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Pour mars, on a changé de lunettes et porté un regard plus social sur la santé mentale, avec en toile de fond  une société plus juste et inclusive. On vous amène du côté de la stigmatisation de certaines émotions ou de certaines catégories de personnes et on découvre la possibilité de renverser le stigmate. On aborde aussi les conséquences des différents systèmes d'oppressions sur la santé mentale, mais aussi des ouvertures pour les combattre. On y découvre également comment l'art peut-être un moteur de mieux-être autant individuel que social.  Bonnes découvertes!

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La Boîte à outils décoloniale : Le parcours éducatif

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La Boîte à outils décoloniale : Le parcours éducatif

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Une recommandation de Pascale de l'équipe du RRASMQ.

"La Boîte à outils décoloniale offre au public un Parcours Éducatif pour comprendre les réalités  historiques et contemporaines des Peuples autochtones. Le parcours rassemble des ressources soigneusement sélectionnées, produites par des personnes ou organisations autochtones, qui sont accessibles et promeuvent les expertises autochtones."

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La Boîte à outils décoloniale est le fruit d'une collaboration de plusieurs années entre le Bureau de l'engagement communautaire de l'Université Concordia, Mikana et le RÉSEAU de la communauté autochtone à Montréal. Le premier outil de la Boîte à outils décoloniale offre au public le Parcours éducatif sur les réalités historiques et contemporaines des peuples autochtones.
Le parcours rassemble des ressources soigneusement sélectionnées, produites par des personnes ou organisations autochtones, qui sont accessibles et promeuvent l'expertise autochtone.

Les thèmes abordés dans le Parcours éducatif sont des connaissances de base sur la terminologie, le territoire, et l'histoire coloniale. Les niveaux à paraître exploreront la résistance et la résurgence autochtone, l'anti-racisme, le concept d'allié.es et la pluralité des Nations.
Pourquoi un parcours d'auto-éducation?
Pour répondre à la forte sur-sollicitation des organisations autochtones, le Parcours éducatif vous permet d'apprendre sur les réalités des peuples autochtones, allégeant ainsi le fardeau éducationnel qui repose sur les organisations et les individus faisant partie de ce groupe. Il est important que le processus d'apprentissage devienne plus indépendant et que la responsabilité soit transférée aux personnes qui apprennent.
L'objectif est de fournir des ressources, nourrir les réflexions et aider les lecteurs.trices à comprendre la complexité de la décolonisation et à intégrer ce changement dans leur vie quotidienne. Ces tremplins guideront les lecteurs.trices dans un cheminement vers la décolonisation et vers une alliance significative entre les Peuples.
Nous souhaitons que ce parcours permette aux utilisateurs.trices de pousser leurs réflexions personnelles au-delà du contenu partagé.
Comment utiliser ce parcours?
Tout au long du parcours auto-éducatif, les utilisateurs.trices pourront écouter, visionner et lire les ressources proposées pour ensuite entamer un processus de réflexion. Selon le niveau d'apprentissage de ces derniers.ières, iels auront accès à plus de 22 heures de contenu.

Offert en format document PDF, le Parcours Éducatif est gratuit et accessible en ligne. Il suffit de télécharger l'outil sur votre ordinateur, téléphone intelligent ou tablette électronique, puis de suivre les thèmes. Chaque thème possède des ressources qui sont clairement décrites et qui sont munies d'un lien hypertexte. En cliquant sur le titre des ressources, les utilisateurs.trices seront dirigé.e.s vers la page appropriée.
En groupe :
Le Parcours éducatif peut servir à la sensibilisation de certains groupes souhaitant ouvrir leurs horizons face aux réalités des peuples autochtones. Cet outil est utile, par exemple, en milieu de travail, lors de la formation du personnel ou de nouveaux.elles employé.es. Afin d'enrichir cette expérience, les discussions et partages en groupes sont encouragés. Tout groupe qui désire former un cercle d'apprentissage peut donc bénéficier de ce parcours, qu'il soit organisé entre amis ou en famille.
Individuellement :
Le Parcours éducatif peut également servir à accompagner une personne dans son cheminement personnel et dans son processus d'auto-réflexion. Cet outil donne la possibilité de revoir ses perspectives et connaissances et de commencer à aborder ses propres biais inconscients et ses pratiques sociales. Le parcours permet aux utilisateurs.trices d'évoluer à leur rythme, tout en leur donnant l'opportunité de prendre conscience de la pluralité des expériences, identités et voix autochtones.

Vous avez des questions ou des commentaires sur le parcours? Contactez info@mikana.ca

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La Boîte à outils décoloniale : Le parcours éducatif - Mikana

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La Boîte à outils décoloniale est le fruit d'une collaboration de plusieurs années entre le Bureau de l'engagement communautaire de l'Université Concordia, Mikana et le RÉSEAU de la communauté autochtone à Montréal. Le premier outil de la Boîte à outils décoloniale offre au public le Parcours éducatif sur les réalités historiques et contemporaines des peuples autochtones.

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Revue Rhizome n°84 - Échappées artistiques

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Revue Rhizome n°84 - Échappées artistiques

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Un nouveau numéro de la revue Rhizome, c'est des heures de lectures et de réflexions qui s'invitent dans l'agenda. Pour qui s'intéresse à la rencontre entre expressions artistiques et mieux-être, autant individuel que social.

"Ce numéro de la revue Rhizome explore différentes formes d’expressions artistiques. Certaines affichent des vertus thérapeutiques, d’autres ont des visées politiques ou sont reconnues dans le domaine de l’art. La lecture de ce numéro nous encourage à ne pas chercher à circonscrire ces expressions a priori à tel ou tel champ, mais plutôt à les valoriser comme autant d’échappées créatives."

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Osons créer, Gwen Le Goff et Natacha Carbonel

L'hospitalité en chantier, art et design à l'hôpital public, Carine Delanoë-Vieux

Ce que l'architecture fait au soin et inversement, Jean-Philippe Pierron

Les médiations thérapeutiques, Anne Brun

Proposer des ateliers de médiation musicale en psychiatrie, Sylvain Durantet

Les " prescriptions culturelles® " : une thérapie par la beauté, Laure Mayoud

" L'effet Mozart " et le rétablissement, Philippe Le Ferrand

Se raconter par l'écriture, un atelier à destination des personnes migrantes, Gwen Le Goff et Natacha Carbonel

La plume thérapeutique, Dilont Ndilou

Des paysages, Sidonie Han

" L'art brut a changé ma vie ", André Robillard

Des arts visibles pour s'émanciper, Nicolas Robin, Vanessa Évrard & David Bartholoméo

Résumé du numéro :

Ce numéro de la revue Rhizome explore différentes formes d'expressions artistiques. Certaines affichent des vertus thérapeutiques, d'autres ont des visées politiques ou sont reconnues dans le domaine de l'art.

