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En este articulo se puede ver como Paul Montjoy Forti, nos da su opinion sobre el golpe de estado del expresidente de la republica Pedro Castillo que acumula en su historial procesos de investigación por corrupción, y que había creado una red de clientelismo en el seno del gobierno. En el cual se ve una dura critica con respecto a los actos del presidente en su gobierno, asi que como los actos corruptos que realizo en su vida. El cual obtener una maestría plagiada es una de las pocas cosas que dice en él

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En los últimos años, el Perú se ha convertido en un país ingobernable. Nuestro país, en su hora actual, tiene políticos que, no solo desconocen la realidad de 'la polis', sino, además, desprecian al otro y son capaces de verlo desangrarse con tal de conseguir sus intereses personales.

Pedro Castillo, que intentó dar un golpe de estado, que acumula procesos de investigación por corrupción, que había creado una red de clientelismo en el seno del gobierno, es el reflejo de lo que el Perú es capaz de producir. El expresidente es el hijo de un sistema de educación público nefasto y podrido, del que él también fue maestro. Obtuvo una maestría plagiada en una universidad cuyo dueño, Cesar Acuña, también ha sido cuestionado por lo mismo. Es un hombre dispuesto a copar el estado entre amigos y ayayeros, como la mayoría de los presidentes de nuestra historia. Es una persona, al fin y al cabo, dispuesta a sacarle la vuelta a la ley apenas pueda, así como López Aliaga hizo lo propio para evadir impuestos. Castillo pretendió dar un golpe de Estado como lo hizo Fujimori en 1992. El expresidente es el resultado, la metástasis, la síntesis, de un país que tiene profundos problemas estructurales.

El status quo no duda en formular postulados discriminadores a todo aquello que le es incómodo y diferente. Lo hicieron con Castillo, lo hacen con Dina Boluarte, pero también lo hicieron con Toledo, Ollanta Humala, las lenguas nativas, las protestas, las comunidades indígenas, las provincias, entre otros. No han comprendido que el Perú es mestizo, diverso y multicultural. Como mencionan Basadre y Del Busto, es nuestro deber buscar la peruanidad, que es la fusión entre lo foráneo y autóctono. Profundizar la división, como lo hace Perú Libre y quienes salen a marchar con la bandera de la Cruz de Borgoña, es abrir nuestras grietas y es alejarnos, aún más, los unos de los otros.

Vivir en democracia supone el respeto irrestricto de la ley. Pedro Castillo, junto con todo aquel que pretenda romper el orden constitucional, debe ser sancionado. No creo que exista un solo peruano que se encuentre cómodo con la situación triste que estamos viviendo. El descontento social es real, el Perú necesita cambios. Pero no se puede permitir que una minoría radical y politizada de los manifestantes cometa actos vandálicos en contra de la propiedad pública y privada e incentiven a los demás protestantes a usar la violencia para imponer su propia agenda política. Perú Libre no pudo aprobar legalmente su proyecto de asamblea constituyente porque no tenía los votos suficientes en el congreso. Ahora quieren imponer su agenda con violencia: utilizan a muchos manifestantes que ejercen su legítimo derecho a la protesta, exponen a menores de edad en el conflicto y esperan ansiosos a que la gente muera para poder obtener un beneficio propio. No les importa defender a un hombre que pretendió dar un golpe de estado idéntico al de Fujimori.

Empero, la vacancia de Pedro Castillo no compone una victoria para los conservadores. La fotografía en el hemiciclo después de la votación demuestra una soberbia que da asco. No se trataba de ellos, se trataba del país y del orden constitucional. Un hombre como Castillo, en cualquier democracia seria, hubiera sido destituido hace mucho tiempo. Sin embargo, un gran grupo de los congresistas estuvieron abiertos a participar de las prebendas del gobierno hasta un día antes del golpe de estado fallido. El pacto era mantenerse hasta el 2026 pegados como uña y mugre. Acá no hay nada de amor al Perú, de sentido patriótico y, mucho menos, del sentido del deber sino la búsqueda de rédito político. El Perú necesita reformas reales. La visión de la derecha conservadora es terrible: ¿Qué quieren conservar de este Perú? ¿Su mediocre sistema educativo? ¿Su inoperante sistema de salud? ¿Los 'valores familiares' que llevan a los padres a violentar a sus hijos? ¿El racismo, la discriminación y el machismo? ¿La incultura? ¿La crisis político-institucional? ¿La corrupción?

