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Para realizar esta reflexión me basé en el material de Matrix, el cual hace enfoque a la masiva desinformación y al concepto denominado ¨posverdad¨ que se maneja en la actualidad a través de los diferentes medios de comunicación, tal cual lo dice el informe del ¨Instituto Reuters para el Estudio del periodismo´ uno de cada cuatro periodistas profesionales en Inglaterra admite que es "justificable" publicar información no confirmada en forma impresa, audiovisual o en Internet.

Esto también se relaciona a las constantes apariciones de medios de comunicación que facilita el intercambio de información sin validez o también las podes encontrar como fake news.

Es por eso que en este último siglo es difícil fiarnos en una sola fuente, ya que, como nombramos previamente hay demasiada información y se vuelve difícil descifrar la verdad de la mentira o como se lo reconoce en la era de la posverdad ´pastilla roja y azul´.

Esto conlleva a la unión de ambas concluyendo en una sola pastilla violeta, la cual contiene el concepto de desconfianza.

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Discursos sociales y posverdad: ¿vivimos en la matrix?

La posverdad en las redes sociales:  El papel que juegan las redes sociales en la consolidación de una cultura de la distorsión y que articula con los medios alternativos, la prensa, radio y las grandes cadenas televisivas no son ajenas a la educación actual. La escuela debe plantearse la importancia que tiene atender adecuadamente este proceso, a través del fomento del uso de la inteligencia, de la ciencia y de la conciencia que puedan tener los alumnos, al estar pendiente de lo que ocurre en la realidad objetiva, por lo tanto, es necesario enseñarles a realizar un análisis crítico con buen dominio de las tecnologías y la batalla de ideas en las redes sociales, es fundamental para que los alumnos puedan discernir entre una información verdaderas o falsas, formando así un ciudadano autónomo y crítico en todos su aspectos.

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Matrix: Denota el cambio social que estamos transcurriendo gracias a las nuevas tecnologías. Esto implica que debemos estar preparados para su manejo y su empleo en nuestra labor docente.
Las nuevas tecnologías pueden ser de doble filo si no los usamos o los empleamos adecuadamente, tanto como docentes como en nuestra vida privada y para los estudiantes.
Si bien las tecnologías nos facilitan muchas asuntos de la vida, también podemos quedar vulnerables ante ciertas cuestiones de seguridad. Es por ello que hay que orientar a nuestros estudiantes a que hagan un uso adecuado y responsable de las nuevas tecnologías TICs.
Y así como es una herramienta esencial hoy día en nuestras vidas,  existen aún quienes se niegan a usar o emplearla como tal. Se sienten espiados, perseguidos, inseguros.
Soma Pablo

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Discursos sociales y posverdad ¿vivimos en la matrix?

La importancia de la información y de las comunicaciones, la rapidez y volatilidad del cambio, y la falta de consenso sobre su impacto, requieren una atención cuidadosa por parte de todas las áreas educativas. Sobre todo en el uso de las redes sociales (Facebook, Instagram, twitter, Tik Tok, etc.)  y de aplicaciones como whatsapp que actúan como difusoras masivas  en línea y  cobran una gran importancia ya que da sentido de vida y de entretenimiento, adaptada a los gustos y creencias particulares.

Los entornos virtuales han impactado en el modo de interactuaran los actores de la vida escolar, las redes se convirtieron  espacios de reconocimiento, de visibilidad entre pares, pues allí todo está para ser visto.  Es por ello que desde nuestra practica como docentes debemos emplear a las mismas como herramienta pedagógica para la enseñanza de los contenidos curriculares, en todas las materias y áreas en las que sea posible su uso. Como así también enseñar el cuidado de la seguridad personal, respeto de la privacidad y de la propiedad intelectual, etcétera, como así también aprendizaje de la lectura e interpretación crítica de la información y las imágenes que nos llegan a través de los nuevos formatos.

Consumidores y ciudadanos

…”vivimos en una sociedad, en un momento histórico que nos construye como consumidores antes de como ciudadanas/os o como personas”…y esto nos marca en nuestros modos de SER, ESTAR y ACTUAR para pertenecer y sobre todo el  ser parte de las ideas que tenemos sobre el encuentro, la diversión, el compartir donde se  prima la inmediatez, la velocidad y la novedad. Donde la tecnología y las pantallas son omnipresentes, se convirtieron en extensiones de nuestro propio cuerpo, donde el estar conectados, nos hace estar completos, formar parte de los últimos acontecimientos y estos se convierten en hábitos y gustos y nos convierten en prosumidores un consumidor de símbolos mas activo, con nuevos modos de leer, escuchar , aprender, entretenerse y vincularse. A los cuales las escuelas y los docentes deben emplear nuevas formas de repensar, reformular y poner en marcha en  nuestras prácticas pedagógicas.
SALUDOS ANDREA

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Con respecto a la lectura de esta clase, me quedo con lo que me llegó más de cerca que la plaga de campañas de desinformación en el caso "Santiago Maldonado", al escuchar el audio de los periodistas me llevó nuevamente a la situación de padecimos acá en Esquel. Una ciudad militarizada en ese momento, de controles policiales permanentes, fuerzas policiales nacionales y provinciales, hasta la ministra de seguridad que fue causante de varias falsedades. Pero me lleva a reflexionar acerca que tanto las distintas aplicaciones como los medios televisivos, gráficos y virtuales hegemónicos son los que dan origen a tantas noticias falsas.

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Profesor Federico Flores.

Hola a todo/as estimados colegas.

Me gustó mucho lo expuesto por Roberto Eco.

Pensar acerca de los medios de comunicación en la sociedad en masa es pensar en los mitos modernos.

Hoy en día hay una gran variedad de mitos sobre las nuevas tecnologías y estos mitos muchas veces negativos llevan a consolidar puntos de vista que van en contra de las nuevas tecnologías en este caso los "apocalípticos" eso se marca también en el sistema educativo que incluso hoy en dia existen escuelas en donde prohibieron el uso del celular a los alumnos, esta todavía arraigado el concepto de que la tecnología es mala, de que el celular es malo para los alumnos entre otras similitudes.

Y después tenemos a los integrados que se adaptaron a los medios de las nuevas tecnologías aceptando como algo útil y normal, volviendo piezas de acceso cotidianos. Esta brecha se nota mas en determinados edades siendo estadísticamente una avanzada la que nose adaptó a estos cambios tecnológicos y culturales, siendo los más jóvenes los que se integraron de mejor manera.

En este caso hoy en dia las escuelas se encuentran en desventaja antes la aceleración constante de las TIC y sobretodo en desventaja con los alumnos que parecen ir al lado de los avances tecnológicos.

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Buenas noches a todos!
Luego de la lectura del material puedo agregar mi aporte sobre Dussel y sobre algunas posibles soluciones a la brecha digital. Como sabemos la tecnología facilita el aprendizaje de muchos de los contenidos de la curricular y sobre todo de algunos difíciles de hacer llegar a los alumnos. Pero suele generarse un problema la falta de internet en las aulas, lo que no debería suceder ya que casi todo esta a tan solo tocar un botón.
Por otro lado Canclini hace referencia a "la integración digital entrelaza textos, imágenes y sonidos esto es porque los lectores y espectadores se reconvierten en usuarios de pantallas que tienen todo hiperconectado. La abundancia digital provoca interacciones, asociaciones y conversaciones a distancia.
Saludos.
Saralia González Arguello.

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Lecturas de Marix: sobre escuelas, tecnologías y futuros.

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Lecturas de Marix: sobre escuelas, tecnologías y futuros.

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La Pedagoga Inés Dussel habla de los pensamientos tecnofóbicos de los adultos acerca de la tecnologia y su llegada al mundo deshumaniza, domina y reemplaza la forma de  educar.
La autora nos habla de que debemos actualizarnos, capacitarnos tecnológicamente para poder enseñar a los chicos el buen uso de las tecnologías, teniendo en cuenta que estamos interactuando con chicos que desde temprana edad tienen contacto con diversos dispositivos tecnológicos, que muchas veces llegan al aula y te cuentan sobre una nueva aplicación y lo que te permite realizar.

Canclini, en su libro Lectores, espectadores e internautas(2007) nos habla sobre las prácticas de consumo y el pasaje de lector a internautas. Los aparatos tecnológicos no sustituyen las prácticas lectoras, sino mas bien otra forma de leer, aprender e interactuar como usuarios  lectores y
espectadores hiperconectados.
A través de la interconexión se accede  multiples recursos audiovisuales que le permiten buscar mucha informacion en diversos formatos.
Cuando pido alguna búsqueda de información sobre un determinado tema puedo que los chicos aparte de buscar en algún diccionario, libro de texto, traen información desde internet con imágenes alusivas acompañadas de algún relato oral sobre videos ejemplificadores.

RUIZ DIAZ, Natalia.

