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El maltrato animal, es una práctica que causa un sufrimiento inmenso a seres vivos que no tienen voz para defenderse. Es una grave problemática que atenta contra la ética, la salud pública y el equilibrio de la sociedad.

Los animales son seres sintientes que experimentan dolor, miedo y angustia al igual que los humanos. El maltrato les causa lesiones físicas, psicológicas y emocionales que pueden tener consecuencias graves como el estrés, la ansiedad y la depresión. Actualmente, este maltrato es más evidente y trazable en animales domésticos, sin embargo, se puede identificar en otro tipo de prácticas como las corridas de toros, las pruebas de productos farmacéuticos, la caza selectiva de animales silvestres que afectan las labores de la agricultura. Tomando como referencia el maltrato de las mascotas, se pueden considerar dos tipos de maltrato, el directo que se manifiesta por la intención de hacerle daño o provocar su muerte por una acción, y el indirecto cuando no se les da el cuidado o no se cubren las necesidades de las mascotas (alimentación, cuidados, paseos, atención veterinaria) .

Los animales poseen derechos y merecen un respeto equiparable al que existe entre las personas, esto fue proclamado en la Declaración Universal de los derechos de los animales y aunque mundialmente no tienen una validez jurídica, muchos países han tomado dichos derechos para hacer parte de su legislación . En el caso particular de Colombia, la inclusión de animales como sujetos de protección por parte del estado, se ha promovido desde la Constitución Política de Colombia 1991 y ahora se desarrolla la política Nacional de protección y bienestar animal . Adicional a un marco normativo, también existe una sensibilidad y sentido de humanidad y protección animal que refleja los valores positivos a favor de una especie vulnerable dependiente de nosotros, los actos de crueldad en contra de los animales en nuestro medio es un reflejo de los problemas de educación, y las prácticas culturales que han pasado y se han malformado por generaciones.

Existen personas que con el mismo objetivo de protección y bienestar animal, han creado fundaciones e instituciones que buscan refugiar y dar una segunda oportunidad a animales que han sido víctimas de maltrato, sin embargo, el número de casos que se registran en el Grupo Especial contra el Maltrato Animal (Gelma) de la Fiscalía General de la Nación, entre enero y octubre de 2023 con más de 1.000 casos de violencia contra los animales en todo el país , es una situación que sobrepasa el número de grupos e instituciones de protección animal, lo que lleva a presentar un problema general para el País, que no tiene la capacidad de atención y manejo de dichas situaciones.

Esta problemática nacional, se proyecta a nivel de sociedad, ya que puede existir una relación entre la violencia contra los animales y la violencia contra los humanos, siendo una expresión emocional del impulso destructivo o de maltratar a una persona, o en otros casos son expresiones de repetición del maltrato que viven en carne propia, por ejemplo, los casos en que los niños maltratan los animales, es el reflejo de lo que ven en su ambiente o la expresión de la frustración que vive por el maltrato que le imparte un adulto.

En definitiva, la erradicación del maltrato animal es un reto que requiere un esfuerzo conjunto por parte de la sociedad, las autoridades y los gobiernos. Solo a través de la educación, la sensibilización y la acción podemos construir un mundo más justo y compasivo para todos los seres vivos.

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Buen trabajo, buena revisión del tema y ¡fácil de leer!

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¿Problemática ajena o amenaza latente?

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Por: Alejandro Sánchez Maya

La religión corresponde al conjunto de creencias o dogmas acerca de una o varias divinidades, que promueve en el individuo sentimientos de veneración y temor hacia ella y establece ciertas normas morales para la conducta individual y social, así como de prácticas rituales para darle culto, siendo las más conocidas la oración y el sacrificio (RAE, 2024). Gran parte de la población mundial, tiene algún tipo de creencia religiosa, siendo incluso, en algunas sociedades, un pilar determinante del mismo Estado para regir sus políticas, leyes y tomar decisiones en función a estos dogmas. Desde el inicio mismo de las civilizaciones humanas hasta la actualidad, estas creencias han influenciado nuestra conducta, dirigiendo parte de las acciones cotidianas de millones de personas, las cuales en algunos casos pueden trasgredir los límites entre lo que es ético y lo que no; estos últimos considerados en este texto como fanáticos religiosos.

