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Estudiante del grado 10° en el Gimnasio Jireh, ubicado en Cota, Cundinamarca.
Apasionada por la danza, estudiante de inclusión de la institución.
Para ella la danza es su medio más próximo de comunicación y expresión de sus emociones.
Como su profe, veo en ella el disfrute y goce de cada actividad que hacemos en torno a un espacio escénico desde el histrionismo.
Considero que desde mi área como docente de Expresión corporal, mi trabajo con Laura, realmente no es complejo, es una estudiante que entiende con la explicación que doy al grupo en general, se sabe ubicar en el espacio, comprende desplamientos, posturas, movimientos, secuencias coreográficas. Comparte su sesión con 27 compañeros que hacen parte de la especialidad en danza del colegio.

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Educación inclusiva en las instituciones de educación superior: narrativas de estudiantes con discapacidad

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Educación inclusiva en las instituciones de educación superior: narrativas de estudiantes con discapacidad

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En este artículo se presentan los resultados parciales de una tesis doctoral vinculada a un proyecto de investigación financiado por el Ministerio de Economía  y Competitividad, en el que  se pretendía dar a conocer los facilitadores y obstaculizadores que los estudiantes con discapacidad se encontraron durante su estancia en las instituciones de enseñanza superior. A partir del método biográfico-narrativo
se pretendía exponer el punto de vista de los estudiantes con discapacidad, identificando y explicando las barreras y ayudas que estos jóvenes vivenciaron en su trayectoria universitaria.
En la mencionada tesis doctoral se ha realizado un análisis completo sobre las principales barreras y ayudas que los estudiantes con discapacidad identificaron en la universidad
en diversas áreas: profesorado, proyectos docentes, metodología o compañeros, entre otros. En líneas generales, los tres participantes se centraron principalmente en destacar las carencias y necesidades que ellos han experimentado en la Universidad de Sevilla, más que en los aspectos positivos y ayudas que ésta les ofrece. Sin embargo, para avanzar hacia espacios  accesibles e inclusivos en las instituciones de educación superior, en este trabajo sólo
vamos a presentar los resultados relativos a la  universidad como institución centrándonos en las principales barreras y ayudas que los estudiantes con  discapacidad identifican en la universidad, facultades, vicerrectorado, secretaría, etc.
¿Es la universidad un espacio accesible?
Uno de los problemas principales que los alumnos identificaron a lo largo de su trayectoria universitaria es la laguna normativa existente en la universidad y, como consecuencia, las subyacentes trabas organizativas y actitudinales que de ellas se derivan. La normativa avala,  resguarda y protege los derechos de los  estudiantes, sin embargo, son desconocidos por la comunidad universitaria, incluyendo al profesorado. Es necesario, por tanto, su difusión efectiva para que pueda cumplirse. Como consecuencia, este desconocimiento afecta a la organización interna y al quehacer diario de cada facultad pues, ante estos temas, las respuestas no se rigen por la normativa. El acceso a la universidad también supuso para estos estudiantes un momento complejo ocasionado por la desorientación y la
desinformación. Precisamente, una de las ayudas mejor valoradas por estos estudiantes con discapacidad es la orientación y apoyo recibido por parte de los profesionales de la universidad que realizaron las adaptaciones que
se consideraban pertinentes en los exámenes.

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Hacia una educación superior inclusiva en Colombia.

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Hacia una educación superior inclusiva en Colombia.

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Towards an Inclusive Higher Education in Colombia.
Para um ensino superior includente na Colombia

La educación inclusiva se refiere a la gestión, transformación y adaptación de las instituciones de educación superior (IES) a las diferentes barreras de aprendizaje y participación de la población estudiantil, con el fin de diseñar procesos de formación inclusivos en los programas académicos, y que estos propendan por la formación de los maestros inclusivos; generar procesos de investigación frente al tema de educación inclusiva y calidad educativa con enfoque inclusivo. Blanco (1999) afirma que la educación inclusiva implica una visión diferente de la educación común basada en la heterogeneidad y no en la homogeneidad, es decir, las IES deben potenciar y valorar la diversidad cultural de su población estudiantil para promover su participación como sujetos de derechos. Es necesario abordar y comprender el concepto de educación superior inclusiva y sus dimensiones, para evitar caer en falsas interpretaciones, como sucede respecto a los conceptos de inclusión educativa y educación inclusiva. En este sentido, la inclusión educativa promueve la identificación de las barreras de aprendizaje y la participación de un determinado grupo social con su respectiva situación de aprendizaje en las aulas (Ministerio de Educación Nacional, men, 2013). Esta es una educación pensada para una minoría de la población estudiantil. La educación inclusiva incorpora los derechos constitucionales a las políticas y estrategias promulgadas por el men para delimitar su objeto y reflexionar sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje-evaluación para los diferentes grupos poblacionales, identificar barreras de aprendizaje en las IES y garantizar la atención a la diversidad. La educación inclusiva dista de la inclusión educativa, al incluir todos los estudiantes en aulas diversas e inclusivas (Stainback & Stainback, 1999), con el apoyo de la gestión directiva, administrativa, financiera, académica y comunitaria de las IES colombianas.

El objetivo del artículo es abordar las concepciones teórico-conceptuales en torno al debe ser de la educación superior inclusiva, en el marco de la política de educación superior inclusiva propuesta en el 2013 por el men, como también los desafíos que deben asumir las IES para identificar y superar las barreras de aprendizaje de su población estudiantil y promover estrategias que garanticen su accesibilidad, permanencia, pertinencia y graduación (Sánchez, 1999, 2003). El Acuerdo de lo superior 2034, propuesto por el Consejo Nacional de Educación Superior (cesu), considera que uno de los pilares para proyectar el sistema educativo superior al 2034 es la educación inclusiva acompañada de las estrategias que desarrollan las IES para garantizar el reconocimiento por la diversidad cultural como aval para incrementar las tasas de accesibilidad, permanencia y graduación de su población estudiantil y disminuir las altas tasas de deserción que tiene la educación superior en Colombia (MEN y CESU, 2014). El tema se desarrolla a través del planteamiento y la discusión de desafíos que deben asumir las IES para promover una educación inclusiva equitativa, que permita ofrecer educación de calidad a todas y todos los estudiantes.

Sensibilización de la comunidad educativa sobre el concepto de educación inclusiva en el contexto universitario en el marco de la política de educación superior inclusiva del men (2013). Hablar de educación superior inclusiva en Colombia remite a la universidad del siglo xxi a revisar su gestión inclusiva como principio rector para luchar contra la exclusión social. La educación superior en Colombia debe ser el laboratorio social propicio para pensar las dinámicas de inclusión y construir sociedades inclusivas.

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Educación Superior Inclusiva Aportes para la construcción de una cultura de paz.

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Educación Superior Inclusiva Aportes para la construcción de una cultura de paz.

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Acevedo Zapata Sandra

Educación superior inclusiva aportes a la construcción de la cultura de paz : II Seminario Internacional de Educación Superior Inclusiva para la Paz y la Reconciliación / Sandra Acevedo Zapata ; compilado por Sandra Acevedo Zapata. - 1a ed. - San Luis : Nueva Editorial Universitaria.

Tendencias y perspectivas sobre Educación Superior Inclusiva: modernizaciones, tensiones teórico-metodológicas y disensos por asumir

Aldo Ocampo González2 Centro de Estudios Latinoamericanos de Educación Inclusiva E-mail: aldo.ocampo.gonzalez@gmail.com – aldo.ocampo@celei.cl
Este trabajo presenta una investigación documental que aborda la caracterización general de las principales tendencias y perspectivas sobre educación superior inclusiva en Latinoamérica. El interés desarrollado en este escrito, surge de la necesidad de conocer a la luz de la modernización del discurso de la educación inclusiva, cuáles acciones, estrategias y propuestas han sido implementadas en la región. En un primer momento, se analiza el desarrollo de la educación inclusiva como movimiento de reforma en el contexto de la Educación Superior, caracterizando el discurso y perfilando sus principales objetos de trabajo. En un segundo momento, se presenta una clasificación de los programas y políticas implementadas, desde la comprensión de las propuestas internacionales sobre equidad y cambio educativo. Se finaliza otorgando algunas acciones que permitan re-pensar las condiciones de accesibilidad, permanencia y egreso efectivo, enfatizando en la necesidad de investir el rol dominante y hegemónico desarrollado por las instituciones de ES en el contexto latinoamericano. Es menester asumir que, la lucha por la inclusión en cualquiera de los tramos y niveles educativos, así como, en lo social y escolar, representa la creación de las bases de una nueva ingeniería social, que resinifique los derechos y equilibre las fuerzas sociales enmarcadas en un nuevo proyecto político e ideológico más amplio, evitando sus reduccionismos y dispositivos dicotómicos para pensar y hacer inclusión en los primeros años del siglo XXI.
Al respecto, Emiliozzi (2004), explica que, dicha situación demuestra que, los modelos democráticos de tipo normativos, articulan una visión de la ciudadanía como la adquisición progresiva de derechos, reproduciendo con ello, un modelo universal de acceso a la educación por parte de diversos conglomerados de ciudadanos. Situación que invita a repensar los límites de la desigualdad en la generación de propuestas de inclusión a nivel social y educativo, preferentemente. Asimismo, es menester dar cuenta que los modelos hegemónicos destinados a pensar la educación como práctica de humanización, profundizan en la declaración de un conjunto de valores universales e igualitarios al tiempo que avanza la desigualdad en todas sus formas de expresión (Sorj, 2005). Este hecho reafirma, los argumentos expuestos anteriormente, dando cuenta que, gran parte de los modelos hegemónicos y dominantes posicionados en la Ciencia Educativa occidental y, en su comunidad científica y profesional, difícilmente contribuyen a deliberar las estructuras opresivas y las tecnologías de dominación dispuestas al interior de programas y políticas de inclusión en sus diversos niveles educativos. En parte, esta situación, puede explicarse desde la ausencia de un acto de politización explícito sobre este terreno, así como, por la imposición de perspectivas geopolíticas que definen políticas de producción de conocimiento desde modelos acríticos, neoliberales y neutralizadores del saber, de sus contextos y sujetos concretos. En superación de estas contradicciones, es necesario restituir los legados críticos de América Latina, para combatir las nuevas modalidades de opresión que invisiblemente operan sobre los más diversos colectivos de ciudadanos y definen estrategias de intervención, cuyos criterios metodológicos reproducen acciones epistémicas del norte, volviendo a restituir, mapas abstractos del neoliberalismo que restringen la emergencia de una justicia intelectual oportuna a estas tensiones.
En otras palabras la modernización transdisciplinaria del discurso de la Educación Inclusiva se ancla sobre la creación de un proyecto histórico, político, ético y ciudadano más amplio, evitando las reproducción de ciertos reduccionismos4 que restringen la reconceptualización de los campos de la justicia social ante la visibilización de nuevas ciudadanías en disputa e identidades educativas opuestas al discurso tradicional y universalistas validado por la pedagogía y la psicología del desarrollo. Un proyecto ético y político más trasgresor no reduce sus planteamientos a razonamientos dicotómicos para pensar una nueva ingeniería social. Sin duda, esta ha sido la tónica imperante de este discurso en lastres últimas décadas.

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Proyecto lecto-escritor "TAPETE DEL SABER" en la Institución Educativa Mercedes sede Los Cerrillos sector rural de Popayán 

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Practica educativa en el sector rural del municipio de Popayán en el año 2017, es necesario mencionar que se llevó a cabo en una institución que se encuentra alejada del casco urbano y denominada como la más lejana, esta Institución Educativa contaba para esa fecha con 3 sedes ubicadas en los sectores aledaños que atendían a la población de básica primaria. En la sede 3 se encontraban matriculados 23 estudiantes en edades de 6 a 15 años que pertenecían a los alrededores, con el fin de mejorar el proceso académico se implementó la estrategia de las aulas multigrado que son un espacio de encuentro y convivencia para niños de distintas edades y grados de escolaridad. Además, requiere el uso de estrategias pedagógicas específicas que contemplen la organización del espacio y el tiempo, así como la selección de los recursos curriculares más idóneos (Peirano et al., 2015).

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Lectura diaria de textos escogidos por los estudiantes 

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Leer es un proceso de interacción entre el escrito y el lector, guiado por los propósitos que mueven éste. (Solé, 1995)

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Reconocer las vivencias como saberes que transforman la sociedad, generando espacios sociales donde los seres humanos educan y se auto educan, quizás, primeramente, porque son animales sociales que poseen la potencialidad de individualizarse (devenir individuos singulares o personas/personalidades), porque el ser humano es un animal cultural, es decir vive el mundo por medio de su cultura (o cabeza o sensibilidad). Esto implica, para los seres humanos y su continuidad, aceptar su cultura, transmitirla y renovarla (adaptarla, transformarla). (Gutiérrez y Neira, 2017).

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A partir de imágenes y preguntas motivacionales cada estudiantes crea y comparte una historia corta. 

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La trasmisión de saberes y el desarrollo de capacidades favorece la preparación de niños y adolescentes capaces de comprender y transformar la realidad en la que viven. (Perrenaud, 2006)

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Creación del libro como diario personal donde se relatan las historias del día a día.

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Visita al "Lago azul", sitio emblemático de la vereda por su significado en el proceso de re significación cultural

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El reconocimiento de las nuevas identidades (Grieshaber y Cannella, 2005), tendremos la oportunidad de rescatar nuestros saberes ancestrales y convertirlos en conocimientos milenarios, que trascienden las mentes y posibilitan una visión enriquecedora del valor del individuo, pero también del valor de este a nivel social, reconociendo que el otro también es un ser pensante capaz de aprender y enseñar en su cotidianidad, erradicando con este nuevo proceso la concepción de vulnerabilidad: ni producen con eficiencia ni consumen con opulencia y, al mismo tiempo, sus poblamientos se asientan en riquezas naturales (agua, bosques, petróleo, biodiversidad, etcétera) que pueden ser aprovechadas (o resultan indispensables y codiciadas) para beneficios de otras poblaciones a las que se atribuye, por sus dirigencias de todo tipo, características “más humanas” (Gutiérrez y Neira, 2017).

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Visita a las fincas de los estudiantes para conocer sus actividades agrícolas, el estudiante asume el rol de guía a partir de su experiencia.

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La inclusión exige la adaptación de la enseñanza a la diversidad de necesidades educativas del alumnado, que son fruto de su potencial social y cultural y de sus características individuales en cuanto a motivaciones, capacidades e intereses. (Corcuff, 2009)

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Participación de padres de familia y estudiantes en el proceso de siembra de las semillas para la huerta escolar.

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Con la participación activa de la comunidad educativa en el proceso académico se logra transformar  las barreras tradicionales de la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas, y las integra al mundo real con experiencias rigurosas y relevantes que promueven oportunidades para que los estudiantes fomenten su conciencia sobre cómo se combinan los temas o dominios aparentemente no relacionados al abordar problemáticas reales (Nadelson y Seifert, 2019)

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Visita al museo de Historia Natural en la ciudad de Popayán. 

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Una salida pedagógica es un recurso educativo válido y eficaz, que prepara al alumno para desarrollar estrategias de aprendizaje permanente tomando como punto de partida su entorno, pero que se puede hacer extensiva a cualquier otra realidad. (Niño, 2012)

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Escuela de padres y entrega de detalles elaborados por los niños y niñas con material reciclable. 

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La inclusión es una interacción en la que los interlocutores se reconocen mutuamente como sujetos sociales competentes, singulares y dignos de reconocimiento, que promueve la activa participación de cada uno y la activa formación de vínculos afectivos. (Bernal et al., 2011 )

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Salida pedagógica al Municipio de Mercaderes-Cauca, esta actividad se sustento económicamente de las actividades de recaudo durante el año escolar.

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"Las salidas pedagógicas o actividades fuera del aula, son un recurso pedagógico que ayuda en el aprendizaje de los estudiantes en todos los ámbitos en que se aplique" (Acuña et al., 2018)

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Bazar FUNREC - Proyecto generado por estudiantes de Psicología y Administración de Empresas - Uniminuto

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Acción Socialmente Responsable - Estudiantes Uniminuto 

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Acción Socialmente Responsable - Estudiantes Uniminuto 

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Actividad creada con el fin de exponer a la localidad de Bosa esos talentos con los que cuenta la población que asiste a la Fundación FUNREC, demostrando que las personas con discapacidad o con dificultades cognitivas y los adultos mayores, tienen los mismos derechos que todos los demás habitantes de la localidad, que deben ser reconocidos y que la enseñanza debe tener otros ángulos y otras dinámicas.

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Reconocimiento de las personas con discapacidad

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Reconocimiento de las personas con discapacidad

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A las personas con discapacidad no se les brinda una igualdad de oportunidades para una plena participación e integración en el desenvolvimiento de su comunidad (Nasser, 2010).
La inclusión de personas con discapacidad o con necesidades especiales va enfocada en comprender la relación entre la manera en que las personas funcionan y cómo participan en la sociedad. Garantizando de esta manera que tengan las mismas oportunidades de participar en todos los contextos de la vida y de la sociedad.

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Talleres para docentes y padres - Liceo Psicopedagógico León XIII

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Este proyecto del colegio está enfocado en fortalecer el núcleo principal de la sociedad "La familia", a través de talleres que brinden las herramientas necesarias en la interacción de todos los miembros de la familia y de la institución educativa, con el fin de potenciar las habilidades emocionales, sociales y la empatía. Habilidades fundamentales para el sano desarrollo del ser. Buscando el reconocimiento y respeto por el otro y sus diferencias.  Con esto se busca abarcar a toda la comunidad educativa para que juntos vayan en pro del lema de la institución "Educar y Formar para la Vida"

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"Las puertas se abrieron a las 10:30 y la actividad comenzó con la lectura del manifiesto por el Día Internacional de la Danza por parte de Marta Roldán, una joven con discapacidad intelectual y José Carlos Martínez, director de la Compañía Nacional de Danza, quién impartió a continuación una clase de danza clásica en barras a los asistentes, tras la cual la bailarina principal de la Compañía, Elisabeth Biosca, dirigió un taller de danza contemporánea. Para finalizar la actividad se incorporaron a los talleres el resto de bailarines de la CND que fueron sorprendidos por su director con una nueva coreografía que bailaron junto con todos los asistentes dejando ver su pasión por este arte."

Referencias
Plena inclusión Madrid. (2016, mayo 24). En danza por la inclusión social. (Video). Yooutube. https://youtu.be/gBbnXQKI2Jk

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Laura Galeano, realizando su participación desde su casa, durante la pandemia, acerca de la danza en la prehistoria.
En el Gimnasio Jireh, atendemos a una población de cerca de 280 estudiantes. La Pandemia definitivamente nos hizo reinventarnos e innovar a través de la tecnología y este proceso se evidenció a través de los videos que los estudiantes me enviaban para evaluar su proceso.

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"El cuerpo, es el instrumento que tiene la danza para mostrar toda su magnitud. En esta ocasión nos fijamos en aquellos cuerpos que no satisfacen las demandas sociales y que no responden a los cánones de belleza actuales."

Referencias:
Divulgación dinámica. (2018, Oct 8). Danza Inclusiva. (video). Youtube. https://youtu.be/2Qrl4ops6Ew

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"La forma más elevada de conocimiento es la empatía" - Bill Bullard

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Inteligencia Emocional, Otredad y Alteridad

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Inteligencia Emocional, Otredad y Alteridad

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Al trabajar la Inteligencia Emocional, se logra un avance significativo en cuanto al reconocimiento del otro como individuo diferente (Otredad), porque es entender que se puede coexistir entre todos y que se puede fomentar el crecimiento de cada individuo atacando directamente las discriminaciones. De la misma manera, se trabaja la alteridad, al lograr cambiar la propia perspectiva por la del otro (empatía), entendiendo que la diferencia constituye la base de la vida social y de sus dinámicas.

El trabajo de la Inteligencia Emocional permite percibir, reconocer, compartir y comprender el sufrimiento, la felicidad o las emociones de uno mismo y del otro. Algo fundamental para el ser humano que es un ser social por naturaleza.

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Uno de los factores que afecta negativamente al adulto mayor, es la falta de rol y de respeto que se le da en la sociedad. Según datos de la OMS, una de cada seis personas mayores de 60 años ha sido víctima de algún tipo de maltrato. Este maltrato viene de su familia o de la sociedad (maltrato físico y psicológico, abandono, abuso económico, restricciones, nulidad, entre otros). Para lograr su inclusión en la sociedad se debe recobrar el sentido de identidad de esta población. Esto basado en "quien fui" ayer, "quien soy" hoy y "quien seré mañana", conservando participación social, componente de la función de identidad que se ve alterado (Farías, 2001).