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Dussel plantea la cierta resistencia que tienen algunos docentes ante la tecnología, pero al mismo tiempo hay una gran contradicción en esto, más precisamente en el uso que se le da a la tecnología. No solo los docentes sino la sociedad en general diciendo yo no sé usar tal cosa.
Todo esto lo asegura sin sentido mientras sostiene en la mano su teléfono encendido por tal entendímiento del mundo entero contenido en el dispositivo que usa de un modo más conocido, se mete en Youtube para ver un vídeo divertido a veces es la tele desde que ve un partido, otras entra en sus redes sociales con su  nombre y apellido para ver cuántos likes a conseguido, cuando se fatiga por la luz de la pantalla tiene una solución que no falla habré espotify para reproducir su música comercial, pero nunca va a saberlo utilizando el potencial que nos da la tecnología para algo sustancial que es el conocimiento. Vivimos en la era de la información si tienes acceso a internet y un dispositivo es tu decisión navegar con o sin dirección.
Eric Franco Gomez

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Buenos dias luego de leer la clase  elegi estos textos.

GARCÍA CANCLINI, N.(1995), "El consumo sirve para pensar", en Consumidores y
Ciudadanos- Conflictos multiculturales de la globalización, México: Grijalbo.

En donde el mismo propone
un acercamiento a las prácticas de consumo mediático y presta particular atención a las
tensiones y en cómo cambian las viejas prácticas, como por ejemplo la lectura, y los llama Prosumidores , por la consumision de la informacion que circula y esto esta en vilo para los adolescentes.

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Buenas a todos!

Matrix pastilla roja y azul: este texto me pareció interesante por el hecho de que plantea dos realidades posibles, y da la opción de elegir entre ellas por medio de las dos pastillas, yo lo veo como dos posibilidades por un lado la de aceptar las nuevas tecnologías en nuestra metodología de trabajo en el aula permitiendo sacar lo mejor de ellas y permitir abrir una abanico de posibilidades a la hora de aprender y luego está la otra realidad la de seguir con el  aprendizaje convencional dejando de lado las amplia variedad de posibilidades que nos ofrece las tecnología.

Consumidores y ciudadanos: en este texto también me parece importante ese gran cambio el de no ser solo algo definido como solo un lector, sino esta posibilidad de buscar ese algo mas con respecto al gran alcance de información que hoy en día tenemos a partir de ello.

Saludos!

Chayle Carlos.

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Ya está disponible la Clase 3. Pasen y lean, vean... Este video lo compartí en Noticias de la plataforma del Infod, por si no lo vieron lo comparto por acá también. Gracias por los aportes, nos seguimos leyendo....

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Tecnologías de la Comunicación Piscoliche María

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Tecnologías de la Comunicación Piscoliche María

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vemos que ya hace casi 50 años Raymond Williams se ocupa de estudiar integralmente la televisión como el nuevo medio que había ingresado al ámbito doméstico de modo generalizado.
Pero según Williams se puede decir que lo que ha alterado nuestro mundo no es la televisión, ni la radio, ni la imprenta, sino los usos que se les da en cada sociedad”.
Estos dichos me parecieron muy significativos, yo vi como mi padre un tiempo solo escuchaba las noticias en la radio, mi forma de ver al mundo cuando era mas joven fue el televisor, ahora lo que nos abre la puerta del mundo es el internet; en cada momento podemos ver como la tecnología es la que nos lleva un mundo mas grande que el nuestro nos invita a viajar y a ver lugares a los que talvez nunca lleguemos.
Y todo lo anterios me lleva a relacionarlo con la perspectiva de Marshall McLuhan, quien a fines de la década del sesenta acuñó el término "aldea global" para dar cuenta de la interconexión humana a escala global generada por los medios de comunicación. La tecnologia que crea los medios es verdaderamente la que conecta a nuestros alumnos ya sea por un celular, computadora o televisor, ahora ya convertidos en smarts, y es la que mas le llama la atyencion a la hora de parender o conocer nuevas cosas.

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Me han parecido sumamente interesantes los aportes de Néstor García Canclini sobre el "prosumidor" y el "internauta" .
Considero que son conceptos claves para entender las nuevas formas que tenemos muchos de nosotros en la actualidad ,pero sobre todo nuestros alumnos para acercarse a la información e incluso para producirla. Se trata de una reconversión en las prácticas de lectura ,escritura y de acceso al conocimiento en general ,un proceso que pone en jaque a lo tradicional y que nos interpela como docentes a incorporar / nos las herramientas de este universo nuevo.
Para lograr esto ,es necesario aceptar que el mundo no es el de antes ,nuestros estudiantes tampoco lo son y es necesario aprovechar la accesibilidad ,la inmediatez y otras múltiples ventajas que se nos ofrecen en estos nuevos contextos.
En esa misma línea de pensamiento, Ines Dussel postula que es necesario repensar las tensiones que vinculan las tecnologías con lo apocalíptico y usarlas como puentes hacia la inclusión ,teniendo en cuenta que lo importante no son las tecnologías en si ,sino lo que hacemos con ellas en los procesos educativos.
Creo que estos aportes son fundamentales frente al contexto en el que vivimos y educamos.
Estamos formados para la clase tradicional ,ordenada espacialmente de modos clásicos ,con exposiciones y trabajos bastante tradicionales ,por más que nos esforcemos en buscarles la vuelta conductista. Es necesario darle una vuelta de tuerca a estas situaciones, editar ,reeditar los modos de educar para lograr procesos poderosos y creativos.
Muchos alumnos se dan cuenta que gastan demasiado en afiches que nadie lee ,que se deterioran rápido y cuya única finalidad es reproducir lo que dice el libro de ocasión.También ellos se dan cuenta ,que hay una separación abismal entre sus consumos culturales y los que plantea la escuela .
Se trata entonces de escuchar las voces, las inquietudes y los aburrimientos de nuestros alumnos para proponerles nuevas formas de estar en el aula.
Los afiches se pueden reemplazar ,algunas veces por muros, folletos digitales o por diarios de experiencias personales sobre el aprendizaje. Las lecciones orales pueden convertirse en mesas redondas ,en entrevistas ,en coloquios o en podcasts .Las preguntas y respuestas automáticas frente a un texto, pueden ser preguntas sobre temas a elección, investigaciones guíadas.
Como estos autores señalan ,es un imperativo urgente vincularnos con estos sujetos de aprendizaje ,que son nuestros alumnos y alumnas ,estos prosumidores e internautas que si gozan de aprender, pero de formas que muchas veces desconocemos y a las cuales es imprescindible acercarnos.

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Buenas tardes, elegí los siguientes textos, destacando de Dussel, que nos dice que la tecnología refracta los miedos y las fantasías propias sobre el futuro. Para los adultos en general y los docentes en particular la tecnología se asocia a un peligro que conlleva a la deshumanización, una pérdida de poder y hasta de desmoralización: del mismo modo "los chicos y adolescentes educados y fascinados por esas tecnologías se nos aparecen, muchas veces, también en esa línea de peligro"

Pero sobre todo el negarles a nuestros alumnos el acceso y la disposición para interactuar con ellas no va a hacer mucho para mejorar su situación: más bien es probable que les cierre perspectivas y los condene a un circuito local de marginación y pobreza material y simbólica en el que algunos terminarán refugiándose.

En particular también me hice esta pregunta ¿Qué hacer cuando el dispositivo nos dispone? De cierto modo los dispositivos nos condicionan en nuestras aulas.
Estoy muy a favor del uso de las nuevas tecnologías en el aula, considero que la brecha digital entre mis alumnos y yo ,no es muy amplia, tener el celular como una extensión en mi mano, pero me paso de tomar un curso de nivel secundario este año, recientemente, a muy poco tiempo de tener que concluir el año, y sentirme incomoda de hablarles a alumnos que llevan auriculares puestos, con música a un volumen muy alto, tener que preguntarles que escuchan, generar confianza, poder llegar a acuerdos de que no los usen en ciertos momentos, buscarles uso dentro del aula, realmente coincido que es muy muy necesario trabajar en sus usos, posibilidades y límites.
Maltés, Luciana

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En relacion al material trabajado en la clase, mi experiencia en cuanto a mi actividad docente, es la gran manipulacion con la que me encuentro con los estudiantes a la hora de abordar un tema politico social o cultural de la actualidad.
Hoy la informacion a los chicos les llega por las redes sociales que ellos utilizan y estan inmersos muchas veces en las burbujas de opiniones que estas mismas crean.
Uno desde el rol docente y tratando de crear una mirada critica del mundo social, se choca con relatos en muchas oportunidades configurados desde los grandes medios de comunicacion que se replican en las mismas redes que ellos utilizan.
El contenido y las formas que uno trata de transmitir desde la escuela es resisitido por que ellos lo ven como anacronico y alejado de sus propias realidades.
Creo que es fundamental diseñar estrategias que incorporen las tecnologias que ellos utilizan para poner en tension esos dispositivos que operan para manipular, condicionar y crear muchas veces interpretaciones que poco tienen que ver con una mirada reflexiva de sus propias realidades.
Las nuevas tecnologias, las redes, y los nuevos consumos culturales crearon una distancia cada vez mas grande entre las generaciones de docentes formados antes de las mismas con los estudiantes de la actualidad.
En la era de la postverdad en donde se hace muy dificil atravesar ciertas construcciones de sentido rigidas que muchas veces se los escucha replicar,
es fundamental, creo yo, incorporar las nuevas tecnologias en el aula para trabajar con ellas y desde alli poder crear lazos mas fuertes en la relacion docente-alumno que pareciera muchas veces estar disociada.

