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INSTITUCIÓN: ESCUELA SECUNDARIA MEDIA N° 13
NIVEL: MEDIO
CURSOS INVOLUCRADOS: TODOS
DOCENTES A CARGO: TODOS
SITUACIÓN PROBLEMÁTICA: “CONSECUENCIAS POR HACERNOS PASAR POR ALGUIÉN QUE NO SOMOS”

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Se les pide a los estudiantes que para el próximo encuentro lleven música que a ellos les guste o suelan
escuchar. El docente también lleva música o ritmos que los estudiantes no conozcan o no suelan escuchar. Se
prevé además la disponibilidad de distintos objetos para la tarea, tales como sombreros, telas, pelotas, pañue-
los, sillas, almohadones, entre otros que se consideren pertinentes.
1- En un primer momento, los estudiantes comienzan la clase bailando, con movimientos libres, un tema
que ellos elijan.
2- Luego, se les propone que elijan un elemento y que comiencen a realizar movimientos que dicho ob-
jeto posibilite. Aquí se les debe dar tiempo para que manipulen los objetos, modifiquen la elección y
experimenten diferentes y variados movimientos con ellos.
3- Posteriormente, se intercambian los elementos de forma tal que cada estudiante pueda experimentar
moverse con tres o cuatro de ellos. En este momento, es importante acompañarlos colaborando con la
búsqueda, a través de consignas que faciliten la exploración del elemento; por ejemplo:
• Cuando era chico/a jugaba a…
• Siempre sueño que pierdo mi…
• Cuando mi equipo sale a la cancha, yo siempre…
4- Se les propone juntarse en parejas aportando cada uno su elemento para pensar y explorar posibilida-
des de transformación de esos elementos en distintos objetos imaginarios.
5- Luego, entre ambos, deben buscar la mayor cantidad de usos posibles de cada uno de los objetos que
imaginaron: manipulándolo, moviendo el cuerpo a su alrededor, poniendo expresión y sentido a través
de los movimientos que sugieran, entre otras posibilidades (por ejemplo: un sombrero se transforma
en un plato de sopa, el cuerpo puede expresar el acto de tomarla, de compartirla con otro, de sentir
hambre o frío, etc.). La búsqueda se realiza a través del uso del cuerpo. Los movimientos deben ser
claros, de forma tal que el compañero pueda entender cuál es el objeto y qué uso se le está dando. El
ejercicio se realiza en forma alternada en la pareja y se busca sumar movimientos, reconocer la riqueza
de gestos que puede lograrse en una secuencia de movimientos acordada, y valorar la potencia expre-
siva y de movimientos que permite la propuesta de exploración con un objeto.
6- A continuación se les propone, como desafío, elaborar una serie de movimientos continuados o co-
reografía de un minuto con esos elementos. Este ejercicio se inicia sin música, ya que la idea no es una
danza que “salga bien” sino la indagación de las posibilidades expresivas y creativas de los estudiantes,
el disfrute del movimiento y la experimentación de la construcción conjunta de una secuencia de mo-
vimientos con el otro y los acuerdos a los que esto, en cierta forma, obliga.
7- Posteriormente, se hace una puesta en común voluntaria de estos movimientos. A continuación, se
incorpora la música. Podrá probarse la secuencia con el ritmo por ellos imaginado u otro, sin relación al-
guna aparente. Este debe ser, básicamente, un momento distendido y divertido. Aquí se puede ensayar
libremente. Se puede elegir un tango para mostrar una coreografía pensada con pasos de reggaetón
o una chacarera para mostrar una coreografía pensada con pasos de hip-hop. Cada pareja se expre-
sará libremente, asumiendo o no los contrastes. Se cierra el ejercicio introduciendo la idea de que los
movimientos no son neutros. Ellos hablan de nosotros, de cómo somos, de nuestra personalidad. Están
comunicando identidad, emociones, pensamientos, es decir, están hablando sobre nuestra sexualidad.
8- Por último, en ronda, se propone conversar entre todos sobre las siguientes preguntas:
• ¿Les gustó experimentar moverse con música en la clase de Educación Física?
• ¿Cómo se sintieron?
• ¿Qué pensaban al inicio de la clase apenas se les hizo la propuesta y qué piensan luego de haberla
finalizado?
• ¿Qué diferencias notaron entre la propuesta de esta clase con los momentos en los que comparten
bailes y danzas con otros jóvenes en otros espacios que no son los escolares?
• ¿Qué rescatan de las propuestas por las que pasaron?
• ¿Creen que podríamos plantear diferencias a la hora de pensar este tipo de actividades para muje-
res o para varones? ¿O las actividades expresivas son válidas para todo aquel que quiera transitar
por ellas?
• ¿Cómo se plantean estas cuestiones en la sociedad? ¿Hay una idea generalizada que vincula a las
mujeres con la danza y a los varones con otro tipo de propuestas? ¿Por qué creen? ¿Cómo se podría
hacer un planteo superador?
• ¿Cómo se imaginan que pueden seguir trabajando las posibilidades expresivas con bailes y/o dan-
zas? ¿Y con los objetos?

