidité de la mobilisation des troupes allemandes et le désarroi dans lequel se trouvèrent immédiatement les troupes françaises ne permettaient d’autre objectif que la défensive.

Le 2 août, le général de Failly attaque la petite place de Sarrebruck, qu’il abandonnait presque immédiatement. Le 4, le général Abel Douai est battu et tué à Wissembourg. Les défaites succèdent- aux défaites : le 5 et le 6, le maréchal de Mac-Mahon était vaincu à Froeschwiller, en même temps que le général Frossard l’était à Forbach. Le 10, le général allemand de Werder sommait Strasbourg de se rendre.

Cette reddition ne devait avoir lieu que le 28 septembre, après la vigoureuse défense du général Uhrich. Le 13 août, la première armée allemande entourait Metz. Le 14, le 15 et le 18, se livrèrent les batailles meurtrières de Borny, de Gravelotte et de Saint-Privat, à la suite desquelles - l’armée du Rhin, sous les ordres de Bazaine, rentrait dans Metz. Dès le 19, l’armée du prince Frédéric-Charles commençait le blocus de cette place, qui jusqu’à ce jour s’était enorgueillie de son surnom de la Pucelle.

Le 23 août, le bombardement de Strasbourg commençait. Il était impossible d’y répondre efficacement : nos pièces avaient une portée insuffisante ; il était impossible aussi de garantir des projectiles la garnison et les habitants : les refuges casematés faisaient défaut. Le 30 août, la défaite du maréchal de Mac-Mahon à Beaumont préludait à la catastrophe de Sedan. Le 1er septembre, Napoléon III rendait son épée au roi Guillaume de Prusse. Wimpfen signait la capitulation dont on trouvera le texte au département des Ardennes.

Le 23 septembre, Phalsbourg se rendait ; Strasbourg le 28. Le 1er octobre, le général de Schmeling franchissait le Rhin et pénétrait dans le Haut-Rhin. Les villes les plus importantes de ce département furent successivement occupées par des troupes allemandes : Colmar, Altkirch, Mulhouse, Neuf-Brisach, Dannemarie, etc. Belfort ne fut rendu que le 17 février 1871.

Vers la fin de septembre, un petit corps allemand s’installa à Chalampé, sur la rive française du Rhin, un peu au nord de Mulhouse, en face de la petite ville badoise de Neuenbourg, qu’un simple bac reliait à l’autre rive ; au commencement d’octobre, l’ennemi, laissé définitivement tranquille possesseur de Chalampé, y établit un pont par lequel entrèrent dans le Haut-Rhin quelques milliers d’hommes qui commencèrent à rançonner le pays d’alentour, et notamment Mulhouse.

Malheureusement, les populations étaient prises d’une panique indicible ; dès qu’un uhlan apparaissait, les armes qui avaient été distribuées dans le but d’obtenir une résistance locale, étaient renvoyées à Belfort, où elles arrivaient par charretées ; heureux encore quand elles n’étaient pas livrées par centaines à quelques cavaliers. Cette défaillance inconcevable enhardit tellement l’ennemi qu’il osa alors venir à Altkirch, presque à mi-chemin de Mulhouse et de Belfort. Le général Thorneton, qui occupait avec de la cavalerie et de l’infanterie les abords de Belfort jusqu’à Dannemarie, fit retraite de ses positions le 6 octobre, et peu s’en fallut que le grand viaduc du chemin de fer à Dannemarie ne fût prématurément détruit.

Mais les événements avaient pris une tournure de plus en plus grave ; l’ennemi avait grossi en nombre dans le Haut-Rhin, réquisitionnant partout sans trouver la moindre résistance, même à Mulhouse, où le conseil municipal avait redouté de laisser armer la nombreuse population ouvrière qui, sans cela, se fût défendue avec plus ou moins de succès, mais eût ’au moins arrêté quelque temps l’envahisseur.

Enfin, devenu assez fort, l’ennemi entreprit le siège de Neuf-Brisach, puis celui de Schlestadt, qui, tous les deux, capitulèrent après de courtes et incomplètes résistances. A la suite de divers engagements, glorieux pour nos armes, dans la haute Alsace et à l’entrée de Saint-Amarin avec les francs-tireurs de Keller, député du-Haut-Rhin, mais dont les résultats furent insuffisants pour l’arrêter, l’ennemi attaqua, le 14 octobre,. la petite ville de Soultz, énergiquement défendue par les francs-tireurs, avec le concours de la population. L’ennemi avait du canon et l’affaire fut chaude. Vers le soir, renonçant à entrer dans Soultz avec les troupes dont il disposait, il appela à lui des renforts ; l’arrivée d’un détachement français de 300 hommes dépendant de Dannemarie, avec une centaine de gardes nationaux de Mulhouse, le décida à une retraite immédiate. Cette affaire, où la victoire nous resta, fut le plus sérieux de tous les engagements de ce côté.

