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La relación de los modelos educativos y la formación docente

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La relación de los modelos educativos y la formación docente

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Un modelo educativo define el tipo de orientación o concepción que tendrá el diseño curricular que se pondrá en práctica en la formación docente; porque, la concepción de la educación es un fin que intentamos realizar empleando como medio una previsión de procesos y experiencias que los estudiantes han de vivenciar; esta previsión de experiencias y procesos es el currículo.

La formación humana y profesional del docente requiere de un modelo educativo integral bajo la perspectiva multinivel-multidimensión, basado en una visión integral de la educación y el pluralismo epistemológico, dejando la formación profesional bajo la filosofía y enfoque pedagógico positivista o neopositivista de la ciencia que conduce a una visión mecanicista y fragmentaria de la formación profesional del docente.

El modelo educativo integral multinivel-multidimensión en la formación humana y profesional del docente responde a las nuevas demandas educativas de la sociedad actual que exige seres humanos integrales, inteligentes y con un profundo amor a la vida y amar la vida es amar el aprender a aprender, aprender a hacer, aprender a convivir con los demás y aprender a ser; todo ello, educado con una pedagogía del ejemplo y la afectividad.

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Retos Actuales de la Educación en México

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Retos Actuales de la Educación en México

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La Educación está llamada a desempeñar un papel fundamental en la transformación digital de nuestra sociedad.

La reciente presentación en consulta pública de la Carta de Derechos Digitales pone de manifiesto el papel esencial que la Educación debe jugar en esta materia. Se trata de un reto que debe afrontarse en todos los niveles educativos y apela al conjunto de la comunidad educativa.

La Educación digital proponiendo un sistema educativo garante de la plena inserción del alumnado en la sociedad digital, así como un aprendizaje del uso de los medios digitales seguro y respetuoso con la dignidad humana, los valores constitucionales, los derechos fundamentales.

Este derecho comporta la inserción de contenidos curriculares dirigidos al fomento de las competencias digitales de estudiantes, a la formación del profesorado, a la reforma de planes de estudio de los títulos universitarios que habiliten para el desempeño profesional en la formación del alumnado y a la inclusión en los temarios de oposición de materias relacionadas con la garantía de los derechos digitales y la protección de datos.

Desde este punto de partida, la Carta de Derechos Digitales profundiza en materia educativa apostando por impulsar la “Educación para la Ciudadanía Digital”. Se trata de considerar el desarrollo de competencias que permitan que el uso de la tecnología sea beneficioso para cada individuo y para el conjunto de la sociedad. Para ello se propone educar a los estudiantes en los siguientes valores:

1.         El uso ético de las herramientas digitales

2.         Fortalecer el desarrollo del pensamiento crítico

3.         Fomentar la capacidad de participar

4.         Atender la diversidad de talentos y de procesos y ritmos de aprendizaje, particularmente aquéllos que tienen necesidades específicas de apoyo educativo.

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Aspectos relativos a la reproducción de la desigualdad educativa en los sectores vulnerados

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Aspectos relativos a la reproducción de la desigualdad educativa en los sectores vulnerados

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Si bien no existe una definición unívoca de lo que es la desigualdad educativa, diversos autores han formulado posicionamientos alrededor de este concepto para aproximarse a su estudio, lo que permite identificar ciertas directrices generales adoptadas para su análisis. Por ejemplo, para Rodríguez (2009) “una educación equitativa es aquella que le permite a las personas tener acceso a una educación de similar cantidad y calidad, con independencia de su origen socioeconómico”

En opinión de Subirats, Gomá y Brugué (2005), la desigualdad educativa consiste en excluir a determinados individuos o colectivos del acceso, permanencia y aprovechamiento del sistema educativo.

Para Muñoz (2003), la desigualdad educativa sucede cuando una sociedad falla en la consecución de los siguientes objetivos: igualar las oportunidades de ingreso al sistema educativo para todos los individuos que posean las mismas habilidades; igualar estas mismas oportunidades entre individuos de distintos estratos socioeconómicos; igualar los resultados obtenidos por los estudiantes que dediquen a su educación la misma cantidad de tiempo y esfuerzo sin que en ello influya su origen social, y fomentar la adquisición de habilidades para el aprendizaje entre la población, utilizando estrategias diferenciadas que busquen igualar el desempeño de los beneficiarios.

Para Latapí (1983), la desigualdad en su sentido sociopolítico se refiere a la distribución diferenciada de los bienes sociales, entre los cuales es posible mencionar a la educación. La educación no solamente es un bien social que posee valor en sí mismo, sino que también lo tiene por funcionar como un medio para obtener otros bienes, no sólo de carácter material sino también de carácter inmaterial, tales como el prestigio o el poder.

