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Nesta coluna, nomeada de "Escrita" podes encontrar variados textos escritos por mim.

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Adaptação de um pequeno excerto do conto "O Tesouro" de Eça de Queirós, para texto dramático.
Trabalho realizado com a Íris e o Tomás Dias.

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História para rir - A história do tempo 

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"As intermitências da morte" de José Saramago 

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"As intermitências da morte" de José Saramago 

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Breve comentário realizado durante a leitura 

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Breve comentário realizado durante a leitura 

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Ler o livro "As intermitências da morte" de José Saramago, para mim está a ser uma experiência muito interessante. Saramago a partir da frase " No dia seguinte mais ninguém morreu." cria uma história que não deixa ninguém indiferente, e ainda aproveita falar sobre assuntos delicados da sociedade.

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"O Bojador" de Sophia de Mello Breyner Andressen 

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"O Bojador" de Sophia de Mello Breyner Andressen 

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Apreciação crítica sobre a obra " O Bojador".

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Mapa de conceitos - Funções sintáticas

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Mapa de conceitos- constituintes da fras

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Mapa de conceitos -Variedades do portugu

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"Os Lusíadas de Luís de Camões contados às crianças e relembrados ao povo" de João de Barros

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"Os Lusíadas de Luís de Camões contados às crianças e relembrados ao povo" de João de Barros

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Texto sobre "Os Lusíadas", realizados pelo meu grupo (Eu, Íris e Ana Rita).

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Os Lusíadas - trabalho com a Matilde e Rita

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Powerpoint utilizado como suporte digital, na comunicação oral acerca da adaptação do livro "Os Lusíadas".

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Acerca do livro "Os Lusíadas de Luís de Camões contados às crianças e relembrados ao povo" de João de Barros, eu e o meu grupo (Eu, Íris e Ana Rita), vamos fazer um pequeno texto sobre a obra, e uma comunicação oral a partir desse texto.

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Breve comentário realizado durante a leitura

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Breve comentário realizado durante a leitura

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Breve comentário realizado com a Íris e a Ana Rita durante a leitura do livro "Os Lusíadas de Luís de Camões contados às crianças e relembrados ao povo".
Sessão de leitura na aula de 22 de abril de 2021.

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"O conto da ilha desconhecida" de José Saramago

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"O conto da ilha desconhecida" de José Saramago

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Pequena reflexão sobre o valor simbólico da ilha desconhecida.

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Numa pequena pesquisa proposta pela professora, sobre Dom Quixote de La Mancha, descobri alguns aspetos sobre este grande livro de sempre. Dom Quixote de la Mancha foi escrito pelo espanhol, Miguel de Cervantes. A sua primeira edição foi publicada em Madrid no ano de 1605. Quando entrei no site de uma livraria online, apercebi-me rapidamente que este é um grande livro, visto que encontra-se traduzido para diversas línguas e ainda adaptado para versões infantis. Estas versões infantis, são fáceis de distinguir das originais, visto que a capa encontra-se adaptada, com ilustrações e cores vivas, capazes de chamar a atenção dos mais jovens.
Nesta pequena pesquisa também conheci dois aspetos das personagens centrais, Dom Quixote e Sancho. Estas personagens têm características opostas, pois enquanto Dom Quixote é sonhador e fantasioso, Sancho é realista e sério.

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Powerpoint utilizado como suporte digital, na comunicação oral realizada no dia 18 de fevereiro de 2021.

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Texto base da comunicação oral, realizada com a Bárbara Machado, no dia 18 de fevereiro de 2021.

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Resumo da pesquisa sobre desiguadade de género 

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Resumo da pesquisa sobre desiguadade de género 

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Neste documento encontra-se um resumo sobre a minha pesquisa sobre desigualdade de género, para a comunicação oral do segundo período.

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Aqui podes encontrar uma reflexão sobre a leitura, escrita por mim.

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"Amor é um fogo que arde sem se ver" - Luís de Camões

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"Amor é um fogo que arde sem se ver" - Luís de Camões

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Declamação do poema "Amor é um fogo que arde sem se ver" de Luís Vaz de Camões.

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Declamação do poema "Lágrima de Preta" de António Gedeão.

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Texto escrito, através da proposta da professora de descrever aquilo que consigo ver através da minha janela.

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O meu trabalho acerca do livro "A culpa é das estrelas" 

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O meu trabalho acerca do livro "A culpa é das estrelas" 

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Após terminar a leitura do livro "A culpa é das estrelas" de John Green, decidi escrever um comentário sobre o livro.

