# data[].attributes.attachment_link.title
5. Код казахской традиционной культуры.

# data[].attributes.attachment_link.title
7. Культура и цивилизация взаимосвязь и отличие.

# data[].attributes.attachment_link.title
4. Массовая культура.

# data[].attributes.headline
ПРЕЗЕНТАЦИЯ ГРУППЫ

# data[].attributes.subject
ПРЕЗЕНТАЦИЯ ГРУППЫ

# data[].attributes.attachment_link.title
Семиотика культуры

# data[].attributes.attachment_link.title
3. Типы глобальных культурных кодов дописьменный (традиционный), письменный (книжный), экранный, цифровой.

# data[].attributes.attachment_link.title
Традиционная казахская культура. HISTORY Channel

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Культура - здесь и сейчас

# data[].attributes.attachment_link.title
Культура и цивилизация - история и соотношение понятий

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Онлайн-школа No1

# data[].attributes.attachment_link.title
Массовая культура. Видеоурок 16. Обществознание 10 класс

# data[].attributes.headline
Список группы:

# data[].attributes.subject
Список группы:

# data[].attributes.body
1. Данияр Абдыманапов
2. Дидархан Мақұлбек
3. Имяржан Авашев
4. Бекарыс Пернебаев

# data[].attributes.headline
Я Бека, основатель и

# data[].attributes.body
Я Бека, основатель и бывший гендиректор своей туристической компании Mounteam. Пловец, шахматист, дзюдоист, художник, легкий атлет, хорист, оратор, фотограф. Сейчас овладеваю боксом. Факультет - Социология.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
Boats and boating--Equipment and supplies

# data[].attributes.attachment_caption
Всем привет! Меня зовут Дидар. Я студент первого курса университета нархоз. Учусь на специальности «международные отношения и дипломатия». Так же являюсь членом баскетбольной команды своего университета. 

# data[].attributes.headline
1. Уникальность культурного кода национальной культуры

# data[].attributes.subject
1. Уникальность культурного кода национальной культуры

# data[].attributes.headline
2. Этос культуры. Этос и код культуры

# data[].attributes.subject
2. Этос культуры. Этос и код культуры

# data[].attributes.headline
3. Типы глобальных культурных кодов: дописьменный (традиционный), письменный (книжный), экранный, цифровой.

# data[].attributes.subject
3. Типы глобальных культурных кодов: дописьменный (традиционный), письменный (книжный), экранный, цифровой.

# data[].attributes.headline
4. Код массовой культуры

# data[].attributes.subject
4. Код массовой культуры

# data[].attributes.headline
5. Код казахской традиционной культуры

# data[].attributes.subject
5. Код казахской традиционной культуры

# data[].attributes.headline
6. Код казахстанской культуры

# data[].attributes.subject
6. Код казахстанской культуры

# data[].attributes.headline
7. Культура и цивилизация: взаимосвязь и отличие

# data[].attributes.subject
7. Культура и цивилизация: взаимосвязь и отличие

# data[].attributes.headline
меня зовут Имир, учу

# data[].attributes.body
меня зовут Имир, учусь в самом лучшем университете, нашего прекрасного города, специальность юриспруденция, дальше хочу быть, самым специализированным юристом, у меня все, спасибо!

# data[].attributes.headline
Я Данияр,студент первого курса по специальности юриспруденция. Долгое время занимался плаванием и баскетболом. Собираюсь вернуться в баскетбол  

# data[].attributes.subject
Я Данияр,студент первого курса по специальности юриспруденция. Долгое время занимался плаванием и баскетболом. Собираюсь вернуться в баскетбол  

# data[].attributes.attachment_link.title
ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУР

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Казахская культура

Культура Казахстана - это богатейший пласт истории казахского народа, формировавшийся на протяжении многих столетий. Под влиянием суровой красоты степи и нелегкой жизни кочевников появилась та казахская культура, которую мы знаем сегодня. Щедро накрытый дастархан, нарядные и в то же время функциональные жилища-юрты, небывалой красоты изделия из войлока, одежда и головные уборы с искусными узорами, конные игры, искусство красноречия, состязания акынов - всё это культура Казахстана, разнообразная и очень самобытная.

По традиции гостя угощают национальными казахскими блюдами за дастарханом (накрытым столом) и конечно же, в юрте.
Казахская юрта
Юрта - один из самых совершенных видов переносного жилища. Это удобный и практичный дом, идеально приспособленный к условиям природы и образу жизни - одно из величайших изобретений Евразийских кочевников.