Adelantar las elecciones es la única medida para salir de la crisis institucional. Sin embargo, deben hacerse reformas importantes antes: cambiar la ley de partidos políticos para aumentar la participación ciudadana, cambiar los colegios electorales para que exista verdadera representación en el siguiente congreso, aprobar la existencia de una cámara alta más reflexiva, reformar la vacancia presidencial, impulsar el proceso de regionalización y descentralización. No vamos a poder salir de esta crisis si no hay un debate serio sobre las reformas necesarias. La presidenta Boluarte debe abrir los caminos de diálogo con las regiones, con los gremios y con las asociaciones civiles. Debe ser capaz de separar a los manifestantes reales que piden cambios a gritos (como todos), y que no merecen una represión policial violenta ni ser llamados terroristas, de aquellos azuzadores que, por el otro lado, lo único que quieren es demoler nuestra débil institucionalidad. Esperemos que no haya más muertes lamentables.

Debemos aprender a vernos los unos a los otros sin desprecio, de abrazar nuestra multiculturalidad, de escucharnos. Necesitamos hacer cambios reales. Si los peruanos no somos capaces de encontrar el camino común de la peruanidad habremos fracasado como república.

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[OPINIÓN] Paul Montjoy Forti: Reflexiones que duelen

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"Pedro Castillo, que intentó dar un golpe de estado, que acumula procesos de investigación por corrupción, que había creado una red de clientelismo en el seno del gobierno, es el reflejo de lo que el Perú es capaz de producir".

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En el articulo se presenta el caso de una trabajadora que estaba encargada de controlar el transito de una obra en la carretera, que fue agredida e insultada por sus rasgos físicos. También nos habla de una encuesta que se hizo sobre la diversidad cultural y la discriminación,  en donde un 53% de los entrevistados reconocieron que los peruanos son racistas o muy racistas.

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El caso de una mujer que agredió a una trabajadora de obras por sus rasgos en la región de Arequipa, al sur de Perú, puso de manifiesto una cifra: 53% de los peruanos considera que los ciudadanos son racistas.

En la región de Arequipa, al sur del país, una mujer conducía por una carretera en la que se estaban haciendo obras. Sin embargo, la circulación en esta zona estaba cortada. Es lo que le intentó explicar una trabajadora que tenía a cargo controlar el tránsito en esta parte para la seguridad de los transeúntes y conductores.

Sin embargo, la mujer al volante no quiso escuchar a la trabajadora. Avanzó con el carro y pasó encima del pie de la trabajadora. La reacción de esta, por el dolor, fue golpear el carro con la paleta. Al darse cuenta, la conductora salió enfurecida del auto. Gritó y agredió a la trabajadora con un palo de madera.

"Chola de m*****" fue uno de los insultos que escucharon los testigos, quienes grabaron la violenta escena.

En pocas horas el video fue reproducido más de cien mil veces y compartido por usuarios en diferentes redes sociales que denunciaron la discriminación y el racismo. Esto sucedió la semana pasada, en 2019, a más de dos años del bicentenario de la República de Perú en 2021.

"Lo que hemos visto es solo una punta del iceberg de lo que pasa en el país", denuncia Karina Pacheco, escritora y antropóloga que investiga el racismo, la discriminación y diversidad cultural en Cusco. "Es un racismo violento, agresivo tal como lo hemos visto históricamente y cómo se arraigo en el Perú en origen, con miedo", dijo a France 24.

En 2018, el Ministerio de Cultura encargó a IPSOS realizar la primera encuesta sobre diversidad cultural y discriminación. En una muestra de 3781 personas, 53% de los entrevistados consideraron que los peruanos son racistas o muy racistas. Sin embargo, solo el 8% de los encuestados se reconoció como racista.

Además, el 21% indicó que su comunidad es racista o muy racista, mientras que el 17% reconoció que sus amigos y familiares lo son.
"Hay una lógica en el Perú de que si tienes rasgos negros, tienes menos educación, menos plata"
"La palabra cholo, por ejemplo, reemplazó la palabra indio en el sentido de que una persona vale menos por sus características físicas. En Perú, muchas personas quieren ser blancas. Y una forma de serlo es choleando al otro", añade la antropóloga Karina Pacheco.

La escena de la semana pasada no es nueva. Durante la migración interna, en los años sesenta, los peruanos que se mudaban de provincia a Lima eran muchas veces humillados en la capital, ya sea por su acento al hablar español, por usar otro idioma, por sus rasgos físicos, su vestimenta o costumbres.

