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Desde antes de se fundamentar na filosofia, Hilary Putnam escreveu o livro "A FILOSOFIA JUDAICA". Quando adentrou ao campo filosófico redigiu livros voltados para fundamentar suas ideias, entre elas a mais conhecida "O realismo de Putnam". No entanto, escreveu também para o campo da matemática, não se limitando apenas a uma área de conhecimento.
Dentre suas obras, as mais conhecidas são:

- Corda tripla: corpo, mente e mundo (2008);
- Realismo sem a face humana (1990);
- Representação e realidade (1988)
- Mente, língua e realidade (1975);
- Palavras e vida (1981);
- Ética sem ontologia (2004);

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Inicialmente, Hilary Putnam propõe que o seu realismo é o metafísico, ou seja, a primeira fase de seu pensamento limita-se aos realismos de senso comum, científico e matemático, que, segundo Putnam, geram juntos uma certa especificação do mundo.

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Nascido em Chicago no dia 13 de julho de 1926, formado em uma escola analítica de origem neopositivista, tendo seu diploma em filosofia no ano de 1948 na universidade de Pennsylvania, Hilary Putnam foi um filósofo pós-analítico que em maior parte da sua vida, desenvolveu interesses pela religião judaica, e propôs a teoria do realismo interno que de acordo com ele, a ideia não pode ter uma descrição do mundo sem a dependência das nossas escolhas conceituais de si mesmos.

Por mais que Hilary tenha tido um grande currículo como professor passando por Princeton(1951 – 1960)e em demais instituições como MIT(1960 – 1965) e Harvard(de 1965 até os últimos anos de vida), só após 40 anos de vida conseguiu se libertar dos limites estreitos da filosofia analítica, e logo após ingressou na politica durante a década de 60, com os movimentos estudantis tendo uma de suas falas como destaque, “Não sou mais maoísta nem marxista, mas uma coisa me resta daquele período: a ideia de que a filosofia não é simplesmente uma disciplina acadêmica”.

Hilary na religião com uma grande certeza e consistência, acreditava que o homem queria se colocar no posto de Deus, sendo essa a origem das grandes tragédias dizendo: “Para mim a religião significa justamente refletir sobre o sentido do limite humano” e “Não vejo nada neste século que me faça desejar deificar o homem. Penso que o homem é o pior deus que exista”.

Na sua teoria do realismo interno, Hilary criticava o realismo metafísico, por que segundo ele sempre conheceremos o mundo através de teorias, e dizia que era impossível realizar uma avaliação entre sentenças analíticas ou sintéticas para qualquer tipo de sentença, por conta da necessidade de ter suas arestas esculpidas, para que o entendimento possa inferir juízos cognitivos acerca da relação entre as nossas percepções e a realidade, afirmando Hilary que é necessário tomar consistência nas descobertas e sentenças tendo uma concepção do realismo interno na qual deve-se seguir o caminho para preservar o realismo do senso comum, evitando todos os tipos de absurdos e antinomias do realismo metafisico.

Hilary Putnam morreu no dia 13 de março de 2016 aos 89 anos vitima de câncer, na cidade de Arlington nos Estados Unidos, deixando seu legado em diferentes áreas de conhecimento como lógica, teoria politica, filosofia e realismo interno, fazendo dele um teórico/filosofo conhecido mundialmente, não só por isso mas também por ter sido considerado um filosofo analítico hard.

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Em 1976, Putnam rejeita o realismo metafísico por achá-lo limitado. Nesse sentido, o filósofo adota sua segunda fase do realismo, o realismo interno,  procurando se distanciar tanto do relativismo, que tem a verdade como relativa de acordo com o ponto de vista de cada sujeito, como do realismo metafísico, que tem uma verdade única e universal. Em seu realismo interno, o mundo é descrito pelo sujeito, ou seja, o sujeito e a realidade constroem-se simultaneamente, pois é o sujeito que descreve a realidade a partir do seu entendimento. Putnam afirma que não há como falar dos objetos que compõe o mundo sem admitir que sua existência depende, de certo modo, do sujeito. A descrição da realidade depende de perspectivas humanas, ou seja, não é possível falar do mundo como ele é, mas como é percebido pelo sujeito racional, não havendo assim, uma verdadeira e única descrição deste mundo, mas várias descrições de como o mesmo é percebido. O realismo interno procura ligar objeto e sujeito, sem apelar a algo externo ou sobrenatural, evitando assim, o ceticismo, o irracionalismo e o relativismo, algo não alcançado pelo realismo metafísico.