Она легко разбирается (говорят, что казахская женщина может сделать это за полчаса) и перевозится лошадьми или верблюдами. Юрта состоит из трех основных элементов: складного решетчатого основания "кереге", шестов, поддерживающих купол "уык" и круглой вершины купола "шанырак". Еще в древности тюрков называли самым искусным народом в изготовлении войлока. Казахи применяют его для покрытия и внутреннего убранства юрты, а также для изготовления ковров, одежды, обуви. Казахи живут в мире орнаментов, свои юрты они богато украшают коврами и разноцветной вышивкой. Читать далее...

Прикладное искусство
Предметы быта - упряжь, войлочные ковры-текеметы, изделия из дерева, кости и металла - все щедро украшается. Богатой вышивкой покрываются головные уборы, одежда, сумки и попоны. Из дерева мастера изготавливают чаши и черпаки для кумыса (напитка из молока кобылицы) и покрывают их искусной резьбой. Кровати и сундуки украшаются рогом архара и горного козла. Из кожи изготавливают плети, пояса, упряжь и фляги (торсыки) для воды и кумыса. Казахские мастера весьма искусны и в ювелирном деле.

Степные зергеры (ювелиры) предпочитают работать с благородным белым серебром. Вам наверняка понравятся казахские серьги в виде колокольчиков, полумесяцев, со множеством подвесок, оригинальные браслеты-блезики и традиционные комплекты из трех перстней, соединенных с браслетом тонкими цепочками.
Национальная одежда
Национальная одежда казахов варьируется в зависимости от региона. Чапан это мужская одежда вроде халата с поясом, сделанная из бархата и украшенная вышивкой.

Пожилые замужние женщины носят кимешек - белый головной убор, оставляющий лицо открытым. Невесты одевают высокую, остроконечную, богато украшенную шапку саукеле с пучком перьев филина на макушке. Читать далее...

Музыка и музыкальные инструменты
Казахи высоко ценят искусство красноречия и почитают своих акынов - поэтов-импровизатров, выступающих на публичных состязаниях (айтысах) под аккомпанемент национальных музыкальных инструментов: двуструнной домбры и смычкового инструмента кобыза.
Праздники
Наурыз (Новый Год) - один из главных праздников в Центральной Азии. Он отмечается в день весеннего равноденствия, 22 марта. В этот день улицы городов и сел преображаются. Гостей встречают в праздничных юртах и угощают ритуальным блюдом "Наурыз коже", приготовленным из семи традиционных ингредиентов. Те, кто отмечают этот праздник, почти в месяц длиной, прощают друг другу долги и обиды. Читать далее...
Национальные игры
Национальные игры - непременный атрибут праздника и то, на чем зиждется казахская культура. Это казакша курес (казахская борьба), байга (скачки на большие дистанции - 25, 50 или 100 км), кокпар (всадники пытаются схватить и вырвать друг у друга козлиную тушку), кыз-куу ("догони девушку"), и алты бакан (качели на шести столбах).

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
культура казахстана

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
культура в казахстане

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
о казахской культуре

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
всё о казахстане

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
герб казахстана

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
республика казахстан

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
информация о республике казахстан

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
национальный язык

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
столица казахстана

# data[].attributes.attachment_link.title
Культура Казахстана

# data[].attributes.attachment_link.description
Культура Казахстана - это богатейший пласт истории казахского народа, формировавшийся на протяжении многих столетий. Под влиянием суровой красоты степи и нелегкой жизни кочевников появилась та казахская культура, которую мы знаем сегодня. Щедро накрытый дастархан, нарядные и в то же время функциональные жилища-юрты, небывалой красоты изделия из войлока, одежда и головные уборы с искусными узорами, конные игры, искусство красноречия, состязания акынов - всё это культура Казахстана, разнообразная и очень самобытная.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Культура - здесь и сейчас

# data[].attributes.attachment_link.title
Культурный код: понятие, признаки, примеры, принципы

# data[].attributes.attachment_link.title
1. Понятие семиотики культуры.

# data[].attributes.attachment_link.title
2. Сущность культуры

# data[].attributes.attachment_link.title
6. Код казахстанской культуры.

# data[].attributes.headline
Интеллект карта

# data[].attributes.subject
Интеллект карта

# data[].attributes.attachment_link.title
Сущность культуры

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Семиотика культуры ( греч. σημειωτική "семиотика" ) - это раздел семиотики, который представляет культуру в виде системы знаков и текстов. Под текстом в данном случае подразумеваются не только рукописи или письменные материалы, но и любые предметы или артефакты, несущие информацию. Сама культура состоит из семиотических механизмов, которые способны изменять сохранившиеся знаки и тексты, циркулировать их, а также создавать новые знаковые системы и информацию.

Термин "семиотика" происходит от греческого "σημάδι", то есть знак. Само понятие пришло из Древней Греции, где философы, такие как, например, стоики, создавали теорию знаков, откуда и получилось название "семиотика". Культура здесь выступает как генератор структурности, и этим она создаёт вокруг человека социальную сферу.