A finales de los años noventa, el programa de televisión la 'Paisana Jacinta', se burlaba de un personaje de origen andino: una señora que se había mudado de provincia a Lima. Ella no hablaba bien español y era caracterizada por no conocer la capital y tener una vestimenta andina.

"Hay una lógica en el Perú de que si tienes rasgos negros, tienes menos educación, menos plata porque así se ha construido el esquema colonial del cual no nos hemos independizado hasta ahora", denuncia Pacheco.

En noviembre de 2018, la jueza Yanet Paredes Salas del Primer Juzgado Mixto de Wanchaq, en Cusco, resolvió que el programa no podría volver a emitirse ya sea en canal abierto o por cable por atentar contra el derecho y principio de dignidad humana, derecho a la igualdad y a la no discriminación y el derecho a la identidad étnica y cultural, tal como lo menciona al inicio de la resolución 76.

Además, la jueza explica en su decisión que el programa muestra "al ciudadano y ciudadanía de comunidades como personas sucias, ignorantes, torpes violentas y groseras, hechos emitidos los años 1999 al 2014".

"No es nada raro escuchar, por ejemplo, entre peruanos, expresiones como 'te salió blanquito, qué bonito', al hablar de los hijos. Esto sucede aún porque no existe una política nacional contra el racismo", explica Wilfredo Ardito, abogado y profesor especialista en discriminación en la Pontificia Universidad Católica del Perú. "La indignación en Perú es reciente. Yo diría que hace cinco o diez años que se escuchan más voces. La gente ha empezado a decir que esto no puede seguir", agrega.

En Perú, 5.972.606 millones de peruanos se autoidentifican como quechua, aymara, asháninka, awajún, shipibo konibo o de otro pueblo nativo, es decir el 25% de la población.

13.965.254 millones de peruanos se consideran mestizos (60.20%), 1.366.931 peruanos se reconocen como blancos (5,89%) y 828.841 como afrodescendientes (3,6%), según el último censo del Instituto Nacional de Estadísticas e Información realizada en 2017.

"El Ministerio de Cultura, por ejemplo, debería contratar a personas de las comunidades y no a expertos en comunidades o en pueblos indígenas", recalca por su parte la comunicadora social y activista por los derechos indígenas Yanua Atamain. "El Estado debe trabajar con una visión más amplia, con las personas que conocen sus propias realidades".

En el país existen 47 lenguas, según el Ministerio de Cultura. Sin embargo, la Unesco en Perú recuerda que existen actualmente 21 en peligro de extinción.

"El Perú no es sólo el quechua o el aymara", recuerda Atamain. "Es necesario darle más espacio a las otras culturas. Esto debería empezar a través de una educación multicultural con el fin de no inhibir la personalidad y diversidad de cada uno. Necesitamos cambios estructurales".

La antropóloga Karina Pacheco estima que es un país que no termina de reconocer su diversidad. "Solo el quechua y el aymara son reconocidos como lenguas oficiales, además del español. Esto, a pesar de que existan otros idiomas. Lograr esto ha demorado siglos. ¿Se imagina la discriminación que han sufrido y siguen sufriendo los peruanos que no pudieron ser atendidos en instituciones del Estado por no hablar el idioma oficial?".
La discriminación en varios niveles en la sociedad peruana
El abogado Wilfredo Ardito explica que el racismo en Perú va acompañado algunas veces del clasismo. "En el caso de la conductora y de la trabajadora, la reacción es aún mayor. Porque es dirigida a una persona que realiza un trabajo supuestamente más humilde y que por ser 'pobre' considera que puede ser maltratada".

Unos días antes del hecho ocurrido en Arequipa, ocurrió otro, esta vez en Lima. Una mujer, miembro del Club Regatas de Lima, una asociación fundada en abril de 1875 en la que los miembros pagan para beneficiarse de ciertas actividades deportivas, publicó un post en Facebook en el que explicaba su indignación por el hecho de que las niñeras estaban sentadas con los niños:

"Las nanas entran al club a trabajar, no tienen derechos, tienen obligaciones y si sus patronas quieren que usen el club como invitadas pues que paguen como hacemos el resto cuando queremos llevar un invitado".

Para la antropóloga Karina Pacheco existe una idea distorsionada de lo que significa "tener educación".

