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En el campo de la filosofía, el aborto tiene implicaciones éticas, de una ética laica, naturalmente. El problema que se formula es el de saber si es moral o inmoral su práctica consciente, con independencia de los casos permitidos o prohibidos por las leyes. No se trata de legalidad, sino de moralidad y –hay que insistir en ello– no todo lo que es legal es moral, pues existen conductas permitidas legalmente, pero enormemente inmorales.

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En México, la religión dominante es el

Cristianismo, y dentro de él, el catolicismo. La Iglesia católica siempre ha Considerado al aborto como una falta grave. En el Código de Derecho Canónico, se castiga con la excomunión (que es literalmente la segregación de la comunión de los fieles) no sólo a la madre, sino a todos Aquellos que de alguna forma lo procuraron directa y eficazmente, así como de los que cooperen con él tanto física como moralmente. Por supuesto que hay probablemente una buena cantidad de católicos que ignoran esto o que, si acaso saben algo, poco les interesa o no saben bien lo que es la excomunión, pero un principio general válido para todo derecho expresa que "La ignorancia de la ley a nadie aprovecha" o "no exime de su cumplimiento".

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El aborto se define como la expulsión de un feto de

su matriz antes de que sea viable, esto es, antes de que pueda vivir fuera de la madre. No es el alumbramiento prematuro de un feto viable. El acelerar el nacimiento no es un acto malo si el niño puede mantenerse vivo, pero presenta un riesgo tan grave, con todo, que se requieren razones de mucho peso para autorizarlo. Podrá justificarse acaso por el principio del doble efecto, siendo las razones proporcionadas el peligro para la salud de la madre, del niño o de ambos, si se permite que la gestación llegue a su término natural.

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En general,
la legislación contemporánea considera tres tipos de aborto provocado: el
intencional o doloso, que constituyó hasta hace poco un delito en casi
todas las legislaciones modernas; el no intencional o culposo, ocasionado sin
el propósito de causarlo y el honoris causa, practicado para impedir la deshonra de
la embarazada.

Entre los romanos el aborto fue considerado como una grave inmoralidad, pero nunca como un delito. Por su parte, en el derecho azteca el aborto era castigado con la muerte de la mujer y de quienes la ayudaban a llevarlo a cabo.