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Les presentamos en esta oportunidad, un video de Porta con su letra, a partir de ambos materiales se desarrolla la siguiente actividad:
1.      Mirar el video publicado en el muro de la clase y leer su letra detenidamente
¿Eres la misma persona en redes sociales?
2. ¿por qué crees que pensó en este nombre como título para el video?
3. ¿Qué señales de alarma aparecen en la historia con respecto a esta relación basada en la violencia?
4. Identifica en las descripciones aquellos párrafos donde plantee una posible salida o solución al problema
5. ¿Cómo se puede hoy ayudar a alguien en esta situación? ¿Qué herramientas le podríamos ofrecer para salir de un pensamiento despectivo-violento?
Investiga. Es sólo una historia más

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Proponemos organizar grupos para la lectura de un texto de la especialista española Charo Altabe, 11 que
propone una serie de “consejos” para conectarse con los propios sentimientos, cómo expresarlos y hacerlos
respetar. A continuación se presentan preguntas para discutir. Luego, puede realizarse un intercambio con
toda la clase.
Educación sentimental y erótica para adolescentes
“Las personas tenemos muchas maneras de relacionarnos, unas nos satisfacen, nos alegran, nos abren a los
otros y al amor. Son relaciones justas, solidarias, de cooperación. Otras relaciones no nos satisfacen, nos entriste-
cen, nos cierran a las demás personas y se pueden convertir en odio o rechazo. Son relaciones injustas e insolida-
rias, que nos llevan a la enemistad.
En las relaciones justas, puedes sentirte a gusto, sentirte libre, expresar tus sentimientos sin miedo a que se rían
de ti, porque estás seguro o segura de ser escuchado/a, comprendido/a y ayudado/a.
En las relaciones no justas, no gratificantes, no te sientes a gusto, no eres libre de expresar tus emociones y tie-
nes miedo a que se rían de ti. Tienes miedo y todo son condiciones. Por ejemplo:
- Si expresas el miedo, eres un cobarde.
- Si lloras, no eres hombre.
- Si gritas y pataleas, no eres femenina.
- Se haces lo que el grupo quiere, te admiten; si no, no te admiten, etc.
Ese tipo de presión que alguien ejerce sobre otra persona para obligarla a actuar en el sentido que él (o ella) lo
desea se puede denominar chantaje afectivo o chantaje emocional.
ALTABE, CHARO
Educación sentimental y erótica para adolescentes. Madrid, Miño y Dávila, 2000, pp. 219-220.
Algunas preguntas que pueden abrir un poco la discusión en relación con este texto:
• ¿Qué piensan de estas actitudes?
• ¿Alguna vez vivieron situaciones de este tipo?
• Desde tu propia experiencia, ¿cómo son los vínculos en los que te sentís a gusto y dónde podés
expresar libremente tus sentimientos?
• En la vida cotidiana ¿cómo se manifiesta la presión que ejercen los otros, que muchas veces, como
dice la autora, son chantajes afectivos? ¿Cómo se construyen vínculos con los otros basados en el
respeto y el cuidado mutuo?
Finalmente, elegir o crear situaciones donde se manifiesten relaciones injustas y/o no solidarias de la vida
cotidiana para dramatizarlas. Luego, se jugará a modificar las escenas propuestas realizando cortes en distin-
tos momentos del desarrollo de la situación, proponiendo cambios en estas con el fin de dramatizar también
relaciones afectivas saludables y solidarias.

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Que lxs alumnxs reflexionen y analicen críticamente en torno a la valoración de patrones hegemónicos de belleza y la relación con el consumo.
Que lxs alumnxs incorporen valores y actitudes relacionadas con la solidaridad, el amor, el respeto, la intimidad propia y ajena, el respeto a la vida y la integridad de las personas.
Que lxs alumnxs desarrollen competencias para la valoración de sentimientos, necesidades, emociones, problemas y la resolución de conflictos a través del diálogo.
Que lxs alumnxs utilicen las tecnologías educativas como herramientas para mejorar sus prácticas escolares contribuyendo a la construcción colectiva y cooperativa entre generaciones.

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Elaborar una propuesta didáctica para trabajar en la escuela desde el marco de la ESI.
Promover una educación en valores y actitudes relacionadas con la solidaridad, el amor, el respeto, la intimidad propia y ajena, el respeto a la vida y la integridad de las personas.
Desarrollar competencias para la valoración de sentimientos,necesidades, emociones, problemas y la resolución de conflictos a través del diálogo.
Promover el uso de las tecnologías educativas como herramientas que mejoran las prácticas escolares contribuyendo a la construcción colectiva y cooperativa entre las generaciones.

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La fuerza del ESI es cada vez más notoria y se encuentra más presente en las instituciones, la familia y la comunidad. A partir de ello es que debemos enfocarnos en lograr un análisis con un enfoque de género y políticas de igualdad y derechos.
La Ley N° 26150 estableció la responsabilidad del Estado para garantizar el derecho de niños, niñas y jóvenes a recibir Educación Sexual Integral (ESI) en todos los establecimientos educativos de gestión estatal y privada.
Para ello nos enfocamos en la interrogación sobre cuál es la postura cultural que en muchos casos comienza  desde atribuir una única mirada sobre los cuerpos sexuados y la normalidad en la exposición de los mismo, en donde priman  los rasgos que sólo deben ser masculinos y cuales son los parámetros para los femeninos, la lógica binaria que deja fuera otras maneras de concebir los cuerpos, construyendo de ese modo una norma heterosexuada que constriñe, persigue y reprime toda disidencia, la interseccionalidad de estas marcaciones con determinaciones de clase, raza, etnia, nación, entre otras, y estableciendo un complejo y dinámico sistema de jerarquizaciones que se refuerzan entre sí.