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Hola colegas.
Diseñé mi aporte a partir de fragmentos de la clase que trastocaron de distinto modo, el modo en que percibimos el uso de las TICS.
La visión que propone Dusel con respecto al análisis de la Matrix, plantea, por un lado, una visión tecnofóbica, como una amenaza; y por otro, y la más interesante para mi, es la enseñanza sobre sus usos, posibilidades y sus límites.
Esta última parte de la reflexión la relaciono  con situaciones de clases en las que se recibe información por páginas y redes que no son confiables, o en las que no se ha verificado su veracidad. Sostengo que sólo con una enseñanza progresiva se puede acrecentar perfiles de ciudadanos digitales.
Nos leemos!
Gisella Evelyn Sánches

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Matrix por todas partes realidad o fantasía 

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Matrix por todas partes realidad o fantasía 

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Buenas tardes fui una de las tantas personas creo que vio Matrix, quede fascinada con sus efectos especiales y hasta la trama.
Y ahora que me pongo a pensar en mi anterior comentario y el de mis comentarios pienso en esa escena y en el significado de las pastillas azul y roja
La pastilla azul Morfeo lo describe como despertar de la cama sin preocuparse por el destino o lo que pueda suceder.
Es decir, continuar con la vida actual, huir de la verdad, elegir permanecer en estado de ingenuidad absoluta
Mientras que la pastilla roja el sabio lo describe como permanecer en la madriguera del conejo.
Es decir, conocer la realidad sin vueltas.
Que quiero decir con esto, la tecnología siempre a estado presente al principio con pequeños avances que dieron paso a otros más grandes, y que cambiaron a veces para mejor nuestras vidas
El alumno tiene alcance a esa tecnología a través de dispositivos tecnológicos, redes sociales, etc, que le muestran en muchos casos una realidad de cuento de hada, lugares que no conocen, juegos que los tienen como esclavos por horas sin si quiera pensar en comer como Clash Royale u otros, hasta se suben noticias que parecen de verdad pero no lo son llegan a inventar la muerte de personas.
Es ahí donde nosotros como docentes tenemos que acompañar y guiar a nuestros niños para que al explorar ese mundo sepan distinguir lo azul de lo rojo.
Convertirnos no en meros espectadores sino en protagonistas de nuestros propios procesos de enseñanza- aprendizaje, y intentar comprender que por más que la tecnología avance y avance debemos estar presentes

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1)      2.7  Dime qué manipulas y te diré quién eres

Esto se advierte cuando en las escuelas se abordan cuestiones vinculadas con la política, por ejemplo, donde los alumnos reproducen posturas parcializadas conforme al medio de comunicación al cual acceden. Estos pueden ser oficialistas u opositores, organizando en función de ello el discurso y los elementos de análisis en juego, incidiendo fuertemente sobre los receptores.

2)       2.5 “Lecturas de Matrix: sobre escuelas, tecnologías y futuros”

La autora invita a los docentes a correrse de las posturas tecno fóbicas, en tanto la tecnología no solo llegó para quedarse, sino que va a seguir avanzando, por lo cual la escuela no puede negarles a los estudiantes el acceso y la disposición para interactuar con ellas. No puedo evitar pensar en que tan preparado estamos los docentes para incorporar la tecnología a nuestras prácticas, no como una herramienta, sino para enseñarles a utilizarlas con un sentido crítico y productivo a nuestros estudiantes.

De acuerdo a lo leído en varios textos. Doy mi postura en mi experiencia (práctica docente) ya que no estoy ejerciendo actualmente.

Saludos.

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Dussel plantea que "Muchos docentes son tecnofóbicos"
Docentes con miedo, rechazo hacia las nuevas tecnologías, sintiendo que las computadoras son una amenaza en sus vidas y en sus fuentes de trabajo.
No ven que quizás las computadoras no son una amenaza sino más bien una oportunidad de incorporar una estrategia metodológica en el aula que les permita hacer más dinámicas sus clases tanto para sus alumnos como para ellos.
La tecnología sigue avanzando a pasos agigantados, y mientras eso suceda una persona tecnofóbica albergará ansiedad por intentar comprender sus usos.
Personalmente desde mi área trabajo con robótica, si bien me estoy capacitando les soy sincera a veces quisiera no tener que incorporarlo a mis clases porque hay cosas que no entiendo del todo, y al no estar segura por más que pregunto en mis capacitaciones no quiero transmitir esa inseguridad en mis clases.
Pienso que no se debe a una brecha generacional, sino más bien de comodidad ante lo que se nos impone enseñar.
Pero me encuentro en un dilema porque para algunas cosas soy mejor que otras por ejemplo logré crear un videojuego con scratch con una sola clase y con tutoriales de YouTube
Pero sin embargo no me siento segura enseñando como armar un robot con mis 34 años
No sé a quien le sucedió lo mismo pero es mi realidad.
Lo importante es que intento sobrellevar la situación y hacerle frente a mis miedos, y me di cuenta lo maravilloso que es lograr algo por una misma

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Creo que hay varios interrogantes sobre las nuevas tecnologías: el acceso que la sociedad tiene sobre estas, la manipulación, como lo plantea Muraro, y ese monopolio en la comunicación destinada a favorecer intereses de cierta clase de grupos. Que marca una contradicción, en las nuevas tecnologías que son un nuevo factor de desigualdad social debido a que las mismas están empezando a provocar una mayor separación y distancia cultural entre aquellos sectores de la población que tienen acceso a las mismas y quienes no:“ brecha digital”. Fenómeno que desde una ética democrática y progresista resulta a todas luces cuestionable y preocupante.

Inés Dussel remarca “pensar el futuro desde la educación” y, en particular, desde las escuelas, y que me lleva a una pregunta: ¿La escuela está preparada para el cambio tecnológico?

Este fenómeno que tensiona la igualdad de oportunidades de acceso a los recursos tecnológicos, requiere de medidas en nuestro sistema escolar, reformar el diseño curricular, adecuar la formación profesional a las nuevas necesidades laborales y sociales. Potenciar el uso de las nuevas tecnologías incorporándolas en el desarrollo del aprendizaje, generando un efecto multiplicador desde la educación hacia la sociedad.

Transformar para las oportunidades.

Clyve Cristian A. Buena

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En su libro, Canclini expone que "ser internautas implica un cambio más radical que el de ser espectador y no solo lector".
La tecnología nos ha cambiado a todos. Nos ha cambiado como ciudadanos, como lectores y como estudiantes, al disponer de más herramientas. Ya no somos simples lectores o espectadores. Somos también internautas. Hemos modificado nuestro desenvolvimiento cultural gracias a la tecnología.
Y también me quedo con el artículo de Ines Dussel, en Imágenes de los noventa, donde analiza la asociación entre tecnología- deshumanización- dominación- futuro negro y la posibilidad de pensar otros futuros y otras relaciones con la tecnología. Y expone que "muchos docentes son tecnofóbicos y ven a las computadoras como amenaza en sus vidas, ya sea porque imaginan que serán reemplazados por ellas o porque tienen que enfrentarse a chicos que saben más que ellos". Por eso es muy importante la constante capacitación docente, ya que la tecnología nos va a acompañar por mucho tiempo más, y seguir con prácticas de enseñanza tradicionales tampoco es la solución, porque acentúa la desigualdad o brecha digital y porque el alumno necesita y es su derecho, una educación de calidad y acorde a los tiempos que vivimos.
Noelia Cavallo.

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¡Buenas tardes a todos!
Seleccioné dos recursos de las clases, por un lado la entrevista a Néstor Canclini y por otro lado el vídeo sobre "audios largos".

El avance de las tecnologías en los últimos años ha provocado muchos cambios, rápidos y/o bruscos que nos lleva a realizar cambios, por ejemplo, en la educación, cambios radicales.
Como sostiene Canclini:  "Ser internautas implica un cambio más radical que el de ser espectador (de medios) y no solo lector".
En una parte de la entrevista conversan sobre la separación que provoca la escuela con respecto a la lectura formal y la lectura por placer, relacionándose esto con los modos de enseñar, donde se observa mucho la resistencia de los docentes en cuanto al mundo digital, partir de contenidos o temáticas que los alumnos vivencien, para llamar más su atención y lograr aprendizajes significativos.
El mundo digital también provoca la circulación de noticias falsas a lo que los alumnos están expuestos constantemente. De aquí la importancia de guiarlos y enseñarles herramientas para circular en ámbitos seguros o cómo lograrlo. El otro día observé en TIK TOK un vídeo que mostraba como bajar 5 kilos en tantos días,y me aterra la idea de que los chicos crean en esas noticias que se viralizan de manera rápida.