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Filosofia da mente e filosofia da Língua

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Filosofia da mente e filosofia da Língua

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Na filosofia da mente, Putnam é conhecido pelos seus argumentos contra a identidade-tipo dos estados mentais e físicos, baseado nas suas hipóteses da realização múltipla da mente, e pelo conceito de funcionalismo, uma teoria influente sobre o problema corpo-mente.[4] Na filosofia da língua, com Saul Kripke e outros, ele desenvolveu a teoria causal da referência, que aplicou principalmente aos termos de espécie natural como água, tigre, olmo e etc.. Formulou uma teoria original do significado que tenta levar em consideração a linguagem o mundo e a sociedade, criando com isto uma noção de externalismo semântico, baseado num famoso pensamento experiente chamado Terra Gêmea (ou Twin Earth).[5] Entretanto Putnam já não acreditava mais nos resultados deste experimento mental.[6]

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Após analisar a filosofia da percepção, Putnam passa a entender que o problema global do realismo é uma contradição da razão, e é a partir disso que ele irá traçar suas ideias. Assim, em 1990, o filósofo novamente faz uma mudança em seu pensamento. Adota o realismo natural inspirado em William James, revendo no seu realismo interno que não construímos o mundo, mas que estamos abertos a este. Nesse sentido, o objetivo seria entender como se dão as experiências perceptivas. Putnam nega suposições de “representações internas”, ou seja, nossas experiências não seriam produto da mente, mas de nossa vivência no mundo. As principais características do realismo natural de Putnam são:

A abdicação da noção de um intermediário entre sujeito e a realidade externa;

A rejeição da verdade como completamente racional

O consentimento de que as teorias devem responder diante da realidade

A adoção de que crenças e sentenças dependem relativamente da referência e esta, depende de condições

Conexão direta entre mente e mundo

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https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/9148/5815#:~:text=O%20realismo%20em%20Putnam,uma%20certa%20especifica%C3%A7%C3%A3o%20do%20mundo.

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Putnam afirmava que o conceito de capital social eram as características da organização social, como confiança, normas e sistemas, que contribuam para aumentar a eficácia da sociedade, facilitando as ações coordenadas. Para este autor, este conceito é uma herança histórica, uma vez que é produzida e ampliada conforme as experiências dos grupos. Trata-se de um capital que quanto mais se usa mais se adquire. Logo, a confiança é geradora de confiança, sendo base para a cooperação.
Putnam afirma que o capital social possibilita a existência de laços fortes capazes de garantir a ação coletiva, levando as pessoas a participarem ativamente de processos democráticos. Portanto, Uma vez adquirido tal reconhecimento, o indivíduo racional não desejará perder a confiança adquirida, é possível relacionar com a reciprocidade, Putnam se identificava com a fala que dizia Cícero, no tempo de César: “nenhum dever é mais importante do que retribuir um favor”.

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"Só posso agradar a uma pessoa por dia. Hoje não é o seu dia, amanhã também não tem bom aspecto".

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"Ninguém deve acreditar que algo é subjetivo apenas porque não pode ser resolvido para além da controvérsia".

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"Corte a torte como quiser, "significados" simplesmente não estão na cabeça".

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"Embora exista algo como correcção na ética, na interpretação, na matemática, a forma de compreender isso não é tentando modelá-lo sobre as formas como fazemos as coisas bem na física".

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https://youtu.be/8YjAzpouiMQ

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https://www.skoob.com.br/autor/3408-hilary-putnam

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https://cafecomsociologia.com/capital-social/#:~:text=Para%20Putnam%20(1996)%20o%20conceito,177)