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Qué son?
Cómo podemos luchar con ellos?
Qué actividad de enseñanza nos deja?
Como se ocupa la ONU frente al tema?

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Dia Mundial contra el discurso del odio ( ONU)

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Dia Mundial contra el discurso del odio ( ONU)

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https://youtu.be/QAq_jhQyp-s

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Ahora bien, primero debemos saber Qué es el Discurso del odio ?

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Ahora bien, primero debemos saber Qué es el Discurso del odio ?

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https://youtu.be/j7QjhIQNbPU

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¿Cómo actuar frente a los discursos de odio? Por Noam Chomsky

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¿Cómo actuar frente a los discursos de odio? Por Noam Chomsky

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https://youtu.be/jKn0MSdXV8s

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¿CÓMO ACTUAR FRENTE A LOS DISCURSOS DE ODIO? SEGÚN NOAM CHOMSKY

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Una realidad que duele.... y mucho, niños que van a la escuela con la pancita vacía, niños que se desmayan de hambre, con dolor. tristeza, escuelas que no tienen mínimos insumos, docentes que viajan de una provincia a otra para organizar las clases,

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Una realidad que duele.... y mucho, niños que van a la escuela con la pancita vacía, niños que se desmayan de hambre, con dolor. tristeza, escuelas que no tienen mínimos insumos, docentes que viajan de una provincia a otra para organizar las clases,

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https://youtube.com/clip/UgkxEn6BeAddxU-oVPMrutVQtpV8TMfjnq9a

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✂️ El sistema educativo argentino :¿Transformador o reproductor de las desigualdades sociales ?

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59 seconds · Clipped by Marta Montesano · Original video "El sistema educativo argentino ¿transformador o reproductor de las desigualdades sociales?" by Flor...

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Ángel Pérez, Catedrático de Didáctica y Organización Escolar en la Universidad de Málaga (UMA). Este experto en educación formal, analiza el papel de la inclusión en la escuela pública, los modelos de aprendizaje actuales y hacia dónde debe dirigirse la educación del siglo XXI .-

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Ángel Pérez, Catedrático de Didáctica y Organización Escolar en la Universidad de Málaga (UMA). Este experto en educación formal, analiza el papel de la inclusión en la escuela pública, los modelos de aprendizaje actuales y hacia dónde debe dirigirse la educación del siglo XXI .-

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https://youtu.be/VXoUUtsNQqs

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Ángel Pérez - "La inclusión en la escuela"

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https://youtu.be/5xnDgMb8E-k

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Derecho a la educación intercultural bilingüe para pueblos originarios y migrantes

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Derecho a la educación intercultural bilingüe para pueblos originarios y migrantes

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https://youtu.be/UJYZV4Yaok8

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COMO ARREBATÉ LOS DERECHOS QUE LA VIDA ME NEGÓ | Eufrosina Cruz Mendoza | TEDxCuauhtémoc

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otra deuda pendiente ...que podamos sostener la permanencia en las aulas y la finalización de la cursada de nuestros alumnos.-

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otra deuda pendiente ...que podamos sostener la permanencia en las aulas y la finalización de la cursada de nuestros alumnos.-

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La autora nos habla acerca de la  "Universalización y obligatoriedad de la Secundaria" , como así también de la "masificación" .- Se pregunta : Qué cambios y desafíos trajo la sanción de la ley  26.206 del año 2006  - Ley Nacional de Educación- , con la obligatoriedad de la secundaria?.- A esta cuestión Nóbile sostiene que la masificación se dió antes de la sanción de la ley ( es decir antes del 2006 ), en la década del 80 .- Y agrega que, particularmente en la década del 90 debido a que diversos factores sociales  como el empobrecimiento y  el estado paupérrimo al que llegó un  determinado sector social, hizo que todos los sectores de la sociedad comenzaran a pensar en la escuela secundaria como "un lugar donde asistan sus hijos e hijas", dado que  2 ó 3 décadas atrás, esos hijos sallían al mercado laboral.-

