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O palhaco e o psicanalista - Christian Dunker (1)

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Livro do Malcom Ferdinand que apresenta a ideia de "intrusão do Haiti" como crítica a noção da "intrusão de Gaia", proposta pela Isabele Stengers, ressituando a discussão ambiental a partir do racismo e da colonialidade.

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Decolonial Ecology Thinking from the Caribbean World (Malcom Ferdinand, Anthony Paul Smith) (z-lib.org)

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O terreno das letras importa não somente pelo que diz uma escrita alfabética, mas porque interessa aos índios uma dimensão não-alfabética, onde a letra assume a multidimensionalidade de uma dança e, assim, pode iniciar uma relação. Por isso a literatura indígena é a palavra dos mais velhos (que já escreviam ao falar), é a palavra de cura, de afeto. (Almeida, 2009)

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Desocidentada: Experiência Literária em Terra indigena - Maria Inês Almeida. 

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Desocidentada: Experiência Literária em Terra indigena - Maria Inês Almeida. 

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A grande diferença entre a escrita "ocidental" e a escrita dos índios é que, para estes, o corpo da escrita, o corpo nosso, e o corpo da terra, se integram, multiplicadamente, portanto escrever é inscrever-se no corpo da terra e de todos os seres que a habitam. "O efeito da existência dos corpos, incluindo os espíritos, é também, curiosamente, o que chamaremos de escrita." (Almeida, 2009)

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20 ideias para girar o mundo -- Ailton Krenak

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Conhecimento de África, conhecimento de africanos - Paulin Hountondji 

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Conhecimento de África, conhecimento de africanos - Paulin Hountondji 

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No livro o autor chama a atenção para o conhecimento produzido sobre África desde fora dela, por intelectuais ocidentais e desde uma Academia que se afirma e legitima por sua neutralidade, ou seja, por essa capacidade performática e ficcional de perder o corpo e, sobretudo, de desracializar-se para escrever.

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Mais uma vez se coloca, como fantasma  ‘ (Deleuze, 1974) o problema de Spivak, que conduz aos questionamentos: Quem fala quando um grupo de pesquisadores se propõe a ouvir um grupo subalternizado? Quem se “escuta falar” e que vozes seguem inauditas, interditadas para a fala? Em que medida entra ou deve ser incorporada ao nosso repertório ético enquanto cientistas sociais a preocupação com a criação de condições de possibilidade para que outras falas emerjam nesse processo de escuta? É/deve ser/pode ser nossa essa atribuição?

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Descolonizando o Conhecimento é uma palestra-performance na qual Grada Kilomba utiliza vários formatos, de textos teóricos e narrativos a vídeo e performance, a fim de transformar as configurações de poder e de conhecimento.

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CLINICAND - PSICANÁLISE E ESQUIZOANÁLISE

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GRADA KILOMBA: DESCOLONIZANDO O CONHECIMENTO

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A consequência dessa maquinaria é o silenciamento dos saberes e práticas desse continente e sua diáspora, processo entendido por Boaventura  Souza de Santos como “desperdício de suas experiências” como potenciais alternativos na construção de um viver  bem.

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Haiti x Dedo na ferida - Emicida e Caetano Veloso

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Haiti x Dedo na ferida - Emicida e Caetano Veloso

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10 anos de Triunfo - Haiti/Dedo Na Ferida part. Caetano Veloso (Ao Vivo)

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A historia de como o Haiti conquistou sua independência , sendo o primeiro país a ter sucesso com uma rebelião de escravizados. (com tradução e legenda automática)

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Panorama do antigo e extinto uso de Cannabis Sativa entre os anciães Mura de outrora, quando os velhos que hoje nos falam eram apenas curumins. Uma ilustração da passagem do tempo, das mudanças dos costumes e das relações sócio-ambientais.

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"Parem de dizer que entenderam. Estamos falando de algo difícil, profundo, que não pode ser entendido assim tão rápido. Escutem uma vez e pensarão que entenderam. Escutem outra e verão que há um elemento fora do lugar. Escutem uma terceira e perceberão que há mais coisas que não se encaixam. Na quarta vez verão que não haviam entendido nada. Talvez na quinta possam começar de novo"

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É possível ocupar outro lugar que não aquele de invasor? 

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É possível ocupar outro lugar que não aquele de invasor? 

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Impõe-se, para a realização de uma pesquisa sob o paradigma do cuidado, uma escuta aberta à surpresa, capaz de ouvir o novo sem reduzi-lo imediatamente ao já conhecido, de ouvir e lidar com - o que não responde necessariamente às questões de pesquisa, o que desestabiliza as hipóteses com que vamos a campo, o que coloca arestas em um trabalho científico que se pretende redondo. Trata-se de uma postura ativa e generosa, de respeito e humildade, em que se houve o outro que fala sem pressa, sem cortes, sem conversão imediata em texto ou conclusões, que implica maturação da palavra ouvida até que, junto dos demais sujeitos de pesquisa, decida-se o que fazer com ela.

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META-METODOLOGIA
A partir de uma ética do cuidado em oposição a lógica extrativista.
um estar na pesquisa hiper-consciente de suas miopias e pontos-cegos
pesquisa em colaboração, em que o método pode ser aceito ou refutado pelo outro.
Pode implicar ser atravessado, afetado no encontro que se dá me campo e que pede à escrita científica que ouse e experimente ao comunicar a ética e a estética desse atravessamento

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A relação extrativista que impera nas investigações sociais. colonialidade em que:
impõe-se uma agenda
exige agilidade
coerência e
docilidade
despreocupação com a atribuição da autoria dos saberes compartilhados
Não retorno a comunidade dos resultados que chegou mediante sua colaboração

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Não é ético  estudar a África estereotipando-a como conteúdo, banalizando-a e restringindo seu alcance enquanto forma

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Silenciamento dos saberes e praticas desse continente e sua diáspora
55 nações
oitocentos milhões de pessoas

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Construção ativa e exógena dessa condição

Ação que fala mais do agente discursivo, do que propriamente dos sujeitos objetos do discurso.

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3º MUNDO - medição do mundo - a partir de qual modelo?
50 países pobres, menos avançados, inviáveis, fracassados.
*Soberania nacional fica relativizada.

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EXOTIZAÇÃO

PRODUÇÃO DE SILENCAIMENTOS E INVISIBILIZAÇÕES

CONQUISTA DO IMAGINARIO SOCIAL
Norte: produtor de conhecimento válido e legítimo
Sul: espaço vazio a ser preenchido, arcaico, atrasado, consumidor dos saberes do norte

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"Falar em nome daqueles que não têm voz"

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"Falar em nome daqueles que não têm voz"

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É CONTRIBUIR PARA QUE ESTE SIGA SEM FALAR!!

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"OPRESSÃO das mulheres indianas mais especificamente das viúvas  e a expectativa de que decidisse SUICIDAR-SE à pira dos maridos falecidos.