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Necesidades específicas de apoyo educativo (NEAE)

Línea del tiempo sobre el marco histórico de la educación especial

Leydi Corporán Jiménez (20211-0395)

Diana Arias (20211-0263)

Josefina Maribel Paula (20211-0073)

Nicole Cabral (20213-0071)

Carolyn Cena (20213-0024)

Ronesy Martinez (20213- 0023)

Allison Sanchez  (20213-0110)

Marialys Martinez  (20213-0022)

Prof. Clara Elena

12/05/2023
Viernes

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Mesopotamia quizás es el punto de partida, que emerge como referente insoslayable de la historia de la cultura. Está situada entre los ríos Tigris y Eufrates (Irak).

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Según Holmo (1995) Mesopotamia participaba de los efectos de una cultura teocrática, escrúpulos, mágica y exotérica.

• Libertad personal.
• Capricho de los dioses.
• Pecados individuales y sociales.

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Shurpus: ritual babilónico que examinaba el origen del mal (acciones/precio). Los sacerdotes o magos- médicos tenía un papel fundamental en esta época.

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Los magos médicos o sacerdotes realizaban un cuestionario a los enfermos para averiguar las causas de sus males con preguntas como: ¿Han ultrajado a un dios?, ¿Has despreciado a una diosa?, ¿Tiene odio a su antepasado?...

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En esta época la medicina estaba enlazada con la magia y la religión. Su fin era rehabilitar al individuo y reconciliarlo con el mundo trascendente (lo que está más allá de lo perceptible y de las posibilidades de lo inteligible). La terapia era esencialmente una auténtica psicoterapia: el paciente debía convencerse que sus males y sufrimientos eran consecuencia del pecado. Aceptada la culpa se producía un primer efecto liberador: se conocía el origen del mal. A continuación venía la terapia médica que se planteaba en un plano dialéctico entre dioses y demonios.

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La sensibilidad por la enfermedad o infancia desvalida cambió considerablemente.
La importancia y sublimación de la inteligencia, la armonía, la fuerza física y la belleza caló de tal manera que los defectos físicos o psíquicos llegaban a considerarse una lacra social. Por tanto, para evitar minusvalías físicas o psíquicas generaron un sistema proteccionista y terapéutico orientado a velar por la higiene mental y la salud coporal.

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Odiseo observa cómo el ``hombre malo no es aquel que se excede en la bebida, mata y traiciona; es el cobarde, estúpido o débil`` (Durant, 1939:50)

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Expresa en sus Leyes y en La República que los débiles y los retrasados mentales tenían escaso lugar en la sociedad.

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Escribió en su Política: ``En cuanto al abandono y al cuidado de la prole, promúlguese la ley de que ningún niño deforme merecerá vivir``. Para evitar deformidades, arbitra medidas matrimoniales parecidas a las de su maestro Platón:
-Defensa del aborto en el caso de uniones maritales contrarias a las leyes.
-Prohibición de procrear cuando el hombre tuviera 70 años y la mujer 50.
-Prohibiciónde uniones maritales tempranas.
La causa de todo era el peligro de la deformidad o debilidad infantil considerada una mancha para la República.

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En el siglo X a.C. Esparta llevó a su máxima expresión la primera versión histórica del llamado Estado-educador.
Se trata de una concepción pedagógica que otorga una clara primacía del Estado sobre la persona: el Estado constituye no sólo la suprema ley y es el fin último del individuo, sino que se erige en educador de todos los ciudadanos aptos.

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Acostumbró a los ciudadanos a no querer ni saber vivir solos, sino andar como abejas (en comunidad).

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Para hacer viable este modelo educativo los espartanos concibieron su educación al modo de la formación militar.

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La educación comenzaba con la presentación del recién nacido a la Lesca, que decidía si debía vivir o morir. cuando el niño nacía -escribe Plutarco - no era dueño el padre de criarle,  sino que tomándole en los brazos, lo llevaba a un sitio llamado Lesca, donde sentados los más
ancianos de la tribu reconocían al niño; y si era bien formado y robusto, disponían que se le criase; más si le hallaban degenerado y monstruoso, mandaban llevarle a las llamadas apotetas o
expositorios, lugar profundo junto al Taigeto.
Superado con éxito este paso, el niño era confiado a
su madre para que comenzase la “crianza”.