Por otro lado, me interesó el vídeo de Gabriel Lucero sobre los "audios largos". Vivimos en una era donde todo tiene que ser rápido, hasta la manera en la que nos comunicamos. En la práctica docente se ve en los alumnos que cada vez está más instaurado. Capaz que ante la resolución de un problema buscan la primera opción que encuentran y no otra, o se dan por vencidos antes de tiempo de intentarlo, se comunican entre ellos (personalmente) de manera rápida, y muchas veces sin escucharse.
Si bien el avance de la tecnología provoca todos estos cambios, creo que es necesario mantener ciertas formas y transmitírselas a los alumnos, lo que lleva a que no se sientan frustrados antes de tiempo.

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El libro

El año pasado un grupo de investigadores recibimos la propuesta de colaborar en un libro sobre las nuevas prácticas de lectura y escritura para el Centro Nacional de Innovación e Investigación Educativa (Ministerio de Educación y Formación Profesional de España). José Antonio Cordón-García, Daniel Escandell Montiel (ambos de la Universidad de Salamanca) y yo en representación de la Universitat Pompeu Fabra - Barcelona coordinamos las secciones que integran este volumen volumen. Si la sección de Cordón-García se focalizó en las nuevas formas de lectura, y la de Escandell Montiel en la creación y enseñanza de la escritura digital, en mi sección nos orientamos hacia la creación de textos en el contexto de las culturas colaborativas juveniles. En total participamos en este volumen 16 autores, entre ellos José M. Tomasena, María J. Establés, Mar Guerrero, María J. Masanet y Julio C. Mateus de la UPF. El resultado es un volumen de 156 páginas titulado Lectoescritura Digital que puede ser descargado de forma libre y gratuita.

El libro se enriquece con una serie de entrevistas a reconocidos investigadores en los temas que se abordan en sus páginas -como Joaquín Rodríguez, Joan Ferrés y María Pizarro-. En mi caso, tuve el enorme privilegio de entrevistar a Néstor García Canclini, autor de estudios fundamentales para los que investigamos las transformaciones de la esfera cultural y mediática en tiempos de digitalización. Junto a clásicos como Culturas Híbridas (Grijalbo, 1989), obras como Hacia una antropología de los lectores(2015, México: UAM-Telefónica-Ariel) o Jóvenes, Culturas Urbanas y Redes Digitales (Ariel/Telefónica, 2012, con F. Cruces M. Urteaga Castro Pozo) son referencia obligada para comprender los cambios en el mundo de la lecto-escritura.

A partir de aquí, la entrevista a Néstor García Canclini, a quien agradezco muchísimo su disponibilidad, al igual que a Martha Villabona García del Centro Nacional de Innovación e Investigación Educativa, quién actuó de "interfaz" entre todos los tres coordinadores de sección de este volumen.

La entrevista
En tu libro Lectores, espectadores e internautas (2007) propones un acercamiento a las prácticas de consumo mediático y prestas particular atención a las tensiones y en cómo cambian las viejas prácticas (por ejemplo la lectura). ¿Cómo podríamos resumir en pocas palabras el pasaje del lector al internauta? ¿Qué quedó por el camino? ¿Qué se ganó?
La aparición de ordenadores y móviles fue vista, al principio, como la irrupción de nuevos aparatos que venían a competir con la escuela, los cines, las editoriales y las salas de conciertos. Como había ocurrido -equivocadamente- con la llegada de los televisores. Luego fuimos aprendiendo que los medios audiovisuales generaban otros modos de leer, mirar y escuchar, de aprender, entretenernos y reunirnos. Ser internautas implica un cambio más radical que el de ser espectador (de medios) y no solo lector. Las categorías de lectores y espectadores, como sujetos de actividades relativamente diferenciadas, permitieron mantener campos distintos para la industria editorial, la musical, la cinematográfica y la televisiva. Las empresas y los modos de producción de estos campos se reordenaron y fusionaron como resultado de la convergencia tecnológica.
A pesar de la disponibilidad de mayor información en las redes, la gente viaja cada vez más. Hoy debemos sacar entradas para las grandes exposiciones en los museos con muchas semanas de antelación y en varias ciudades -por ejemplo Barcelona- están naciendo movimientos anti-turistas... ¿Hasta dónde las tecnologías digitales, que en teoría nos acercan a todos los museos y ciudades exóticas, no terminan alimentado el turismo de masas? Quizá esto tenga que ver con las miles de fotos idénticas que se suben a Instagram en los mismos lugares icónicos del planeta, desde la torre de Pisa hasta el Taj Mahal...
Si la integración digital entrelaza textos, imágenes y sonidos es porque también los lectores y espectadores se reconvierten en usuarios de pantallas que tienen todo hiperconectado. Leo un libro y, sin levantarme, busco qué más se sabe de ese autor, escucho una conferencia o un concierto suyo en YouTube, el servidor me sugiere otros autores que podrían interesarme, películas y videos relacionados. Estalla la distinción entre medios, entre géneros, entre contenidos con propietarios desligados.

¿Qué quedó atrás? La exigencia de viajar a distintos países y ciudades para saber cuáles son las novedades de los museos, el deporte o los descubrimientos científicos. Tenemos menos necesidad de ir a la biblioteca, al diccionario de nuestra casa o al videoclub para buscar nombres, mapas o películas que ya no están en cartelera. Se gana en accesibilidad y uso. La abundancia digital provoca asociaciones inesperadas y conversaciones a distancia. Pero también hay que hablar de lo que se pierde, se complica o podría lograrse pero se frustra porque la convergencia tecnológica está administrada con nuevas aduanas, costos que alejan a unos usuarios de otros, o los agrupan tendenciosamente. Y también debemos atender a los sentidos diversos con que los internautas modificamos las interacciones: ¿las mejoramos o las enfriamos cuando dejamos de hablar por teléfono y acordamos citas o realizamos conversaciones por WhatsApp o correos diferidos?
En otro texto posterior -"Leer en papel y en pantallas: el giro antropológico" incluido en el libro Hacia una antropología de los lectores (2015)tu reflexión vuelve a centrarse en las pantallas y el papel, esas dos "escenas de interacción" que nos acompañan desde la infancia. ¿Qué cambios notaste diez años después del trabajo anterior?
Por un lado, tu pregunta apunta a los límites necesarios en la expansión numérica y lucrativa de las instituciones culturales y las ciudades: ¿debe ser el aumento de público el criterio para evaluar el éxito de un museo, una bienal o un festival? ¿A dónde conduce seguir manejando la expansión urbana como patrón de éxito -las marcas Barcelona, Londres, Nueva York- si el aumento de turistas, de inversionistas extranjeros, y otras marcas, como Airbnb, expulsan a los habitantes históricos, encarecen los precios de renta y venta hasta destruir la convivencia vecinal y el uso responsable de los servicios, en fin, lo que daba la calidad de vida que volvió atractivas a esas ciudades?

Necesitamos una nueva reflexión de fondo sobre el sentido, mucho más complejo hoy, de las políticas urbanas, culturales e interculturales. Las redes, como amplificadoras de las tendencias mercantilistas hegemónicas, son interventoras decisivas en los conflictos urbanos e interculturales. En la Unión Europea el impacto magnificado de las fake news en las elecciones y la estabilidad política está llevando al debate mundial más avanzado sobre la legislación reguladora que se requiere y sobre la urgencia de recuperar el papel público de los Estados (no de cada uno por separado). Falta extender esta reactivación internacional de los poderes públicos respecto del gobierno de las ciudades, de las instituciones culturales, del turismo y -fundamental- de los migrantes que no se desplazan por placer ni en busca del prestigio de las marcas. Se vuelve indispensable recentrar toda la discusión sobre el crecimiento y el desarrollo en los ciudadanos, los desalojados de la política desde que los partidos en casi todo Occidente se redujeron a cúpulas que se distribuyen prebendas, desde que la videopolítica canaliza las quejas, las denuncias y las críticas ofreciendo más atención que los organismos públicos. Las redes corren el riesgo de amplificar y dar apariencia de horizontalidad a estos simulacros participativos. Pero en verdad radicalizan la desciudadanización. Las reinvenciones más atractivas de los movimientos sociales ocurren cuando se enlazan las conexiones tecnológicas de las redes con la convivencia vecinal y la interculturalidad transnacional.
En este mismo texto marcas una diferencia entre "lectura escolar" y "lectura lúdica" y sostienes que la "escuela produce la radical separación entre la lectura formal y la lectura por placer". Me recuerda la diferencia entre "videojuegos educativos" y "videojuegos para divertirse"... ¿Son dos dimensiones irreconciliables? ¿Por qué lo lúdico termina siendo expulsado del aula en beneficio de prácticas "serias"?
Seguimos oscilando entre el papel y las pantallas. Así como seguimos yendo a librerías, cines, museos y también husmeando lo que se exhibe en ciudades a las que no vamos a viajar, visitamos bibliotecas porque no todo está en la red -o por el placer de tratar con esos templos- mientras buscamos ediciones lejanas en Amazon y miramos en YouTube conciertos que no pudimos presenciar.