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Hoje durante a aula síncrona, comecei a ler um novo livro cujo título é "A culpa é das estrelas", escrito por John Green. Este livro conta a históra de uma jovem de dezassete anos que luta contra um cancro, que a põe às portas da morte. Com tudo isto ela também sofre uma depressão.

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"O velho que lia romances de amor" de Luís Sepúlveda

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"O velho que lia romances de amor" de Luís Sepúlveda

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O livro "O velho que lia romances de amor" de Luís Sepúlveda, foi o livro escolhido para os alunos selecionados para a 2.ª fase do Concurso Nacional de Leitura (realizado no dia 16 de dezembro de 2020) lerem.

Aqui encontra-se um pequeno comentário (em estilo comunicação oral) acerca de um excerto do livro, escrito por mim!

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Versão final

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"o velho que lia romances de amor" de Luís Sepúlveda

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"o velho que lia romances de amor" de Luís Sepúlveda

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Como trabalho acerca do livro "o velho que lia romances de amor" de Luís Sepúlveda, realizei uma comunicação oral para o Concurso Nacional de Leitura. Esta encontra-se em versão escrita na coluna nomeada "Concurso Nacional de Leitura".

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Reportagem (texto por finalizar)

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Preparação da reportagem. (2)

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Preparação da reportagem. (1)

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Biografia de Sophia de Mello Breyner Andresen.

Comentário - Este texto biográfico de Sophia de Mello Breyner, foi a minha escolha como exemplo deste tipo de texto. Eu escolhi Sophia de Mello Breyner, pois é uma das escritoras que mais me marcou, devido aos fabulosos livros escritos por ela que tenho vindo a ler ao longo dos últimos anos e também por Sophia ser uma inspiração para qualquer pessoa.

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Biografia de Sophia de Mello Breyner Andresen - eBiografia

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Sophia de Mello Breyner Andresen (1919-2004) foi uma das mais importantes poetisas portuguesas contemporâneas. Foi a primeira mulher a receb... Biografia e resumo da vida.

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Powerpoint utilizado como suporte digital para a comunicação oral de 13 de outubro de 2020.

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Dia da comunicação - 13 de outubro

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Células recém-descobertas podem funcionar como sistema de alerta na artrite reumatóide - Jornal Público (27 de julho de 2020)

Comentário: Este artigo de divulgação científica foi a minha escolha como exemplo deste tipo de textos devido a três aspetos principalmente. Primeiro porque é um artigo que provém de um jornal nacional, em príncipio, fidedigno. Em segundo porque aborda um tema relacionado com a Medicina e Ciência, áreas com a quais me identifico bastante. Por fim porque a doença artrite reumatóide é já minha conhecida desde pequenina, devido ao facto de familiares meus serem portadores desta doença, por isso sei o sofrimento que esta doença pode causar, e esta descoberta faz antecipar as ondas de dores causadas pela doença.

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Os sintomas da artrite reumatóide vêm em ondas: se há momentos em que não se sente nada, noutras ocasiões as dores são insuportáveis. Uma equipa de cientistas anunciou na revista New England Journal of Medicine que um tipo de células recentemente identificado poderá ser usado como um sistema de alerta para as ondas mais dolorosas da doença. Os níveis destas células aumentam drasticamente na corrente sanguínea uma semana antes dessa onda.

A artrite reumatóide é uma doença do sistema imunitário que causa inflamação nas articulações, sobretudo nas das mãos e nos pés. Pode ser uma doença debilitante e atacar frequentemente pessoas na casa dos 30 e os 40 anos. Os sintomas podem então vir em ondas, com ondulações de relativa quietude intercaladas com vagas de dor. As terapias actuais podem tratar destes sintomas, mas não curam a doença. É uma doença inflamatória crónica prevalente em cerca de 1% da população portuguesa e estima-se que afecte cerca de 40 mil portugueses.

Não sabe muito bem o que causa estes diferentes sintomas e a forma como se intercalam. Por isso, a equipa de Robert Darnell, da Universidade Rockefeller (nos Estados Unidos), optou por usar a sequenciação longitudinal do ARN, um método que analisa a expressão genética durante longos períodos de tempo para observar mudanças nos estados das doenças, nomeadamente identificar variações moleculares nos diferentes sintomas da artrite reumatóide.