La década del 90: se visibiliza la crisis del mercado laboral,   trayendo aparejado que la asistencia al secundario fuera una opción sin distingo  de pertenencia a tal o cual  elite  (medias o altas), por ende se hace inclusión de la clase baja. Así pués, la L.E.N. 26.206 le dá forma y encuadre legal a esa "masificación" que ya se venía dando  con anterioridad. Asimismo, la autora , habla de sociología de la educación y de políticas educativas, dejando abierta lainquietud, el planteo de : Por qué un Tramo de Formación Docente debe tener un Taller de Escuela y Diversidad? .- Nóbile agrega que, la masificación de la década del 90 ya había generado aulas heterogéneas, para a posteriori venir el encuadre legal que profundizó esos desafíos, así también habla de "tendencia selectiva" en su texto.  Nóbile apunta a que , si bien se tiene a lo inclusivo en el ingreso a la secundaria, a la vez " se descuida" la permanencia y la terminalidad (  falencias evidenciables).- La realidad es no sólo  ingresar, sino salir del individualismo y pensar en la heterogeneidad y la diversidad.-

Para ir concluyendo este análisis:

LA ESCUELA DE LA DECADA DEL 30 : la diversidad estaba puesta en lo cultural, donde 70 años después cumplió con sus objetivos de bajar las tasas de analfabetismo.-

LA ESCUELA SEGUUNDA DECADA DEL SIGLO XXI :  la diversidad cultural se amplía, y se extiende a la diversidad sexual, étnica (hijos de migrantes provenientes de espacios más diversos),  el término identidad marrón ( hijos de migrantes de pueblos originarios).-

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Somos tan distintos e iguales, todos somos uno con los demás....

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Somos tan distintos e iguales, todos somos uno con los demás....

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12 de octubre día del respeto a la diversidad cultural

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Alguna vez nuestros pueblos originarios   fueron libres...

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Alguna vez nuestros pueblos originarios   fueron libres...

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11 de Octubre, último día de libertad de los pueblos originarios

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Argentina no es blanca ! Defendamos y respetamos el legado de nuestros pueblos originarios.

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Argentina no es blanca ! Defendamos y respetamos el legado de nuestros pueblos originarios.

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Argentina no es blanca 🇦🇷.   defendamos el legado de nuestros pueblos originario !!!

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Identidad marrón": un colectivo antirracista y se encuentra integrado por personas marrones-indígenas racializadas,  son  los hijos y nietos de indígenas, campesinos y campesinas migrantes del continente Latinoamericano. Su nacimiento es una respuesta al racismo estructural de la Argentina, para  de este modo visibilizar y reivindicar las pieles y rostros que, hasta ahora, han sido marginados y excluidos, incluso dentro de los ambientes progresistas.La desigualdad existe en ámbitos como la salud, la educación y el arte....o sea en todos lados. Esta limitación se encuentra invisibilizada, no la vemos, es una “barrera de cristal”, me llamó la atención y me pareció acertada la metáfora.- La lucha que tienen es constante y permanente, y es triste que deban levantar la voz para ser oídos.- Cómo puede ser que no tengan registro o historial de sus antepasados.-

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Identidad marrón": un colectivo antirracista y se encuentra integrado por personas marrones-indígenas racializadas,  son  los hijos y nietos de indígenas, campesinos y campesinas migrantes del continente Latinoamericano. Su nacimiento es una respuesta al racismo estructural de la Argentina, para  de este modo visibilizar y reivindicar las pieles y rostros que, hasta ahora, han sido marginados y excluidos, incluso dentro de los ambientes progresistas.La desigualdad existe en ámbitos como la salud, la educación y el arte....o sea en todos lados. Esta limitación se encuentra invisibilizada, no la vemos, es una “barrera de cristal”, me llamó la atención y me pareció acertada la metáfora.- La lucha que tienen es constante y permanente, y es triste que deban levantar la voz para ser oídos.- Cómo puede ser que no tengan registro o historial de sus antepasados.-

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La enseñanza, la educación no tiene jurisdicción, ni color....

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La enseñanza, la educación no tiene jurisdicción, ni color....