La lecture de ce numéro nous encourage à ne pas chercher à circonscrire ces expressions a priori à tel ou tel champ, mais plutôt à les valoriser comme autant d'échappées créatives.

Artiste du numéro : André Robillard

C'est lors d'un entretien au Fort de Vaise (Lyon), dans le cadre d'une exposition
organisée par le collectif Art Brut en compagnie qui exposait certaines de ses
œuvres, qu'André Robillard a accepté de nous raconter son parcours artistique.
Né en 1931 à Maltournée (Gien), il est tout d'abord interné en psychiatrie jeune et
arrive à l'hôpital en tant que patient, lieu qu'il n'a jamais quitté depuis. Vivre au
sein d'un hôpital psychiatrique, depuis (presque) toujours il y est habitué. Il s'y
sent libre et indépendant. Son statut à quant à lui évolué : de patient, il est devenu
ouvrier ; des services de soin, un logement annexe au sein de l'enceinte de l'établissement
lui a été attribué. C'est en assemblant des matériaux de récupération
qu'il commença à créer ses premières œuvres : des fusils. Repéré par Jean Dubuffet,
son approche artistique a été reconnue et il est aujourd'hui l'un des plus grands
artistes d'art brut. Ses œuvres sont exposées dans de nombreux musées jusqu'à ce
jour. André Robillard sculpte et assemble, mais pas que : il dessine, parle le martien,
joue différents instruments de musique... Cette diversité d'attraits pour les
expressions artistiques nous permet également de le rencontrer sur scène dans
le cadre de pièces de théâtre musicales et improvisées. Il n'aurait jamais imaginé
être reconnu en tant qu'artiste, ce statut a changé sa vie.

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Revue Rhizome n°84 - Échappées artistiques - Orspere-Samdarra

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Osons créer, Gwen Le Goff et Natacha Carbonel L'hospitalité en chantier, art et design à l'hôpital public, Carine Delanoë-Vieux Ce que l'architecture fait au soin et inversement, Jean-Philippe Pierron Les médiations thérapeutiques, Anne Brun Proposer des ateliers de médiation musicale en psychiatrie, Sylvain Durantet Les " prescriptions culturelles® " :

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Une émission top délire - J'irai Cracher Sur Vos Ondes

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Une émission top délire - J'irai Cracher Sur Vos Ondes

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Podcast sur la littérature folle, avec des invité.es qui assument pleinement leur folie, et revendiquent le droit d'exister sans compromis, comme folle, fou ou fol, sans rentrer dans la case du "bon malade" comme dit une des personnes invitées, mais plutôt dans l'optique de secouer la société.

"Dans cette émission, Cess reçoit Dandelion Epaud, auteur fou mais aussi doctorant en études théâtrales et militant antipsychiatrique. C'est une heure d'entretien qui vous attend pour vous ouvrir à la littérature folle et à ses enjeux, autant au niveau de sa réception que de sa production."

Pour découvrir le fabuleux blog de Dandelion et sa vision critique, c'est par ici.

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La semaine dernière on vous parlait de Sarah Kane, que les commentateurices actuel-les peinent à présenter autrement que comme une artiste en souffrance, dont le génie créatif reste indissociable de sa douleur de vivre. Et que cela fascine, et que cela plaît, cet écueil de l'artiste maudit et inapte à habiter ce monde. Que d'euphémismes ou de formulations floues pour éviter ce terme de la folie. Et tout comme gros n'est pas un gros mot, folle et fou ne devraient pas provoquer tant de réticence.

Dans cette émission, Cess reçoit Dandelion Epaud, auteur fou mais aussi doctorant en études théâtrales et militant antipsychiatrique. C'est une heure d'entretien qui vous attend pour vous ouvrir à la littérature folle et à ses enjeux, autant au niveau de sa réception que de sa production.

Le tout accompagné d'une playist de qualité choisie par notre invité :

- You Do/You Don't Want To Be Crazy, Crazy Ex Girlfriend Season 3 feat Rachel Bloom

- Time for Tea, Emilie Autumn

- Diseased, Icon for Hire

- Meds, Placebo

Et bien sûr les liens promis au cours de l'émission :

Pour retrouver le twitter de Dandelion : https://twitter.com/lyingrain

Vous pouvez même visiter son blog d'auteur : https://sirdandelion.wordpress.com/

La scène traumatique de Sarah Kane, Élisabeth Angel-Perez https://journals.openedition.org/sillagescritiques/4328#tocto1n2

Les extraits des écrits de Dandelion sont tirés des articles Rendez la folie aux fols https://mxdandelion.medium.com/rendez-la-folie-aux-fols-805dac2c975b et Parlez-vous la langue de la folie ? https://mxdandelion.medium.com/parlez-vous-la-langue-de-la-folie-6bca58e32779

Pour retrouver l'article La folie se porte bien de Sébastien (revue Marge, 1975) re-publié dans la brochure A la folie... Follement, passionnément, avec passion, jusqu'au délire dispo sur Infokiosque : https://infokiosques.net/spip.php?page=lire&id_article=1568

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Une émission top délire - J'irai Cracher Sur Vos Ondes

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La semaine dernière on vous parlait de Sarah Kane, que les commentateurices actuel-les peinent à présenter autrement que comme une artiste en souffrance, dont le génie créatif reste indissociable de sa douleur de vivre. Et que cela fascine, et que cela plaît, cet écueil de l'artiste maudit et inapte à habiter ce monde.

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Par le Centre Franco Basaglia, de Belgique. Le texte date de 2015, mais il est plus que jamais d'actualité, parce qu'on parle beaucoup de santé mentale dans les médias en ce moment, et qu'on en parle (parfois-souvent-trop souvent?) un peu n'importe comment.

Idée folle : et si on imaginait un guide critique et alternatif à l'intention des médias?