Estos diez años, o los transcurridos desde que comenzó el siglo, desacreditan las profecías de sustitución de los libros por la comunicación digital. El edificio letrado está sacudido, mucho más que cuando se imaginó su desaparición por la industrialización de las imágenes. Pero después de las caídas de editoriales, sus fusiones y la multiplicación de independientes, creer que la lectura en papel -y la escritura- está en vías de extincíon es más bien una comodidad, la resistencia a entender cruces densos entre soportes, hábitos y gustos.

No olvido que en diez años los cambios están siendo rotundos y vertiginosos. Las redes sociales, los tuits, los textos de periódicos que nos reenvían, las conversaciones virtuales en que participamos, llaman a leer y escribir a cada momento, todos los días, casi siempre brevemente. Lo más productivo que podemos hacer para captar estas innovaciones no es preguntarnos cuánto -cuánto tiempo leemos, cuántas páginas, cuántas librerías cerraron o abrieron- sino cómo leemos: en papel y de manera distinta en las diferentes pantallas, en casa o en el transporte, cuando trabajamos o estamos al mismo tiempo siguiendo textos en el periódico impreso, el ordenador y el móvil.

En los días de junio de 2018 en que escribo esta respuesta, me reúno en casa con un escritor mexicano y un antropólogo brasileño para no sufrir solo el fútbol incoherente con que la selección argentina pierde frente a la croata. Durante el partido, llegan mensajes de escritores o periodistas argentinos y científicos brasileños, y por supuesto amigos mexicanos. Los tuits, memes y exclamaciones intercambiados hacen evidente que estamos viendo el juego con muchos más, sin importar casi nada la distancia. Leemos y escribimos y vemos la pantalla del televisor y de los iPhones en el mismo momento. Este modo de presencia estando ausente comenzó a ser posible hace una década gracias a las redes sociales. No podemos compartir con ellos el mismo vino, ni ciertos matices de las reacciones solo visibles a la mirada directa, pero la incoherencia del juego es "compensada" al acompañarnos con los enlaces virtuales. Hace una década había que buscar después del partido las opiniones en correos o en los diarios del día siguiente. La convergencia es más que tecnológica.
A menudo hablas de los límites que presentan las encuestas de lectura y consumo mediático ¿Qué queda fuera de estos estudios de corte cuantitativo? Siempre en el plano metodológico: ¿En qué consistiría el giro antropológico?
Este ejemplo resalta los aspectos más celebrados de la mutación comunicacional: ampliación global de las interacciones, simultaneidad, acceso gratuito o más barato. Pero el desplazamiento del teléfono fijo por el móvil incluye otras transformaciones muy ambivalentes. Junto con los mensajes -escritos y visuales- intercambiados a distancia de inmediato y creando sensación de copresencia, el predominio del iPhone y el correo electrónico trae modificaciones en la interacción y la disponibilidad hacia los demás. No solo se sustituyen encuentros personales cuando se hacen acuerdos por correos y whatsapps; se pierde esa forma de presencia que es la voz del otro. Asimismo, los mensajes pueden esperar horas o días la respuesta, lo cual quita inmediatez y permite al interlocutor elaborar lo que contestará, disfrazar afectos que se manifiestan en las modulaciones de la voz y más aún en la confrontación cara a cara. ¿Más libertad de cada sujeto, más distancia, menos compromiso? ¿Se pierde la intensidad de los silencios y las vacilaciones de la oralidad, o acaso surgen en la escritura y la lectura diferidas otros énfasis y sugerencias? La convergencia generada por los nuevos intermediarios es también divergencia, la cercanía puede traer alejamiento y a veces otros recursos no habituales en la cultura letrada.

La educación modelada bajo el régimen letrado hizo prevalecer la disciplina intelectual en el aprendizaje y restringió lo lúdico a momentos especiales: la clase de gimnasia, la hora de dibujo o manualidades, el recreo y pocos más. Se debía a separaciones entre la mente y el cuerpo, la productividad y el juego, que hace más de medio siglo la pedagogía y otras ciencias sociales descalificaron. En la era digital y de la biopolítica esos divorcios son aún más inconsistentes.

Sin embargo, la escuela como institución y el envejecimiento de la planta docente los mantienen. Los aprendizajes de habilidades y lógicas no tradicionales a través de videojuegos y otros formatos digitales a disposición de los niños desde los primeros años, en la casa, cuando el iPad u otros teclados están a la mano, son parte "natural" de su entorno. Algunas escuelas incorporan esas nuevas modalidades de adquisición de saberes, pero la distribución de los presupuestos, el equipamiento antiguo de las aulas y la formación de los maestros resisten la adaptación a un mundo virtualizado.

Por supuesto, no hay que idealizar ese predominio de las pantallas y los entrelazamientos entre aprendizaje intelectual y experiencias lúdicas. Provocan a menudo adicciones a las pantallas o confusiones entre realidad y simulacro. Si lo lúdico es marginado en la enseñanza, la escuela no logra repensar estos riesgos y queda al margen también de las instituciones rediseñadas en la e-economía y la e-política: en vez de formar ciudadanos, pretende crear nostálgicos y "logra" finalmente producir alumnos que siguen esquizofrénicamente lo que la escuela impone y, por otro lado, lo que aprenden para funcionar en la sociedad actual, sobre todo en las profesiones más calificadas y mejor remuneradas. O simplemente, para utilizar servidores de salud, conocer las noticias del día y la vida de "ciudades inteligentes" en las que consumir y participar requieren conocimientos que la escuela tarda en incorporar.

De todos modos, los maestros debemos aprender que -por más que nos actualicemos- los alumnos van a formarse, aun durante el periodo de su escolarización, tanto en las aulas como en la sociabilidad generacional y en situaciones extraescolares. Una pregunta clave: qué es capaz de hacer la escuela con lo que los alumnos no van a aprender en ella. Entre otras respuestas, diría que editar saberes dispersos.
Verónica Gerber y Carla Pinochet Cobos dicen que las nuevas generaciones "leen por proyectos", según necesidades coyunturales. Podríamos incluso hablar de book surfing... ¿Hasta dónde estas nuevas lecturas no nacen y, al mismo tiempo, realimentan la producción de formatos textuales breves, efímeros y fragmentarios?
Las encuestas sobre la lectura son indispensables, y es lamentable que hayan comenzado a hacerse con rigor científico hace pocas décadas: en Francia y otros países europeos desde los años setenta del siglo XX, en España y América Latina en las dos últimas décadas. Serían útiles datos más antiguos para entender cómo cambiaron los modos de leer cuando la mayoría de la población adquirió esa competencia o cuando se masificaron la prensa o la televisión.

Sin embargo, las encuestas suelen estar condicionadas por las preguntas de los editores, los libreros y los políticos de la cultura formados en el saber letrado: ¿cómo vender más libros y revistas, cómo lograr que se lea más horas por semana? Este sesgo se aprecia al comprobar que, apenas en la década actual, se incorporan a las encuestas preguntas sobre lo que se lee en pantallas, años después de que aparecieran las redes sociales y muchos más desde que nos informamos y comunicamos a través de ordenadores y móviles.
En este momento hay un debate muy interesante entre quienes consideran a los fans unos creadores libres que potencian la cultura participativa (como Henry Jenkins) y otros investigadores que los ven como esclavos del sistema capitalista que trabajan gratis para las grandes corporaciones de Hollywood (como Christian Fuchs). ¿Cómo te posicionarías en este debate? En el texto del 2007 decías que no existen "ni individuos soberanos ni masas uniformadas"... ¿Sigues pensando lo mismo?
No es posible captar esta nueva ecología de la cultura si solo analizamos la crisis de las empresas, por otra parte los nuevos hábitos de lectores y espectadores, y por otra la modificación en el papel de los mediadores: escuelas, bibliotecas o medios masivos tradicionales. Tampoco son suficientes las estadísticas: seguir el ritmo de las ventas, cuántos libros al año lee cada persona, cuánto tiempo dedica a leer a los hijos. La apariencia de rigor de las estadísticas oculta que estas preguntas dejan fuera prácticas lectoras nuevas o no legitimadas por el saber letrado.