El fanatismo es un comportamiento que conlleva a un entusiasmo incondicional y obsesivo por la defensa de una idea o creencia, en este caso religiosa, diferenciándose de otras personas que sólo se comportan como simples seguidores (Priego, 2018). Particularmente, el fanatismo religioso se puede ver como la inhabilidad para aceptar que el mundo tiene una diversidad compleja y que nadie tiene una verdad absoluta (Rodríguez-Gómez, 2018), llegando incluso a hacer un particular uso de la violencia en una supuesta defensa de sus creencias. Generalmente, la persona y la población no se percibe a sí misma como fanático religioso; sin embargo, estas actitudes están permeando a diversas culturas y sociedades, convirtiéndose en un potencial problema a nivel global (Pérez, 2008; Rodríguez-Gómez, 2018). Sus orígenes pueden ser por diversas causas, como son las psicológicas, ideológicas y sociales (Gómez-Heras, 2016), pero, en esencia, promueve un desvío de valores moralmente aceptados como son el respeto, la ayuda al prójimo y el buen comportamiento.

Indistintamente del origen del fanatismo religioso, este se basa en una marcada intolerancia y no aceptación del otro, quien, cómo revela Pérez (2008), siempre es el culpable de nuestra desgracia, ya que "nosotros" somos los buenos y "ellos" los malos; indistintamente que este otro sea musulmán, católico, budista o ateo. Todas las religiones tienen un núcleo que las hace proclives al fanatismo; adicionalmente, la ignorancia y la carencia de un pensamiento crítico potencian una postura incondicional a estas creencias, facilitando el adoctrinamiento por parte de cualquier ideología basada en la percepción religiosa, incluso de aquellos que fervientemente se oponen a la existencia de cualquier Ser Supremo.

La oposición y censura hacia el fanatismo religioso no debería verse como una crítica hacia otros conceptos como el fundamentalismo y el extremismo; principalmente porque los fanáticos no dudan en ir, incluso, en contra de su propia religión para conseguir sus fines o para la imposición de sus puntos de vista (Priego, 2018). Mucho menos debe asumirse como la falta de espiritualidad, ya que toda persona espiritual debería tener una postura de integración hacia el otro, indistintamente de sus creencias, donde se garantice la convivencia ciudadana, mediante la búsqueda y mantenimiento de valores básicos como la paz, la tolerancia, la libertad, la democracia y la pluralidad, mismos que hoy en día se encuentran tan amenazados como desde siglos atrás (Pérez, 2008; Gómez-Heras, 2016).

Este fanatismo religioso descontrolado ha sido el causante de múltiples conflictos internacionales y globales históricos, aunque en principio muchos de ellos también tienen una base principalmente ideológica. Guerras tan antiguas como las distintas cruzadas y toda la época de la Inquisición, o más recientes como los conflictos India-Paquistán, guerra de los Balcanes o el tan en boga Israel - Palestina han sido y siguen siendo liderados por fanáticos religiosos. Los líderes de estos movimientos logran convencer a sus seguidores, fanáticos también, mediante técnicas de manipulación y adoctrinamiento para sembrar un sentimiento de infelicidad, bajo el contexto de "sufrir en esta vida para garantizar la salvación eterna", incluso mediante el sacrificio de tu vida misma, que genera una sumisión absoluta social. Estas condiciones constituyen una bomba de tiempo que atenta no sólo contra las sociedades involucradas directamente, sino que representan una amenaza latente, por los posibles impactos globales, contra la humanidad y la vida misma.

