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É este sistema de classificação racial por cor – mas não por cor da pele – que vem sendo paulatinamente modificado no Brasil, à medida que o ideal de embranquecimento vai perdendo força. De um lado, a organização política dos negros, que rejeita frontalmente o embranquecimento, e tenta impor uma noção histórica, política ou étnica de raça.

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É este sistema de classificação racial por cor – mas não por cor da pele – que vem sendo paulatinamente modificado no Brasil, à medida que o ideal de embranquecimento vai perdendo força. De um lado, a organização política dos negros, que rejeita frontalmente o embranquecimento, e tenta impor uma noção histórica, política ou étnica de raça.

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Cor é apenas um, o principal certamente, dos traços físicos – junto como cabelo, nariz e lábios – que junto com traços culturais – “boas maneiras”, domínio da cultura europeia, formavam um gradiente evolutivo de embranquecimento.

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Cor é apenas um, o principal certamente, dos traços físicos – junto como cabelo, nariz e lábios – que junto com traços culturais – “boas maneiras”, domínio da cultura europeia, formavam um gradiente evolutivo de embranquecimento.

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A raça retorna, portanto, não mais como mote do imperialismo ou colonialismo, mas como glosa dos subordinados ao modo inferiorizado e desigual com são geralmente incluídos e tratados os negros, as pessoas de cor, os pardos.

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A raça retorna, portanto, não mais como mote do imperialismo ou colonialismo, mas como glosa dos subordinados ao modo inferiorizado e desigual com são geralmente incluídos e tratados os negros, as pessoas de cor, os pardos.

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No começo do século XX, passando pelo o Movimento Negro Unificado, dos anos 1970, até as ONGS negras dos nossos dias.

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No começo do século XX, passando pelo o Movimento Negro Unificado, dos anos 1970, até as ONGS negras dos nossos dias.

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Terceiro, o termo etnia, cunhado para dar conta da diversidade cultural humana, passou também a ser usadono cotidiano das sociologias vulgares como marcador de diferenças quase-irredutíveis, ou seja, como sinônimo de raça.

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Terceiro, o termo etnia, cunhado para dar conta da diversidade cultural humana, passou também a ser usadono cotidiano das sociologias vulgares como marcador de diferenças quase-irredutíveis, ou seja, como sinônimo de raça.

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Em segundo lugar, no uso burocrático e popular, o termo cor substitui o de raça.

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Em segundo lugar, no uso burocrático e popular, o termo cor substitui o de raça.

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Em primeiro lugar, a expressão que passou a definir o nosso ideal de homogeneidade nacional, nosso hibridismo demográfico e o reconhecimentoda importância cultural de todos os povos paraa nossa formação foi o de democracia racial.

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Em primeiro lugar, a expressão que passou a definir o nosso ideal de homogeneidade nacional, nosso hibridismo demográfico e o reconhecimentoda importância cultural de todos os povos paraa nossa formação foi o de democracia racial.

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Na Segunda Guerra Mundial, a segregação racial nos Estados Unidos, que perdurou no pós-guerra; e o apartheid, na África do Sul, até bem recentemente.

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A revolução de 1930 e, posteriormente o Estado Novo, assim como a Segunda República brasileira, dotarão a nação de uma política cultural explicitamente baseada nesses dois pilares – mestiçagem e hegemonia da língua e das tradições portuguesas e latinas.

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A revolução de 1930 e, posteriormente o Estado Novo, assim como a Segunda República brasileira, dotarão a nação de uma política cultural explicitamente baseada nesses dois pilares – mestiçagem e hegemonia da língua e das tradições portuguesas e latinas.

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... mestiçagem e o embranquecimento, como processos que dotariam a jovem nação brasileira de uma base demográfica "homogênea, se "firmaram como verdadeiras políticas raciais no Brasil

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... mestiçagem e o embranquecimento, como processos que dotariam a jovem nação brasileira de uma base demográfica "homogênea, se "firmaram como verdadeiras políticas raciais no Brasil

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Processo de miscigenação, potencializado pelo estímulo à novas ondas imigratórias de povos europeus, "ficou conhecido como embranquecimento."

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Processo de miscigenação, potencializado pelo estímulo à novas ondas imigratórias de povos europeus, "ficou conhecido como embranquecimento."

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Mas tal produto resultaria num povo homogêneo, de
cultura latina.

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Teoria racial tinha uma motivação claramente imperialista; no Brasil, os nossos cientistas introduziram à teoria das raças uma motivação política própria: a nova nação, como ensinara von Martius, seria o resultado do entrecruzamento entre três raças :

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Teoria racial tinha uma motivação claramente imperialista; no Brasil, os nossos cientistas introduziram à teoria das raças uma motivação política própria: a nova nação, como ensinara von Martius, seria o resultado do entrecruzamento entre três raças :

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Pela biologia do século XIX, era empregado para explicar as diferenças culturais entre os povos e o modo subordinado com que foram incorporados ao sistema mercantil global pela expansão e conquista europeias.

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Pela biologia do século XIX, era empregado para explicar as diferenças culturais entre os povos e o modo subordinado com que foram incorporados ao sistema mercantil global pela expansão e conquista europeias.

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No Brasil, ela foi introduzida pela geração de 1870

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Nas ciências sociais brasileiras, a raça sofreu algumas reviravoltas, exemplificando melhor que outros.

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Nas ciências sociais brasileiras, a raça sofreu algumas reviravoltas, exemplificando melhor que outros.