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Niños y niñas pasaban al
cuidado directo de la polis. Comenzaba entonces la etapa de formación propiamente dicha, que
duraba hasta los treinta años cuando el joven alcanzaba la condición de ciudadano y se convertía en
uno de los omoioi —los “iguales”— con plena posesión de derechos políticos y civiles. En este proceso
primaba sobremanera la educación militar y comunitaria basada sobre todo en la dureza, la disciplina,
la fortaleza, ejercicios gimnásticos, etc. con escaso aprecio por la formación intelectual.

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Significa “buen nacimiento”. Es aquella disciplina que tiene como fin modificar la herencia genética de las personas para mejorar una raza o la especie humanas. De esta forma, se interviene en aquellos rasgos hereditarios que no sean deseados para que nazcan personas más sanas, más inteligentes, más fuertes o con unos rasgos físicos determinados.

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Delito que consiste en matar a un niño, en especial a un recién nacido.

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Sólo los más fuertes y brillantes ciudadanos estaban
autorizados a tener hijos. Un varón afamado y valiente que se casaba con una mujer menos dotada era objeto de una fuerte desaprobación social.
Las perspectivas de llevar una
vida feliz, entre los niños retrasados o débiles que sobreviviesen al dictamen
inicial de la Lesca o consejo de ancianos, eran ciertamente escasas.

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A través de su Corpus hippocraticum, se esforzó por poner la medicina y la asistencia sanitaria en manos de los hombres, en lugar de los dioses; luchó contra el aura supersticiosa, casi mítica, que rodeaba a las
enfermedades mentales.
llevó la práctica de la medicina a sus más
altas cotas éticas: “Me valdré de la terapéutica para ayudar a los enfermos en la medida de mi
capacidad y juicio, pero jamás la usaré para infligirles daño o dolor. No administraré a nadie venenos
aunque se me inste a ello, como tampoco sugeriré semejante plan de acción. De la misma manera, no
suministraré ningún pesario a una mujer para provocarle el aborto. En la pureza y en la santidad velaré
por mi vida y mi arte... En cualquier hogar que entre, procuraré ayudar así a los enfermos, libre de
todo daño o error intencionado...” (del juramento hipocrático).

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El mundo romano (1300 a. C/ 476 d.C.), al ser culturalmente un reflejo de los pueblos conquistados, puede catalogarse un caleidoscopio de contrastes en el que caben desde el rechazo más acusado por el desvalido hasta el proteccionismo más activo. Paralelamente a estos principios, existen sombras tupidas sobre el valor humanista de la cultura romana. La crueldad con el desvalido, el infanticidio de niños recién nacidos, los abortos, etc., fueron moneda de cambio habitual de la sociedad romana.

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Todas esas posturas, aunque estaban socialmente aceptadas, no dejaban de ser Polémicas. El ejemplo más claro lo constituye el debate acaecido en el Senado romano acerca de si era ético y punible por el Estado recoger a los niños abandonados de la columna Lactaria y mutilarlos con fines de mendicidad. La medida no parece ocasional o pasajera, más bien parecía una costumbre arraigada.

F. Claudio, que polemiza con Séneca​, resumia sucintamente la cuestión afirmando:  " Muchos se deshacen de los niños que presentan malformaciones en alguna parte del cuerpo o que han nacido bajo un mal augurio.

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La patria potestad comprendía facultades como el derecho a la vida y muerte de los propios hijos, a los que podía vender como esclavos en territorio extranjero.

Este derecho a vender a los hijos tenía sus limitaciones. Una norma de las Doce Tablas establecía que sí el padre vendía a su hijo tres veces, el hijo quedaba Definitivamente libre de la potestad paterna.

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El derecho a exponer al hijo recién nacido facultaba al padre a abandonarlo con cualquier pretexto. En estos casos los niños eran depositados ante la columna lactaria, o en los estercoleros públicos, dónde podían ser recogidos por cualquiera o morían de frío, de hambre o eran decorados por los animales.

En el siglo IV d.C, con la influencia del cristianismo, la situación cambió considerablemente. De entrada el niño nato tenía alma; los impedidos, débiles y dolientes estaban más cerca de Dios.