Por consiguiente, resulta evidente la amenaza que el fanatismo religioso, el cual no está próximo a terminar, representan para la civilización. Incluso, en algunas sociedades occidentales, se han llevado a cabo estudios que pretenden medir el nivel de fanatismo religioso actual en sus regiones, en un intento de cuantificar el grado en que su sociedad ha sido permeada por estas posturas, indistintamente de la religión que sea, y tomar acciones preventivas frente a ello (Rodríguez-Gómez, 2018). Difícilmente, la acción de una sólo persona podrá evitar que sigan surgiendo fanáticos religiosos, sin embargo, el objeto de este ensayo es hacer un llamado de atención a que no se puede tomar una actitud pasiva e indiferente a esta problemática, ya que los efectos, por ahora localizados en ciertas regiones, pueden trasgredir los límites de lo ético y racional y convertirse en un futuro no muy lejano, en una catástrofe global que atente contra toda la humanidad.

Referencias bibliográficas:

Gómez-Heras, J.M.G. (2016). Sobre fanatismo religioso y también... el político. La Albolafia: Revista de humanidades y cultura. ISSN: 2386-2491.

Pérez-Andreo, B. (2008). Religión en un mundo globalizado. Entre legitimación y profecía. Carth. Vol. 24: 353-378.

Priego, A. (2018). Fundamentalismo, extremismo, fanatismo y terrorismo religioso. Una clarificación de los conceptos. Miscelánea Comillas. Vol. 76 (148): 261-272.

RAE - Real Academia Española. (2024). Diccionario de la lengua española. 23ª Ed. (versión 23.7 en línea). <https://dle.rae.es> [23/04/2024].

Rodríguez-Gómez, J.R. (2018). Fanatismo religioso: ¿una realidad en Puerto Rico?. Ciencias de la Conducta. Vol. 32 (1): 153-170.

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Fanatismo religioso: la delgada y frágil línea entre el bien y el mal

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Fanatismo religioso: la delgada y frágil línea entre el bien y el mal Por: Alejandro Sánchez Maya La religión corresponde al conjunto ...

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Muy interesante!

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Angela Rodriguez / Observaciones Olga Lucía Gordillo

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Angela Rodriguez / Observaciones Olga Lucía Gordillo

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Muy interesantes los argumentos!

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Introducción

El Gobierno acaba de expedir el Decreto 1649 del 2023, que, por una ligereza del propio presidente, se ha asociado con la idea de "pagar para no matar". Como esa impresión es falsa, es necesario explicarlo y contextualizarlo.

Contextualización:

Empiezo aclarando que no se trata del primer programa de ese tipo, que ya hay otros en los que se les da dinero a los jóvenes, y que el pago no es lo único ni lo más importante de esos programas.

Desarrollo:

Argumentos

El Decreto 1649 del 2023 crea un programa similar a nivel del Gobierno Nacional. Prevé un pago de un millón de pesos mensuales a cada beneficiario, con un máximo de 12 meses. Los beneficiarios son jóvenes entre 14 y 28 años, que cumplan alguna de varias condiciones disímiles: pobreza extrema, residencia en zonas rurales, haber sido o tener riesgo de ser víctima de explotación sexual, estar o tener riesgo de estar vinculado o vinculada a dinámicas de criminalidad, residir en territorios afectados por la violencia o el conflicto armado. Estas condiciones tan disímiles van a ser un obstáculo muy importante para poder medir la efectividad del programa. Pero cabe aclarar que están excluidas las personas con orden de captura vigente.

El jefe de esa cartera afirmó que "no podemos quedarnos cruzados de brazos" y que pertinente hacerle frente a la delincuencia con un pago a los jóvenes que podrían terminar sumergidos en la violencia.

Contraargumentos

En Colombia, el bandido encuentra en el chantaje a los propietarios de fincas, no necesariamente gamonales, una fuente fundamental de financiación de la cuadrilla; solicita la contribución bajo amenaza de muerte. Si el propietario no paga, no podrá desarrollar su actividad productiva o en el peor de los casos será asesinado. Esto es el inicio lo que en Colombia se conocerá luego como la "vacuna" pago directo a los grupos guerrilleros y paramilitares, bajo amenaza de muerte.

Conclusión:

La frase que dijo el presidente Petro la semana pasada en Buenaventura fue la siguiente: " Serán miles de jóvenes a los cuales les vamos a pagar por no matar, por no participar en la violencia, por estudiar; les vamos a dar una ayuda para que entren al Sena y para entrar a la universidad ". La afirmación es problemática por tres razones.