Vers la même époque (19 octobre), le général Crouzat fut appelé sous les ordres du général Cambriels, et le commandement de Belfort fut. donné au lieutenant-colonel du génie Denfert-Rochereau, qui fut en même temps nommé colonel. A l’article que nous consacrons plus loin à Belfort, nous racontons en détail les péripéties de ce siège, qui suffirait à lui seul pour sauver l’honneur du pays, et qui eut pour résultat de conserver à la France mutilée cette position précieuse, cette gardienne de la Trouée des Vosges.

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Alsace : origine et histoire du département Haut-Rhin

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Ce que l'on entend par " patrimoine culturel " a changé de manière considérable au cours des dernières décennies, en partie du fait des instruments élaborés par l'UNESCO. Le patrimoine culturel ne s'arrête pas aux monuments et aux collections d'objets. Il comprend également les traditions ou les expressions vivantes héritées de nos ancêtres et transmises à nos descendants, comme les traditions orales, les arts du spectacle, les pratiques sociales, rituels et événements festifs, les connaissances et pratiques concernant la nature et l'univers ou les connaissances et le savoir-faire nécessaires à l'artisanat traditionnel.

Bien que fragile, le patrimoine culturel immatériel est un facteur important du maintien de la diversité culturelle face à la mondialisation croissante. Avoir une idée du patrimoine culturel immatériel de différentes communautés est utile au dialogue interculturel et encourage le respect d'autres modes de vie.

L'importance du patrimoine culturel immatériel ne réside pas tant dans la manifestation culturelle elle-même que dans la richesse des connaissances et du savoir-faire qu'il transmet d'une génération à une autre. Cette transmission du savoir a une valeur sociale et économique pertinente pour les groupes minoritaires comme pour les groupes sociaux majoritaires à l'intérieur d'un État, et est tout aussi importante pour les pays en développement que pour les pays développés.

Infokit 2011 - "Qu'est-ce que le patrimoine culturel immatériel?"
© UNESCO

Le patrimoine culturel immatériel est :

Traditionnel, contemporain et vivant à la fois : le patrimoine culturel immatériel ne comprend pas seulement les traditions héritées du passé, mais aussi les pratiques rurales et urbaines contemporaines, propres à divers groupes culturels.

Inclusif : des expressions de notre patrimoine culturel immatériel peuvent être similaires à celles pratiquées par d'autres. Qu'elles viennent du village voisin, d'une ville à l'autre bout du monde ou qu'elles aient été adaptées par des peuples qui ont émigré et se sont installés dans une autre région, elles font toutes partie du patrimoine culturel immatériel en ce sens qu'elles ont été transmises de génération en génération, qu'elles ont évolué en réaction à leur environnement et qu'elles contribuent à nous procurer un sentiment d'identité et de continuité, établissant un lien entre notre passé et, à travers le présent, notre futur. Le patrimoine culturel immatériel ne soulève pas la question de la spécificité ou de la non-spécificité de certaines pratiques par rapport à une culture. Il contribue à la cohésion sociale, stimulant un sentiment d'identité et de responsabilité qui aide les individus à se sentir partie d'une ou plusieurs communautés et de la société au sens large.

Représentatif : le patrimoine culturel immatériel n'est pas seulement apprécié en tant que bien culturel, à titre comparatif, pour son caractère exclusif ou sa valeur exceptionnelle. Il se développe à partir de son enracinement dans les communautés et dépend de ceux dont la connaissance des traditions, des savoir-faire et des coutumes est transmise au reste de la communauté, de génération en génération, ou à d'autres communautés.

Fondé sur les communautés : le patrimoine culturel immatériel ne peut être patrimoine que lorsqu'il est reconnu comme tel par les communautés, groupes et individus qui le créent, l'entretiennent et le transmettent ; sans leur avis, personne ne peut décider à leur place si une expression ou pratique donnée fait partie de leur patrimoine.

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UNESCO - Qu'est-ce que le patrimoine culturel immatériel ?

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Ce que l'on entend par " patrimoine culturel " a changé de manière considérable au cours des dernières décennies, en partie du fait des instruments élaborés par l'UNESCO. Le patrimoine culturel ne s'arrête pas aux monuments et aux collections d'objets. Il comprend également les traditions ou les expressions vivantes héritées de nos ancêtres et transmises à nos desc...

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la parole -> s'exprimer, communiquer, stimuler, échanger sous toutes les formes

les paroles -> les mots, les souvenirs, les avis, les points de vue, les histoires de vie, les valeurs

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Là où je vis (par choix ou imposé)

Haut-Rhin, le 68, en Alsace, les 3 frontières

La familles, les amis, le travail : sphères de vie

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