Ao longo de quatro anos, doentes com artrite reumatóide enviaram à equipa resultados de amostras ao sangue através de um kit caseiro e relataram os sintomas associados a essas amostras. Os investigadores também analisaram as amostras de sangue recolhidas semanas antes de os sintomas piorarem.

Primeiro, sem qualquer tipo de surpresa, viu-se que cerca de duas semanas antes de um surto de dor a actividade dos linfócitos B aumentou, o que cria anticorpos. Já uma semana antes desse surto, e aqui já com alguma surpresa, observou-se que os níveis de umas células agora denominadas "PRIME" aumentavam. "As células PRIME não se assemelham a nada do que normalmente tínhamos encontrado na corrente sanguínea", lê-se no comunicado da Universidade Rockefeller.

A equipa realça que a função destas células ainda não se estabeleceu bem, mas que já há algumas pistas. Por agora, os cientistas viram que são semelhantes a fibroblastos sinoviais, que se encontram no revestimento do tecido das articulações. Robert Darnell diz mesmo que acredita que as células PRIME podem ser precursoras desses fibroblastos, que são conhecimentos por terem algum papel na causa dos sintomas das artrite reumatóide.

Neste momento, a equipa está a investigar o máximo que conseguir sobre estas células e como se podem detectar de forma rápida. "Se conseguirmos identificar de forma fiável [e rápida] estas novas células nos doentes, poderemos ser capazes de lhe dizer: 'Está prestes a ter um surto'. Assim podemos prepará-los e tornar os surtos menos perturbadores", assinala Robert Darnell. Estas células podem ainda dar pistas essenciais sobre as principais causas da artrite reumatóide.

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Células recém-descobertas podem funcionar como sistema de alerta na artrite reumatóide

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Os sintomas da artrite reumatóide vêm em ondas: se há momentos em que não se sente nada, noutras ocasiões as dores são insuportáveis. Uma equipa de cientistas anunciou na revista New England Journal of Medicine que um tipo de células recentemente identificado poderá ser usado como um sistema de alerta para as ondas mais dolorosas da doença.

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Entrevista escrita a Ana Claúdia Quintana Arantes, médica e autora brasileira.
Comentário - A entrevista a Ana Cláudia Quintana Arantes foi a minha escolha como exemplo deste tipo de texto. Esta foi a minha escolha pois já conhecia a médica e autora, através da minha irmã que leu o seu livro intitulado "A morte é um dia que vale a pena viver". A minha irmã partilhou comigo o quanto gostou deste livro. Quando encontrei esta entrevista fiquei bastante interessada, devido à perspetiva da morte que Ana Cláudia tem, e penso que se todos nós tivessemos uma perspetiva da morte assim, o luto não seria tão difícil, e a vida de quem fica neste mundo seria mais tranquila.

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Dia Mundial dos Cuidados Paliativos

A médica brasileira Ana Cláudia Quintana Arantes já acompanhou "milhares" de doentes terminais. Juntou 16 casos, incluindo os dos seus pais, e escreveu Histórias lindas de morrer.

Quando escreveu o primeiro livro, os amigos alertaram que a palavra "morte" afastaria os leitores. Há quatro anos que ecebo mensagens que me são enviadas de madrugada, altura em que as pessoas terminam de ler, a dizer que o livro mudou as suas visões do luto, que os salvou, que os fez compreender o outro, perdoar, amar mais. O A morte é um dia que vale a pena viver é um bestseller no Brasil, há quatro anos. "R feedback é sempre de vida, não é de morte", conta a médica Ana Cláudia Quintana Arantes.

Agora, volta ao tema da morte para contar 16 histórias de pessoas que tiveram cuidados paliativos, que a especialista com 25 anos de carreira acompanhou até ao final de vida. Chama-se Histórias lindas de morrer, editado pela Oficina do Livro. Esta semana, atendeu um telefonema de Marcelo Rebelo de Sousa, que recebeu o seu livro de presente de uns amigos em comum. "Gente, que máximo, que coisa mais linda! Que bom que haja um país que tem um presidente lindo como vocês têm. Só vos podemos pedir que orem por nós, por favor", reage a autora pelo telefone, em entrevista ao PÚBLICO. Já tem prazo de entrega para o próximo livro, revela. Será sobre o envelhecimento.

Esta semana, a apresentação do livro em Portugal fez-se no Facebook e teve mais de 3,3 mil visualizações, informa a editora. Ana Cláudia Quintana Arantes estava em São Paulo e Isabel Galriça Neto, uma das precursoras dos cuidados paliativos em Portugal, que em tempos foi deputada do CDS, do lado de cá do Atlântico. Neste sábado assinala-se o Dia Mundial dos Cuidados Paliativos.