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"La interculturalidad en el aula: migración, saberes y tensiones en una escuela del conurbano bonaerense" Año 2017

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"La interculturalidad en el aula: migración, saberes y tensiones en una escuela del conurbano bonaerense" Año 2017

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Este artículo se basa en los resultados preliminares de una investigación en curso y, específicamente, de una experiencia de trabajo de campo e intervención en una escuela secundaria de jóvenes y adultos ubicada en el Barrio Carlos Mugica o Ejército de los Andes, conocido popularmente como Fuerte Apache, del partido de Tres de Febrero, provincia de Buenos Aires. Hendel analiza los modos que adoptan algunas representaciones sociales vinculadas a la diversidad cultural y la interculturalidad. El mismo pretende contribuir al estudio de los modos en los cuales el carácter migrante de muchos jóvenes y familias, la educación secundaria y las representaciones sociales escolares vinculadas a la diversidad migratoria se entrelazan dando forma a prácticas y subjetividades que a veces refuerzan y otras adoptan una actitud crítica ante ciertos rasgos del paradigma civilizatorio de la escuela moderna que todavía perviven en los espacios educativos.

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Los roles de género en la sociedad definen cómo se espera que actuemos, hablemos, nos vistamos, nos arreglemos y nos comportemos según nuestro sexo asignado al nacer. Por ejemplo, se espera que las mujeres y las niñas se vistan de forma femenina y que sean educadas, complacientes y maternales.

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Oficina de Identidad de Género y Orientación Sexual a cargo de Lohana Berkins 

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Oficina de Identidad de Género y Orientación Sexual a cargo de Lohana Berkins 

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Lohana Berkins fue presentada oficialmente como la titular de la Oficina de Identidad de Género y Orientación Sexual, creada recientemente por una resolución de la Presidencia del Consejo de la Magistratura y que funciona bajo la órbita del Observatorio de Género en la Justicia que dirige la doctora Diana Maffía.
La presentación se realizó el 12 de noviembre en la sala de audiencias de Consejo de la Magistratura sito en Tacuari 124 1º "A" y bajo el marco de un encuentro de discusión titulado "Los cuerpos del derecho, los derechos de los cuerpos" en el cual se hicieron exposiciones y reflexiones sobre las desventajas sistemáticas para el acceso a la justicia basadas en la identidad de género y/u orientación sexual.

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Los Principios de Yogyakarta explicados por personalidades públicas

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Los Principios de Yogyakarta explicados por personalidades públicas

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ESI, aprender para decidir: Identidad de género - Canal Encuentro

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"Lo ideal sería ser capaz de amar a una mujer o a un hombre, a cualquier ser humano, sin sentir miedo, inhibición u obligación.”  Simone de Beauvoir Filósofa, profesora y escritora francesa 

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"Lo ideal sería ser capaz de amar a una mujer o a un hombre, a cualquier ser humano, sin sentir miedo, inhibición u obligación.”  Simone de Beauvoir Filósofa, profesora y escritora francesa 

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De qué hablamos cuando hablamos de Diversidad sexual ?

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De qué hablamos cuando hablamos de Diversidad sexual ?

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La diversidad sexual hace referencia a todas las posibilidades que tienen las personas de asumir, expresar y vivir la sexualidad, así como de asumir expresiones, preferencias u orientaciones, identidades sexuales y de género —distintas en cada cultura y persona. Es el reconocimiento de que todos los cuerpos, todas las sensaciones y todos los deseos tienen derecho a existir y manifestarse sin más límites que el respeto a los derechos de las otras personas. Es decir que dentro del término “diversidad sexual” cabe toda la humanidad, pues nadie ejerce su sexualidad de la misma manera que las y los demás.
Desde el punto de vista sociológico y jurídica, la referencia a una persona como lesbiana, gay, travesti, transgénero o trans, bisexual e intersexual (LGBTTTI) asegura el reconocimiento legal de su orientación sexual, identidad de género y/o expresión de género como elementos legalmente protegidos para la construcción de su identidad

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IDENTIDAD de GÉNERO - Vídeo Explicativo - Qué es, Tipos y MÁS