La convergencia de varias disciplinas en el estudio de la lectura -la sociología de la educación, la psicolingüística, las ciencias cognitivas, los estudios sobre consumo y recepción- proporcionan hoy una visión multidimensional más compleja de los procesos implicados en el acto de leer.

Al articular la sociología de la lectura con la antropología de los lectores, podemos hacer otros descubrimientos. Por ejemplo, cuando seguimos etnográficamente los comportamientos de jóvenes, con un nivel educativo promedio más alto que las generaciones anteriores, vemos que son los más capacitados para leer y comprender textos. En parte, porque su facilidad para usar tanto libros como pantallas, y los conocimientos exigidos por las ocupaciones digitalizadas, estimulan búsquedas más diversas de información. Al pedir a estudiantes universitarios que escribieran sus biografías lectoras y diarios de lectura, percibimos cómo distinguen el tiempo en línea y el tiempo fuera de conectividad, las lecturas para estudiar y las realizadas con otros fines. La lectura en red lleva en su misma dinámica la estrategia de los hipertextos. A veces hay un tópico que hila el tránsito, aunque también puede abrir la dirección ya seguida a tópicos diferentes. Se combinan novelas, textos escolares, reseñas, imágenes y fragmentos de discos o películas o conciertos en YouTube. Los estudiantes saben distinguir que el procesamiento reflexivo, exigido por esta acumulación, es más fácil en la casa o en un lugar calmo. Como sostiene Rosalía Winocur, la "conexión total" que requieren una narración larga o un ensayo no excluye la fragmentación y la intertextualidad.

La preocupación por conocer a los lectores más que la fortuna de los libros nos hizo averiguar los vínculos de diversos lectores con soportes en papel y pantallas. En las investigaciones publicadas en los libros Hacia una antropología de los lectores, referida a la Ciudad de México, y en ¿Cómo leemos en la sociedad digital?, dedicada a Madrid, exploramos comportamientos e imaginarios de grupos de distintas edades y formaciones, cómo leen y cómo se organizan para leer, para informarse y entretenerse en las bibliotecas, los clubes de lectura, en relación con los medios y los booktubers, en diversos trabajos y en la comunicación digital.

Esta búsqueda nos llevó a reconceptualizar qué es leer, para qué se lee, por qué leemos cada vez más fragmentariamente. Esa tarea requirió dos operaciones: desontologizar y descuantitivizar las preguntas. Las respuestas estadísticas, derivadas de una época librocéntrica, suponen que leer es leer en papel y además leer en forma lineal y secuencial. Las industrias comunicacionales, al integrar textos de muy diversa extensión y carácter, imágenes y sonidos, vuelven inoperantes las definiciones de lectura del periodo letrado. Nos obligan, por tanto, a desontologizar la pregunta qué es leer e interrogar más bien cuándo y cómo se lee. Hoy toda investigación necesita comenzar por describir la lectura tal como se observa en los lectores.

No se trata, entonces, de partir de una sola definición de lectura. Si no sabemos qué es leer, no podemos medirlo. Las encuestas que fijan un preconcepto y se dedican a ponerle números imponen esa noción a la sociedad y despliegan operaciones que no se dan la posibilidad de cuestionar esa noción-guía. Sin autocuestionar los supuestos en el proceso de conocimiento, no se llega a ningún saber.

Por eso, intentamos cambiar las preguntas habituales por otras que hagan posible registrar de modo abierto los comportamientos de aquellos que leen. Es este giro antropológico -y epistemológico- el que permite ir incorporando todos los soportes de lectura: las pantallas de los ordenadores, de los móviles, de los iPad, de las salas de cine y los aparatos de vídeo, los carteles publicitarios, las instrucciones de las medicinas, etc. Seguimos analizando las escenas de lectura tradicionales -la casa, la escuela y las bibliotecas- y agregamos el metro, el autobús, el parque, el lugar de trabajo, la relación con quienes nos comunicamos -presencial o virtualmente-.

Si la lectura se presenta como un conjunto de actividades que desbordan los soportes y lugares donde venían ocurriendo, antes de contar cuánto se lee necesitamos saber qué hay que contar. Secundariamente, será interesante averiguar cuánto se lee en bibliotecas, medios de transporte o parques, cuántos leen en papel, en pantalla o prefieren imprimir el artículo o el libro, cuántos blogs o mensajes de Facebook frecuentan. Pero con el fin de comprender, más que la cantidad de los que se agrupan en uno u otro batallón en la guerra por la defensa de la lectura, dónde y cómo se organizan los lectores para informarse, conocer, comunicarse, entretenerse y quizá mejorar sus competencias lectoras.

NGC: No he estudiado el fenómeno de los fans, pero sí estoy trabajando sobre las posibilidades futuras de la democracia cuando los ciudadanos somos reemplazados por algoritmos. ¿Es posible informarse y participar responsablemente en el capitalismo electrónico? No solo hay crisis democrática por lo que más se estudia en la sociología política: la pérdida de legitimidad y representación de los partidos y las cúpulas empresariales y mediáticas, debido a la corrupción y las fake news. Vivimos la dispersión del sentido del lenguaje y de la libre elección en los comportamientos ciudadanos al ser subsumidos en la lógica del capital y de los algoritmos.

Este proceso se inició, como decía, cuando la expansión masiva de la televisión creó la videopolítica. La mediación audiovisual alejó a los políticos de sus votantes y redujo el papel de la prensa, en general de la cultura letrada. Las marchas de manifestantes siguen existiendo, pero los medios suelen hablar de ellas casi únicamente cuando perturban la vida urbana.

Las redes sociales radicalizan este proceso: redistribuyen el micrófono y la cámara generando la sensación de que cualquiera puede actuar como ciudadano, como denunciante y eventual juez; vuelven a todos inseguros al mostrar que los comportamientos personales pueden ser filmados y difundidos masivamente. La vulnerabilidad e impotencia de los ciudadanos aumenta cuando sentimos no solo que nuestras comunicaciones pueden ser grabadas y expuestas públicamente, sino que la suma de nuestros comportamientos y deseos serán combinados en algoritmos y ese saber, que abarca hasta lo más íntimo, será organizado por fuerzas secretas, globalizadas, que usarán esos conocimientos para encauzar nuestros actos como consumidores y como ciudadanos. El espacio público donde debería ejercerse la ciudadanía, pese a mostrarse tan visibilizado, se nos aparece opaco y lejano.

Una pregunta para terminar: en la última década algunos conceptos como el de "prosumidor" o "produsuario", que ponen precisamente el énfasis en la doble función creadora/consumidora, han ido ocupando el centro de muchas conversaciones científicas y profesionales ¿Qué te parecen estos conceptos? ¿Podríamos decir que el "prosumo sirve (también) para pensar"?

En la línea de lo que venía diciendo, compartir información y compartir innovaciones productivas son dos modalidades complementarias para generar riqueza en el capitalismo conectivo y poder en la competencia política. Se disimula el papel subordinado de usuarios, ciudadanos e innovadores nombrándolos como prosumidores, "muchedumbre creativa" o comunidades inteligentes en red como dice Yann Moulier Boutang. Pero el análisis económico y simbólico de la apropiación que las empresas hacen del valor generado en redes sociales, blogs, videos en Youtube e iniciativas productivas la revela como explotación de una fuerza de trabajo no pagada. Sin embargo, estas estrategias de acumulación por desposesión, en el sentido de David Harvey, no significan simplemente una pérdida para los usuarios. Su ambigüedad reside en que, simultáneamente, prestan servicios con signos y efectos diversos. La información que subimos a Facebook, las fotos compartidas en Instagram y las alertas con que los usuarios de Waze avisan que hay tráfico excesivo o una manifestación son reconvertidos en servicios de Waze para otros conductores y también en datos para que los gobernantes controlen las protestas, tal como ha estudiado Luis Reygadas.
Bibliografía citada por N. García Canclini
Para analizar estos nuevos escenarios son parcialmente útiles los estudios críticos hechos en el último medio siglo en la investigación de los medios. Anticipan cómo se fue formando una capacidad masiva de modelar la información, así como su interacción con la recepción activa y los usos de las audiencias -pienso en los trabajos de James Llul, Jesús Martín Barbero o Guillermo Orozco, entre otros-. Necesitamos reubicar ahora esos aportes en la reorganización de las relaciones laborales y comunicativas del capitalismo cognitivo.

Gustavo Lins Ribeiro, quien observa que la expropiación del conocimiento y las innovaciones para desarrollar la acumulación ya existió en el capitalismo industrial, sostiene que las diferencias actuales derivan de la expansión de las computadoras e Internet: aparecen nuevas prácticas lucrativas, otros modelos productivos y gerenciales, diferencias en los discursos y la construcción de hegemonía. Actuar en el mundo de hoy requiere usar dispositivos capaces de articular muchos modos de acceso a la información y la comunicación.