"Tenemos esta idea esquizofrénica, enfermiza, de que si hemos pagado el colegio, la universidad o un club más caro, eso nos hace ser una persona más racional, cuando no es así y se reproducen actitudes arcaicas, ridículas. Creemos que quitarle derechos a las personas nos da poder. Es como cuando la gente compra un auto. Al tener ese poder adquisitivo, lo muestra conduciendo, y siente que puede atropellar los derechos de cualquier persona".

Pacheco analiza además una cuestión de género en este tipo de discriminación. ""Las mujeres sufren más del racismo porque se sobreentiende que la mujer debe ser callada. Como en el caso de Arequipa. Allí se nota toda como la amargura que tiene la agresora, salta contra esta otra mujer que ve vulnerable y que vale menos porque es alguien que trabaja a pie y en un lugar público".
La discriminación, un delito poco conocido en Perú
En Perú, en el año 2000, se incorporó en el Código Penal la aprobación de la Ley contra Actos de Discriminación.

"Entre enero 2000 y junio 2018, solo existen 40 casos por procesos judiciales por delito de discriminación en todo el Perú", dice Dante Ponce de León Echevarría, comisionado de la Adjuntía para los Derechos Humanos y personas con discapacidad de la Defensoría del Pueblo. "Este es un pedido que hicimos al Poder Judicial. Sin embargo, no obtuvimos el detalle del tipo de discriminación, ya sea por racismo, género o por ser una persona con discapacidad", cuenta.

La posibilidad de denunciar un acto discriminatorio sigue siendo poco conocida y pocas veces las personas recurren a este derecho.

Desde la Defensoría de Perú, se reconoce que el delito tiene actualmente una mejor redacción, sin embargo, esto no es suficiente. "En 2017, el Estado peruano despenalizó la promoción de la discriminación y esto es algo que informamos a las Naciones Unidas".

El comisionado de la Adjuntía para los Derechos Humanos explica además que una de las tareas importantes en Perú es que las municipalidades y gobiernos locales emitan ordenanzas contra la discriminación. "Por ejemplo, en Lima, solo 25 municipios, la mitad, emitieron ordenanzas contra estos actos".
La xenofobia y el canon de belleza en América Latina
En los últimos dos años, el discurso xenófobo en Perú ganó espacio y visibilidad, por ejemplo a través de anuncios de trabajo que solicitan a alguien que no sea de nacionalidad venezolana pero también en medios de comunicación.

Un caso fue el de un candidato a la Alcaldía de Lima en octubre 2018, Ricardo Belmont, que tuvo una campaña en la que propagaba la idea de que "más de un millón de venezolanos vendrán de aquí a fin de año con todos los beneficios que los peruanos no tienen".

"La discriminación se modifica y cambia. Hace tres años, los peruanos tenían fama de ser amables con los extranjeros. Cuando llega la migración venezolana aparece la xenofobia que también está en Ecuador, Panamá o Colombia. Entonces la discriminación es un fenómeno latinoamericano que puede ser más o menos violento en los países", observa el abogado Wilfredo Ardito.

La película 'Roma', del director de cine mexicano Alfonso Cuarón, fue una de las más nominadas, en 10 categorías, en los premios Óscar de la Academia de cine en Hollywood. La película fue premiada en la categoría a mejor fotografía, mejor director y mejor película extranjera.

En 'Roma', el personaje central es la niñera, una joven indígena que está a cargo de los niños de una familia blanca y acomodada. La actriz mexicana que protagoniza la niñera, Yalitza Aparicio, fue la primera mujer indígena nominada al Óscar.

A pesar de que la película no sea una denuncia directa por parte del director sobre la situación de miles de trabajadoras del hogar en Latinoamérica, Yanua Atamain, comunicadora social y activista de los derechos indígenas, reconoce que esta historia pone por fin en pantalla la realidad de muchas mujeres que se mudan de provincia a la capital en busca de un trabajo o de estudios y que son trabajadoras del hogar.

"Esta película muestra algo que no queremos ver. Se muestra un canon de belleza que no es la piel blanca tal como se nos ha querido imponer. Nos muestra la real belleza y diversidad de un país. Una riqueza", reflexiona.

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Racismo y clasismo, la discriminación que no se ha podido erradicar en Perú

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El caso de una mujer que agredió a una trabajadora de obras por sus rasgos en la región de Arequipa, al sur de Perú, puso de manifiesto una cifra: 53% de los peruanos considera que los ciudadanos son...