La primera es que sugiere un razonamiento que en la filosofía moral se denomina consecuencialismo estrecho, es decir, es el argumento que pondera las acciones humanas únicamente por sus consecuencias, y excluye los procesos sociales involucrados en conseguirlas; entre ellos el ejercicio del deber y las responsabilidades individuales. El economista Amartya Sen les llama a estos procesos efectos comprehensivos, y señala que son cruciales para hacer una evaluación ética de nuestros actos (incluso si el foco son las consecuencias). " Por ejemplo -dice Sen- un arresto arbitrario es más que la captura y detención de alguien, es un arresto arbitrario". Del mismo modo, podríamos decir que no es lo mismo una comunidad que no se mata porque el Estado les paga por eso, a una que llega a idéntico resultado porque cuenta con oportunidades y porque sus miembros, en ejercicio pleno de su responsabilidad, deciden respetar la vida. No es lo mismo una política pública atajista que compra un fin social, a una que incide en los procesos para conseguirlo, como por ejemplo aumentando el conjunto de oportunidades sociales y respetando la libre agencia de las personas para tomarlas.

La segunda razón por la que esta idea de " pagar por no matar" es problemática, es porque introduce una desigualdad injusta en contra de los jóvenes que, teniendo una condición similar a la de los miembros de los 'Espartanos' o los 'Shottas' en cuanto a barreras de acceso a oportunidades, optan por no entrar a estos grupos. "Los jóvenes se preguntan cómo es que el Gobierno va a motivar a los jóvenes de las bandas delincuenciales con plata y universidad, mientras que los que no matamos, ni extorsionamos, no tenemos nada.

La tercera razón es técnica. Si los criterios de focalización de beneficiarios de un programa social se diseñan y comunican mal, pueden conllevar a enormes costos económicos y sociales. Uno de estos costos es la 'distorsión de los incentivos', beneficiar al que delinque puede alterar el comportamiento de los que no lo hacen, estimulando de esta forma lo que se quiere prevenir. La política social encuentra su motivación en sentimientos morales que luego decantamos en acuerdos sociales, existe porque nos ponemos en el lugar del otro y porque como sociedad perseguimos alguna forma de justicia distributiva, y su funcionamiento será eficiente o no dependiendo del rigor técnico con el que se construya. La idea de " Pagar por no matar " lesiona la política social porque omite las virtudes de la acción humana, introduce desigualdades injustas y es ineficiente.

Referencias Bibliográficas

Pagar por no matar, Artículo principal: Anexo: Bibliografía sobre el Conflicto armado interno de Colombia, 2023, Bogotá

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Título PAGAR PARA NO MATAR Introducción El Gobierno acaba de expedir el Decreto 1649 del 2023, que, por una ligereza del propio presid...

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Ángela Ma. Rodriguez

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La crianza de los hijos es un viaje intensamente personal, guiado por creencias, valores y circunstancias individuales. Es un terreno donde ciertamente no hay una solución única que sirva para todos, pero parece que abundan los consejos no solicitados. Si bien los consejos parentales bien intencionados y no deseados pueden ser intrusivos, presuntuosos e incluso dañinos. En este ensayo, exploraremos por qué los consejos parentales no deseados no son aceptables, profundizaremos en la importancia de respetar la autonomía de los padres, reconocer los diversos estilos de crianza y comprender las posibles consecuencias de los consejos no solicitados.

En primer lugar, la crianza de los hijos es una experiencia profundamente personal que está determinada por innumerables factores que incluyen antecedentes culturales, tradiciones familiares y filosofías personales. Cada padre aborda la crianza de sus hijos con perspectivas y circunstancias únicas. Lo que funciona para una familia puede no funcionar para otra. Por tanto, los consejos no deseados pueden debilitar la autonomía de los padres, implicando que sean incapaces de tomar decisiones informadas para sus propios hijos. El respeto por la autonomía de los padres es crucial para fomentar un ambiente de apoyo donde los padres se sientan capacitados para afrontar los desafíos de criar a sus hijos de acuerdo con sus propios valores y creencias (Deci y Ryan, 2000).