Понятие семиотики культуры приходит к нам в XX веке благодаря Ю. М. Лотману. Вместе с коллегами и учениками он создал новое научное направление - семиотику культуры, где культурные феномены анализируются как тексты (знаковые системы). Лотман и его коллеги с позиций семиотики рассматривают культуру как единое целое. По мнению Лотмана, культура - это унаследованная информация, которую человеческие общества накапливают, сохраняют и передают дальше. Понятие " текст " Лотман описывал, как нечто фундаментальное в семиотике, что ему и помогло перейти к семиотическому анализу сегментов культуры. Лотман говорил о культуре, как о большом тексте, в котором присутствует невидимая глазу система правил "языка". Исходя из этого, существуют "коды", знание которых позволяет существовать в рамках общества, поскольку есть определённый культурный язык, под который подстраивается любое действие или любой акт поведения общества.

Лингвистическое направление было введено лингвистом Фердинандом де Соссюром, благодаря которому также родились основы семиотики. В своей работе "Курс общей лингвистики" (1916) он называет семиотику наукой, изучающей жизнь знаков в рамках жизни общества. Согласно Соссюру, произвольно выбранные знаки - это и есть слова. То, что отображается в знаке, Соссюр назвал "обозначаемым", а акустический образ знака - "обозначающим". Соссюр противопоставлял два термина (а значит и два подхода) "диахрония" и "синхрония". Синхронично все, что относится к статическому аспекту нашей науки, диахронично все, что касается эволюции. Соссюр разделил два понятия " язык" и " речь " и на основе этого сделал вывод, что лингвистика должна входить в семиологию, как в науку.

Касательно лингвистического направления, основные семиологические идеи Соссюра зачастую подвергались отрицанию. Однако Соссюр не ставил задачу формирования основ семиологии. Он лишь заявил о возможности и необходимости общей науки о знаках, а главные его теоретические достижения служили всё-таки задачам лингвистики, но не семиологии. Тем не менее он хотел, чтобы семиотика стала частью наук. Одним из его критиков был Даниель Чендлер, который писал: "В наихудшем варианте, то что сходит за „семиотический анализ", представляет собой не более, чем претенциозную форму литературного критицизма, основанного просто на субъективной интерпретации и высокопарных утверждениях. Подобные перекосы заработали семиотике незавидную репутацию в некоторых кругах, как последнее прибежище академических шарлатанов. Критика структуралистской семиотики привела к тому, что некоторые теоретики вовсе ушли из семиотики, в то время как другие пытаются наделить её новыми качествами". Семиотика культуры часто является предметом критики в связи с некой империалистичностью. Многие семиотики воспринимают эту область, как универсальную, то есть благодаря которой можно рассмотреть, затронуть и проанализировать любую дисциплину, в том числе и культуру. Даниель Чендлер так не считал: "Семиотические подходы делают постановку одних вопросов более простой, чем других: сами подходы не проливают света на то, как люди в конкретных социальных контекстах в действительности интерпретируют тексты разных сред".

Храпченко М. Б. Семиотика и художественное творчество. - М.: "Наука", 1977. - с.47

Коллективная монография. Семиотика культуры: антропологический поворот. - СПб.: Эйдос, 2011.

Соссюр Фердинанд де. Труды по языкознанию. - М.: Прогресс, 1977.

Chandler Daniel (2002/2007) Semiotics: The Basics, Routledge, London, UK, 1st edn 2002.

# data[].attributes.attachment_link.title
Семиотика культуры - Википедия

# data[].attributes.attachment_link.description
Семиотика культуры ( греч. σημειωτική "семиотика" ) - это раздел семиотики, который представляет культуру в виде системы знаков и текстов. Под текстом в данном случае подразумеваются не только рукописи или письменные материалы, но и любые предметы или артефакты, несущие информацию.

# data[].attributes.attachment_link.title
Понятие о культуре её сущности.

# data[].attributes.attachment_link.description
Cкачать: Понятие о культуре её сущности.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
В середине XX века средства массовой информации (радио, печать, телевидение) проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. СМИ стали каналами для передачи массовой культуры. Массовая культура удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и отражает его. Потребители массовой культуры имеют в общем невысокий культурный уровень, что требует адаптации транслируемой информации. Эстрадная музыка, например, понятна и доступна людям с любым уровнем образования, людям всех возрастов. При помощи массовой культуры в народ проводятся идеи "сверху". Массовая культура является мощным инструментом манипулирования общественным сознанием. Возможности массовой культуры потенциально очень высоки. В настоящее время эти возможности не используются в полной мере, а значение массовой культуры до конца не осмыслено.