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En el presente articulo se puede observar como Ana Paula Mendoza Rázuri, nos da su opinión crítica sobre los actos de discriminación en la visión penativa desde el inicio del milenio, y analizar los factores que ocasionan la falta de efectividad de las sanciones en el ámbito penal y sus implicancias jurídicas para las victimas de estos hechos.

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El que discrimina a otra persona o grupo de personas, Artículo 323°.- por su diferencia racial, étnica, religiosa o sexual, será reprimido con prestación de servicios a la comunidad de treinta a sesenta jornadas o limitación de días libres de veinte a sesenta jornadas.

Como se observa, en su primera versión, el tipo penal no incluía una definición de la conducta; solo hacía referencia al "que discrimina a otra persona o grupo de personas". Por otro lado, solo contemplaba 4 motivos de discriminación (racial, étnica, religiosa o sexual), como un listado cerrado. Sin embargo, lo más resaltante es que la sanción era únicamente prestación de servicios a la comunidad. Solo contempla un supuesto agravado, en caso la discriminación sea cometida por un funcionario público, frente a lo cual, además de la prestación de servicios a la comunidad, se agrega la inhabilitación por tres años.

Artículo 323.- El que, por sí o mediante terceros, discrimina a una o más personas o grupo de personas, o incita o promueve en forma pública actos discriminatorios, por motivo racial, religioso, sexual, de factor genético, filiación, edad, discapacidad, idioma, identidad étnica y cultural, indumentaria, opinión política o de cualquier índole, o condición económica, con el objeto de anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos de la persona, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos años, ni mayor de tres o con prestación de servicios a la comunidad de sesenta a ciento veinte jornadas.

La misma pena privativa de libertad se impondrá si la discriminación se ha materializado mediante actos de violencia física o mental

"Artículo 323°.- Discriminación e incitación a la discriminación

La misma pena privativa de libertad señalada en el párrafo anterior se impondrá si la discriminación, la incitación o promoción de actos discriminatorios se ha materializado mediante actos de violencia física o mental o a través de internet u otro medio análogo " .

"Artículo 323.- Discriminación e incitación a la discriminación

El que, por sí o mediante terceros, realiza actos de distinción, exclusión, restricción o preferencia que anulan o menoscaban el reconocimiento, goce o ejercicio de cualquier derecho de una persona o grupo de personas reconocido en la ley, la Constitución o en los tratados de derechos humanos de los cuales el Perú es parte, basados en motivos raciales, religiosos, nacionalidad, edad, sexo, orientación sexual, identidad de género, idioma, identidad étnica o cultural, opinión, nivel socio económico, condición migratoria, discapacidad, condición de salud, factor genético, filiación, o cualquier otro motivo, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de tres años, o con prestación de servicios a la comunidad de sesenta a ciento veinte jornadas.

Motivos raciales, religiosos, nacionalidad, edad, sexo, orientación sexual, identidad de género, idioma, identidad étnica o cultural, opinión, nivel socio económico, condición migratoria, discapacidad, condición de salud, factor genético, filiación, o cualquier otro motivo.

Anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de cualquier derecho de una persona o grupo de personas reconocido en la ley, la Constitución o en los tratados de derechos humanos de los cuales el Perú es parte.

Durante los últimos años, se han advertido una serie de dificultades que condicionan la efectividad del delito de discriminación, los cuales van más allá del propio diseño del tipo penal. En el 2009, la Defensoría del Pueblo elaboró el Informe N° 005-2009-DP/ADHPD, en el que analiza la actuación del Estado frente a la discriminación. Como parte de sus hallazgos, determinó que existen dos problemas que impiden que prosperen las denuncias penales. En primer lugar, los denunciantes no tienen claridad sobre comportamientos que configuran el delito. Por ello, en algunos casos, habrían denunciado por discriminación a funcionarios públicos por haberles impuesto una papeleta o conducirlos a la comisaría

Sin embargo, lo que resulta más grave es la actuación de los fiscales, quienes son los principales responsables de determinar si el comportamiento denunciado se ajusta al tipo penal. La Defensoría del Pueblo ha observado que, en repetidas ocasiones, la Fiscalía declara improcedentes las denuncias por presunta discriminación debido al desconocimiento de la naturaleza delictiva de los actos discriminatorios. Como ejemplo, la Séptima Fiscalía Provincial Penal del Santa archivó una denuncia señalando que "puede ser una actitud reprochable, pero de ninguna manera tiene relevancia o categoría penal". En otros casos, incluso, se ha observado la falta de motivación de algunas resoluciones fiscales, lo cual resulta un incumplimiento del artículo 139º inciso 5) de la Constitución.