Adicionalmente, los consejos no deseados sobre la crianza de los hijos a menudo pasan por alto la diversidad de estilos de crianza y dinámicas familiares. No existe un enfoque único para la crianza de los hijos, y lo que funciona para un niño puede no funcionar para otro. Algunos padres pueden preferir un enfoque más estructurado, mientras que otros pueden optar por un estilo más relajado e intuitivo. Además, la dinámica familiar, como el nivel socioeconómico, los antecedentes culturales y los recursos de los padres, influyen en gran medida en las decisiones de los padres. Por lo tanto, el asesoramiento no solicitado que no tiene en cuenta estos factores puede ser desdeñoso e invalidante, perpetuando puntos de vista estrechos sobre lo que constituye una "buena" paternidad (García Coll y Magnusson, 2000).

Por otro lado, estos consejos pueden tener consecuencias no deseadas, que van desde socavar la confianza de los padres hasta causar estrés y ansiedad innecesarios para los padres. La crianza de los hijos ya está plagada de incertidumbres e inseguridades, y los consejos no solicitados pueden exacerbar estos sentimientos, haciendo que los padres se sientan inadecuados o juzgados. Además, los consejos no deseados pueden crear tensiones y conflictos innecesarios en las relaciones, especialmente con familiares o amigos bien intencionados que pueden traspasar los límites en su afán por ofrecer orientación. En casos extremos, los consejos no solicitados pueden incluso generar sentimientos de resentimiento y alienación, lo que en última instancia erosiona la confianza y la comunicación entre los padres y sus redes de apoyo (Waters, West y Mendes, 2019).

En conclusión, los consejos parentales no deseados no son aceptables porque ignoran la autonomía de los padres, pasan por alto diversos estilos de crianza y pueden tener consecuencias perjudiciales. El respeto por la autonomía de los padres es primordial para honrar las experiencias y perspectivas únicas de cada familia. Además, reconocer la diversidad de estilos de crianza y dinámicas familiares es esencial para promover la inclusión y la comprensión dentro de nuestras comunidades. En última instancia, apoyar a los padres significa respetar su derecho a tomar decisiones informadas para sus hijos sin interferencias ni juicios indebidos. Al fomentar una cultura de empatía, respeto y comprensión, podemos crear un entorno más solidario donde los padres se sientan capacitados para afrontar las alegrías y los desafíos de la paternidad en sus propios términos (Cowan y Cowan, 2000; Gollwitzer y Sheeran, 2006; Parke et al., 2010).
Referencias Bibliográficas
Cowan, P. A., y Cowan, C. P. (2000). When partners become parents: The big life change for couples. Basic Books.

Deci, E. L., y Ryan, R. M. (2000). The "what" and "why" of goal pursuits: Human needs and the self-determination of behavior. Psychological Inquiry, 11(4), 227-268. https://doi.org/10.1207/S15327965PLI1104_01

Garcia Coll, C., y Magnusson, K. (2000). Cultural differences and developmental competencies: The challenge of mainstreaming culture in psychology. In Handbook of child psychology: Vol. 1. Theoretical models of human development (5th ed., pp. 93-170). Wiley.

Gollwitzer, P. M., y Sheeran, P. (2006). Implementation intentions and goal achievement: A meta‐analysis of effects and processes. Advances in Experimental Social Psychology, 38, 69-119. https://doi.org/10.1016/S0065-2601(06)38002-1

Parke, R. D., Schulz, M. S., Pruett, M. K., y Kerig, P. K. (2010). Tracing the development of the couples and family research tradition: The lasting contributions of Philip and Carolyn Pape Cowan. In M. S. Schulz, M. K. Pruett, P. K. Kerig, & R. D. Parke (Eds.), Strengthening couple relationships for optimal child development: Lessons from research and intervention (pp. 11-23). American Psychological Association. https://doi.org/10.1037/12058-002

Waters, S. F., West, T. V., y Mendes, W. B. (2019). Stress Contagion: Physiological Covariation Between Mothers and Infants. Psychological Science, 30(6), 854-866. https://doi.org/10.1177/0956797619839891

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Consejos no deseados sobre la crianza de los hijos

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Los límites de la crianza de los hijos: consejos no solicitados sobre la crianza de los hijos

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La crianza de los hijos es un viaje intensamente personal, guiado por creencias, valores y circunstancias individuales. Es un terreno donde ...