​ Depois do sucesso do primeiro livro, porquê voltar ao tema da morte?
O primeiro livro é como se fosse um "modo de fazer", quais os cuidados a ter com as pessoas que enfrentam doenças que ameaçam a continuidade da sua vida. No primeiro trago o contexto de onde venho para justificar a ousadia de falar sobre este assunto. Termino o livro com a reflexão sobre o processo de luto. Uma das frases mais marcantes do livro é: "O amor não morre." O corpo da pessoa desaparece, mas as suas histórias e o seu amor não morrem.

O segundo são histórias, em diversos contextos (hospital, casa, casa paliativa, um espaço de cuidado paliativo), onde a abordagem ao sofrimento é o único caminho possível porque a medicina já não consegue modificar a história natural da doença e o doente vai morrer. Estas histórias foram escolhidas perante os dilemas humanos - a verdade, a esperança, a amizade, o medo, a culpa, o perdão. Não posso dizer que são as melhores, tenho milhares, mas podem ser uma referência para quem tenha dilemas semelhantes.

O sofrimento não é maior ou menor, não existe concorrência, isso é injusto para quem sofre porque quem sofre, sofre a sua dor como a pior de todas. Quando se perde um pai não se perde um filho, mas perde-se o único pai.

O livro confronta-nos com a nossa finitude?
Sim, mas ao mesmo tempo, através da narrativa pode ajudar a transformar muitas vidas porque as pessoas podem identificar-se com uma história sobre amizade, abandono, sentimento de culpa, verdade... Convido o leitor para que se sente com cada um dos personagens e ouça o que eles têm para dizer sobre a sua vida.

Os dois últimos capítulos são sobre os seus pais, porquê?
Muitas pessoas fantasiam a vida dos profissionais que cuidam dos que morrem, como se fossemos de outro planeta, como se a morte não nos acontecesse ou como se pudéssemos usar o nosso trabalho como uma forma de negar a nossa própria realidade. Deixei para o final [do livro] as histórias dos meus pais porque eu vivi o mesmo que os familiares dos meus doentes vivem. Estou muito grata ao trabalho dos cuidados paliativos porque me proporcionaram um processo de entendimento e de luto que me permitiram ser quem sou, hoje.

Nestes livros, com as suas histórias, deixa de ser uma médica para ser uma guru?
Não! (risos) Talvez tenha o papel de inspirar as pessoas. Talvez possa ser um pouco do ar que as pessoas inspiram e ajudá-las a modificar as suas vidas, mas não quero dar palpites a ninguém!

Mas, como médica, a sua função é a de aconselhar os seus doentes.
Sim, quando me pedem. Nas minhas consultas, a primeira parte é sempre muito silenciosa, eu escuto o que o doente tem para dizer. À medida que crio um vínculo de confiança e de segurança [com o doente], começo a fazer perguntas e exploro mais, aprofundo mais.

Quero ensinar os alunos de Medicina a serem construtores da realidade e da felicidade dos seus doentes. Eles vão controlar a pressão arterial não porque tenha de estar 11/8, mas para que a pessoa possa ser feliz mais tempo, sem doença cardíaca.

Porque, no que diz respeito aos cuidados paliativos, a função do médico é mais do que atenuar a dor?
A abordagem premeia o alívio do sofrimento em cinco dimensões humanas: a biológica, emocional, familiar, social e espiritual. O objectivo desses cuidados não é só o controlo de sintomas, não é só aliviar a dor, mas utilizar esse alívio para que o doente experimente um espaço de conforto, de maneira a poder experimentar as outras dimensões. Uma pessoa com dor não consegue expressar a sua preocupação com a família ou a sua dimensão espiritual. Por isso, aliviamos a dor física, para que as outras [dimensões] possam ser pensadas e também cuidadas.

No seu livro, nos seus diálogos com os doentes fala frequentemente em Deus. O médico precisa de ser um ser espiritual?
O médico precisa de ser um ser humano, no seu todo. Ou seja, precisa ter a sua dimensão biológica, emocional, familiar, social e também a espiritual bastante cuidada para que possa fazer bem o seu trabalho de cuidados paliativos. Não precisa ser uma pessoa religiosa porque se se perder nessa dimensão também não ajuda o paciente. O profissional de saúde - não só o médico -, que quer aproximar-se de um doente em fim de vida, precisa de ser alguém que se comprometa com a sua própria saúde.