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Educar en la diversidad, es un reto diario que enfrentamos todos los agentes que intervenimos en la educación formal de cada individuo. Este reto debe tomar en cuenta que, cada estudiante es diferente y requiere un trato igualitario, esas diferencias se manifiestan en personalidad, valores, vocabulario, formas de expresión, formas de acceso y demostrar afectividad, además las diferencias se pueden manifestar en capacidades intelectuales, psíquicas, físicas, sensoriales y motoras.
Por lo tanto, cada sistema educativo de cada país o región debe buscar dar a sus estudiantes una educación de calidad de acuerdo a las necesidades que cada uno requiere,  por lo que se debe estimular  la compensación por diferencias en busca de una homogenización educativa.
Se debe educar sin importar factores sociales, económicos culturales, geográficos o religiosos. Educar conlleva, atender según las necesidades educativas de cada individuo. Educar  en diversidad es, atender los diferentes intereses de cada uno, estimularlos para despertar su interés y conseguir un aprendizaje significativo para que lleguen a ser útiles en la sociedad.
Educar en diversidad es…. Motivarlos entre todos, familia,  entorno social,  compañeros, docentes, buscar el equilibrio en las relaciones personales, y con ayuda de la familia para lograr potenciar sus capacidades, habilidades, talentos y destrezas, a  su propio ritmo y de forma autónoma según su propio estilo de aprendizaje.  Y puedan….  APRENDER sin importar las diferencias. Apoyándose unos a otros, educando en valores a la ciudadanía y realizar una inclusión verdadera.
Porque todos somos diferentes y merecemos ser tratados igualitariamente,  en dignidad y derechos, sin importar nuestras costumbres, color de piel,  creencias e idiomas.
Diversidad en las aulas es nuestra realidad social y escolar.  No todos aprendemos igual, tenemos los mismos gustos e intereses, por tanto proponemos esforzarnos con creatividad por lograr tener educación sin barreras y una real inclusión social

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https://youtu.be/SWVc16iSFYQ

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Género e interseccionalidad: recursos para trabajar ESI en la escuela secundaria

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Cómo definirla?  Por qué es importante conocerla?

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Cómo definirla?  Por qué es importante conocerla?

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La interseccionalidad es una herramienta analítica que reconoce que las desigualdades sistémicas se configuran a partir de la superposición de diferentes factores sociales como el género, la etnia y la clase social.
¿Está la interseccionalidad de moda? En octubre de 2021, el término “interseccionalidad” alcanzó su punto máximo de búsquedas en Google desde el 2004. Sin embargo, está lejos de ser una palabra nueva. Se trata de un término con más de 30 años de uso. Se volvió de uso común a partir de 1989, cuando fue utilizado por la jurista y profesora afroamericana Kimberlé Crenshaw . Luego, el aumento de interés por comprender mejor las desigualdades y discriminación que sufren las mujeres y poblaciones diversas ha popularizado la expresión en los últimos años.

¿Cómo se define interseccionalidad?

En términos simples, la interseccionalidad es la interacción entre dos o más factores sociales que definen a una persona. Cuestiones de la identidad como el género, la etnia, la raza, la ubicación geográfica, o incluso la edad no afectan a una persona de forma separada. Al contrario: estos se combinan de distintas formas, generando desigualdades (o ventajas) diversas.

¿Por qué me importa saberlo?

Si te interesan temas como la equidad de género y la inclusión de diversidad de etnias, discapacidades y orientaciones sexuales, así como la inclusión de grupos vulnerables (como los adultos mayores y migrantes), la interseccionalidad es un concepto inevitable para tener en cuenta. Cuando hablamos de brechas de género, la interseccionalidad es clave para entender las distintas inequidades que afectan a las mujeres de nuestra región.

Las mujeres pertenecientes a grupos diversos, es decir afrodescendientes, indígenas, LGBTQ+ y personas con discapacidad, tienen experiencias específicas y se enfrentan a desafíos particulares. Lo mismo ocurre con aquellas pertenecientes a otros grupos vulnerables, como las migrantes.