Элитарная культура - субкультура привилегированных групп общества, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью. Элитарная или высокая культура создается профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, классическую музыку и литературу. Высокая культура трудна для понимания неподготовленного человека. Элитарная культура носит поначалу экспериментальный или авангардный характер. Элитарная культура - это "искусство для искусства". Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Специалисты называют иногда точные сроки - 50 лет. Потребителем элитарной культуры является высокообразованная часть общества. Когда уровень образования населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется.

15. Типология культуры. Коды дописьменных, письменных и экранных культур.

В зависимости от способов самоорганизации культуры принято выделять 3 типа культуры: 1. дописьменный (традиционный) ; 2. письменный (книжная культура) ; 3. экранный (в стадии формирования). В основу каждого из типов культуры положен определенный культурный код, т.е. способ хранения и передачи информации, тип культурной памяти.

Дописьменная культура охватывает огромный доисторический период, эпоху деятельности и варварства, от 40 до 4 тыс. лет до н.э. Основу допис. культуры составляет мифологический культурный код. Миф. культ. код основывается на ряде базовых символов. Главными из них явл. тотемно-анимистические. Тотем символизировал родство чел. с объектами живой природы. Анимизм - вера в существование духов и душ. Душа символизировала жизнь того существа, кот. она одушевляла. Миф. культ. код обеспечивал неизменность, замкнутость традиций культур. Образец поддерживался ритуалом.

Письменные культуры возникают на рубеже 4 - 3 тыс. до н.э. (в странах Древнего Востока). Возникновение письменности было связано с усложнением соц. жизни, появлением первых государств, развитием и разделением труда, освоением новых форм деятельности. Появляются новые виды знаковой деятельности: письменность, числа, счет, простейшие операции с числами, чертежами и т.д.

Письменность проходит в своем развитии 3 этапа: 1. пиктограмма - схем. рисунок; 2. иероглиф - более условное изображение; 3. алфавит (в 7 в. до н.э. в Финикии). Основными носителями письменного кода культуры являются священные книги (Книга мертвых, Завет и т.д.)

Новая перестройка культурного кода происходит во второй половине 15 в. (эпоха Возрождения). Она была связана с возникновением книгопечатания. В 1445 г. И. Гуттенберг создал печатный станок. Первым изданием стала библия. К кон. 15 в. в Европе было уже 1100 типографий, в кот. печаталась лит-ра по всем отраслям знаний на всех языках. Книгопечатание способствовало повышению уровня грамотности, развитию просвещения и образования. Окончательно новый культурный код утверждается во второй половине 18 в. В основу культурного кода зап. Европы Нового времени было положено научное знание.

Экранная культура берет свое начало с возникновением кинематографа - 28.12.1895 (братья Люмьер). В конце 20-х годов и 20 века была решена проблема синхронизации звука и изображения на экране. Началась эра звукового кино (1928г.) Следующим этапов в развитии экранной культуры стало появление телевидения, затем компьютера, в кот. современные ученые видят итог эволюции книги. Благодаря широкому распространению компьютеров каждый человек получил свободный выход в мир информации. Выравниваются возможности людей в приобщении к культурным ценностям. Благодаря глобальным компьютерным сетям мир становится более взаимосвязанным, целым. Специалисты отмечают, что информационная и компьютерная революция имеет некоторые негативные последствия. Компьютерная революция может привести к снижению индивидуального начала общекультурного уровня людей, их разобщенности, изоляции, дегуманизации (и труда). Личное общение отходит на второй план.

16. Формационный, культурно-исторический и цивилизационный подходы в исследовании культурных процессов.

Общество, как и любая сложная самоорганизующаяся система, изменяется и развивается, проходя определенные исторические стадии. Формационный подход называется так же стадиальным и прогрессистским. Впервые его сформулировал К. Маркс, выдвинув идею о 5 последовательно сменяющихся общественно-экономических формациях: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическое (или социалистическая). Согласно марксисткой традиции, формация определяется способом производства, т.е. тем как используются и контролируются экон. ресурсы. Общественно-экономические формации включают в себя все явления, которые имеются в обществе: материальные, духовные, политические, социальные, семейные и т.д. Стержнем формации является способ производства материальной жизни. Причем, согласно Марксу, каждая последующая формация является более прогрессивной по сравнению с предыдущей. Но у Маркса есть и деление истории на 3 формации: первичная формация (первобытное общество), вторичная формация (рабство, феодализм, капитализм) и третичная формация (коммунизм). Во второй половине 20 в. сформировался другой подход, рассматривавший историю развития как смену трех стадий человеческого развития: доиндустриальное общество, индустриальное и постиндустриальное.

Авторами цивилизационного подхода являются Данилевский, Тойнби, Шпенглер и др. Они исходили из того, что нет единого пути развития всего человечества. Оно развивается локальными (человеческими) цивилизациями, которые не повторяют друг друга, а создают уникальные образцы культуры; неповторимые и свойственные только данной цивилизации. Разные авторы насчитали 7, 11 и более цивилизаций, такие как Древний Египет, Древняя Греция, Римско-Эллинская, Китайская и др. Показателем и выразителем, как и источником развития цивилизаций выступает культура, понятие прогресса отсутствует. Существуют разные варианты цивилизационного подхода:

1) Культурно-исторический подход использовал немец Шпенглер, взгляды которого были широко распространены в первой половине 20 в. Он считал, что каждая культура имеет собственную цивилизацию, но каждая культура существует изолировано и замкнуто. Она появляется на определенном этапе исторического процесса, а затем погибает. Таких культур Шленгер насчитал 8: индийская, китайская, вавилонская, египетская, античная, арабская, русская и западноевропейская. Любая культура, как и цивилизация, переживает возрасты отдельного человека: детство, юность, зрелость и старость. Смерть культуры, по его мнению, начинается с возникновения цивилизации, когда вся культура сосредотачивается в крупных городах, а вся остальная часть общества превращается в провинцию. Городской житель лишен традиций и растворяется в бесликой массе. Большие города цивилизованы, но не имеют культуры.

2) За 50 лет до Шпенглера русский ученый Данилевский утвердил идею о национальных цивилизациях. В своей книге "Россия и Европа" он доказал, что всякое племя или семейство народов характеризующееся языком или группой близких языков, составляет культурно-исторический тип.

3) описывал историю человеческого общества не прямой линией прогресса, а представлял в виде ряда цивилизаций, каждая из которых возникает, развивается, а затем деградирует и погибает. Он рассматривал цивилизации в качестве "кирпичиков" из которых строится здание истории человечества. Под цивилизацией он понимал устойчивую общность людей, объединенных прежде всего духовными традициями, а также географическими рамками. Тойнби различал такие цивилизации как: шумерская, вавилонская, минойская, эллинская и христианская, индусская, исламская и т.д. Согласно его классификации в истории человечества существуют около 30 локальных цивилизаций.

17. Основные характеристики и классификация цивилизаций. Различия между цивилизацией и культурой.

Понятия культуры и цивилизации часто не различаются и воспринимаются как тождественные. Они действительно имеют много общего, но вместе с тем, между ними существуют и заметные различия. По времени термин "цивилизация" возник гораздо позднее термина "культура" - лишь в XVIII веке. Все многообразие точек зрения на соотношение культуры и цивилизации в конечном счете можно свести к трем основным.

В первом случае понятия цивилизации и культуры выступают как синонимы, между ними отсутствуют сколько-нибудь существенные различия. В качестве примера можно указать на концепцию авторитетного английского историка А. Тойнби, который рассматривал цивилизацию в качестве определенной фазы культуры, делая акцент на ее духовный аспект и считая религию главным и определяющим элементом. Во втором случае между культурой и цивилизацией обнаруживаются как сходства, так и важные различия. Подобного взгляда, в частности, придерживался французский историк Ф. Бродель, у которого цивилизация составляет базу культуры, выступая в качестве одного из элементов, образующих совокупность прежде всего духовных явлений. Сторонники третьего подхода резко противопоставляют культуру и цивилизацию. Наиболее ярким примером в этом плане может служить теория немецкого культуролога О. Шпенглера, изложенная им в книге "Закат Европы" (1918 - 1922) , согласно которой цивилизация является умирающей, гибнущей и распадающейся культурой. Цивилизация следует за культурой, пишет Шпенглер. Культура, по его мнению, представляет собой живой и растущий организм, она дает простор для искусства и литературы, для творческого расцвета неповторимой личности и индивидуальности. В цивилизации нет места для художественного творчества, в ней господствует техника и бездушный интеллект, она нивелирует людей, превращая их в безликие существа.

Эволюция цивилизации позволяет выделить в ней три основные стадии: 1) аграрно-традиционную, характерную для рабовладельческого и феодального общества; 2) индустриальную, связавшую с капитализмом. 3) Постиндустриальная. Она вызвана научно-технической революцией и высокими технологиями, которым соответствует постиндустриальное, информационное общество. Существуют также и другие классификации. Так, в зависимости от масштаба рассмотрения цивилизация может быть глобальной, то есть мировой, континентальной (например, европейская), национальной (французская, английская), региональной (североафриканская). Иначе смотрят на классификацию цивилизаций ученые-востоковеды, которые полагают, изначально она распалась на два "древа" - Запад и Восток, обладающие своими, неповторимыми путями развития. Наиболее важными признаками и чертами цивилизации считаются: 1) образование государства; 2) возникновение письменности; 3) отделение земледелия от ремесел; 4) расслоение общества на классы; 5) появление городов. В цивилизации особую роль играет технология. Для нее характерны устойчивая цивилизация, малоподвижность, инерционность, порядок и дисциплина. Она стремится к всеобщности и универсальности, что особенно заметно проявляется в последние годы, когда на наших глазах на основе новейших технологий создается единая всемирная цивилизация. Что касается культуры, то в ней первостепенное значение имеют национальная самобытность и оригинальность, неповторимость и уникальность, изменчивость и новизна, неудовлетворенность собой, критическое и творческое начало, самоценность, стремление к возвышенному идеалу.