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El fracking es una práctica utilizada en los últimos años en el sector hidrocarburos que se enfoca en la extracción de gas y petróleo, mediante la infiltración de fluidos compuestos por gas y productos químicos a una alta presión sobre rocas por permeables o impermeables, sin embargo, la aplicación de estas prácticas en diversos países ha traído consecuencias adversas en el ámbito ambiental como en la salud de los seres humanos que habitan en esas áreas.

Respecto a los efectos adversos en la salud pública que ha traído consigo la aplicación de esta práctica, autores como McKenzei et al., (2012), Rueda-Rojas (2013), Gorski & Schwartz (2019) y Apergis et al., (2021), señalan que las poblaciones más cercanas al desarrollo del proyecto, pueden sufrir enfermedades importantes como cáncer asociado a contaminantes como el benceno, el estireno y el etilbenceno. Otro tipo de efectos asociados con el fracking radica en la aparición de patologías de carácter hematológica, neurológica, renal, reproductiva y respiratoria, por citar los más comunes (McKenzei et al., 2012).

Por su parte, en el aspecto ambiental el fracking acarrea una serie de efectos negativos, entre los cuales se destaca la contaminación de las aguas, dado que la extracción de hidrocarburos retenidos en rocas poco permeables requiere el uso de grandes cantidades de agua mezclada con arena y productos químicos, trayendo consigo que ese tipo de fluidos se movilicen a través de sistemas de fallas así como rocas permeables y logren dañar a acuíferos e incluso cuerpos de agua en superficie (Myers, 2012;Rojas-Ruedas, 2013).

En yuxtaposición con el planteamiento establecido en los párrafos anteriores algunos gremios económicos y sectores políticos afirman que se hace necesaria el desarrollo de este tipo de prácticas, ya que se asegura la ampliación de reservas en el país que se aplique esta actividad, asegurando una mayor independencia energética y al mismo tiempo, se realiza una activación positiva en la económica, puesto que se generan nuevos empleos y dividendos para la nación. Sin embargo, países como Estados Unidos que han llevado acabado este tipo de practicas han seguido teniendo problemas con el abastecimiento de crudo en el país, puesto que las demandas energéticas siguen incrementándose y al mismo tiempo, no se ha generado una transición energética a energías más limpias, que permita una disminución en el consumo, generando siempre un incremento en la demanda.

Otro aspecto a tener en cuenta es que varios países como Argentina, Brasil, Canadá (Provincia de Quebec), Escocia, Estados Unidos (Estados de Nueva York y Maryland) y Holanda que venían desarrollando este tipo de actividades en sus territorios han generado recientes prohibiciones o suspensiones a las licencias otorgadas previamente, debido a que se han producido importantes afectaciones en el medio ambiente, así como en la salud pública (Pérez-Castellón et al., 2016).

En conclusión, la implementación de este tipo de actividades a nivel mundial genera controversia, ya que algunos sectores económicos y políticos la apoyan, no obstante, las evidencias científicas señalan importantes afectaciones sobre las fuentes hídricas, generando daños en los sistemas de acuíferos, así como en los espejos de aguas superficiales y en el ciclo del agua en su totalidad. Otro aspecto sumamente negativo que se produce al realizar este tipo de prácticas, está relacionado a la salud de las personas que habitan cerca al proyecto de hidrocarburos, dado que su estado de salud merma, trayendo consigo la aparición de enfermedades de tipo hematológica, renal, reproductiva y respiratoria (McKenzei et al., 2012; Gorski & Schwartz, 2019).