"Or, il existe une forte tendance journalistique à utiliser du vocabulaire relatif aux maladies mentales pour définir ou justifier un comportement jugé  « anormal ». Les mots de la folie sont souvent employés comme base émotionnelle pour « accrocher » le lecteur (les mots de la folie se situent d’ailleurs très souvent uniquement dans le titre de l’article), dans la relation de faits-divers notamment. Par ailleurs, les médias rapportent peu – ou trop rarement – d’informations concrètes au sujet de la maladie mentale.

Nous postulons que l’utilisation des mots de la folie comme référentiel négatif par les médias contribuent à développer au  sein  de  la population des opinions et des attitudes stigmatisantes (stéréotypes, préjugés, discrimination) envers les personnes souffrant de maladie  mentale."

Pour aller plus loin sur le thème de la stigmatisation, c'est par ici, avec une série d'analyses par le Centre Franco Basaglia.

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Troisième analyse d'une série consacrée à la stigmatisation des personnes qui ont des problèmes de santé mentale, nous nous intéresserons cette fois aux médias en tant que relais -souvent involontaires - de la stigmatisation auprès du grand public.

Dans les analyses précédentes, nous nous sommes d'abord attachés à différencier les notions regroupées sous le terme générique de " stigmatisation " (les stéréotypes, les préjugés et la discrimination) puis nous avons tenté d'identifier les origines du phénomène. Nos conclusions sont que ce qu'on appelle la " stigmatisation " est un phénomène complexe - composé d'une base de connaissances composée de stéréotypes et de préjugés qui débouchent sur des comportements de discrimination - qui est engendré par notre représentation culturelle de la folie.

Dans cette analyse, nous verrons comment cette représentation de la folie - ce fond de connaissances communes et d'affects liés à la folie - est régulièrement relayée, voire alimentée, aujourd'hui par les médias. Nous verrons également des exemples d'utilisation du " droit de réponse " par ceux qui s'estiment stigmatisés par un article.

Quand la folie nous est contée par les médias...

Les termes propres au champ spécialisé de la psychiatrie passent de plus en plus dans le langage de tous les jours. Des étiquettes diagnostiques envahissent les titres des journaux et des magazines... avec quelles conséquences en termes de stigmatisation pour les personnes concernées ?

Nous aurons à considérer trois cas de figures. Tout d'abord, quand le sujet de l'article est la folie. Ensuite, quand la folie est évoquée dans l'article comme principe explicatif d'autre chose (un fait-divers le plus souvent). Enfin, quand les mots de la folie et de la psychiatrie sont sortis de leur contexte pour parler de tout autre chose et n'ont vraiment rien à voir avec le sujet évoqué dans l'article.

Nous n'avons évidemment pas l'espace pour réaliser une analyse fouillée et exhaustive des articles de presse dans le cadre de cet article. C'est pourquoi, nous nous limiterons à une petite sélection d'articles récents, présentés en guise d'exemples. En effet, il s'agit avant tout ici d'amorcer une réflexion critique chez le lecteur par rapport à ce qu'il peut lire dans son journal du matin.

Quand la folie est le sujet de l'article :

Voici un exemple, trouvé dans le journal gratuit Metro, où la folie constitue le sujet de fondde l'article:

Vivre avec un TOC(Publié le 02/12/2014 source: Rédaction en ligne)

" Une décennie durant, Léo, 22 ans, a vécu dans ce qu'il décrit comme une "prison cérébrale". Atteint de TOC (trouble obsessionnel compulsif), une maladie psychique encore méconnue et sous-diagnostiquée qui touche pourtant 2 à 3% de la population.
"C'est la chose la plus horrible qui me soit arrivée. Quelque chose que je ne souhaite à personne Selon le Dr Rey, "tout le monde a des obsessions mais si on n'a pas de TOC, notre cerveau est capable de critiquer". Ses patients, dont beaucoup se désocialisent, sont "conscients que ces pensées sont absurdes" mais ils ne peuvent ni se raisonner, ni interrompre leurs rituels. Le TOC de contamination, touchant ceux qui ont peur des microbes, suivi du TOC d'erreur, consistant à vérifier plusieurs fois une même action, comme le fait de bien avoir fermé une porte ou un robinet de gaz, sont les formes les plus courantes de la maladie. Le diagnostic est posé si le rituel occupe le patient au moins une heure par jour, souligne le Dr Rey.", relate Léo, animateur social en formation vivant en Ardèche. Le TOC "est un trouble fait d'obsessions, c'est-à-dire de pensées et d'images intrusives qui s'imposent aux gens. Pour faire partir l'angoisse qu'elles provoquent, ils vont s'adonner à des rituels", explique Monique Rey, psychiatre à la clinique Lyon Lumière, un des principaux centres de soin des TOC en France, où Léo a été soigné. Au pire de sa maladie, apparue vers ses dix ans, le jeune homme passait huit heures par jour à ces rituels, avec des idées suicidaires.
L'origine précise de la maladie, qui frappe le plus souvent à l'adolescence, autant les hommes que les femmes, n'est pas connue. On sait juste qu'il existe "un dysfonctionnement cérébral provoqué par le TOC, ainsi qu'un terrain familial anxieux", dit le Dr Rey. La méthode de soins la plus efficace repose sur les thérapies cognitivo-comportementales alliées aux antidépresseurs, voire -en cas de TOCs résistants- sur une intervention chirurgicale pour pratiquer "une stimulation cérébrale profonde" dans la zone du cerveau concernée". "

Quand la folie constitue le sujet de fond de l'article, il n'y a, le plus souvent, pas de problème important de stigmatisation à déplorer. En effet, l'objectif de ce type d'article est avant tout informatif, qu'il s'agisse de présenter une pathologie particulière ou les difficultés rencontrées par certains groupes de malades (articles sur le manque de place en institution spécialisée par exemple).

Le ton employé par le journaliste peut être qualifié de neutre. En effet, l'auteur ici se contente de rapporter les paroles d'un malade et d'un spécialiste sans prendre position lui-même sur ce qu'il rapporte. Le fait de donner la parole aux premiers concernés, un malade et un médecin, doit garantir la véracité des informations délivrées. Les paroles du malade apportent une dimension existentielle, émotionnelle, aux propos et doivent éveiller l'intérêt du lecteur. Tandis que les propos du médecin sont là pour donner des informations factuelles sur la maladie.

A quels types d'informations avons-nous affaire ici? Le but de cet article est visiblement de présenter le Trouble Obsessionnel Compulsif au lecteur. Nous retrouvons ici des informations sur la prévalence de la maladie (pourcentage de la population atteinte), son type (c'est une maladie d'ordre psychique), ses symptômes (obsessions, pensées et images intrusives, rituels), son origine (dysfonctionnement cérébral), et enfin les soins préconisés. Nous pouvons donc dire que l'objectif d'information sur la maladie est atteint, même si l'article est bref.

En termes de stigmatisation, cet article, par la généralité des informations qu'il délivre, présente toutefois une vision stéréotypée de la maladie et de ceux qui en sont atteints. En effet, on a un peu l'impression ici de se trouver devant le texte d'un manuel diagnostique. Les propos du malade sont aussi stéréotypés en ce qu'ils reflètent ce qu'on attend habituellement du ressenti de quelqu'un face à une maladie d'ordre psychique : " prison mentale ", "la chose la plus horrible qui me soit arrivée ", " quelque chose que je ne souhaite à personne ".

Quand la folie explique les faits divers :

Voici un exemple, trouvé sur le site Directmatin.fr (souligné par nous) :

Adam Lanza souffrait-il du syndrome d'Asperger ? (Par Direct Matin, publié le 22 Décembre 2012 à 17:01)

" Peu après la fusillade de Newtown, des rumeurs ont rapporté qu'Adam Lanza, le tueur présumé seraitatteint du syndrome d'Asperger, un trouble psychologique dérivé de l'autisme.
Tout est parti des propos " off " d'un membre d'un responsable local du maintien de l'ordre qui s'exprimait sous couvert d'anonymat et à qui le frère du tueur se serait confié. Information reprise par de nombreux médias américains. Selon certains experts, Lanza affichait un comportement qui par plusieurs aspects pouvait effectivement correspondre à certaines formes de ce trouble : c'était un jeune homme brillant, peu sociable et peu enclin à l'empathie. Par ailleurs, parmi les personnes atteintes de ce syndrome, on distingue une plus forte propension à la violence que dans le reste de la population : gestes vifs, propos agressifs et soudains, colères. Mais cette dernière caractéristique doit être utilisée avec mesure car de nombreux " aspies " ne manifesteront jamaisde comportements violents. Par ailleurs, jamais les violences constatées n'ont atteint le niveau de celle déployée par Adam Lanza.
Dans les jours qui ont suivi la tuerie, de nombreuses voix se sont ainsi élevées pour réfuter cette hypothèse considérée comme trop hâtive. Serial killer, schizophrène... De nombreuses pistes existent pour tenter de comprendre ce qui a pu pousser Lanza à commettre l'irréparable. "

Analysons rapidement cet article. L'auteur se fait l'écho de rumeurs, rapporte des propos " off " et écrit son article au conditionnel. Dans ces conditions, peut-on réellement parler d'information ? Quel est le but du journaliste en écrivant cet article ?

Quand un évènement défie la raison par sa violence et semble totalement gratuit, comme le meurtre d'enfants dans une école, on ne peut s'empêcher de chercher des raisons à cet acte. Face à des actes de violence gratuite, la folie semble souvent l'explication la plus plausible. Il faut être fou pour tuer des enfants innocents ! Alors on cherche les signes de folie dans la vie et la personnalité du tueur. Et comme chacun a sa part d'ombre, on trouve toujours. Dans le cas D'Adam Lanza, le syndrome d'Asperger semble à certains être une explication satisfaisante. Et si ça ne devait pas être ça (je rappelle que cette " information " n'est basée sur aucun diagnostic), ce doit être autre chose. S'il n'est autiste, le tueur est certainement schizophrène !

Cette " information " - autisme = danger de violence - (relayée par de nombreux journaux papier ou en ligne, ainsi que dans les médias radiophoniques et audiovisuels après la tuerie de Newtown) a été démentie à plusieurs reprises par des professionnels. En effet, soucieux de rectifier le tir face à des articles qu'ils estiment stigmatisants, des spécialistes ont tenus à délivrer des informations correctes sur le syndrome d'Asperger. Néanmoins, le mal était fait. En effet, il est impossible de nier l'impact d'informations délivrées sur des sujets à forte charge émotionnelle.

Voici un commentaire (parmi beaucoup d'autres) trouvé à la suite d'un article du Figaro qui donne la parole à la présidente de l'association Asperger Aides et qui dément avec force cette association autisme/violence :

" Il faudrait peut-être arrêter de nous faire prendre des vessies pour des lanternes sous prétexte de rester dans le politiquement correct. Ce jeune était complètement déséquilibré au point de commettre des actes d'une folie meurtrière sans commune mesure: il a quand même tué des dizaines d'enfants innocents dans leur école...
Force est de constater que son autisme ne l'a pas aidé dans ses actes. Son handicap n'était pas ce qu'on appelle un avantage. Tous les autistes ne sont peut-être pas violents mais personne ne massacre des enfants sans avoir un grave problème mental. Les autistes ont parfois des réactions incohérentes et ont du mal à contrôler leurs actes. Ils créent leur propre monde.
On ne peut nier un lien de cause à effet. "

Ce commentaire n'est pas isolé. Il souligne bien l'impact important des articles rédigés à la suite d'évènements à forte charge émotionnelle et la difficulté de " rectifier le tir " en proposant des informations objectives à la compréhension du lecteur.

Ceci interroge la pertinence du droit de réponse qui est offert aux personnes qui se sentent lésées, stigmatisées par les médias. En effet, ce droit de réponse intervient toujours à posteriori, donc " à froid ", ce qui aura toujours moins d'impact dans les esprits. De plus, l'impact d'un article qui s'adresse aux émotions sera toujours plus marqué qu'un article s'adressant à l'intellect des lecteurs.

Quand la folie n'a rien à voir avec le sujet de l'article :

Voici quelques exemples d'utilisation détournée des mots de la folie par la presse écrite :

Dans le journal Le Soir : Genève, le Salon schizophrène ![5] (Lemeret Stephane, Page 26, Jeudi 7 mars 2013)

Le sujet de cet article est le salon de l'auto de Genève. On peut légitimement se demander ce que vient faire la schizophrénie là-dedans ! Et bien, selon l'auteur, la schizophrénie du salon est évidente quand on regarde les nombreux stands de voitures de luxe en cette période de crise pour le secteur. La schizophrénie est donc ici synonyme de " contradiction ".

Dans le Huffington post : Santé : un incurable autisme politique (Publication: 05/02/2012 00h27. Mis à jour: 05/04/2012 11h12)

Cet article est une critique du système de santé en France. Il dénonce les coûts élevés d'un système qui devrait, selon l'auteur, être plus performant et le manque de réaction (donc l'autisme !) des politiques à cet égard.

Dans le journal Le Soir : Le 11h02 : " Le foot est un milieu autiste [7]" (Mercredi 30 mai 2012)

Cet article dénonce les salaires énormes dans le monde très fermé du football. Le terme " autisme " n'intervient que dans le titre et est destiné à souligner la fermeture du monde footballistique.

Nous assistons à une véritable invasion des mots de la psychiatrie pour traiter n'importe quel sujet dans la presse d'aujourd'hui. Tentative d'analyse avec le mot " autisme ".

Ces dernières années, de nombreux articles ont mis le qualificatif " autiste " à toutes les sauces. En effet, " autisme " est maintenant le mot à la mode pour qualifier le repli sur soi, l'opacité, l'insensibilité ou encore, le fait d'être réputé intouchable.

Mais où est le problème ? Chacun sait que l'autisme affecte effectivement le rapport aux autres. L'utilisation du mot " autisme " par les médias est-il donc si erroné ? Pas vraiment, la migration, la vulgarisation de sens du mot " autisme " est assez pertinente au niveau du signifié (la représentation mentale d'une chose). Le problème se situe plutôt au niveau des conséquences pour les personnes autistes de l'utilisation vulgarisée de ce mot.

En effet, dans ses occurrences médiatiques, " l'autisme " est un comportement volontaire qui traduit un certain mépris de l'autre. Cette signification médiatique du mot " autisme " entre alors en concurrence avec son sens médical et les personnes avec autisme se retrouvent stigmatisées. Elles sont perçues par le grand public comme des personnes volontairement insensibles et méprisantes, ce qui n'est pas le cas.

Face à cette habitude qu'on prit certains journalistes d'utiliser le mot " autisme " pour qualifier des attitudes ou des personnalités, la riposte s'organise. Voici un article à l'initiative du " Vlaamse Vereniging Autisme " (VVA) dans le journal Le Soir :

Bart et Elio sont-ils autistes ? (Mercredi 3 août 2011)

" Le journal De Standaard a publié un visage combinant des caractéristiques d'Elio Di Rupo et de Bart De Wever, barré d'un " l'archétype de l'autiste ? ". Objectif : dénoncer l'usage abusif du mot.
C'est une publicité un peu spéciale qu'a publié le journal " De Standaard " mardi, en pleine page. On y voyait un visage combinant des caractéristiques d'Elio Di Rupo et de Bart De Wever, barré d'un " l'archétype de l'autiste ? ".En surfant sur la crise politique, l'association " Vlaamse Vereniging Autisme " (VVA), constituée de parents d'enfants atteints d'autisme, a voulu dénoncer l'usage banalisé et abusif du mot " autiste ". Particulièrement dans ce contexte de crise politique où on a parfois usé de ce mot pour qualifier l'autre communauté, en désignant des personnes opposées au changement, ne tenant pas en compte les sentiments des autres, ne faisant pas de concessions... L'association refuse d'enfermer les personnes réellement autistes dans ce cliché. La VVA a été sélectionnée avec 24 autres pour le Solidariteitsprijs organisé par le Standaard. L'association espère ainsi pouvoir faire réfléchir les gens, dont les hommes politiques et les médias, sur les mots qu'ils utilisent. A partir du 12 août, le public pourra voter pour sa publicité préférée sur le site du journal De Standaard, jusqu'au 31 août. La publicité qui recevra le plus de votes pourra encore être publiée trois fois dans le journal.
Camille Wernaers (st.) "

Ici, le droit de réponse est utilisé sur un mode inédit puisqu'il fait intervenir l'humour (plutôt qu'un simple rectificatif basé sur des informations " objectives ") et l'interactivité (les lecteurs sont invités à voter pour leur publicité préférée). Nous avons vu que la stigmatisation est un phénomène basé sur des émotions et des jugements à priori, faire intervenir une émotion positive (le rire) et la faculté de jugement (par le vote) dans un droit de réponse est donc une piste intéressante.

Conclusion

Les médias constituent la principale source d'information de la population concernant la maladie mentale. Or, nous ne pouvons nier l'effet normatif des informations délivrées par les médias. En effet, les médias ont un pouvoir d'influence sur les perceptions des lecteurs. Ils contribuent ainsi à former, voire à modifier, les attitudes des lecteurs et influencent clairement l'opinion de la population.

Or, il existe une forte tendance journalistique à utiliser du vocabulaire relatif aux maladies mentales pour définir ou justifier un comportement jugé " anormal ". Les mots de la folie sont souvent employés comme base émotionnelle pour " accrocher " le lecteur (les mots de la folie se situent d'ailleurs très souvent uniquement dans le titre de l'article), dans la relation de faits-divers notamment. Par ailleurs, les médias rapportent peu - ou trop rarement - d'informations concrètes au sujet de la maladie mentale.

Nous postulons que l'utilisation des mots de la folie comme référentiel négatif par les médias contribuent à développer au sein de la population des opinions et des attitudes stigmatisantes (stéréotypes, préjugés, discrimination) envers les personnes souffrant de maladie mentale.

Quant au droit de réponse, il n'est que partiellement efficace. En effet, ce droit ne peut intervenir, par définition, qu'à posteriori, quand " le mal est fait ". Ensuite, il n'existe aucune garantie que le rectificatif soit lu. De plus, nous avons vu que les informations objectives, scientifiques, ont beaucoup moins d'échos que les informations de nature émotionnelle sur les lecteurs. Les articles rectificatifs, à l'exemple de celui expliquant ce qu'est réellement le syndrome d'Asperger à la suite de la désignation comme tel du tueur de Newton, n'engendrent au pire, que des réactions du type " il n'y a pas de fumée sans feu ". Est-ce à dire qu'il faille laisser tomber ce droit de réponse ? Je ne le pense pas car il démontre quand même une certaine efficacité. Néanmoins, se limiter à ce droit ne suffit pas et nous devrons réfléchir à d'autres moyens d'action.

Dans la prochaine analyse, nous verrons que la stigmatisation peut être initiée ou entretenue par ceux-là mêmes auxquels on s'attend le moins : les professionnels de santé mentale et les personnes qui ont des troubles psychiques elles-mêmes.

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Stigmatisation et médias - Centre Franco Basaglia

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Troisième analyse d'une série consacrée à la stigmatisation des personnes qui ont des problèmes de santé mentale, nous nous intéresserons cette fois aux médias en tant que relais -souvent involontaires - de la stigmatisation auprès du grand public.

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En quelques minutes et des prises de paroles plus riches les unes que les autres, on y découvre l'éducation populaire autonome sous toutes ses coutures, ses forces et toutes les transformations qu'elle peut amener!

"Nous vous avons posé la question lors du colloque du Mouvement d'éducation populaire et d'action communautaire du Québec (MÉPACQ) “Pour en finir avec les inégalités, sortons du capitalisme !” en novembre dernier."

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VOXPOP Éducation Populaire Autonome | 🎤 Pour vous, c'est quoi l'Éducation Populaire Autonome ?"
Nous vous avons posé la question lors du colloque du Mouvement d'éducation populaire et... | By Ripostes | Facebook

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Racisme : quels effets sur la santé mentale des personnes noires

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Racisme : quels effets sur la santé mentale des personnes noires

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Par Psycom, un organisme français. Un dossier essentiel avec plein de références - des recherches, des vidéos, des articles, des podcasts, etc. - sur les liens entre santé mentale et racisme. Si les recherches concernent plus directement la France, plusieurs liens nous ramènent directement au Canada, et nous parlent du racisme d'ici. On y découvre entre autres le concept de mysogynoire dans un reportage de Radio-Canada, un concept de plus à mettre dans sa boite à outils critique.

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[VU SUR LE WEB] Le chiffre, révélé par un sondage Ipsos publié le 14 février, est frappant. Plus de neuf Français noirs ou métisses sur dix (91 %) disent avoir été, au moins une fois, victimes d'une discrimination à caractère racial. La proportion est supérieure à celle observée dans une enquête de 2007, réalisée pour le même organisme, le Conseil représentatif des associations noires (Cran), fédération dont l'objectif est de lutter contre les discriminations rencontrées par les populations noires.

Comment interpréter ce chiffre ? Il peut aussi bien refléter une augmentation du racisme en France, de son expression, qu'un sentiment de légitimité plus grand chez les personnes noires à ne pas le passer sous silence. Patrick Lozes, président du Cran, estime dans 20 Minutes qu'on assiste à "une libération de la parole raciste". Le sociologue Michel Wieviorka affirme, lui : "On est beaucoup plus sensible aux discriminations, et on est beaucoup plus courageux pour les dénoncer".

Voir les résultats du sondage en infographie sur France Info

Avec 20 Minutes, découvrir des explications derrière les chiffres

Or les études scientifiques montrent que les discriminations, qu'elles résultent du genre, de la sexualité ou de la couleur de peau, affectent la santé mentale des personnes qui en sont victimes. La prise de conscience de ce phénomène est récente.

Voir l'infographie sur les facteurs déterminants de la santé mentale, réalisée en 2022 par l'association suisse Minds

Pour mieux connaître les effets des discriminations, lire l'article de Slate

Aux Etats-Unis et au Canada, les chercheurs mettent en avant le concept de "traumatisme racial", souffrance psychique causée par l'accumulation des expériences de racisme et de discrimination.

Ecouter la psychologue Audrey Kodye expliquer ce traumatisme et la thérapie pour y faire face dans une émission du 28 février sur Radio-Canada

Découvrir les travaux menés sur ce sujet en France dans l'article du 7 février sur Slate

Ecouter la psychologue Yaotcha d'Almeida décrire l'impact des micro-agressions pour les personnes racisées dans l'épisode du podcast Après la pluie, mis en ligne le 20 février sur Binge Audio

Les femmes noires peuvent expérimenter une double discrimination, en tant que femme et en tant que personne noire. En France, la parole leur a été donnée par la réalisatrice et afroféministe Amandine Gay, à travers son documentaire sorti au cinéma en 2017.

Au-delà de la lutte contre le racisme en lui-même, des initiatives voient le jour pour aider les personnes noires à préserver leur santé mentale. En France, un groupe de parole "à destination des personnes subissant des discriminations fondées sur l'origine" va tenir sa première réunion à Rennes le 18 mars. Il est organisé par l'association déConstruire et financé par la Fondation de France.

Au Canada, Jeunesse J'écoute (l'équivalent canadien de la ligne d'écoute française Fil santé jeunes) a lancé un programme de "soutien pour les jeunes Noirs ". Sur son site, on peut lire à quel besoin ce dispositif tente de répondre : "Jeunesse J'écoute entend des jeunes parler des impacts du racisme anti-Noirs. Nous savons que lorsque les Noirs ont besoin d'un soutien en santé mentale, ils se heurtent souvent à des options limitées et à des soins inadéquats".

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Racisme : quels effets sur la santé mentale des personnes noires

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VU SUR LE WEB] Le chiffre, révélé par un sondage Ipsos publié le 14 février, est frappant. Plus de neuf Français noirs ou métisses sur dix (91 %) disent avoir été, au moins une fois, victimes d'une discrimination à caractère racial.

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"Une aventure de l'Autre "lieu", pour partir à la découverte de la justice sociale..."

Pour qui aime la poésie et apprendre, voilà un grand voyage sous forme de jeu au cœur de la justice sociale, qui pourrait rappeler "les livres dont vous êtes le héros". Par l'Autre "lieu" de Belgique, où on voudrait pouvoir aller juste en cliquant, comme dans le jeu qu'iels proposent.

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Juste¨¨ un jeu - Justice sociale, qu'est-ce qu'une société juste ? Une aventure de l'Autre "lieu" - RAPA asbl

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Un nouveau livre de Peter Gøtzsche à découvrir (gratisss) en chapitre au fil des mois sur le très critique et toujours pertinent site Mad in America. Les chapitres sont en anglais, mais comme toujours sur. Mad in Ameria, il est possible de traduire directement les contenus à partir du bouton en haut à droite au-dessus du titre.

"Mon livre décrit ce qui ne va pas dans les manuels de psychiatrie utilisés par les étudiants en médecine et en psychologie. J'ai lu les cinq manuels les plus utilisés au Danemark et j'ai découvert une litanie de déclarations trompeuses et erronées sur les causes des troubles mentaux, s'ils sont génétiques, s'ils peuvent être détectés par un scanner cérébral, s'ils sont causés par un déséquilibre chimique, si les diagnostics psychiatriques sont fiables, et quels sont les avantages et les inconvénients des médicaments psychiatriques et des électrochocs. Une grande partie de ce qui est affirmé relève de la malhonnêteté scientifique. Je décris également des fraudes et de graves manipulations des données dans des recherches souvent citées. Je conclus que la psychiatrie biologique n'a rien donné d'utile et que la psychiatrie en tant que spécialité médicale est si nuisible qu'elle devrait être dissoute."

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L'importance et la légitimité de la colère 

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L'importance et la légitimité de la colère 

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Suggestion trouvée sur la page fb de la radio Folie douce, un texte qui nous parle de la colère, de sa légitimité et de sa nécessité, mais surtout de la difficulté qu'on peut avoir à l'exprimer. Pour toutes les personnes qui étaient au dernier Midi Quoi voir, vous comprendrez qu'un texte sur la colère, on ne pouvait pas passer à côté ;)

"De toutes ces conclusions vient dresser la stigmatisation autour de la colère. C’est cette approche, basée sur la condamnation de la colère et de ses risques, qui vient freiner les individus dans l’expression de leurs sentiments. Pourtant, la colère, comme toute émotion, est nécessaire. Si elle a su persister à travers toutes ces années d’évolution, c’est parce que son utilité est indéniable et que ses bienfaits sont nécessaires à la survie de l’espèce, même dans un monde plus axé sur le social et moins sur la survie."

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Émotions et colère - Rappels
" Pourquoi tu t'énerves ? ", " Calme toi, je ne parle pas aux personnes qui ne savent pas se contrôler ", " Ça ne sert à rien de s'énerver comme ça ". Qui n'a jamais entendu ce type de phrase lors d'un accès de colère ? Parmi toutes les émotions qu'il est possible d'expérimenter au quotidien, la colère est très certainement celle avec la connotation la plus négative et celle qui est la moins bien vue socialement parlant. Elle est immédiatement associée avec un manque de contrôle de soi et de ses émotions, de la méchanceté, de l'agressivité, voire de la haine. Pourtant, la colère est une émotion comme une autre et, comme toute émotion, elle est naturelle. La colère a un but, une fonction et une légitimité qui semblent être difficiles à reconnaitre.

Avant de se focaliser spécifiquement sur la colère, une légère remise en contexte peut être faite. Le terme émotion est défini comme l'épisode relativement bref de changements comportementaux, neurologiques et psychologiques que le corps met en place afin de s'adapter aux exigences de l'environnement (Fox, 2008). En d'autres termes, il s'agit plus d'un processus mental et physiologique commun à tous les humains que d'un ressenti subjectif. Il est donc à différencier du sentiment, qui, lui, est la représentation subjective des émotions selon la personne et le contexte (ce que signifie " être triste " pour moi ne sera pas forcément ce que signifie " être triste " pour ma mère et inversement). Les émotions sont aussi à différencier du " mood ", qui définit un état affectif plus long, mais aussi moins fort (" je me sens plutôt épanoui.e en ce moment "). Parmi toutes les émotions qui existent, on vient différencier huit émotions primaires, observées universellement et dès le plus jeune âge : la joie, la peur, l'intérêt/la surprise, le dégoût, la tristesse et, évidemment, la colère.
Colère et société - Rejet de l'irritabilité
La colère peut, de son côté, être définie comme une émotion négative émergeant lorsque l'égo de l'individu se sent en danger (Lazarus, 1991). Elle apparait à la suite de la présence d'un obstacle empêchant la poursuite d'un but. Son objectif est donc de contrôler la situation, d'exprimer un mécontentement et une volonté de rétablir le respect et le prestige (Laurin, 2022). La colère s'exprime de deux façons : elle peut soit être constructive (ce qui est souhaité), soit être destructive (ce qui est associé à l'idée de colère).

Ce que les gens ont tendance à retenir de la colère, c'est son aspect destructeur, et ce, pour une raison simple : ses conséquences dans la vie sociale sont bien plus importantes. En effet, si les émotions ont à l'origine un rôle biologique (Holodynski et Friedlmeier, 2006), avec le temps et l'évolution, leur rôle s'est progressivement transformé en fonction sociale (Hess et Hareli, 2019). Les émotions dirigent, en effet, l'ensemble de nos interactions et ainsi les multiples sphères de notre vie : sociale, professionnelle, familiale ou bien encore scolaire. Alors, des émotions basées sur la protection de soi face à des obstacles et sur l'expression par moment explosive de son mécontentement peuvent être mal vues, car elles viennent rompre le calme du climat, possiblement de manière violente.

La colère est également rejetée à cause de son caractère négatif. Il a été démontré, au moyen de plusieurs études, que la colère était globalement associée à une terminologie plutôt pathologique :

Sofia et Cruz (2016) ont démontré que l'expression de colère était associée à davantage d'anxiété, de provocation, d'agressivité et de comportements antisociaux.

Salguero et collaborateurs.trices (2019) ont démontré que la colère amène de la rumination colérique : il s'agit d'un état de répétition de pensées négatives entrainant davantage de colère. On assiste ainsi à la création d'un cercle vicieux de colère : " je suis en colère et plus je réfléchis à pourquoi je suis en colère, plus je le suis ". Cette rumination est également associée à davantage d'agressivité.

Go et collaborateurs.trices (2017) ont démontré qu'un fort taux de colère est associé à de l'irrégularité émotionnelle et un système de régulation des émotions plus fragile.

Colère et individus - Légitimité et importance des ressentis personnels
De toutes ces conclusions vient dresser la stigmatisation autour de la colère. C'est cette approche, basée sur la condamnation de la colère et de ses risques, qui vient freiner les individus dans l'expression de leurs sentiments. Pourtant, la colère, comme toute émotion, est nécessaire. Si elle a su persister à travers toutes ces années d'évolution, c'est parce que son utilité est indéniable et que ses bienfaits sont nécessaires à la survie de l'espèce, même dans un monde plus axé sur le social et moins sur la survie.

La colère fait partie de la vie. Il faut accepter le fait que les gens vont être en colère à un moment ou à un autre. Accepter cette réalité, c'est mettre fin à la frustration et à la culpabilité liées au ressenti colérique. De plus, Coyer et collaborateurs.trices (2012) expliquent que la colère destructrice est un moyen de décharger l'accumulation de frustrations de son milieu. Alors, si quelqu'un est en colère, il faudrait possiblement remettre en question l'origine de sa colère : est-ce que sa colère est justifiée par un milieu social trop exigeant/trop pesant ? Aussi, toute colère n'est pas nécessairement destructive. Une colère saine et constructive permet à l'individu d'avancer dans son environnement : surmonter des obstacles, s'affirmer socialement, énoncer ses désirs et aversions, etc. (Laurin, 2022).

Par ailleurs, minimiser ou invalider la colère n'est pas non plus une solution en soi. Se faire dire de se calmer n'a jamais réellement calmé quelqu'un, au contraire. Dans d'autres cas, ce genre de phrase peut avoir des conséquences plus graves. Prenons l'exemple d'une personne en plein deuil. La colère, qu'elle soit dirigée contre soi-même, la personne décédée ou les circonstances du décès, est une des étapes de ce processus douloureux. Entendre à ce moment des reproches sur ses ressentis n'est pas la chose la plus constructive et pourrait davantage blesser la personne qu'autre chose. C'est la même chose pour une personne qui a été victime de préjudice et dont la colère, dirigée cette fois-ci vers l'auteur.rice de l'agression, est plus que normale.

On comprend donc que la colère, comme toute émotion, est légitime. La minimiser, c'est invalider l'expérience d'autrui. En revanche, bien qu'elle soit justifiable, elle ne doit pas devenir systématique et/ou violente. Il y a un juste équilibre à trouver entre expression et excès, entre mécontentement et violence. La colère ne doit pas être un prétexte pour faire et dire n'importe quoi. Le tout est question de dialogue, de gestion et d'acceptation
Références
Texte révisé par Janick Carmel

Altmann, G (2022, 6 juin). [Dialogue agité entre deux interlocuteur.rice.s]. [image en ligne]. Pixabay. https://pixabay.com/images/id-7245372/

Coyer, G., Dikoume-Ngotte, C. et Durand, M. (2012). Colère d'enfant: Le vrai, le juste, le vital. Psychothérapies, 32(3), 163-168. https://doi.org/10.3917/psys.123.0163

Fox, E. (2008). Emotion science: cognitive and neuroscientific approaches to understanding human emotions. Palgrave Macmillan.

Go, M., Chu, C. M., Barlas, J. et Chng, G. S. (2017). The role of strengths in anger and conduct problems in maltreated adolescents. Child Abuse & Neglect, 67, 22-31. https://doi.org/10.1016/j.chiabu.2017.01.028

Hess, U. et Hareli, S. (dir.). (2019). The social nature of emotion expression: what emotions can tell us about the world. Springer.

Holodynski, M. et Friedlmeier, W. (2006). Development of emotions and emotion regulation. Springer.

Laurin, J. (2022, 29 mars). PSY1045 cours 9 : Émotions individuelles et mécanismes de régulation émotionnelle [notes de cours]. Département de psychologie, Université de Montréal. StudiUM. https://studium.umontreal.ca/

Lazarus, R. S. (1991). Emotion and adaptation. Oxford University Press.

Salguero, J. M., García‐Sancho, E., Ramos‐Cejudo, J. et Kannis‐Dymand, L. (2020). Individual differences in anger and displaced aggression: The role of metacognitive beliefs and anger rumination. Aggressive Behavior, 46(2), 162-169. https://doi.org/10.1002/ab.21878

Sofia, R. et Crus, J. (2016). Exploring Individual Differences in the Experience of Anger in Sport Competition: The Importance of Cognitive, Emotional, and Motivational Variables. Journal of Applied Sport Psychology, 28, 350-366. https://doi.org/10.1080/10413200.2015.1121170

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L'importance et la légitimité de la colère - Par Enzo Lengelé

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Pratiques d'action communautaire et d'autonomie des destinataires.

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Pratiques d'action communautaire et d'autonomie des destinataires.

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Un site pour réfléchir aux pratiques qui favorisent l'autonome des personnes dans les groupes communautaires, mais aussi une invitation à prendre le temps de réfléchir aux pratiques qui s'y déploient. Un outil à destinations des groupes, des personnes qui y travaillent, des C.A, des comités et des membres. Le projet pourra sembler intimidant au premier regard, mais plongez-y, il est plein de vidéos pour vous accompagner!

"Le contenu de ce site peut donc non seulement être utilisé pour l’appropriation d’une méthode spécifique d’analyse des pratiques d’autonomie communautaires, mais aussi comme un enseignement sur les dynamiques sociales et les défis contemporains qui traversent l’action communautaire québécoise en regard des enjeux d’autonomie individuelle et sociale."

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Pratiques d'action communautaire et d'autonomie des destinataires

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L'action communautaire et l'autonomie des personnes à qui les pratiques sont destinées (leurs destinataires)

Ce site Web a été conçu pour soutenir les personnes impliquées dans les organismes communautaires dans leurs réflexions sur le sens de l'autonomie qu'elles offrent à ceux et celles qui sollicitent leur soutien.

Nous vous proposons une façon d'aborder le sens des pratiques d'intervention de votre organisme, tout en vous invitant à prendre un moment pour réfléchir avec les destinataires de vos actions aux conceptions de l'autonomie qui sous-tendent ces pratiques.

Le contenu du site vous offre l'opportunité de vous engager dans une démarche réflexive balisée pouvant être entreprise dans trois contextes d'application possible (selon vos besoins) pour aborder cette question de façon collective et participative. Après avoir accompli cette démarche, vous serez plus en mesure d'orienter le développement de votre organisme sur cette dimension importante de votre action communautaire.

Quelques avantages de la démarche

Plusieurs organismes ont déjà participé à cette démarche de réflexion sur leurs pratiques communautaires visant l'autonomie des destinataires de leurs actions selon différents degrés d'implication. Les Horizons Ouverts, un centre d'activités de jour pour personnes adultes autistes situé à Shawinigan, partage dans ce vidéo ses réflexions après avoir participé au processus avec nous. Vous y découvrirez les points de vue des destinataires de cet organisme, des intervenant.e.s et des membres du conseil d'administration.

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Accueil | Pratiques d'action communautaire et d'autonomie des destinataires | UQAM

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L'action communautaire et l'autonomie des personnes à qui les pratiques sont destinées (leurs destinataires) Ce site Web a été conçu pour soutenir les personnes impliquées dans les organismes communautaires dans leurs réflexions sur le sens de l'autonomie qu'elles offrent à ceux et celles qui sollicitent leur soutien.