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La Virgen de los Treinta y y tres es una advocación Mariana de la iglesia catolica de origen uruguayo cuyo centro de culto es en la catedran basilica de florida ubicada en la ciudad de florida. Tambien se la considera la santa patron de Uruguay, fue así declarada por el papa Juan XXII y coronada solenementeen la piedra alta en 1961.

Su nombre nació en 1825 cuando 33 defensore de la independencia de uruguay encontraron una imagen de madera de nuestra señora de la Asunción presisamente en florida donde se encentra el santuario, al que miles de uruguayos peregrinan todos los años, luego de 8 de noviembre.

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Sus colores son blanco y el azul, teniendo el sol, que

Ocupa el cuadro,color oro. La bandera tiene las

Siguientes proporciones: el largo y el ancho están en

Relación de 3 a 2 y el espacio que contiene el sol

Consiste en un cuadro en la parte superior junto al asta

Que llega hasta la sexta franja exclusive de color azul

La primera franja y la última son de color blanco. El dibujo del sol consiste en un circulo radiante con cara orlando de dieciséis rayos. El sol tiene un diámetro de 11/15 del cuadro blanco

(Embajadadeluruguay.com.ar/pabellonnacional)

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El Candombe: Teniendo un origen afroamericano, el candombe es todo un elemento característico de la cultura uruguaya. Tanto es así que la propia UNESCO declaró a esta manifestación cultural como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. La zona Sur fue la cuna de este movimiento, que los esclavos provenientes de África compartían en sus reuniones. Al ritmo de los tambores llevaban adelante sus danzas y rituales. Los instrumentos más utilizados son los tambores: Chico, repique y piano.

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El concepto deriva de «folk» (pueblo, gente, raza) y de «lore» (saber, ciencia), y se conjuga como el «saber popular».

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El concepto deriva de «folk» (pueblo, gente, raza) y de «lore» (saber, ciencia), y se conjuga como el «saber popular».

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“El folklore integra orgánicamente la vida del pueblo; pues bien, este incorpora también a su vida actual ese pasado que sobrevive en la memoria colectiva, no como simple recuerdo de algo ocurrido y concluso en una época cualquiera, sino como tradición vigente en los ideales comunes, en las costumbres”, escribió Augusto R. Cortázar.

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Imagen de nativos llevado a Francia para ser estudiados.

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El programa de aniquilación del indígena tuvo su inicio en la matanza del Salsipuedes, el 2 de abril de 1831 esta comunidad fue asesinada, quedando muy pocos habitantes. Los cuales fueron llevados para ser estudiados en Francia. Actualmente, los descendientes defienden la identidad de su comunidad.

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El proceso identitario de la memoria colectiva de los Charrúas:

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El proceso identitario de la memoria colectiva de los Charrúas:

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De niña, Emilia Carballo disfrutaba de trepar a los árboles. Subía a lo más alto y pasaba largo rato pensando en un sentimiento que no comprendía. Era como una gran ausencia. Vivía en Bella Unión con su familia cuando en tercero de escuela la maestra Barbarita le contó que, en Uruguay, mataron a todos los indígenas. “Me tuve que presentar al mundo como charrúa para seguir estando sana y empezar a pelearla, a explicar que no nos mataron a todos”. Emilia Carballo

Ahora, sentada en las escalinatas de la Intendencia de Montevideo (IM), Emilia es una mujer de 45 años de pelo negro, pómulos salientes y ojos rasgados. Su existencia desafía siglos de colonialismo aplastante.

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El primer encuentro tenía el prejuicio que los pobladores Sudamericanos eran salvajes, hostiles y peligrosos. Concretándose en verdaderas matanzas que buscaban el exterminio total de los pueblos que pretendían resistir. Como la de los charrúas y los españoles en el combate de San Gabriel, el 29 de diciembre de 1573. Mientras que, -por un lado- implementaban la "RESISTENCIA" . Por el otro lado- la intención era el "ANIQUILAMIENTO/EXTERMINIO" de los nativos por los estancieros y NUEVOS DUEÑOS DEL TERRITORIO, expropiado a los indios del lugar.