Esse profissional precisa de ajuda para lidar com a dor e com a morte diariamente?
Sem dúvida! O cuidado paliativo é uma área de assistência que não pode ser feita isoladamente. Só em equipa é que se trabalha com qualidade e com outros profissionais que têm sabedoria para além da nossa. Eu não sou nutricionista, não sou farmacêutica, psicóloga, por isso, preciso desses profissionais para compor o meu saber médico e para promover a qualidade de vida com sentido, significado e felicidade ao doente de quem eu cuido.

Sabemos que os cuidados paliativos podem prolongar a vida da pessoa. É uma vida com qualidade?
Há muitos estudos científicos que demonstram que os cuidados paliativos podem promover um aumento do tempo de vida, com uma qualidade impecável. A pessoa tem a oportunidade de expressar as suas vontades, [nomeadamente] expressar ser respeitada.

A eutanásia é uma proposta alternativa ao cuidado paliativo. A eutanásia é interromper a vida do sofredor. O cuidado paliativo é interromper o sofrimento da pessoa que quer viver.

É diferente acompanhar um idoso e uma criança em cuidados paliativos?
É diferente acompanhar cada pessoa, independentemente da sua idade, porque podemos ter 50 doentes de 40 anos com 50 histórias diferentes. A diferença diz respeito muito mais ao indivíduo e como vive a sua vida do que a idade. A diferença existe nas famílias. A expressão de sofrimento de uma família de uma criança que morre é diferente da de um idoso. O sofrimento não é maior ou menor, não existe concorrência, isso é injusto para quem sofre porque quem sofre, sofre a sua dor como a pior de todas. Quando se perde um pai não se perde um filho, mas perde-se o único pai.

É muito desonesto dizer "está tudo bem" a uma família que perde um idoso de 90 anos, só porque tem 90 anos. É um desrespeito, está tudo bem quando não é o nosso pai ou avô porque, nesse caso, dói na nossa carne.

Quando dizemos que "vai ficar tudo bem" pode não ser por desrespeito mas porque continuamos a ter dificuldade em lidar com a morte?
Sim...

Porque continua a ser um tabu?
"Tabu" é um prefixo que se relaciona com um segredo que precisa de ser guardado das pessoas que não o compreendem. Quando se fala de tabu em relação à morte, é como se a morte tivesse um segredo que só pode ser revelado às pessoas que estão preparadas. O problema maior é que as pessoas não se querem preparar para conhecer esse segredo, querem negar a morte. Mas negá-la não faz com que não aconteça na nossa vida. Podemos dizer "não quero falar sobre isso", mas vamos morrer, a nossa família vai morrer, mesmo que não falemos. Preparar-se para o tabu da morte é poder abrir espaço de conversa sobre ela. Esse é um caminho que os meus livros abrem.

Prepara-se também falando sobre a morte?
Sem dúvida. É preciso explorar o nosso medo da morte. Fazer perguntas e responder. Por exemplo, há alguém doente na família que diz estar com medo, está com medo de quê? De morrer. A maior parte das pessoas respondem: "Não pense nisso, pense positivo, tenha fé, vamos mudar de médico, de tratamento, vai dar tudo certo."

Quando a pessoa diz que tem medo da morte, merece uma outra pergunta: "Tem medo do quê? Qual é a parte da morte de que tem medo, é o antes, o durante ou o depois?" A maior parte das pessoas com quem eu trabalho respondem que têm medo do antes, do sofrimento. Quando há uma resposta para esse sofrimento, o medo dissolve-se. "Não tenha medo do antes porque sabemos cuidar desse sofrimento."

O médico deve mentir sobre a situação em que a pessoa se encontra?
Não recomendo porque a verdade não é uma teoria, é uma experiência.

Por vezes, o doente tem dificuldade em enfrentar a verdade?
A maior parte das vezes quem tem dificuldade com a verdade é quem fala e não quem ouve, ou seja, o paciente sabe a verdade porque a doença habita no seu corpo. Inúmeros doentes dizem-me: "Dra. Ana não diga nada à minha filha porque ela não sabe que eu sei que é cancro. Ela pensa que eu acho que é só uma bolinha." O problema é de quem quer mentir, não é de quem vai ser protegido da verdade. É preciso deixar que a pessoa diga "quero saber ou não". No livro há um capitulo sobre a importância de falar a verdade.

No livro também acusa as faculdades de Medicina de não prepararem os médicos para o fim de vida. