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Tra le varie metodologie didattiche quella dell' apprendimento cooperativo è forse la più chiacchierata, non a caso intorno alla sua definizione, al suo significato e applicazione sorgono numerose domande: cos'è il cooperative learning? Qual è la definizione esatta? e soprattutto come si realizza nella scuola primaria, in classe o con alunni con disabilità?

Cooperative Learning: cos'è?

Il cooperative learning è una metodologia didattica che prevede la ripartizione degli studenti e la formazione di piccoli gruppi, all'interno di ogni gruppo gli alunni lavorano in maniera interdipendente per raggiungere obiettivi comuni.

Sono tre le principali caratteristiche del cooperative learning:

1. Interdipendenza positiva,

2. Relazione face to face,

3. Responsabilità individuale.

Per sviscerare il profondo significato di interdipendenza e la definizione stessa di cooperative learning, c'è una celebre frase che tutti ricorderete e che riassume bene il principio dell'apprendimento cooperativo ed è il motto pronunciato spesso nel romanzo "I tre moschettieri" di Alexandre Dumas:

Uno per tutti, tutti per uno!

La frase, infatti, sancisce un legame stretto tra persone in vista di un fine comune. Ma se vogliamo scavare più a fondo e chiarire una volta per tutte cos'è il cooperative learning, esistono due similitudini molto efficaci di cui ho piacevole memoria e che provengono dal mio bagaglio formativo, non a caso le ho fatte mie e ora le consegno a voi come esempi di cooperative learning:

1. L'apprendimento cooperativo è come un'orchestra in cui le parti eseguite dai singoli musicisti producono un unico suono e l'insegnante è il direttore d'orchestra, questa similitudine rende perfettamente l'idea di come il risultato raggiunto dal gruppo sia in qualche misura maggiore della somma delle sue parti;

2. Il cooperative learning è una nave che se affonda trascina con sé tutto l'equipaggio. Con questa metodologia didattica, infatti, i membri del gruppo, lavorando su un obiettivo comune, non possono arrivare al successo singolarmente ma solo collettivamente, in altre parole la riuscita personale dipende da quella del gruppo.

Cooperative Learning: esempi per applicarlo in classe

Dopo aver compreso a pieno cos'è il cooperative learning, la sua definizione e il suo significato vale la pena soffermarsi su come realizzarlo in classe.

L'apprendimento cooperativo in classe è una metodologia particolarmente adatta ai bambini della scuola primaria ma per applicarla bene ed evitare che si riduca ad una semplice attività o lavoro di gruppo è necessario seguire alcuni accorgimenti.

1. Il primo riguarda la formazione dei gruppi che devono essere eterogenei per competenze e interessi dei bambini, in modo che ogni membro del gruppo possa dare un apporto diverso e allo stesso tempo indispensabile al raggiungimento dell'obiettivo comune.

2. Il secondo accorgimento riguarda l'organizzazione degli spazi: i membri di ogni gruppo dovrebbero sedere faccia a faccia e abbastanza vicini da poter condividere i materiali e parlare senza disturbare gli altri gruppi. Per quanto riguarda la divisione dei materiali, invece, è possibile scegliere fra tre opzioni: dare a ogni studente un set completo dei materiali, dare un solo set di materiali per gruppo oppure dare a ogni studente una parte dei materiali.

Alla luce della mia esperienza professionale, per una buona riuscita del cooperative learning, è consigliabile comporre dei gruppi che abbiano un minimo di 3 e un massimo di 5 membri. In gruppi troppo grandi, infatti, si rischia che alcuni studenti si "imboschino" non partecipando attivamente al lavoro di gruppo, con massimo 5 membri invece ciascun bambino deve dare il proprio contributo ed è reso perciò più responsabile.

Lo schema che segue rappresenta un perfetto bilanciamento tra formazione dei gruppi e organizzazione dello spazio.

Ho avuto modo di sperimentare questa metodologia didattica in diverse occasioni, la presentazione di casi e di esempi pratici sono di sicuro la via più efficace per trasmettere dei consigli e favorire un'applicazione ottimale e pedagogicamente fondata dell' apprendimento cooperativo. Tra i vari esempi pratici di cooperative learning che è possibile presentare, descriverò nel dettaglio un'esperienza condotta con 15 bambini della scuola primaria (classe quinta). Si tratta di un esempio di apprendimento cooperativo applicato ad un lavoro di scienze sulla piramide alimentare, suddiviso in 4 step.

leggere il brano di testo;

riassumerlo uno alla volta;

chiarirsi reciprocamente le idee;

realizzare un artefatto iconico (cartellone) sulla piramide alimentare;

Il primo step consiste nel definire degli obiettivi chiari, questi ultimi sono stati così formulati:

Il secondo step consiste nel formare i gruppi: sono stati realizzati 3 gruppi da 5 bambini ciascuno ed è stata realizzata una composizione eterogenea per competenze e livelli. Per questa attività ho scelto dei gruppi informali, la cui durata cioè è limitata al tempo della lezione o dello svolgimento del compito e non si tratta quindi di un gruppo con dei membri stabili per tutto l'anno scolastico. In questo caso i 3 gruppi hanno svolto tutti lo stesso compito.

Per la parte di lavoro in comune il brano di testo è stato suddiviso in 5 porzioni in modo che ogni bambino potesse leggerne una parte ad alta voce per il gruppo e poi riassumerlo. In questa fase tutti sono chiamati ad una collaborazione attiva aggiustando le spiegazioni, aggiungendo parti omesse, chiarendo i dubbi dei compagni. Alla fine ognuno di alunno ha risposto ad un piccolo questionario.

Per la parte di lavoro singolo ogni studente ha assunto un ruolo interdipendente per la realizzazione dell'artefatto iconico. Nello specifico per realizzare il cartellone, i compiti sono stati così suddivisi: studente 1, disegna la piramide; studente 2, ritaglia da varie riviste gli alimenti; studente 3, incolla negli appositi spazi; studente 4, scrive il testo sul cartellone; studente 5, si occupa della coloritura.

Il terzo step è dedicato all'assegnazione dei ruoli: sono stati introdotti i concetti di ruolo e d'interdipendenza usando l'analogia con lo sport di squadra, spiegando perché è importante che ogni giocatore faccia il proprio lavoro e cosa accade se si rifiuta di farlo. A questo punto il lavoro di gruppo è stato diviso in parte comune e singola:

Il quarto step consiste nella divisione dei materiali: è stata fornita un'unica copia del brano da leggere per tutto il gruppo, invece i materiali sono stati divisi singolarmente solo per la realizzazione del cartellone. La scelta è motivata dal fatto che fornire una parte di materiale a testa contribuisce a creare un' interdipendenza positiva perché ciascun membro del gruppo ha bisogno degli altri per terminare il compito e in caso di rifiuto il lavoro non può essere portato a compimento.

L'attività di gruppo con applicazione del cooperative learning, essendo stata svolta in un servizio extrascolastico pomeridiano, non è stata oggetto di valutazione ma ha sortito comunque effetti positivi sul clima relazionale del gruppo, sul proprio senso di autoefficacia e sul rendimento in genere.

Gli alunni erano mossi da una motivazione genuina, non orientata all'ottenimento di un buon voto. Questa è la dimostrazione del fatto che attraverso una applicazione pedagogicamente fondata del cooperative learning è possibile dar vita ad apprendimenti autentici e intenzionali.

Cooperative learning e disabilità

Il cooperative learning, essendo per antonomasia la metodologia che valorizza le differenze, rientra a pieno titolo tra le strategie di didattica inclusiva. Dovendo progettare attività didattiche per piccoli gruppi, infatti, l'insegnante dovrà predisporre il lavoro secondo una diversificazione dei ruoli, dei materiali e degli obiettivi per ciascun membro del gruppo, tenendo conto dei bisogni e delle caratteristiche di ognuno di loro.

Cooperative learning e disabilità: un binomio assolutamente perfetto!

1. incide positivamente sul rendimento scolastico;

2. favorisce l'integrazione coi pari.

Infatti questa strategia ha un duplice vantaggio per i bambini con bisogni educativi speciali (BES):

L'uso costante del cooperative learning in caso di disabilità ha anche dei benefici a lungo termine in quanto lo studente con bisogni educativi speciali vedrà ridursi il suo senso di frustrazione e demotivazione derivati dall'uso di strategie didattiche poco adatte al suo funzionamento. L'assunto da cui dovremmo partire quando progettiamo la didattica, infatti, è che essa è realmente inclusiva quando è universale, cioè adatta a tutti e a tutte le esigenze.

Il cooperative learning è particolarmente indicato in questo senso perché è una metodologia didattica che riesce molto bene nell'intento di essere universale.

Benefici del cooperative learning

La letteratura scientifica ha ampiamente dimostrato come questa metodologia didattica abbia numerosi benefici e ricadute positive sui bambini. Gli effetti positivi riguardano innanzitutto le relazioni fra gli studenti che migliorano notevolmente tramite un' interdipendenza positiva sviluppata grazie allo spirito di squadra

e al sostegno reciproco. In secondo luogo gli studenti ottengono risultati migliori, sviluppano capacità di ragionamento più articolate, un maggiore senso di responsabilità individuale e un livello più alto di motivazione.

I benefici riguardano anche il senso di autoefficacia, l'autostima e il benessere globale del bambino.

La cosa più straordinaria, tra i tanti benefici del cooperative learning, è che non aumenta solo la motivazione degli alunni ma incoraggia fortemente anche gli insegnanti, in quanto le attività di gruppo da proporre richiedono una progettazione più approfondita basata sulla differenziazione dei compiti e su consegne precise. Se da una parte quindi richiede una dose di impegno maggiore, i risultati ottenuti saranno sicuramente uno stimolo per l'insegnante che vedrà ripagate le proprie fatiche.

In conclusione penso che nella scuola di oggi gli studenti siano spesso in competizione fra loro e abbiano poche occasioni per lavorare insieme. Credo pertanto che il cooperative learning sia un ottimo metodo per cominciare a cambiare lo stato attuale delle cose. Non auspico un abbandono della didattica tradizionale che ha comunque i suoi benefici, ma l'accostamento a essa di metodologie didattiche, più o meno nuove, altrettanto valide che non siano relegate a poche esperienze isolate ma permeino l'intera programmazione annuale.

È certamente più facile utilizzare una didattica tradizionale ma vale la pena tentare questo sforzo!

Johnson D. W, Johnson R. T, Holubec E. J, Apprendimento cooperativo in classe. Migliorare il clima emotivo e il rendimento, Centro Studi Erickson, 1996, Trento

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Cos'è il Cooperative Learning? Scopriamo il suo significato! | Eduspace

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Tra le varie metodologie didattiche quella dell' apprendimento cooperativo è forse la più chiacchierata, non a caso intorno alla sua definizione, al suo significato e applicazione sorgono numerose domande: cos'è il cooperative learning? Qual è la definizione esatta? e soprattutto come si realizza nella scuola primaria, in classe o con alunni con disabilità?

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Un Cooperative learning

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Su una famiglia immaginaria che si trasferisce in Italia

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Una buona storia cattura l'attenzione del lettore e gli lascia la voglia di proseguire nella lettura. Per creare una buona storia devi essere disposto a rivedere il tuo lavoro ad ogni frase. Inizia la tua storia creando personaggi memorabili e delineando una trama. Quindi scrivi una prima bozza, dall'inizio alla fine. Una volta terminata la prima bozza, migliorala utilizzando alcune tecniche di scrittura. Infine, rivedi la storia per creare una bozza finale. Potrebbe essere necessario apportare alcune modifiche, ma non fermarti finché non sei soddisfatto del prodotto finale.

1. 1

Fai un brainstorming per trovare un personaggio o una trama interessante. La scintilla per la tua storia potrebbe provenire da un personaggio che ritieni interessante, un luogo speciale o un’idea per una trama. Scrivi i tuoi pensieri o crea una mappa mentale per generare nuove idee. Quindi scegline una da sviluppare in una storia. Ecco alcune ispirazioni che potresti usare:[1]

Le tue esperienze di vita;

Un racconto che hai sentito;

Una storia di famiglia;

Uno scenario ipotetico – “cosa succederebbe se…”;

Una notizia;

Un sogno;

Una persona interessante che hai conosciuto;

Fotografie;

Opere d'arte.

2. 2

Sviluppa i tuoi personaggi creando delle schede apposite. I personaggi sono l'elemento essenziale della storia. Il lettore dovrebbe relazionarsi ai tuoi personaggi e loro dovrebbero guidare la vicenda. Crea delle schede per i tuoi personaggi scrivendo il loro nome, i dettagli personali, una descrizione, i tratti caratteriali, le abitudini, i desideri e le stranezze più interessanti. Fornisci il maggior numero di dettagli possibile.[2]

Crea per prima la scheda del tuo protagonista, quindi crea quelle per gli altri personaggi principali, come l'antagonista. I personaggi sono considerati principali se svolgono un ruolo importante nella storia, come influenzare il tuo protagonista o avere ripercussioni sulla trama.

Decidi cosa vogliono i tuoi personaggi o cosa li spinge all'azione. Quindi sviluppa la trama attorno al personaggio, facendogli ottenere ciò che vuole o negandoglielo.[3]

Puoi creare da solo le schede dei tuoi personaggi o cercare modelli online.

3. 3

Scegli un'ambientazione per la tua storia. L'ambientazione riguarda quando e dove si svolge la vicenda. Dovrebbe in qualche modo influenzare la storia, quindi scegline una che si sposa bene con la trama. Considera l'impatto di questa ambientazione sui tuoi personaggi e sulle loro relazioni.[4]

Per esempio, una storia su una ragazza che vuole diventare un medico si svilupperebbe molto diversamente se venisse raccontata negli anni '20 del Novecento anziché nel 2019. Il personaggio dovrebbe superare numerosi ostacoli, come il sessismo, a causa di questa ambientazione. Tuttavia potresti fare questa scelta se uno dei temi che hai scelto è la perseveranza, perché ti consente di mostrare il tuo personaggio che insegue i propri sogni nonostante le norme sociali.

Come altro esempio, una storia su un campeggio situato nel cuore di una foresta sconosciuta creerebbe un'atmosfera diversa se fosse ambientata nel cortile del protagonista. L'ambientazione nella foresta potrebbe aumentare l’attenzione sul personaggio che cerca di sopravvivere nella natura, mentre quella nel cortile potrebbe concentrarsi sulle relazioni familiari del protagonista.

Attenzione: Quando scegli la tua ambientazione, fai attenzione se opti per un tempo o un luogo che non ti è familiare. È facile sbagliare alcuni dettagli e il tuo lettore potrebbe accorgersi dei tuoi errori.

4. 4

Crea uno schema per la trama. Fare uno schema per la trama della storia ti aiuterà a sapere cosa devi scrivere. Inoltre, ti viene incontro quando devi riempire eventuali buchi nella trama prima di iniziare. Usa il tuo esercizio di brainstorming e le schede dei personaggi per realizzare lo schema della storia. Ecco alcuni suggerimenti:[5]

Crea un diagramma composto da un'esposizione, un incidente, un aumento dell’azione, un climax, una diminuzione dell’azione e una risoluzione;

Scrivi una bozza con i punti principali come scene individuali;

Riassumi ogni vicenda e trasformala in un elenco puntato.

5. 5

Scegli un punto di vista in prima o in terza persona. Il punto di vista può cambiare l'intera prospettiva della storia, quindi scegli con attenzione. Usa il punto di vista in prima persona se desideri far immedesimare maggiormente il lettore nella vicenda. Usa invece quello in terza persona se vuoi concentrarti su un personaggio, mantenendo comunque una distanza sufficiente dalla storia per poter aggiungere le tue interpretazioni degli eventi. Come altra opzione, scegli la cosiddetta “terza persona onnisciente” se vuoi sentirti libero di commentare tutto ciò che accade nella storia.[6]

Prima persona - Un singolo personaggio racconta la storia dalla sua prospettiva. Poiché la storia è la sua verità, il suo resoconto degli eventi potrebbe essere inaffidabile. Esempio: "Ho attraversato il pavimento in punta di piedi, sperando di non disturbarlo".

Terza persona - Un narratore racconta gli eventi della storia ma limita la prospettiva a un personaggio. Quando usi questo punto di vista non puoi fornire i pensieri o i sentimenti di altri personaggi, ma puoi aggiungere la tua interpretazione dell'ambientazione o degli eventi. Esempio: "Ha attraversato il pavimento in punta di piedi, tutto il suo corpo era teso mentre si sforzava di rimanere in silenzio".

Terza persona onnisciente - Un narratore onniveggente racconta tutto ciò che accade nella storia, inclusi i pensieri e le azioni di ciascun personaggio. Esempio: “Mentre lei attraversava la stanza in punta di piedi, lui fingeva di dormire. Pensava che i suoi passi silenziosi non lo disturbassero, ma si sbagliava. Lui, sotto le coperte, strinse i pugni”.

1. 1

All’inizio imposta la scena e presenta i personaggi. Sfrutta i primi 2-3 paragrafi per permettere al lettore di immergersi nell'ambientazione. Per prima cosa, posiziona il personaggio nell'ambientazione. Quindi fornisci una descrizione di base del luogo e aggiungi dei dettagli per mostrare l'epoca in cui si svolge la vicenda. Fornisci informazioni sufficienti per consentire al lettore di crearsi un'immagine nella mente.

Potresti iniziare la tua storia in questo modo: “Esther ha estratto il testo di medicina dal fango, pulendo accuratamente la copertina sull'orlo del vestito. I ragazzi che ridevano correvano via in bicicletta, lasciandola sola a percorrere l'ultimo miglio fino all'ospedale. Il sole picchiava sul paesaggio bagnato dalla pioggia, trasformando le pozzanghere del mattino in una foschia umida pomeridiana. Il caldo le faceva venire voglia di riposare, ma sapeva che il suo insegnante avrebbe usato il ritardo come scusa per cacciarla dal corso”.

2. 2

Introduci un problema nei primi paragrafi. Questo problema agirà come un incidente scatenante che farà partire la trama e terrà il lettore con il fiato sospeso. Pensa a ciò che il tuo personaggio desidera e al motivo per cui non può averlo. Quindi crea una scena che lo mostri mentre affronta questo problema.

Per esempio, supponiamo che la classe di Esther avrà l'opportunità di lavorare con pazienti in carne e ossa e che lei muoia dalla voglia essere scelta tra gli studenti che potranno farlo. Tuttavia, quando arriva in ospedale, le viene detto che può partecipare solo come infermiera. Questo dà vita a una vicenda in cui Esther cerca di guadagnare il proprio posto come dottoressa in formazione.

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Riempi la parte centrale della storia con un'azione crescente. Mostra il tuo personaggio che affronta il suo problema. Per rendere la trama più interessante, aggiungi 2-3 sfide a cui deve far fronte mentre si avvicina al culmine della storia. Questo crea suspense nel lettore prima di rivelare il resto della vicenda.[7]

Per esempio, Esther potrebbe andare in ospedale come infermiera, cercare i suoi compagni di corso, scambiare i vestiti con uno di loro, rischiare di essere scoperta e poi incontrare un paziente che ha bisogno del suo aiuto.

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Fornisci un climax che risolva il problema. Il climax è il culmine della storia. Crea un evento che costringa il personaggio a combattere per quello che vuole. Quindi mostra il suo successo o la sua sconfitta.[8]

Nella storia di Esther, il climax potrebbe verificarsi quando viene sorpresa a cercare di curare un paziente svenuto. Mentre l'ospedale cerca di cacciarla, lei fornisce una diagnosi corretta, facendo sì che il primario chieda il suo reintegro.

5. 5

Fai scemare l’azione per spingere il lettore verso la conclusione. Mantieni breve la fase di diminuzione dell’azione, perché il lettore non sarà troppo motivato a continuare a leggere subito dopo il climax. Usa gli ultimi due paragrafi per concludere la vicenda e riassumere cosa è successo dopo la risoluzione del problema.[9]

Per esempio, l’anziano primario dell'ospedale potrebbe complimentarsi con Esther e offrirsi di essere il suo mentore.

6. 6

Scrivi un finale che dia al lettore qualcosa su cui riflettere. Nella prima bozza non preoccuparti troppo del finale. Concentrati invece sulla presentazione del tema principale e suggerisci le azioni che potrebbe compiere il tuo personaggio. Questo terrà il lettore incollato alla storia.

La storia di Esther potrebbe terminare con le prime visite accanto al suo nuovo mentore. Potrebbe riflettere su cosa avrebbe perso se non avesse sfidato le regole per inseguire il suo obiettivo.

1. 1

Inizia la tua storia il più vicino possibile alla fine. Il lettore non ha bisogno di conoscere ogni singolo evento che porta al problema del tuo personaggio. Vuole solo vedere un'istantanea della vita del protagonista. Scegli un episodio stimolante che porti rapidamente il lettore all’interno della vicenda. Questo ti aiuterà a far sì che la storia non si muova troppo lentamente.[10]

Per esempio, iniziare con Esther che cammina verso l'ospedale è un modo migliore per iniziare rispetto al momento in cui si è iscritta alla facoltà di medicina. Tuttavia, potrebbe essere ancora meglio iniziare proprio quando arriva in ospedale.

2. 2

Aggiungi dialoghi che rivelino qualcosa sui personaggi. Il dialogo interrompe i paragrafi, il che aiuta gli occhi del lettore a spostarsi lungo la pagina. Inoltre, il dialogo ti consente di presentare ciò che i tuoi personaggi pensano con le loro stesse parole, senza dover ricorrere troppo ai monologhi interni. Usa il dialogo durante la storia per trasmettere i pensieri dei personaggi. Tuttavia, assicurati sempre che ogni parte del dialogo sia in linea con la trama.[11]

Ad esempio, queste battute di dialogo ci mostrano che Esther è frustrata: "Ma io sono la migliore studentessa della mia classe", disse Esther tra le lacrime. "Perché loro possono esaminare i pazienti e io no?".

3. 3

Crea tensione facendo accadere cose negative ai tuoi personaggi. È difficile far succedere incidenti ai tuoi personaggi, ma la storia sarà noiosa se non lo fai. Offri ai tuoi personaggi ostacoli o difficoltà che li tengano lontani da ciò che vogliono. In questo modo, avrai qualcosa da risolvere in vista dei loro obiettivi.[12]

Per esempio, il fatto che a Esther venga negato l'ingresso in ospedale come medico è un'esperienza orribile per lei. Allo stesso modo, essere afferrata dall’addetto alla sicurezza potrebbe essere spaventoso.

4. 4

Stimola i 5 sensi includendo dettagli sensuali. Usa i sensi della vista, dell'udito, del tatto, dell'olfatto e del gusto per coinvolgere il lettore nella storia. Rendi la tua impostazione più dinamica mostrando al lettore quali suoni sentirebbe, quali odori percepirebbe e quali sensazioni proverebbe. Questo renderà la storia più coinvolgente.[13]

Per esempio, Esther potrebbe reagire all'odore dell'ospedale o ai “bip” delle apparecchiature mediche.

5. 5

Ricorri alle emozioni per aiutare il lettore a relazionarsi con la tua storia. Cerca di far sentire ai lettori ciò che prova il personaggio. Per farlo, collega ciò che sta attraversando il tuo personaggio a qualcosa di universale. Le emozioni attireranno i lettori nella tua storia.[14]

Per esempio, Esther ha lavorato molto duramente solo per vedersi negato il suo sogno sulla base di un tecnicismo. La maggior parte delle persone ha sperimentato un fallimento come questo, nella sua vita.

1. 1

Metti da parte la tua storia per almeno un giorno prima di rivederla. È difficile rimettere mano subito alla storia perché non sarai ancora in grado di notare gli errori e le lacune presenti nella trama. Lasciala da parte per un giorno o più, in modo da poterla guardare con occhi nuovi.[15]

Stampare la storia può aiutarti a vederla da una prospettiva diversa, quindi potresti provare a farlo quando dovrai revisionarla.

Mettere da parte il tuo lavoro per un po' è una buona mossa, ma non esagerare o rischi di perdere interesse nei suoi confronti.

2. 2

Leggi la storia a voce alta per sentire le parti che richiedono miglioramenti. Quando leggi la tua storia a voce alta ne otterrai una prospettiva diversa. Questo ti aiuterà a identificare i passaggi che non scorrono bene o le frasi che suonano male. Leggi la tua storia a te stesso e prendi appunti sui passaggi che pensi di dover rivedere.[16]

Puoi anche leggere la storia ad altre persone e chiedere loro consiglio.

3. 3

Ottieni feedback da altri scrittori o da persone che leggono molto. Quando sei pronto, mostra la tua storia a un collega scrittore, un insegnante, un compagno di classe o un amico. Se puoi, portala a un corso di scrittura creativa o a un seminario. Chiedi ai tuoi lettori di fornire un'opinione onesta, in modo da essere in grado di migliorarla.[17]

Le persone più vicine a te, come i tuoi genitori o il tuo migliore amico, potrebbero non offrirti un buon riscontro perché si preoccupano troppo dei tuoi sentimenti. Tuttavia, potresti trovare un gruppo di lettura su siti come Meetup.com o presso la tua biblioteca locale.

Affinché il feedback sia utile, devi essere ricettivo. Se pensi di aver scritto la storia più perfetta del mondo, non sentirai nemmeno una parola dei tuoi critici.

Assicurati di dare la storia ai lettori giusti. Se stai scrivendo una storia di fantascienza e la dai da leggere al tuo amico scrittore che ama la narrativa letteraria, potresti non ottenere il miglior feedback.

Consiglio dell'Esperto

Lucy V. Hay è un'autrice, script editor e blogger che aiuta altri scrittori attraverso workshop di scrittura, corsi e il suo blog, Bang2Write. Lucy è la produttrice di due thriller britannici, nonché script editor e consulente per molti altri film e cortometraggi. Ha scritto "Writing & Selling Thriller Screenplays" per la collana "Creative Essentials" della casa editrice Kamera Books. Ha poi pubblicato due sequel, ovvero "Drama Screenplays" e "Diverse Characters". Il suo romanzo poliziesco di esordio, "The Other Twin", è attualmente in fase di adattamento per il piccolo schermo dai creatori nominati agli Emmy per la serie televisiva "Agatha Raisin", prodotta da Free@Last TV e trasmessa su Sky.

Lucy V. Hay
Autrice, Sceneggiatrice e Script Editor

Se ricevi buoni riscontri, valuta la possibilità di inviare la tua storia a un concorso di racconti brevi. Alcuni concorsi di racconti mettono in palio dei premi, come essere pubblicati in un'antologia o avere la possibilità di incontrare un agente, cose che in futuro potranno esserti utili. Per esempio, se vieni pubblicato in diverse antologie, puoi menzionarlo quando invii la tua presentazione agli agenti. Alcuni concorsi sono particolarmente prestigiosi: se riesci a vincerne uno, verrai effettivamente visto come uno scrittore molto dotato.

4. 4

Elimina tutto ciò che non svela dettagli del personaggio né fa avanzare la trama. Ciò può significare tagliare passaggi che ritieni siano scritti bene. Tuttavia, il lettore è interessato solo ai dettagli pertinenti alla storia. Mentre rivedi il tuo lavoro, assicurati che ogni frase che salvi mostri qualcosa sul tuo personaggio o spinga in avanti la trama. Taglia tutto il resto.[18]

Per esempio, supponiamo che ci sia un passaggio in cui Esther vede una ragazza in ospedale che le ricorda sua sorella. Sebbene questo dettaglio possa sembrare interessante, non fa avanzare la trama né mostra qualcosa di significativo su Esther, quindi è meglio tagliarlo.

Consigli

Tieni con te un taccuino ovunque tu vada, in modo da poter prendere nota ogni volta che ti viene un'idea.

Non iniziare subito a modificare la tua storia, poiché è meno probabile che tu veda errori o buchi nella trama. Aspetta qualche giorno finché non sei in grado di guardare la storia con occhi nuovi.

Fai dei giri di bozze prima di redigere la copia finale. Questo aiuta molto con l'editing.

Il dialogo e i dettagli sono fondamentali per scrivere una storia sorprendente. Fai entrare il lettore nei panni del tuo personaggio.

Avvertenze

Non trascinare la storia incorporando informazioni extra che non sono necessarie per la trama e non sviluppano il personaggio.

Assicurati di variare la lunghezza delle frasi.

Non copiare da altri libri: si tratta di plagio.

Non apportare modifiche mentre lavori, perché rallenta il processo di scrittura.

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1) DIRITTO D'ASILO a) UNA SBARRA PER NON FARE USCIRE I BAMBINI ALLA SCUOLA MATERNA b) DIRITTO A NON ESSERE ESPULSO CON LA FORZA DA UN PAESE c) DIRITTO DEI BAMBINI A ANDARE A SCUOLA d) POSSIBILITA' DI ESSERE ACCOLTI IN UN PAESE A CERTE CONDIZIONI 2) RURALE a) UN DISEGNO FATTO CON LO SPRAY IN UNA CITTA' b) RELATIVO ALLA CITTA' c) RELATIVO ALLA CAMPAGNA d) RELATIVO ALLA PERIFERIA 3) INTEGRAZIONE a) SI MANTENGONO LE PROPRIE TRADIZIONI E SI RISPETTANO LE ALTRUI b)  CI SI ADATTA COMPLETAMENTE ALLE TRADIZIONI DEL PAESE OSPITANTE c) SI FANNO PROPRIE LA LINGUA E LE TRADIZIONI DEL PAESE OSPITANTE d) OBBLIGO A RISPETTARE LE REGOLE DEL PAESE OSPITANTE 4) ESODO RURALE a) MIGRAZIONE DI PERSONE DALLA CITTA' ALLA CAMPAGNA b) MIGRAZIONE DI PERSONE DALLE MONTAGNE VERSO IL MARE c) MIGRAZIONE DI PERSONE DALLA PERIFERIA DI UNA CITTA' AL CENTROVERSO PAESI d) MIGRAZIONE DI PERSONE DALLA CAMPAGNA ALLA CITTa' 5) MODELLO PUSH-PULL a) RELATIVO AI FATTORI CLIMATICI NELLE MIGRAZIONI b) RELATIVO AI FATTORI CHE SPINGONO A LASCIARE UN PAESE ED ESSERE ATTRATTI DA UN ALTRO c) RELATIVO A CATASTROFI NATURALI NELLE MIGRAZIONI d) RELATIVO ALLA RICERCA DEL BENESSERE NELLE MIGRAZIONI 6) NATURALIZZAZIONE a) DIRITTO A RISIEDERE NEL PROPRIO PAESE b) RISPETTO DELLE REGOLE DI BASE DEL PAESE IN CUI SI EMIGRA c) FACILITA' CON CUI SI IMPARANO LE REGOLE DI UN ALTRO PAESE d) PROCESSO CON IL QUALE UNO STATO CONCEDE LA NAZIONALITA' A UN CITTADINO 7) NON-RESPINGIMENTO a) DIVIETO DI ACCOGLIERE CITTADINI STRANIERI IN UN PAESE b) PRINCIPIO CHE PROIBISCE DI RESPINGERE RIFUGIATI VERSO PAESI IN CUI LA LORO LIBERTA' E' MINACCIATA c) DIVIETO DI ACCOGLIERE UN CERTO TIPO DI RIFUGIATI  d) PRINCIPIO PER CUI NON SI POSSONO 8) RIFUGIATO a) PERSONA CHE CERCA UN POSTO SICURO IN CUI VIVERE b) PERSONA CHE FUGGE IN UN ALTRO PAESE PERCHE' HA COMMESSO DEI REATI NEL PROPRIO c) PERSONA COSTRETTA A LASCIARE IL PROPRIO PAESE PER GUERRE,PERSECUZIONI O DISASTRI NATURALI d) CHI LASCIA IL PROPRIO PAESE IN CERCA DI UNA VITA MIGLIORE 9) XENOFOBIA a) SENTIMENTO DI AVVERSIONE PER LE PERSONE DIVERSE DA SE' STESSI b) SENTIMENTO DI AVVERSIONE PER LE PERSONE DI SESSO OPPOSTO c) SENTIMENTO DI AVVERSIONE PER ALCUNE MATERIE SCOLASTICHE, COME LA GEOMETRIA d) SENTIMENTO DI AVVERSIONE PER GLI STRANIERI 10) REINSEDIAMENTO DI UN RIFUGIATO a) RITORNO DI UN RIFUGIATO NEL PROPRIO PAESE D'ORIGINE b) FUGA DI UN RIFUGIATO DAL PROPRIO PAESE D'ORIGINE c) DIRITTO DI UN RIFUGIATO A TORNARE NEL PROPRIO PAESE D'ORIGINE d) RICOLLOCAZIONE DI UN RIFUGIATO DAL PAESE IN CUI SI E' CERCATO RIFUGIO IN UN ALTRO CHE HA DECISO DI ACCOGLIERLO 11) APOLIDE a) UNA PERSONA CHE HA PERSO IL DIRITTO A VIVERE NEL SUO PAESE b) PERSONA CHE NON HA DIRITTO AD EMIGRARE PER MOTIVI VARI c) PERSONA CHE NON POSSIEDE CITTADINANZA IN ALCUNO STATO d) PERSONA CHE NON CONTA NIENTE

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1) DIRITTO D'ASILO 2) RURALE 3) INTEGRAZIONE 4) ESODO RURALE 5) MODELLO PUSH-PULL 6) NATURALIZZAZIONE 7) NON-RESPINGIMENTO 8) RIFUGIATO 9) XENOFOBIA

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Griglia per le osservazioni dei comportamenti sociali durante il C.L.

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Griglia per le osservazioni dei comportamenti sociali durante il C.L.

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Scheda di autovalutazione dello studente

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Scheda di autovalutazione dello studente

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VEDIAMO QUALCHE VIDEO

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Il potere dell'empatia di Brené Brown (SUB ITA)

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La comunicazione non verbale

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L'empatia in Edith Stein: la giusta distanza per essere accanto all'altro

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L'empatia in Edith Stein: la giusta distanza per essere accanto all'altro

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Introduzione

Edith Stein, filosofa tedesca, attraverso i suoi studi sull'empatia individua nell'atto percettivo di contatto con il mondo esterno dell'Einfühlung (empatia), una possibilità che consente, attraverso il suo dispiegarsi, una reciprocità necessaria per cogliere il sentire di chi è diverso da me.

Se l'attività di cura è caratterizzata prioritariamente dall'essere accanto, ecco allora che le caratteristiche di questa vicinanza e lontananza diventano fondamentali nel qualificare la natura e il realizzarsi delle professioni di cura.

Gesti di cura: l'empatia

L'empatia in senso filosofico e psicologico generale si può identificare come una immediata intuizione e partecipazione emotiva agli stati affettivi altrui. Questa definizione, tratta dall'Enciclopedia della filosofia e delle scienze umane (Enciclopedia della Filosofia e delle scienze umane,1996), si sviluppa pienamente nel lavoro di Carl Rogers (1902-1987), psicanalista americano, ed Abraham Maslow (1900-1970), psicologo statunitense fondatore della psicologia umanistica.

Nella sua opera Maslow sottolinea l'importanza dei valori nello sviluppo della personalità, criticando l'impostazione del comportamentismo e della psicoanalisi, ritenuta troppo riduttiva e meccanicistica. Rogers nella sua opera "La terapia centrata sul cliente" sostiene che l'approccio con il cliente debba essere fondato sull'empatia, dove per empatia si intende un rapporto a tu per tu, benevolo e comprensivo, che valorizza la spinta autonoma alla crescita. Nella relazione, secondo Rogers, il terapista deve essere se stesso senza erigere barriere professionali e mettersi maschere: deve rendersi trasparente al cliente in modo che egli possa vedere senza esitazioni ciò che il terapista è nella relazione. Si arriva così ad uno stretto abbinamento tra ciò che viene sperimentato a livello fisico, ciò che è presente alla coscienza e ciò che viene espresso al cliente. Il terapeuta deve valorizzare la persona che incontra in modo totale, soprattutto attraverso una comprensione empatica di quanto il cliente sente a livello cosciente, dei suoi sentimenti e dei suoi significati personali.

L'empatia, dunque, può essere definita come la capacità di sentire il mondo personale del cliente come se fosse nostro: sentire l'ira, la paura, il turbamento dell'altro come se fossero nostri, senza però aggiungervi la nostra ira, la nostra paura, il nostro turbamento. Grazie all'empatia il terapeuta si sente libero di muoversi liberamente, di esprimere ciò di cui il cliente è conscio, di dare significato a quegli aspetti del cliente di cui il cliente stesso è scarsamente conscio (Rogers,1994). Gli studi di Rogers sono stati in seguito ripresi ed approfonditi anche da altre discipline.

Nell'ambito dell'Infermieristica, per esempio, Jean Watson, teorica americana, se ne è avvalsa ampiamente per sviluppare un percorso epistemologico in merito alla disciplina infermieristica. Un saggio recente di Sylvia Määttä, infermiera e ricercatrice svedese, bene approfondisce il tema dell'empatia sviluppato dalla filosofa tedesca Edith Stein, applicandolo all'infermieristica (Määttä,2006). Dalla revisione della letteratura, a proposito dell'empatia Määttä evidenzia come il concetto di empatia sia stato introdotto nelle scienze infermieristiche nel 1973, ed abbia trovato successivamente credito nella letteratura psichiatrica. Attraverso ulteriori approfondimenti l'empatia è entrata come parte integrante nell'etica e L'empatia in nella filosofia della cura ed è stata considerata condizione fondante per la professione infermieristica (Olsen, 1991).

Da ulteriori ricerche realizzate in ambito anglosassone si è evidenziato come una cura senza empatia sia considerata meno efficace (Layton,n.21979). A questo proposito potrebbe essere interessante uno studio comparativo nella realtà italiana e verificare se anche nei nostri luoghi della cura l'empatia contribuisca a rendere maggiormente efficace l'azione terapeutica.

L'empatia in Edith Stein, la giusta distanza per essere accanto all'altro

Edith Stein (1891-1942) nasce a Breslavia ultima di una famiglia numerosa; il padre muore poco dopo la sua nascita; la madre, donna di carattere forte e di grande fede ebrea osservante, rimarrà per la Stein un importante punto di riferimento. Dotata di un'intelligenza vivace, particolarmente attratta dalla letteratura, Edith inizia gli studi universitari nella sua città natale approfondendo le discipline letterarie ed iniziando a frequentare corsi della nascente scienza psicologica. Inizia in questo periodo la lettura delle Ricerche logiche di Edmond Husserl, professore di filosofia all'Università di Gottinga. Trasferitasi a Gottinga per terminare gli studi universitari, ed affascinata dalla personalità di Husserl, chiede al maestro di farle da relatore per la sua tesi sul tema dell'empatia Einfühlung.

Con queste parole la Stein descrive la sua tesi: Nel suo seminario sulla natura e lo spirito, Husserl aveva parlato del fatto che un mondo esterno oggettivo poteva essere conosciuto solo in modo intersoggettivo, cioè da una maggioranza di individui conoscenti che si trovino tra loro in uno scambio conoscitivo reciproco. Di conseguenza è permessa una esperienza di altri individui. Collegandosi alle opere di Theodor Lipps, Husserl chiamava Einfühulung questa esperienza, ma non dichiarava in che cosa consistesse. C'era perciò una lacuna che andava colmata: io volevo ricercare che cosa fosse l'intuizione. Ciò non dispiacque al maestro (Stein,1992). L'empatia sarebbe diventata un argomento chiave per il metodo fenomenologico, ma all'epoca non era stato ancora sviluppato.

Il 3 agosto 1916,dopo diverse peripezie, la Stein riesce a discutere la sua tesi sull'empatia ottenendo il titolo di dottore in filosofia. Il rapporto con il maestro non è semplice, e nonostante la Stein riesca a considerarne lucidamente i difetti,l'amicizia e la venerazione per Husserl resteranno sempre costanti. Nel 1916,a casa di Husserl conosce Martin Heidegger, che diventerà in seguito collaboratore di Husserl.

Il 1° gennaio 1922, dopo una conversione legata in particolare alla lettura della Vita di Santa Teresa di Gesù, viene accolta attraverso il battesimo nella Chiesa Cattolica; il suo principale desiderio é quello di entrare immediatamente in convento seguendo l'insegnamento di Santa Teresa, ma le viene sconsigliato in considerazione della grande influenza che avrebbe potuto esercitare dalla sua posizione di filosofa già conosciuta. Inizia così diverse attività legate all'insegnamento in Istituti Superiori, sviluppando in particolare questioni di pedagogia con specifica attenzione ai temi relativi all'educazione della donna; approfondisce, inoltre, lo studio della dottrina tomistica confrontandola con un approccio fenomenologico. Negli anni '20 la sua attività di ricerca si fa più pressante con conferenze sempre più frequenti ed impegni sempre più coinvolgenti. Nel 1934 entra nel Carmelo di Colonia, dove prende il nome di Teresa Benedetta della Croce. Nel 1938 la situazione in Germania precipita tanto che il Carmelo non offre più alcuna garanzia di sicurezza; si trasferisce così in Olanda, nel Carmelo di Echt,ma anche in questo luogo non riuscirà a sfuggire alle persecuzioni antisemite. Il 9 agosto del 1942 muore ad Auschwitz insieme alle sorelle. Il 1° ottobre 1999 Giovanni Paolo II la nomina co-patrona d'Europa.

Empatia: dal renderci conto alla nascita di senso

Attraverso i suoi studi la Stein ricostruisce semanticamente l'empatia per arrivare a definirla fenomenologicamente come unico processo conoscitivo in grado di farci cogliere l'intersoggettività. La filosofa tedesca pone il problema dell'empatia perché si rende conto che nell'incontro tra esseri umani si scopre l'inconsistenza della soggettività assoluta; il fatto che ci capiti di incontrare emozionalmente e psichicamente l'esistenza di un'altra persona necessita della capacità di non aver bisogno di tutto quello che costituisce una soggettività autonoma da tutto il resto: i pensieri, la volontà, la coscienza e il comunicare attraverso parole banali. Le parole ci nascono proprio nel momento in cui è necessario renderci conto: una parola chiave dell'empatia, che ci scuote nel momento in cui arriva alla nostra sensibilità, é l'annuncio che un altro o un'altra stanno vivendo qualcosa.

Il "rendersi conto" a cui fa riferimento Edith Stein è l'osservare, l'accorgersi di qualcosa che, "affiorando d'un colpo davanti a me, mi si contrappone come oggetto (come le sofferenze che 'leggo sul viso dell'altro')" (Stein, 1986). Secondo la Stein, dunque, esiste una sequenza, quasi simultanea, in cui l'altro/a e il suo dolore non sono un evento concreto e immediatamente comprensibile, ma si presentano nella forma dell'accadere di una rottura della continuità della mia esperienza. Quando ci rendiamo conto di questo, incomincia qualcosa che possiamo chiamare nascita del senso o, come lo definisce la filosofa, atto di empatia. Questo percorso ci mostra che l'asse dell'essere si sposta dalla capacità monopolista del pensare al punto mediano di incontro tra i due; come a dire che l'essere ha una struttura relazionale, che c'è essere nel momento in cui l'altro mi propone un suo vissuto, mi costringe a ridefinire ciò che sto vivendo, un atto che forse non compirei se non fossi messo in causa dall'altro.

La declinazione di ogni sentire e di ogni emozione è assolutamente personale, possibilmente unica per ciascuno, il problema pertanto si crea nel momento in cui l'incontro con l'altro mi costringe a ridefinire il mio modo di vivere. Questo lavoro di andata e ritorno quasi incessante costituisce per la Stein l'origine del senso della relazione; il tragitto tra l'uno e l'altro polo della comunicazione decide la capacità di stare sensatamente nella realtà e di ricevere un accrescimento della conoscenza di sé, ma per differenza, e non per somiglianza. Fare esperienza dell'altro, rendersi conto della sua gioia, del suo dolore, costituisce atto indispensabile per qualificare il rapporto troppo spesso impersonale con ciò che incontriamo: l'empatia costituisce l'atto mediante il quale l'essere umano si costituisce attraverso l'esperienza dell'alterità (Dio, l'altra, l'altro, la storia, la società, lo Stato, il corpo vivente) (Boella e Buttarelli,2000).

Empatia, secondo la Stein, non è però immedesimazione con l'altro. La filosofa respinge totalmente l'assimilazione dell'atto empatico con l'immedesimazione che considera, invece, come Unipatia. Nell'empatia non c'è un noi, ma due che si mantengono distinti soggettiva mente e anzi, si costituiscono soggettivamente nella relazione empatica. In questo frammento la Stein chiarisce il significato di empatia: Io incontro il dolore direttamente nel luogo in cui è al suo posto, presso l'altro, l'altra che lo prova, magari lo esprime nei tratti del volto o lo comunica in altri modi. Non mi abbandono in lei o in lui né proietto o trasferisco le mie qualità. Empatia è un'esperienza specifica, non una conoscenza più o meno probabile o congetturale del vissuto altrui.

Empatia è acquisizione emotiva della realtà del sentire altrui: si rende così evidente che esiste altro e si rende evidente a me stessa che anch'io sono altra. Empatia è allora amore per la sua struttura, è il viversi in relazione (Stein,1986). Nelle diverse realtà di cura gli operatori sperimentano quotidianamente vicinanze e lontananze in grado di far percepire all'altro un'accoglienza, una presenza premurosa e competente ma non invadente, rispettosa della sua storia, quell'empatia che Edith Stein considera come atto paradossale attraverso cui la realtà di ciò che non siamo, che non abbiamo ancora vissuto o che non vivremo mai, diventa elemento dell'esperienza più intima: quella del "sentire insieme" (Boella e Buttarelli, 2000). Questo percorso incessante di andata e ritorno, se pienamente consapevole, consente di sperimentare, nella differenza, la cura autentica dell'altro.

Bibliografia

Boella L., Buttarelli A., Per amore di altro. L'empatia a partire da Edith Stein, Edizioni Cortina, Milano 2000,p.8.

Enciclopedia della Filosofia e delle scienze umane, Istituto Geografico De Agostini, Novara 1996,p.255.

Määttä S. Closeness and distance in the nurse-patient relation. The relevance of Edith Stein's concept of empathy. Nursing Philosophy 2006;7:3-10.

Layton J. The use of modeling to teach empathy to nursing students. Research in Nursing and Health 1979;2:163-76.

Olsen D. Empathy as an ethical and philosophical basis for nursing. Advances in Nursing Science 1991;14:62-75.

Rogers C. La terapia centrata sul cliente, Psycho G. Martinelli & C.s.a.s., Firenze 1994,p.57.

Stein E. L'empatia, Franco Angeli, Milano 1986,p.62.

Stein E. Storia di una famiglia ebrea, lineamenti autobiografici: l'infanzia e gli anni giovanili, Città Nuova Editrice, Roma 1992,p.246.

Per le note biografiche di Edith Stein, cfr. Fusaro D. in Edith Stein, Vita e opere, in www.filosofico.net/edithstein.htm.

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L'empatia in Edith Stein: la giusta distanza per essere accanto all'altro - I Luoghi della Cura Rivista Online

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Edith Stein, filosofa tedesca, attraverso i suoi studi sull'empatia individua nell'atto percettivo di contatto con il mondo esterno dell'Einfühlung (empatia), una possibilità che consente, attraverso il suo dispiegarsi, una reciprocità necessaria per cogliere il sentire di chi è diverso da me.

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Esperienza Vissuta sulla propria persona

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Questa ricerca etnografica condotta da un antropologo iraniano sulla natura non solo fisica ma anche immaginaria dei confini prende le mosse da un'esperienza di migrazione illegale vissuta in prima persona. Così l'auto-narrazione si coniuga alla scrittura etnografica in un'indagine a tutto campo sull'attuale regime delle frontiere e sui concetti chiave di cittadinanza, Stato-nazione, diritti, disuguaglianza.

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Perchè si continua a trattare il fenomeno migratorio come "EMERGENZA UMANITARIA" invece che come RISORSA da governare con patti di cittadinanza?

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Perchè si continua a trattare il fenomeno migratorio come "EMERGENZA UMANITARIA" invece che come RISORSA da governare con patti di cittadinanza?

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Il Novecento è stato spesso definito l'età dei rifugiati. Ma chi sono i rifugiati? Più precisamente, come si diventa rifugiati o, al contrario, "clandestini"? E che cosa distingue i migranti di ieri dai rifugiati di oggi?