Como un caso reciente que ilustra esta problemática, se puede hacer referencia al archivamiento llevado a cabo por la Fiscalía Provincial Penal de Hunter respecto de la denuncia por discriminación presentada por la señora Viza Choquecondo, en febrero de 2020. Los hechos denunciados ocurrieron un año atrás, en febrero de 2019, cuando la agraviada laboraba como vigía en las obras de la variante de Uchumayo. Mientras desempeñaba sus funciones, la señora Viza fue víctima de agresiones racistas por parte de la señora Alatrista, tanto de forma verbal como física, frente a lo cual presentó una denuncia por discriminación, lesiones leves y peligro común.

Pese a que se cuenta con medios probatorios suficientes que acreditan el hecho, los fiscales a cargo del archivamiento alegaron que se trata de un delito al honor, más no cumpliría con los elementos del tipo penal de discriminación. Concretamente, la Fiscal Yanet Valdivieso, sostuvo lo siguiente durante sus declaraciones a la prensa:
Referencias:
DIARIO LA REPÚBLICA. " Arequipa: Fiscalía archivó denuncia por discriminación a vigía que fue insultada por conductora " . Redacción La República. Lima, 17 de febrero de 2020.

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El delito de discriminación en el Perú: Avances y retrocesos en sus veinte años de vigencia como tipo penal | Alerta contra el racismo

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El que discrimina a otra persona o grupo de personas, Artículo 323°.- por su diferencia racial, étnica, religiosa o sexual, será reprimido con prestación de servicios a la comunidad de treinta a sesenta jornadas o limitación de días libres de veinte a sesenta jornadas.

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Fiscalía anticorrupción pide prisión para policías por pedir una coima a un taxista tras protagonizar un accidente en Juliaca.

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Luego de que el taxista Juan Luis Chipana Copaja protagonizara un accidente de tránsito y abandonara la unidad móvil, los policías que llegaron al lugar de los hechos, identificaron el vehículo y al conductor, al que le solicitaron la suma de  1 500 soles para “arreglar” el incidente y que pudiera llevarse el carro a la ciudad de Puno.
Rápida fue la acción del agraviado, quien denunció los hechos ante la fiscalía y montaron un operativo para detener a los tres policías que recibieron la coima.

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Fiscalía anticorrupción pide prisión para policías por cobro de coima

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Policías podrían pasar hasta ocho años en la cárcel por el delito de cohecho pasivo propio por cobrar una coima de mil 100 soles al taxista.

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Camión con sobrecarga impide visión de la carretera en Ica, el cual puede generar potenciales accidentes.

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El chofer de un camión lleno de chala que se trasladaba por la Panamericana Sur desde la provincia de Palpa hasta Ica, no se percató que mientras conducía, dejaba caer pedazos de paja que obstaculizaban la visión a conductores que manejaban detrás y en sentido contrario. Un total peligro para los conductores.

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Vídeo: Camión con sobrecarga impide visión de la carretera en Ica

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El camión se trasladaba en la Panamericana Sur desde Palpa a Ica.

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PROPUESTA 2: PROMOCIÓN DE INTERCAMBIOS CULTURALES

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PROPUESTA 2: PROMOCIÓN DE INTERCAMBIOS CULTURALES

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Podrían proponerse ferias o eventos en los que se incentive la participación ciudadana respecto a temas de cultura como la comida, las danzas, los festivales, los libros, entre otros. Pero que no solo se concentren en una comunidad, sino que invite a integrar otras costumbres y otras tradiciones de las comunidades vecinas. Si se logran eventos culturales que puedan relacionar a más comunidades se promueve la interacción con respeto y conciencias.

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PROPUESTA 1: EDUCACIÓN INTEGRAL EN LAS ESCUELAS

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PROPUESTA 1: EDUCACIÓN INTEGRAL EN LAS ESCUELAS

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Para disminuir el racismo se debe promover en los jóvenes una educación de calidad que no solo busque la adquisición de conocimientos en los estudiantes sino que, además, indague o se cuestione otros elementos, también importantes en la vida: por ejemplo, las relaciones humanas, las formas de liderar y gobernar, la contribución social, la práctica de valores, entre otros temas. Cabe señalar también que, para aplicar estas formas de enseñar se debería tener en cuenta el contexto de los niños y niñas, y por otro lado, sus maneras de aprender estas lecciones.