Dicho lo anterior y conforme a los sucesos que han venido pasando entorno a la escasez del agua producto del cambio climático y del incremento poblacional desmesurado que ha traído consigo un aumento en el consumo, el ser humano o la sociedad, se debe plantear la pregunta, ¿si es necesario realizar una practica que genere un gran impacto sobre la disponibilidad del agua potable, tanto en superficie como en profundidad?, esta pregunta cabe a lugar, dado que en un futuro no muy lejano, las principales ciudades deberán buscar este recurso en el subsuelo, ya que las fuentes hídricas superficiales cada vez más serán insuficientes para la demanda que trae una sociedad en expansión.

Gorski I. & Schwartz B. (2019). Environmetal Health Concerns From Unconventional Natural Gas Development. Oxford Research Encyclopedia of Global Public Health. https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190632366.013.44

McKenzie L, Roxana Z., Witter, L. & Newman N. (2012). Human health risk assessment of air emissions from development of unconventional natural gas resources. Sci Total Environ.;424:79-87.

Myers T. (2012). Potential contaminant pathways from hydraulically fractured shale to aquifers. Ground Water. 50:872-82.

Pérez-Castellón A., Puentes A., Rodríguez H. y Herrera-Santoyo H. (2016). Principio de Precaución: Herramienta jurídica ante los impactos del Fracking. Primera edición. Ciudad de México.p.56.

Rueda-Rojas D. (2012). Impactos en salud pública del fracking (extracción de gas por medio de la fractura hidráulica) en España. Cartas a la directora/Gac Sanit.; 27 (4): 381-383.

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Analisis de las perspectivas del metodo fracking

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Perspectivas del uso de la practica del fracking para la extracción de hidrocarburos. El fracking es una práctica utilizada en los últimos ...

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Que buen trabajo manejas muy bien el tema

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El abuso sexual infantil es una de las formas más graves de violencia contra la infancia y conlleva efectos devastadores en la vida de los niños y las niñas que lo sufren. Sin embargo, estas prácticas, que se han presentado siempre en la historia de la humanidad, sólo han empezado a considerarse como un problema que transgrede las normas sociales cuando -por un lado- se ha reconocido su impacto y las consecuencias negativas que tienen en la vida y el desarrollo de los niños o niñas víctimas.

Considero que el abuso sexual infantil es un tema realmente alarmante, que se comete no sólo en nuestro país, sino que es un conflicto mundial y que, la mayoría de las veces, es ignorado.

Me parece de suma importancia hablar de esto, ya que si queremos reducir el número de casos afectados por abuso tenemos que empezar a reconocerlo, sabemos también que al pasar el tiempo a sido un tema olvidado y que hoy en día solo se denuncia una pequeña parte de los abusos cometidos y se calcula que casi la mitad de los casos pasan desapercibidos ignorando la realidad, sufrimiento y los derechos de los niños(a) que son abusados, desgraciadamente el abuso sexual se da en todo tipo de sociedades, sin distinción entre hombres y mujeres ni entre niveles socioeconómicos.

Sabemos que el abuso sexual es una forma de violencia que atenta, no sólo contra la integridad física, sino también psicológica del/a menor. En este sentido, un abuso sexual constituye un acto sexual impuesto a un/a menor que carece del desarrollo emocional, madurativo y cognoscitivo. Por eso es de suma importancia saber identificar estos síntomas, para poder hablar con el niño sobre lo que le está pasando, y si se corrobora que hubo abuso, tomar medidas drásticas en el asunto como: atención medica al menor y la denuncia inmediata del agresor.

Sabemos que esto no se queda solo en que los niños(a) sean abusados, si no en las personas que se aprovechan de ellos de otras maneras donde encontramos la prostitución infantil que se entiende que es el uso de los niños en actividades sexuales a cambio de ellos tener una remuneración.

Desdichadamente encontramos varias causas que son llevadas a que se dé la prostitución infantil como:

La pobreza: es la causa principal de la prostitución. A menudo, los padres sienten la obligación de vender a sus hijos a proxenetas porque sus bajos ingresos no alcanzan para cubrir las necesidades de su familia.

Trata infantil: Constantemente, y en todo el mundo, un gran número de niños son secuestrados e integrados en redes de prostitución contra su voluntad.

Todo esto nos lleva a que protejamos mas a nuestros niños y niñas hablando con ellos, depositándole la confianza necesaria para que ellos nos puedan contar lo que le suceda, no dejándolos tanto tiempo solos y una de las más importantes en estos últimos tiempos es el manejo de las redes sociales que es donde en este momento se esta filtrando mas el abuso en los niños(a) por la magnitud y capacidad que tienen de acceder a ellas en estos momentos.

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INTRODUCCIÓN El abuso sexual infantil es una de las formas más graves de violencia contra la infancia y conlleva efectos devastadores ...

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Una problemática muy actual !

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La problemática socioambiental en las empresas agrícolas en la ciudad de Tunja en el departamento de Boyacá, cuyo desarrollo territorial está estrechamente relacionado con las actividades agrícolas y enfrenta desafíos ambientales significativos, como la pérdida de la capa orgánica del suelo y la afectación de los recursos naturales, requiere de una transformación significativa que promueva una nueva dinámica colaborativa entre los agricultores y los diversos actores involucrados.

Una de las principales dificultades identificadas en las empresas agrícolas de Tunja es la falta de implementación de sistemas de gestión medioambiental. Esto se debe, en gran medida, a la ausencia de una cultura arraigada de responsabilidad ambiental y a la naturaleza voluntaria. Las analogías con otros contextos muestran que la implementación de políticas ambientales puede ser transformadora. Por ejemplo, en 2018, Colombia se convirtió en el primer país de América Latina en establecer un marco jurídico para las Sociedades de Beneficio e Interés Colectivo (BIC), lo cual podría servir de modelo para incentivar la adopción de prácticas sostenibles en las empresas agrícolas. La introducción de incentivos y regulaciones más estrictas podría facilitar esta transición hacia una agricultura más responsable.

El crecimiento del sector agrícola ha generado impactos ambientales significativos, como el agotamiento de recursos hídricos y la contaminación del suelo y el aire debido al uso excesivo de agroquímicos. Estos problemas amenazan la salud pública y la biodiversidad local. Para persuadir a las empresas agrícolas de adoptar prácticas más sostenibles, es esencial destacar los costos a largo plazo de la inacción. La pérdida de la capa orgánica del suelo y la degradación de los recursos naturales comprometen la capacidad futura de la región para sostener la agricultura y, en última instancia, afectan la viabilidad económica de las empresas agrícolas.

A pesar de la existencia de normativas ambientales, la capacidad regulatoria y de aplicación en el país es insuficiente. La corrupción y la falta de aplicación favorecen los intereses empresariales sobre la protección ambiental. Sin embargo, es importante reconocer que las empresas no pueden ser las únicas responsables de la transformación ambiental; se necesita una acción colectiva que involucre a agricultores, instituciones gubernamentales y la sociedad en general. La solución requiere políticas y mecanismos de cumplimiento más sólidos, así como una colaboración genuina entre sectores.

Es plausible argumentar que las empresas enfrentan presiones económicas que dificultan la adopción de prácticas ambientales. Sin embargo, la evidencia muestra que ignorar los problemas ambientales tiene costos económicos y sociales más graves a largo plazo. Además, la falta de aplicación de las normativas no exime a las empresas de su responsabilidad ética y social.

En resumen, la situación socioambiental en las empresas agrícolas de Tunja es urgente y requiere acciones inmediatas y coordinadas. La transformación hacia prácticas agrícolas sostenibles es fundamental para el bienestar a largo plazo de la región. Es imperativo que las autoridades locales, los empresarios y la sociedad en general trabajen juntos para promover una nueva dinámica colaborativa que priorice la protección del medio ambiente y el desarrollo sostenible. Solo a través de esfuerzos integrados y políticas efectivas podremos enfrentar con éxito los desafíos socioambientales en Tunja y construir un futuro más próspero y equitativo para todos.

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La problemática socioambiental en las empresas agrícolas en la ciudad de Tunja en el departamento de Boyacá, cuyo desarrollo territorial e...