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Nuevas filosofías del lenguaje -> Parsons -> Habermas (sociología del actuar comunicativo)

Acción e interacción: analizadas como tramas de intercambios simbólicos y de contextos de leguaje.

Crisis democracia: los dispositivos sociales se han automizado, se administran como “abstracciones reales”, circular libremente a info. pero poniendo trabas en las relaciones comunicativas, las actividades de interpretación de los individuos y de los grupos sociales.

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- influida por la teoria de los actos de habla. J.L. Austin ( How to do thing with words). Lenguaje descriptivo y realizativo. El acto de decir puede actuar sobre otras personas, hacerlas actuar o hacer uno mismo una acción.
- juegos de lenguajes, L. Wittgenstein ( Investigaciones filosóficas): lenguaje no en las estructuras formales, sino en su uso práctico en la cotidianidad. Juego de lenguaje es el uso en la interacción social.
- The Social Construction of Reality, de Berger y Luckmann. Nueva cosiología del conocimiento. Integracion de los acercamiento durkheimianos y meadianos.

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En EEUU las sociologías interpretativas tienen legitimidad superando a las funcionalistas. Se han desarrollado sobre todo en países anglosajones y germanoparlantes. Llegan a Francia a finales de los años 70, con la decadencia del estructuralismo y  el auge de la problemática de los usos de las máquinas que sirven para comunicarse. ( x ello estudios de interacción de conversación telefónica, interacción visiofónica, reuniones de videoconferencia…)

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Ante el dualismo estructura/ práctica: Giddens- doble dimensión de lo estructural: dualidad de lo estructural, las propiedades estructurales de los sistemas sociales son al mismo tiempo el medio y el resultado de las prácticas que organizan de forma recursiva.

Lo estructural = coativo y habilitador

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combina interaccionismo simbólico con otros enfoques, como el análisis dramatúrgico por ejemplo para la retórica de la vida cotidiana. (análisis de conversación, etnografía de la palabra, comunicación no verbal…)

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crítico con la escuela de la Mass Communication Research, del esquema Psico-matemático- lógico. Ese método no es capaz de dar cuenta de la dimensión subjetiva del proceso de comunicación.
- Propone una gran alianza interdisciplinar: sociología, lingüística y filosofía : antropo-sociología

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fundador de la etnometodología, (1967) Studies in Ethnomethodology
- el hecho social no viene dado
- “Estudio del razonamiento práctico de sentido común en situaciones corrientes de acción” Identificar las operaciones por las que la gente se da cuenta y da cuenta de lo que es y de lo que hace de forma corriente y en diversos contextos.
- Renueva la concepción de la relación de una acción y su contexto.

- Contexto influye en  acción

- Acción influye al sentido progresivamente elaborado del contexto

- “análisis de la conversación”: como acción, práctica del lenguaje. Predominante forma de interacción social, importante componente de la etnometodología.

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respuestas a las teorías estructural-funcionalistas ( sociedad> individuo)

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La economía política de la comunicación es resultado de una ruptura de las tesis sobre la historia del capitalismo moderno sostenidas por los clásicos del marxismo y se aleja del esquela Este/Oeste

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La economía política de la comunicación es resultado de una ruptura de las tesis sobre la historia del capitalismo moderno sostenidas por los clásicos del marxismo y se aleja del esquela Este/Oeste

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La economía política pretendía remediar las carencias de la semiología de primera generación

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La economía política pretendía remediar las carencias de la semiología de primera generación

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--Smythe "idea contraria de que la tv es un poroductor de audiencias vendibles a los publicistas +capitalismo contemporáneo , la audiencia es la mercancía de los productos de comunicación.

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Escuela de Francfort: la producción de la mercancía cultural (libro , disco , cine, tv, prensa..)responden a una única lógica.
--No existe la industria cultural en sí

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1. La diversidad de la mercancía´; Europa en 2º mitad 70 - LA CUESTIÓN DE LAS INDUSTRIAS CULTURALES ocupa el lugar central.
2. De un sector industrial a la sociedad global: "SOCIEDAD DE MASAS"(naturaleza de la modernidad de los medios de comunicación , obsesión tecnológica de la información y la comunicación).
--War and Peace in the Global Village (primera guerra televisual)

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1. Integración mundial e intercambio desigual: economía-mundo + capitalismo una creación de la desigualdad mundial +intercambio desigual
2.El imperialismo cultural :nueva visión del espacio mundial a renovar el estudio de las relaciones internacionales en materia de cultura y comunicación.
3. La Unesco y el nuevo orden mundial de la comunicación : desequilibrios de los flujos y los intercambios alcanzado el conjunto de la comunidad internacional ("CHOQUE DE CULTURAS" - GATT)

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1. Desarrollo de las industrias culturales (televisivas, cinematográficas , vídeo)
2. Dependencia cultural

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ECONOMÍA POLÍTICA (Mattelart y Mattelart)

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ECONOMÍA POLÍTICA (Mattelart y Mattelart)

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Adopta la forma de una reflexión sobre el desequilibrio de lo flujos de información y los de productos culturales entre los países situados a uno y otro lado de la línea de desarrollo

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La naturaleza simbólica de la vida social.
Los actores estudian la interpretación de los símbolos que se hayan en las "actividades interactivas".
3 premisas con el objeto de estudiar la interpretación por parte de los actores de los símbolos nacidos de sus “actividades interactivas”:

1.       Los humanos actúan respecto de las cosas sobre la base de las significaciones que dichas cosas tienen para ellos

2.       Esta significación de las cosas deriva o surge de la interacción social que un individuo tiene con los demás actores

3.       Estas significaciones se utilizan con un proceso de interpretación efectuado por la persona en su relacion con las cosas que encuentra, y se modifica a través de dicho proceso.

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La  etnometodología se inspira en su obra. Invita a la sociología a introducirse en el “mundo de la vida” (Lebenswelt). Concepto de “existencias de conocimientos”: el mundo social se va a interpretar según categorías y construcciones de sentido común, gracias a los cuales los actores logran una comprensión intersubjetiva y pueden orientarse respecto a los otros.
Esto genera diversidad de conocimientos en la acción y en la interacción según individuos, grupos, generaciones y sexos.
- esto implica un regreso reflexivo al propio trabajo teórico, pues está implícito en las redes de interacción concretas.

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Acción a distancia (2): Acción respuesta en contextos distantes

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Acción a distancia (2): Acción respuesta en contextos distantes

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Las acciones llevadas a cabo por los receptores dependen de los contextos y las diferencias sociales de los mismos, así, «acciones-respuesta» se desplegarán de formas variadas y sin relación alguna unas con otras, reflejando la diversidad de los contextos en los que los mensajes son recibidos.

Los individuos pueden o no reaccionar de manera coordinada a una acción mediática independientemente de su contexto pero, como señala el autor: "La utilización de mecanismos con la intención de coordinar la respuesta de los receptores no siempre puede dar lugar a una «acción-respuesta» concertada" (Thompson, 1998:153)

Por último, Thompson analiza una tercera forma de acción mediática que requiere un cierto grado de coordinación y organización en los contextos receptores. Nos ofrece las conmociones de la Europa del Este en 1989 como ejemplo de la manera en que los mensajes mediáticos pueden estimular y alimentar acciones colectivas de individuos localizados
en contextos distantes. Afirma, así, que "parece improbable
que las conmociones revolucionarias de 1989 hubieran podido tener lugar como tuvieron -con la misma impresionante velocidad y con similares resultados en diferentes países- sin la amplia y continua cobertura mediática que recibieron" (Thompson, 1998:155)

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Acción a distancia (1): Actuando para los no presenciales

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Acción a distancia (1): Actuando para los no presenciales

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Existen cuatro formas de actuar según Thompson:

1) Orientación hacia el receptor: Es directa cuando los emisores se dirigen a la cámara y le hablan. Es indirecta cuando la región anterior de la esfera de producción se convierte en un lugar para la «interacción cara a cara» entre productores que, al interaccionar unos con otros, indirectamente se dirigen a un amplio número de receptores ausentes.

2) Actividad mediática diaria: Es parte (o se presenta como parte de) del actual flujo de conducta de la vida cotidiana. Esto se puede presentar de manera que una acción diaria o cotidiana se filma sin el conocimiento de los actores o con él. A su vez, la actividad mediática simulada resulta cuando los actores realizan una acción cotidiana con el propósito de ser filmados.

3) Acontecimientos mediáticos: Incluyen grandes ocasiones como coronamientos, investidura de un nuevo presidente y bodas reales.

4) Acción ficticia: Los individuos pronuncian palabras de manera convincente pero se conoce que no proviene de ellos mismos, sino más bien un guión. Thompson considera esta acción similar a la que tiene lugar en el teatro.

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La organización social de la casi-interacción mediática.

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La organización social de la casi-interacción mediática.

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1) Región anterior: Las acciones y aspectos del yo que resultan inapropiados se suprimen y reservan para otros momentos, llamados regiones posteriores.

2) Región posterior: Los individuos no tratan de controlar sus acciones con el mismo  nivel de reflexividad que generalmente emplean en las regiones anteriores.

EL CASO DE LA CASI-INTERACCIÓN TELEVISIVA

La casi-interacción televisiva crea una experiencia de discontinuidad espacio-temporal, dado que contamos con tres grupos de coordenadas espacio-temporales que entran en juego en la televisión.
1) El contexto de producción
2) Las coordenadas espacio-temporales del mensaje en sí
3) Coordenadas espacio-temporales de diversos contextos de recepción

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El desarrollo de la interacción mediática

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El desarrollo de la interacción mediática

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B. Thompson (1998)

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INTERSUBJETIVO

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cap.6: EL REGRESO DE LO COTIDIANO en Historia de las Teorías de la Comunicación, Matteart y Mattelard

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cap.6: EL REGRESO DE LO COTIDIANO en Historia de las Teorías de la Comunicación, Matteart y Mattelard

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Harold Lasswell: contexto -1ºGM
medios de comunicacion como elementos indispensables para la gestión gubernamental de las opiniones. Opina que propaganda y democracia van de la mano. Propaganda como medio unificador de masas.

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Robet Ezra Park: la masa y el publico y a ecología humana.
Ciencia de las relaciones del organismo con el entorno. Se trata de un intento de aplicación sistemática del esquema de la ecología animal y vegetal a las comunidades humanas. Tres características:

1. Población organizada

2. Enraizada en el territorio

3. Miembros viviendo en interdependencia mutua

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1910: Comunicación de EEUU enfocada al proceso de construcción de una ciencia social con base empírica, de mano de la escuela de Chicago

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Otra noción que ayuda al nacimiento del sistema de comunicación es la de desarrollo: el organismo colectivo de la sociedad obedece a una ley fisiológica de desarrollo progresivo.

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Se concibe la sociedad orgánica como un tejido de redes administrado como una industria. Filosofía social de Saint-Simon: ciencia de reorganización social que facilite el paso del gobierno de los hombres a la administración de las cosas

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La comunicación como factor que contribuye a la organización del trabajo colectivo en las fábricas. Medios de comunicación (vías fluviales, marítimas y terrestres) de la mano al crecimiento económico.

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Siglo XIX como partida de las nociones fundadoras de la visión de la comunicación como fator integrador de las sociedades humanas.
Concepto de sociedad como organismo que desarrolla la ciencia de la comunicación.
Tres conceptos claves:

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Aportes teóricos/teorías de las sociedades

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El organismo social. Mattelart y Mattelart

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El organismo social. Mattelart y Mattelart

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Cuadro sinóptico de autores que trabajaron con el concepto de comunicación en el primer capítulo:

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Vínculo entre propiedad pública y visibilidad

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Vínculo entre propiedad pública y visibilidad

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las acciones y acontecimientos que son
visibles en la televisión son visibles para un mayor número de individuos ubicados en contextos diversos y dispersos.

COMUNICACIÓN MEDIÁTICA

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-jerarquización de las formas culturales.

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actividad o autoridad relacionada con (o derivada) del Estado, (Estado) = compartir espacio común
el sumergimiento de la propiedad pública mediática

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"La lengua como institución social "(Saussure)

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Régimen de visibilidad creado por un sistema de comunicación cada vez más globalizado y en el que la televisión juega un papel central.

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Marcuse (1964) "El hombre unidimensional"

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Marcuse (1964) "El hombre unidimensional"

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La nueva dominación política está encarnada por la aparente racionalidad de un mundo cada vez más conformado por la tecnología y la ciencia

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Los limites del control: indiscreciones, escándalos y otras fuentes
de problemas

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actividades o esferas de la vida que quedaban excluidas de él.(sociedad civil). Queda oculto a la mirada, lo que es dicho o realizado en la privacidad o en secreto o dentro de un círculo restringido de personas.

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Cultura de masas.
"La transformación del acto cultural en un valor destruye su capacidad crítica [...]"

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Industria cultural: producción industrial de los bienes culturales como mercancía

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Cultura afirmativa: la integrada en el sistema. Favorece la integración en el statu quo.

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Existe una  transformación de la visibilidad  , en la cual los medios de comunicación seleccionan la información que quieren mostrar creando así un  panorama de visibilidad.

- la invisibilidad del poder no ha conseguido hacer el poder totalmente vísible

- el ejercicio del poder en las sociedades modernas permanece en muchos sentidos envuelto en el secretismo y oculto a la mirada del público.

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Se genera una transformacíón que forma parte de un cambio más amplio que ha ocurrido en la naturaleza de la esfera pública , creado nuevas oportunidades y nuevos riesgos.

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Se genera una transformacíón que forma parte de un cambio más amplio que ha ocurrido en la naturaleza de la esfera pública , creado nuevas oportunidades y nuevos riesgos.

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1)La sociedad de la información es  altamente racional e irracional al mismo tiempo., ya que tiene a la "idea" como unidad de contenido del orden de la información, en la que racionalidad e irracionalidad se hayan yuxtapuestas en constante tensión
2)Ya no podemos salir del flujo global de las comunicaciones con el propósito de encontrar un "punto de apoyo sólido para la crítica". Ya no hay afuera. La crítica de la información está en la información misma.

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Sustancia del orden de la información y su crítica

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Sustancia del orden de la información y su crítica

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La paradoja de la sociedad de la información: es la diferenciación e indiferenciación al mismo tiempo. Homogeneidad y heterogeneidad simultáneas. La mayor racionalidad y la mayor irracionalidad

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Arte conceptual como crítica de la información (Maharaj)

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Arte conceptual como crítica de la información (Maharaj)

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El arte conceptual funciona gracias a la operacionalidad del espectador/usuario. Como la obra esta "inconclusa", el espectador debe "juntar los últimos pedazos"

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El arte contemporáneo no implica significado sino operacionalidad. No opera por la materialidad de la obra de arte sino a través de sus ideas

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Las redes
Lo real

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Lo social
Lo simbólico

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Establece tres cambios históricos importantes para la evolución mediática:
La fragmentación de la autoridad religiosa y su pérdida de influencia política fue paralela a un segundo cambio: la expansión gradual de los sistemas de conocimiento y aprendizaje que hasta entonces habían tenido un carácter esencialmente secular. Hubo, además, un tercer cambio importante en la organización social del poder simbólico: se trata del paso de la escritura a la imprenta y el posterior desarrollo de la industria mediática

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- Algunas dimensiones institucionales de las sociedades modernas.
- Comunicación, producción de bienes de consumo y el advenimiento de la imprenta.
- El desarrollo del intercambio de noticias.
- La teoría de la esfera pública: un planteamiento preliminar .
- El crecimiento de las industrias mediáticas: una panorámica.”

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¿Qué pasa cuando el significado no logra transmitirse a lo largo de las generaciones y los significantes se niegan a significar? El pasaje de un registro de significado a un registro de "operacionalidad"

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“Los media y el desarrollo de las sociedades modernas”. Según el escritor ofrece una “amplia reinterpretación de las principales transformaciones asociadas con el surgimiento de las sociedades modernas, poniendo un especial énfasis en el desarrollo de las instituciones mediáticas y en el crecimiento de nuevas redes de comunicación y flujo de información

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La importancia de la comunicación mediática la centra en la formación de significados: “la comunicación mediática posee una dimensión simbólica irreductible: se ocupa de la producción, almacenamiento y circulación de materiales significativos para los individuos que los producen y reciben

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"Ética de la responsabilidad"(Weber) y "sociedad del riesgo" (Beck)

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"Ética de la responsabilidad"(Weber) y "sociedad del riesgo" (Beck)

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"Valor" es lo que excede lo social, el exceso ético y existencial.  Al vivir en un mundo incierto, necesitamos instituciones políticas que enfrenten la incertidumbre del riesgo, la contingencia y los efectos secundarios

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-La teoría social tiene tanto que ofrecer como que recibir sobre la investigación en comunicación; y en este sentido, una teoría social de los media podría ayudar a ubicar su estudio en un punto en el que, desde mi perspectiva, le pertenece: entre un grupo de disciplinas preocupadas por la emergencia, desarrollo y características estructurales de las sociedades modernas y sus futuros

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“Acción, poder y comunicación”, “Los usos de los medios de comunicación”, “Algunas características de la Comunicación de Masas”, “La reordenación del Espacio y el tiempo”, “Comunicación, apropiación y vida cotidiana.”

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La transformación de la visibilidad (Thompson)

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La transformación de la visibilidad (Thompson)

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Cap. 4

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Cultura mucho más como "sentido colectivo" que como "conciencia colectiva". La cultura es canónica como jamás puede serlo la sociedad y contribuye en lo esencial a la reproducción de los órdenes económico y social.

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¿Qué pasa cuando el cuerpo social se desterritorializa en el orden global de la información? ¿Qué pasa cuando el cuerpo social pierde, expulsa sus órganos? Que la reproducción entra en crisis: lo simbólico se borra

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Ya no como una cuestión de significado profundo y duración extendida sino de operacionalidad y breve duración.
La reflexividad pasa a ser comunicacional

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Adorno : La cultura no se mide. Introduce los conceptos de "cultura afirmativa e "industria cultural"

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de las reterritorializaciones de la sociedad red originadas en la solidificación de los flujos

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¿Son los medios de comunicación medios de poder y dominación?

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de las reterritorializaciones de los social, de las instituciones y estructuras modernas de la sociedad industrial

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Se opone a la teoría matemática de Shannon.
La comunicación debe estudiarse por las ciencias humanas

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Paso del acto social y la institución/estructura como centro de análisis a a la comunicación y el flujo. De la lógica de lo social a la lógica de los medios

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Sociedad desterritorializada global de la información

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Sociedad desterritorializada global de la información

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a)comunicación como cultura a distancia
b)tercerización generalizada (empresa verticalmente desintegrada) económica y del Estado de bienestar (funciones del Estado)
c)expansión de las relaciones productivas
d)comunicación como palabra clave/hecho social cardinal

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Economía de las comunicaciones, una economía de flujos, de movimiento de bienes y personas a través de las redes (sitios a través de los cuales navegan los flujos), fruto de la "reterritorialización" de flujos "desterritorializados".

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Tres dimensiones de los nuevos medios y de la sociedad de la información

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Tres dimensiones de los nuevos medios y de la sociedad de la información

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a)el contenido: el material enviado por los conductos (imágenes, sonidos, textos...)
b)el código: la "operacionalidad",la"funcionalidad",  lo que permite hacer cosas
c)las comunicaciones: el transporte de contenido codificado de un punto a otro. Es el vínculo conector entre lo informacional y lo global.

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COMUNICACIÓN, CÓDIGO Y CRISIS DE LA REPRODUCCIÓN

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COMUNICACIÓN, CÓDIGO Y CRISIS DE LA REPRODUCCIÓN

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(SCOTT LASH)

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 Ecología de la comunicación (Abraham Moles)

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 Ecología de la comunicación (Abraham Moles)

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La ciencia de la interacción entre especies diferentes en un ámbito dado.

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La ciencia política es uno de los primeros campos en los que se incorpora el sistemismo a la problemática de la comunicación de masas.

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atender a la globalidad y en comprender los sistemas como conjuntos dinámicos

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Alejandro Abraham García Jouve,
Andrea Carolina Betteta Ángeles,
Uarda El Issaidi Bonhem,
Nouha Mitata-Nefari,
Hannah Soraya Ndempawaai Fakir,
Alejandro Trillo Sanz y
Ester Villanueva Jiménez.

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El modelo formal de Shannon
Elaboración propia

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¿Podrían las teorías de la democracia deliberativa estar basadas en una concepción lineal de la comunicación como la de Shannon al "promocionar" un uso del lenguaje poco emocional y altamente objetivo y racional?