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El pueblo de Egipto era considerado teocrático y sus inicios culturales pueden cifrarse en el 2850 a.C. Herodes calificó al pueblo de Egipto como "El más religioso del mundo".
Una de las características que presentaba el pueblo de Egipto es que creían eminentemente en que había vida después de la muerte en un sentido de trascendente.

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La cultura egipcia fue la cuna de la escritura, y la desarrolló en tres tipos distintos:

·         Escritura jeroglífica. Desde el 3.300 a C hasta el 700 a C. Símbolos que representan objetos (figurativos) y sirven para designar sonidos (letras o sílabas)

·         Escritura hierática. Forma más estilizada y sencilla para que la escritura se adaptara al papiro.

·         Escritura demótica. Forma abreviada de la escritura hierática. Se utilizaba para asuntos cotidianos.

Arte de la cultura egipcia
El arte durante los imperios egipcios fue en gran parte una forma de manifestar el poder de los monarcas así como expresar las creencias religiosas. Por eso, su contenido era mítico y sus formas eran monumentales.

En la pintura no se utilizaba la perspectiva y los colores eran planos. Además, los personajes aparecían de perfil.

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La religión era politeísta, es decir que se adoraban diversos dioses. El principal era el dios Rá (dios del sol), Osiris (dios de los muertos) e Isis (diosa de la fertilidad).

Dentro de las costumbres del Antiguo Egipto estaba venerar a varios dioses, los cuales, en principio, tuvieron forma de animales. No obstante, con el tiempo estos dioses fueron adquiriendo también características humanas. Al principio, como pasaba con el dios Ra, estos no solo tenían forma de animal, sino que usualmente representaban algún fenómeno natural. En este sentido, Ra era el dios del sol, así como Zeus, dentro de la cultura griega, fue el dios del trueno. Y así, entre las deidades egipcias cada cual cumplía una función dentro del cosmos.

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La tasa de mortalidad infantil era muy alta y la edad adulta empezaba apenas se llegaba a la pubertad, tomándose la infancia como un periodo importante en el que se le daba a los niños herramientas para que puedan valerse por sí mismos.

Uno de cada tres niños no llegaban a los cinco años.
De los que sobrevivían llegaban a cumplir 5 años y podían disfrutar de su muy limitada infancia pues, cuando llegaban cerca de los 14 años, es cuando se esperaba que se casen y que den inicio a su vida adulta.
Entiéndase, antes de esa edad, debían de aprender todo lo necesario para sobrevivir a esta nueva etapa.

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El antiguo Egipto era un país ya muy peligroso de por sí, pero más aún para un niño, debido a su fauna; escorpiones, serpientes venenosas, cocodrilos o hipopótamos, entre otros. Por ese motivo las madres llevaban casi siempre a sus bebés consigo, incluso cuando estaban trabajando, sujetos en cabestrillos de tela, para tenerlos siempre vigilados; o si tenían hermanos mayores, se les dejaba a su cuidado. Y esto sin contar las enfermedades o las carestías, que se cebaban especialmente con los más jóvenes.

Los niños se divertían con juguetes; de maderas, cáñamo o papiro, muñecas, pelotas, peonzas, juegos de mesa, o luchas y carreras. Pero siempre sin alejarse demasiado de los adultos, ya que existía el peligro de toparse con animales salvajes. Las mascotas eran habituales, sobre todo gatos y perros –que además mantenían a raya a escorpiones, serpientes y otras alimañas–, y en menor medida pájaros y monos. Si tenían hermanos menores, se esperaba que les cuidaran.

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Desde los cuatro o cinco años y hasta llegar a la pubertad, la vida de los niños y las niñas se desarrollaba en función de la familia en la que habían nacido:

-          Nacidos en casa rica podían estudiar escritura, ciencias, literatura y religión.

-          Nacidos en familias nobles o pudientes, podían ir a templos y accedían a puestos administrativos o religiosos.

-          Nacidos en familias pobres, ayudaban a sus padres en sus trabajos; campo, negocios u oficio.
Si morían los padres se les heredaban la posición o los bienes que tenían los padres a los hijos, con mayor preferencia a los hijos que a las hijas.

Pocas niñas asistían a las escuelas, mayormente eran formadas en casa o cargo de sus tutores.