Sabemos que el smartphone condensa una multiplicidad de funciones, administradas por una empresa gigante: Google. ¿Cómo interactúa con los usuarios? Organiza grandes volúmenes de información y la hace universalmente accesible, en parte gratuitamente a través de gmail, Google Maps, Google Earth, Waze y YouTube. ¿Qué clase de servicio proporciona esta gestión de palabras, imágenes y sonidos? Lins Ribeiro destaca una operación: las palabras se convierten en mercancías. Recuerda que antes ciertas palabras tenían valor comercial, por ejemplo bajo la forma de libros, revistas o periódicos; ahora, como dice Lins Ribeiro, "cualquier palabra que pueda asociarse con mercancías o servicios tiene un valor. Actualmente, el precio de las palabras se encuentra desencarnado: ya no supone una creación literaria". Sin embargo, al explicarnos que las palabras se transforman en signos de búsqueda y se articulan algorítmicamente en "un panóptico electrónico del mercado", señala cómo la información que damos a Google sobre nuestros comportamientos, deseos y opiniones, nos convierte en insumos mercantilizados. Tal vez habría que hablar de formas nuevas de encarnar las palabras, que no refieren solo a la creación literaria sino al soporte corporal, vivencial, de cada usuario cuando, al activar signos de búsqueda, entrega lo que es, cree ser o desea ser.

Economía de la carnada llama Lins Ribeiro al proceso de intercambio entre el regalo, o sea el servicio que Google suministra, y lo que le cedemos de nuestra información más personal. Alude al modo en que este capitalismo electrónico nos lleva a encarnar: enganchándonos, sometiendo gustos y pensamientos íntimos a rastreos que quedan fuera de nuestro control. Esta economía laboral se sostiene gracias al trabajo no remunerado, incluso físico (clics, disposición corporal), de los usuarios.

Me parece excitante para las escuelas y universidades imaginar cómo concoer y actuar en estos nuevos escenarios. En ciertos casos, las redes sociales, especialmente entre los jóvenes, están logrando el paso de consumidores a prosumidores, de simples usuarios a creadores. Si se abren nuevas posibilidades de emancipación, las escuelas son claves para que nos emancipemos. Frente a la desciudadanización sistémica del capitalismo conectivo, la educación es necesaria para que las capacidades de los internautas no se limiten a mostrar creatividad y ocurrencias, sino para construir comunidades alternativas.

Una parte enorme de las comunicaciones disidentes y participativas -como los youtubers y los networks que los representan- está cayendo bajo el dominio de las mismas corporaciones capitalistas, generando -como escriben Márquez y Ardévol - una "situación de control y hegemonía mediática no muy diferente a la era -predigital- de la comunicación masiva". Concuerdo, en parte, con esta apreciación. Sin embargo, las formas de participar en la producción de programas, de producir datos sobre audiencias e interactuar entre emisores y receptores o entre receptores y usuarios han cambiado lo suficiente como para que esta reorganización del poder sea más que una simple continuación de la época controlada por las industrias comunicacionales masivas.

Las comunidades de software libre, como fuerzas contrahegemónicas, cuestionan la actual hegemonía tecnológica, política y económica. Márquez y Ardévol mencionan a Anonymus como ejemplo de un modelo desafiante al de la celebridad individual hollywoodense (que perpetúa, dicen, la mayoría de youtubers) al construir una celebridad colectiva, "un seudónimo colectivo y protector que actúa como una identidad común compartida".

Las nuevas formas de dependencia y emancipación suscitadas por este capitalismo conectivo están entre los mayores estímulos para repensar nuestros modos de leer, de promover la lectura, y también de hacer política.

Cruces, F. (2017). ¿Cómo leemos en la sociedad digital? Lectores, booktubers y prosumidores. Madrid: Telefónica-Ariel.

Harvey, D. (2005). El "nuevo" imperialismo: acumulación por desposesión. Buenos Aires: CLACSO.

García Canclini, N. (2015). Hacia una antropología de los lectores. México: UAM-Telefónica-Ariel.

Lins Ribeiro, G. (2018). El precio de la palabra: La hegemonía del capitalismo electrónico-informático y el Googleismo. Desacatos, 56, 16-33.

Lull, J. (1998). World families watch television. Newbury Park: Sage.

Martín-Barbero, J. (1987). De los medios a las mediaciones. Comunicación, cultura y hegemonía. México: Editorial Gustavo Gili.

Márquez, I. y Ardévol, E. (2018). Hegemonía y contrahegemonía en el fenómeno youtuber. Desacatos, 56, 34-49.

Moulier Boutang, Y. (2007). Le capitalism cognitif: La nouvelle grande transformation. París: Editions Amsterdam.

Orozco, G. (2008). Audiencias y pantallas en América. Comunicar, 30, 10-13.

Reygadas, L. (2018). Dones, falsos dones, bienes comunes y explotación en las redes digitales. Diversidad de la economía virtual, Desacatos, 56, 70-89.

Winocur, R. (2015). Prácticas tradicionales y emergentes de lectoescritura entre jóvenes. En: N. García Canclini (ed.) Hacia una antropología de los lectores (pp. 243-281). México: UAM-Telefónica-Ariel.

Fotos de NGC: @LaVozdelInterior y @WMagazin

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Entrevista a Néstor García Canclini: "La cultura digital cambia la lectura y los modos de estudiarla".

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El libro El año pasado un grupo de investigadores recibimos la propuesta de colaborar en un libro sobre las nuevas prácticas de lectura y escritura para el Centro Nacional de Innovación e Investigación Educativa (Ministerio de Educación y Formación Profesional de España). José Antonio Cordón-García, Daniel Escandell Montiel (ambos de la Universidad de Salamanca) y...

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Matrix: Pastilla roja y azul. Discursos sociales y posverdad ¿vivimos en la matrix?

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Matrix: Pastilla roja y azul. Discursos sociales y posverdad ¿vivimos en la matrix?

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Es evidente que la tecnología a la escuela a venido para quedarse, sobre todo luego de lo padecido durante la pandemia, y digo padecido porque nos encontramos frente a una brecha digital que aún debemos superar, porque en su momento no abarcó ni llegó a todos y aún en la actualidad sigue siendo un inconveniente... Entonces ¿podremos estar viviendo una era de la posverdad?, el aula ya de por si es un entorno adaptado a una finalidad pedagógica, en donde el docente trata de que los alumnos puedan construir sus aprendizajes de una manera significativa y aplicarlos en su vida cotidiana, pero ¿hasta que punto esta finalidad no es una fantasía?. Suele decirse que nuestros alumnos son "nativos digitales" que la tienen "re clara" en materia digital, viven inmersos en una realidad donde crean sus identidades y construyen vínculos sociales, la influencia de la internet como un espacio público y ¿virtual?. Se nos pide actualizarnos porque como afirma: "el uso de algoritmos construye sistemáticamente una versión de la realidad adaptada a nuestros gustos y creencias on demand." Reconstruirnos para responder, lo más acorde posibles, a esta coyuntura digital actual, porque sino no avanzamos y nos seguimos quedando con la idea de la escuela tradicional y obsoleta. Pensar si en la pastilla roja o la pastilla azul, en lo que ofrece la escuela, en que elecciones proponemos a nuestros alumnos, en abrirles las puertas a un mundo que no sea ilusionismo sino realidad.
Pérez Altamiranda, Flavia.

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Pensando en las ideas que aportan García Canclini y Muraro, acerca de la categoría consumidor y de la manipulación, comparto algunas frases que trabajé en el aula con estudiantes en contexto de encierro. Porque pensar el pasaje de ciudadanos a consumidores nos obliga a pensar en la brecha, en la desigualdad. Si la subjetividad se constituye en un acto de visibilización, si la libertad está sujeta al consumo y un gran sector queda por fuera, ¿Qué sucede entonces? Si Nike es la cultura, como dice el Indio Solari, yo también quiero las nike.
Les comparto algunos fragmentos del texto El Imperio del Consumo de Galeano: "Los expertos saben convertir a las mercancías en mágicos conjuntos contra la soledad. Las cosas tienen atributos humanos: acarician, acompañan, comprenden, ayudan, el perfume te besa y el auto es el amigo que nunca falla (...) Y las cosas no solamente pueden abrazar: ellas también pueden ser símbolos de ascenso social, salvoconductos para atravesar las aduanas de la sociedad de clases, llaves que abren las puertas prohibidas. Cuanto más exclusivas, mejor: las cosas te eligen y te salvan del anonimato multitudinario. La publicidad no informa sobre el producto que vende, o rara vez lo hace. Eso es lo de menos. Su función primordial consiste en compensar frustraciones y alimentar fantasías (...) Para casi todos esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor"

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Canclini propone un acercamiento a las prácticas de consumo mediático y presta particular atención a las tensiones y en cómo cambian las viejas prácticas, como por ejemplo la lectura. El pasaje del lector al internauta daría cuenta de uno de estos desplazamientos que en el terreno escolar
tendríamos que mirar con particular atención. Con la aparición de las nuevas tecnologías se gana en accesibilidad y uso ya que la abundancia digital provoca interacciones, asociaciones y conversaciones a distancia. Y atendiendo a "lo que se pierde" esto está relacionado con la distribución y las desigualdades porque "la convergencia tecnológica está  administrada con nuevas aduanas, costos que alejan a unos usuarios de otros, o los agrupan tendenciosamente".
Las nuevas tecnologías de la información son un hecho imparable y que reporta importantes y variados beneficios a quienes las utilizan. Sin embargo tienen efectos secundarios perniciosos sobre nuestro sistema social. Entre ellos, el segmentar y separar más las distancias económicas y culturales entre los sectores integrados en el desarrollo tecnológico y la población excluida de dicho desarrollo. La planificación de políticas sociales y educativas dirigidas a compensar las desigualdades en el acceso a las tecnologías de la información es una necesidad urgente y necesaria si se pretende que la sociedad de la información no sea para unos pocos, sino para la inmensa mayoría de la ciudadanía.