18. Запад и Восток как культурологические понятия, их место в системе мировой цивилизации. Место России в диалоге западных и восточных культур.

Деление культур на восточные и западные фиксирует не только их территориальное расположение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур. "Запад" подразумевает европейскую и американскую культуру, "Восток" - страны Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки. Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, динамичный образ жизни, совершенствование культуры и общества. Идея значимости личности, приоритет инициативы и творчества закрепляется в конституционных формах. Для социальной динамики западной культуры характерны волнообразность, рывки, неравномерность. Процесс перехода к новому протекает как ломка устаревших ценностных систем, общественно-экономических и политических структур. На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него. Западная культура нацелена вовне, тогда как для восточной культуры характерна погруженность во внутренний мир человека. Если западная культура пошла по пути создания техники и технологий, опосредующих отношения с природой, то для восточной культуры характерно стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом. Восточной культуре характерен коллективизм, западной - индивидуализм. Однако сегодня можно говорить, что восточные культуры, не потеряв своего самобытного начала, восприняли многие черты, характерные для западного мира.

В рамках Восточной культуры выделяются 4 основных культурно-исторических типа:1. индо-буддийский 2. китайско-конфуцианский 3. арабо-мусульманский 4. японский. В рамках Западной культуры выделяются:1. европейская 2. американская 3. австралийская

Специфика российской культуры, ее биполярность между Западом и Востоком - одна из наиболее дискуссионных проблем отечественной науки.

19. Ислам. Особенности арабо-исламской культуры.

Ислам - вторая после христианства по числу последователей мировая религия, религия смирения и полной покорности всевышней воле. Её основал в VII веке на почве арабских племенных религий пророк Мухаммед. Он провозгласил, что существует лишь один великий Аллах и что все должны быть покорны его воле. Аллах - бог единственный, безликий, высший и всемогущий, мудрый, всемилостивейший, творец всего сущего и его верховный судья. Священная книга мусульман - Коран. В нем зафиксированы основные идеи и вероучения Мухаммеда. Основное содержание Корана так же тесно связано с Библией, как и сам ислам близок иудео-христианству. Коран, как и Библия, это своего рода божественная энциклопедия, "книга книг", универсальный свод знаний о жизни. Основных обязанностей мусульманина ислам насчитывает пять - исповедание, молитва, пост, милостыня и хадж.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
курсовые и дипломные работы

# data[].attributes.attachment_link.title
Шпаргалка по "Культурологии"

# data[].attributes.attachment_link.description
В середине XX века средства массовой информации (радио, печать, телевидение) проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. СМИ стали каналами для передачи массовой культуры. Массовая культура удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и отражает его. Потребители массовой культуры имеют в общем невысокий культурный уровень, что требует адаптации транслируемой информации.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Блог Даниила Ткаченко

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Что такое массовая культура?

Массовая культура - культура быта, развлечений и информации, ориентированная на максимально широкую аудиторию. Она направлена на формирование интереса у подавляющего большинства людей, независимо от социального статуса, профессии или достатка. Это культура обыденной и привычной каждому жизни, которая транслируется по телевидению, через интернет и художественные произведения. Ее содержание базируется на желаниях и потребностях, являющихся обязательными и привычными элементами повседневной жизни для подавляющего большинства людей.

Массовая культура подвержена влиянию главного рыночного условия - спрос формирует предложение. Люди получают то, что хотят увидеть, потрогать, почувствовать. Общественность и широко распространенные идеи оказывают взаимное влияние друг на друга. Основной культурный элемент - коммерция. Зрители готовы заплатить за отвлечение своих мыслей от существующих проблем, получения чего-нибудь незаурядного, создания разнообразия в жизни, развлечений.

Термин "массовая культура" впервые использовал немецкий философ и социолог Макс Хоркхаймер в 1941 году, а так же американский писатель Джон Данн Макдональд в 1944 году. У термина довольно противоречивая природа. Под массовой культурой можно понимать "культуру для всех" и "не совсем культуру". В определении данного понятия делается акцент на широком распространении, наличии общего доступа, легкости изучения и понимания.

Примеры массовой культуры

Массовая культура играет эмоциями людей, влияет на их чувства, эксплуатирует такие темы, как дружба и любовь, вызывает страх. Яркая картинка и современные способы транслирования в совокупности с системным воздействием делают подобный эффект еще сильней. Примеров массовой культуры - бесконечное количество. Рассмотрим популярные и знакомые каждому примеры из современной жизни:

телевизионная передачи - например, "Пусть говорят", "Давай поженимся";

сериалы и фильмы, которые снимаются для просмотра подавляющим большинством зрителей, например, сериалы "Улицы разбитых фонарей" или более молодежные "Сумерки". Фильмы - "Американский пирог", "Мстители".

желтая пресса, например, журнал "Стар-хит", или "Постер. Все звёзды".

книги, которые не подразумевают серьезных интеллектуальных усилий для их прочтения, например, детективы Дарьи Донцовой, или книги про фантастику - "Звёздные войны".

шоу развлекательного характера, например, "Форд-Боярд".

поп-музыка - песни "Верки Сердючки", группы "Блестящие", или более современные и молодёжные исполнители - "Моргенштерн", "Егор Крид".

коммерческие спортивные передачи, другие представления, ориентированные на массового зрителя. Например, состязание по боксу между звездами "Король ринга" или "Танцы со звёздами".

Признаки массовой культуры

Выделим основные признаки массовой культуры, которые отличают её от других видов культуры ( элитарной и народной):

создатели массовой культуры ориентируются на вкусы и предпочтения основной массы населения, потакают им. Для создания массовой культуры учитываются современные тенденции, во внимание берутся досуги и хобби основной массы населения, условия их общения, темы для обсуждения и т.д;

цель массовой культуры - получение прибыли. Массовая культура, как правило "пропитана" деньгами и ориентирована на них;

для поп-культуры характерны простота и легкость. Она касается лишь эмоций, событий, которые люди понимают, вызывают у них интерес.

массовой культуре характерна недолговечность. Происходит постоянное изменение вкусов и предпочтений людей, а массовая культура "подхватывает" сменяющиеся тенденции, гонится за ними;

массовой культура доносится до людей через СМИ, интернет, социальные сети, компьютерные игры;

авторами массовой культуры могут быть и простые люди без соответствующего образования, таланта.

Как возникает массовая культура?

Родиной массовой культуры считается Америка, а непосредственным её месторождением и источником распространения считается Голливуд. Он становится местом для формирования и отправки через определенное количество лет молодежных субкультур в Россию, стандартов красоты, определенных ценностей.

Массовая культура - результат становления индустриального общества. Периодом зарождения массовой культуры считается начало XX века. Ее появление можно объяснить следующими факторами:

массовизация труда, отдыха;

возникновение новой современной категории - масса;

улучшение статуса рабочего класса;

увеличение границ действия демократических институтов;

развитие общей грамотности;

включение рабочих людей в жизнь гражданского общества.

Почему массовая культура так популярна?

Массовая культура пользуется большой популярностью. Это обусловлено использованием усредненного, универсального языка общения, который понятен человеку любого уровня образования и любой профессии. Кроме того, причина популярности массовой культуры связана с устройством самого человека, речь идёт о некоторой пассивности сознания многих участников общественности, отсутствие у них желания принимать активное духовное, умственное участие процессах социального характера. Вместо этого преобладает желания только лишь потреблять "готовый" продукт культуры. Еще одна причина - наличие желания забыть про обыденные проблемы, рутинную жизнь. Третья причина - поиск понимания, сопереживания своим проблемам со стороны других людей.

Причиной известности массовой культуры можно так же назвать массовизацию жизни в период ХIХ-ХХ веков. Для данного времени характерно повышение роли масс людей в разных жизненных областях. К ним можно отнести экономическую и политическую деятельность, управление. Испанский философ и публицист Ортега-и-Гассет сформулировал следующую трактовку категории "масс": масса - толпа, представляющая собой в количественно, зрительном отношении большое количество, которое в рамках социологии и принято называть массой. Масса - средний человек. Общественность всегда была подвижным единством меньшинства и массы. Меньшинство - определенное количество значимых лиц. В качестве причины появления формирования массы на Ортега назвал как раз низкое качество культуры.

Плюсы и минусы массовой культуры

Массовая культура - противоречивое и самостоятельное явление. Все действующие сегодня в обществе точки зрения можно условно квалифицировать на 2 группы. Представители первой группы положительно высказываются по поводу роли массовой культуры в общественной жизни, считают, что она:

позволяет зафиксировать представления людей о мире, отношениях друг с другом, жизненном образе. Данная информация помогает большому количеству людей лучше сориентироваться в современном и динамичном мире, получить представление о современных тенденциях;

произведения массовой культуры не считаются средством для самовыражения людей - они используются для прямого обращения к читателям, зрителям с учетом их запросов;

соответствует потребностям большого количества людей, включая пожеланием в интенсивном отдыхе, разрядке с психологической точки зрения.

Ученые считают, что для массовой культуры характерно и отрицательное воздействие. В качестве ее основных минусов можно назвать:

снижение общего уровня духовной общественной культуры;

стандартизация и унификация жизненного образа, мышления миллионов жителей планеты;

пассивное потребление;

формирование стереотипов в сознании человека;

создание искусственной потребности за счет применения рекламы, СМИ;

навязывание при помощи СМИ искаженных реалий жизни.

Считается, что противопоставление позитивной и негативной оценок массовой культуры будет неправильным. Разумно предположить, что явление массовой культуры, ее воздействие на общественность не могут быть однозначными, т.к. влияние массовой культуры весьма субъективно. Многое зависит от самого человека - если он способен впитать только лучшее от взаимодействия с массовой культурой, выявив и отбросив негативные аспекты, то влияние будет положительным. Если же человек не стремится к анализу поступающей информации, не обладает критическим мышлением, то вполне возможно, что влияние массовой культуры приведет к деградации личности.

Заключение

Массовая культура - обязательный атрибут общественной жизни. Но ее продукция не является долговечной. С учетом присутствия в ней потребительской культуры она сразу реагирует на возникающий спрос на определенную продукцию. После исчезновения спроса пропадает и продукция, которая была нужна для его удовлетворения.

# data[].attributes.attachment_link.title
Массовая культура: понятие, примеры из жизни, признаки, виды

# data[].attributes.attachment_link.description
Массовая культура - культура быта, развлечений и информации, ориентированная на максимально широкую аудиторию. Она направлена на формирование интереса у подавляющего большинства людей, независимо от социального статуса, профессии или достатка. Это культура обыденной и привычной каждому жизни, которая транслируется по телевидению, через интернет и художественные произведения.

# data[].attributes.attachment_link.title
Культурный код народа Казахстана

# data[].attributes.attachment_link.description
Культура и духовность- жизнь народа, его разум и сердце, наше прошлое, настоящее и будущее.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Мечтой каждого является такой мир, где живут исключительно культурные люди в цивилизованном обществе. Но что мы подразумеваем под понятиями "культура" и "цивилизация"? Являются ли они синонимами или имеют разные значения?

Попробуем разобраться.

Культура - это совокупность духовных и материальных ценностей, выработанных человеком за все время существования.

Термин "цивилизация" появился только в конце 18 века и описывал гражданское общество, наполненное свободой и справедливостью.

Цивилизация - это высокоразвитое культурное общество, которое возникло при переходе человечества от периода дикости к хозяйствованию.

Цивилизация характеризуется упорядоченным общественным строем, возникновением государства, появлением классового деления и частной собственности.

Развитие культуры и цивилизации

Термин "культура" применим в отношении первобытного общества. Говоря о древней культуре, мы имеем в виду развитие орудий труда, совершенствование организации быта. Зарождение ранней цивилизации происходит только в 4-3 веках до нэ с появлением государства, религии, письменности, простейших форм искусства, таких как наскальная живопись, украшение оружия при помощи резьбы, роспись предметов быта. К первым цивилизациям в истории человечества относятся Вавилон, Древний Китай, Древняя Индия, цивилизация майя и другие.

к содержанию ↑

Временное и пространственное измерение

Охватывая наследие и достояние человека с самых ранних времен, культура представляется более объемной, чем цивилизация. Однако цивилизация развивается значительно быстрее и стремительней, чем культура. При этом совокупность различных культур является составной частью цивилизации.

к содержанию ↑

Факторы

Культура, прежде всего, нравственна. Опирается не на свод правил и законов, а на разум и совесть. Цивилизация начинается с установления каких-либо норм человеческого поведения. Цивилизация не предполагает душевности, а характеризуется лишь интеллектуальностью. По сути, цивилизация является духовным и материальным обеспечением человеком комфортного существования.

к содержанию ↑

Выводы TheDifference.ru

1. Понятия "культура" и "цивилизация" не являются синонимами, но в некоторых случаях могут быть взаимозаменяемыми, так как культура - составная часть цивилизации.

2. При употреблении термина "цивилизация" подразумевается взаимосвязь всех показателей общества. Говоря о культуре, следует уточнять, что именно имеется в виду.

3. Культура - нравственная категория, в то время как цивилизация характеризуется практичностью.

# data[].attributes.attachment_link.title
Чем отличается культура от цивилизации

# data[].attributes.attachment_link.description
Мечтой каждого является такой мир, где живут исключительно культурные люди в цивилизованном обществе. Но что мы подразумеваем под понятиями "культура" и "цивилизация"? Являются ли они синонимами или имеют разные значения? Попробуем разобраться. Культура - это совокупность духовных и материальных ценностей, выработанных человеком за все время существования.