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El problema de la transversalidad en la intervención educativa

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El problema de la transversalidad en la intervención educativa

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La sensibilidad social que caracteriza los ejes transversales ha motivado que se establezcan las siguientes prioridades: Educación moral y cívica, Educación para la salud, Educación sexual, Educación ambiental, Educación para la paz, Educación del consumidor, Educación vial y Educación para la igualdad de oportunidades, atraviesan todas las materias y programas y es el maestro y la institución educativa, los que deciden, de acuerdo a las necesidades, qué valores y de qué forma trabajarlos.  Se involucran con las materias, con las metodologías, con los espacios educativos, todo permea la intención formativa, pretende superar los aspectos formales educativos que en ocasiones se encuentran ya desgastados y resultan poco efectivos.

Si la educación no es solamente instrucción, en el mundo de hoy es más necesario que nunca darle un sentido formativo permanente, intencionado, real; es la posibilidad de cumplir uno de los principios más anhelados de la escuela nueva de finales del siglo XIX y que desgraciadamente no hemos podido alcanzar, vincular la escuela con la vida.

La transversalidad busca mirar toda la experiencia escolar como una oportunidad para que los aprendizajes integren sus dimensiones cognitivas y formativas, por lo que impacta no sólo en el currículum establecido, sino que también interpela a la cultura escolar y a todos los actores que forman parte de ella. Entendido esto, nuestra función a manera de intervención en el aula es crear conocimientos no solamente para que los estudiantes aprueben una materia, sin aprendizajes que es sirvan para toda una vida, ver más allá de la calificación posible en cada alumno y centrarnos en su desarrollo como individuo a futuro y sus capacidades tanto sociales, cognitivas y físicas que le servirán en su camino académico, proponiendo y empleando estrategias que le generen estos propósitos esperados.

El gran problema aquí es que como docentes no nos enfocamos directamente en estas habilidades o conocimientos que pueden adquirir nuestros estudiantes y les servirán a futuro, sino que nos optamos por estrategias más tradicionalistas de enseñar o métodos que pensamos funcionarán, pero, dejan estancadas muchas oportunidades de sobresalir en temas importantes para su integridad o avance de adolescencia. Esta es la falta de interés o conocimiento por parte del maestro lo que genera esta problemática, si se empleara desde un inicio en las clases mejoraríamos el análisis de vida en nuestros estudiantes notoriamente así como en el sector académico que es lo principal.

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De la palabra negación se dice “la carencia o falta de una cosa”, “dejar de reconocer”, “no admitir su existencia” y “ocultar, disimular”. Si lo aplicamos a nuestro caso del mundo rural, se traduce en una única idea con diversas formas. Dejar de reconocer lo rural significa que en un primer momento ha sido nombrado para ser, inmediatamente, rechazado e ignorado. No admitir su existencia quiere decir que en ningún momento ha sido una realidad pensada pues, desde el principio, se niega su existencia; si se niega su existencia es porque no existe como realidad, y si no existe como realidad no se puede pensar en ella. Por tanto, el mundo rural y sus escuelas se convierten en una realidad invisible, silenciada y excluida del pensamiento social, hegemónicamente construido bajo la mirada y el pensamiento urbano. Podemos, pues, hablar de la urbanización del pensamiento educativo. Así y todo, de un modo u otro, también ocurre que el mundo y la escuela rural son pensados como realidades y, en tal caso, cabe preguntarse: ¿cómo son pensados? No hay que dar muchas vueltas al asunto para descubrir que son situados en un lugar secundario, subordinado y de inferioridad con respecto a las escuelas de verdad. Y calificar de este modo a las escuelas rurales es asignarlas a la categoría de lo negativo, frente a las escuelas de verdad, urbanas y prototípicas, a las que se les hace pertenecer a la categoría de lo positivo. Inevitablemente, la pertenencia de las escuelas rurales a esa categoría desprende una imagen devaluada y estereotipada.

El lenguaje, como un sistema de códigos formados en el proceso de la historia social de la humanidad, actúa como vehículo de comunicación que permite expresar nuestras ideas, actitudes, comportamientos y sentimientos. De esta forma, el lenguaje reflejará lo que sobre la escuela rural se piensa y se siente y, una vez manifestado, aquél se convierte en un potente instrumento de perpetuación y reproducción de esas imágenes construidas sobre ella. En este sentido podríamos decir que existe una visión hegemónica sobre la escuela típica (de verdad) acompañada, por su propio efecto, de arquetipos de lo urbano y de lo rural que consagran las imágenes estereotipadas y negativas de las escuelas rurales. La urbanización del pensamiento social se produce, precisamente, por la acción del lenguaje, que acoge un valor urbano para la representación y la significación de la realidad social y educativa de las escuelas del medio rural.