Pividori Marilin.

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Pividori Marilin. Lectores, espectadores e internautas.

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Pividori Marilin. Lectores, espectadores e internautas.

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Canclini propone un acercamiento a las prácticas de consumo mediático y presta particular atención a las tensiones y en cómo cambian las viejas prácticas, como por ejemplo la lectura. El pasaje del lector al internauta daría cuenta de uno de estos desplazamientos que en el terreno escolar
tendríamos que mirar con particular atención. Con la aparición de las nuevas tecnologías se gana en accesibilidad y uso ya que la abundancia digital provoca interacciones, asociaciones y conversaciones a distancia. Y atendiendo a "lo que se pierde" esto está relacionado con la distribución y las desigualdades porque "la convergencia tecnológica está  administrada con nuevas aduanas, costos que alejan a unos usuarios de otros, o los agrupan tendenciosamente".
Las nuevas tecnologías de la información son un hecho imparable y que reporta importantes y variados beneficios a quienes las utilizan. Sin embargo tienen efectos secundarios perniciosos sobre nuestro sistema social. Entre ellos, el segmentar y separar más las distancias económicas y culturales entre los sectores integrados en el desarrollo tecnológico y la población excluida de dicho desarrollo. La planificación de políticas sociales y educativas dirigidas a compensar las desigualdades en el acceso a las tecnologías de la información es una necesidad urgente y necesaria si se pretende que la sociedad de la información no sea para unos pocos, sino para la inmensa mayoría de la ciudadanía.

Pividori Marilin.

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Buenas tardes! Comparto mi aporte:
Hacia mediados de los años setenta con Neocapitalismo y comunicación de masa (EUDEBA, 1974) el sociólogo argentino Heriberto Muraro publicó este libro que habla sobre la manipulación comunicacional, el negocio de las grandes cadenas de Tv y la publicidad. Esto se dio ya que existía un monopolio de la comunicación y la instrumentación de los mensajes por parte de dichos emisores. Relacionando estas ideas  a lo que contantemente nos encontramos en las aulas y pensadora mas que en la TV, actualmente podríamos decir que esas grandes emisoras son las redes sociales: "profe vi en tiktok un experimento sobre tal tema, vi una explicación sobre la clase o vi una noticia sobre una planta que se comía un perro" todas publicaciones en las cuales los chicos creen o piensan que son reales y muchas veces están armados para que los emisores tengan mas "me gusta o seguidores" en la página. Si hablamos de política, hoy todos los políticos tiene redes sociales donde hacen sus publicidades y tratan de llegar a la gente, las cuales le permiten armar y desarmar perfiles. Esto podría relacionarlo con lo que propone Calcini en consumidores y ciudadanos, las formas contemporáneas de ser ciudadanos y en esta era de la tecnología, ser críticos de lo que consumimos y eso debemos transmitírselos a nuestro estudiantes  mas a los adolescentes que están en plena construcción de sus identidades. Estos toman a las redes sociales como espejos los cuales les devuelven miradas aprobatorias o reprobatorias a través de un me gusta, una solicitud de amistad o un seguidor más.
Sienra Julia

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Buenas soy Franco Pastorelli! Tomé para la actividad el enlace de Matrix y la entrevista a García Canclini. En este sentido la cuestión radica en cómo hacer frente a una realidad en donde las posverdad se encuentra presente cotidianamente. Sucede muchas veces en los cursos de la escuela que los estudiantes manejan información cuestionable sobre ciertas cosas, consecuencia del acceso al internet, especialmente en cuestiones ligadas con la historia o la política. Teniendo en cuenta la multiplicidad de formas de acceder a la información que señala García Canclini (en diferentes formatos) la pregunta giraría en cómo hacer un uso adecuado de las mismas, teniendo en cuenta que el algoritmo suele ofrecer enlaces que se adecuan a nuestras búsquedas iniciales. El girar en torno al mismo contenido creo que es parte de la Matrix, por lo que debemos encontrar formas de enfrentarla. Ahora bien, ahí nos encontramos con el problema ¿y nosotros no estamos dentro de la Matrix? ¿Cómo enseñar a cuestionar si nosotros no nos cuestionamos? Considero que la forma es tener contacto con la realidad visible y creo que Muraro da cuenta de esos otros canales que nos permiten evitar esa manipulación. La diversidad de perspectivas y la escucha de las diferentes voces debe ser una de las herramientas que debemos utilizar en la escuela, después de practicarlas nosotros.

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Influencias de los medios de comunicación.

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Influencias de los medios de comunicación.

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“Al momento del estreno de Matrix: resurrecciones (2021) un informe sobre el ecosistema digital de las noticias publicado por el Instituto Reuters para el Estudio del periodismo reveló que, si bien las audiencias valoran cada vez más la verdad, solo el 44% cree en las noticias que lee”.

“Poner en discusión el concepto, pensar en las brechas y en las posibilidades de resistir el efecto manipulatorio a partir de la creación de canales, discursos y medios contrahegemónicos nos permite pensar en las potentes posibilidades y en las inmensa tarea que tenemos por delante en tanto actores y actrices de las instituciones educativas, los medios de comunicación y/o las organizaciones sociales para la reconstrucción de nuevas subjetividades sociales que jueguen a favor de la inclusión, la democratización hacia una igualdad de derechos”.

Podemos observar como en nuestras clases algunos de nuestros alumnos relacionan situaciones que leen o ven en sus redes sociales para dar ejemplos de algunos temas que tratamos en clases, así como también utilizan textos de internet para realizar trabajos escritos sin antes verificar si la información si es verdadera o no.

Los textos elegidos aluden a como toda la información que circula por internet no es 100% real y que en muchos casos tratan de manipular la opinión pública para conseguir beneficios propios es por esto que desde nuestro lugar como educadores debemos enseñar a nuestros alumnos poder seleccionar fuentes de información confiables brindándoles determinadas características y trabajar desde su propia subjetividad para que estos no se dejen influenciar por todo lo que leen o ven en línea.

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El texto "Imágenes de los noventa" compilado por Birgin y Trímboli señala la presencia de discursos tecnofóbicos. No obstante, quizás también tendremos que reemplantearnos también los discursos educativos que plantean cierto discurso determinista acerca de las posibilidades de las tecnologías digitales o más bien del discurso del "solucionismo tecnológico" como lo señala el texto así llamado por Morozov. En este punto, quisiera disentir con el nombre del curso ¿podemos seguir hablando las tecnologías como "nuevas"? El texto compilado por Birgin y Trímboli fue editado hace casi 20 años y las tecnologías digitales están presentes en nuestros diseños curriculares desde hace mucho más tiempo.

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Los efectos de la tecnologia ofrecen perspectivas útiles por las cuales se puede evaluar el impacto de la cultura en el desarrollo nacional. La tecnología une al mundo de muchas maneras. El dinero, las ideas, la información, el conocimiento y las imágenes se mueven a través del mundo casi instantáneamente y sin la necesidad de trasladarnos desde la comodidad de nuestro hogar.
Los medios de comunicación en masa y la computadora, unen al mundo a través de sus redes, pero eliminan lo que es específico y retan la sobrevivencia de las culturas que son el corazón de todas las sociedades.
En lo que respecta a las escuelas, coincido con algunas publicaciones de colegas primero la famosa brecha digital que sobre todo tomo mayor protagonismo en tiempos de pandemia, asi como tambien muchos docentes que se rehusan a la implementacion o su propia insercion en las tecnologias, por que les cuesta y el avance o actualizacion de la tecnologia va mucho mas rapido de lo que muchos podemos ir aprendiendo de ella.
Me pregunto si alguien habra notado que el sistema educativo esta fallando o tiene fallas al igual que matrix y a la vez pienso alguien se atrevera o podra hackearlo?
Alaniz Fernanda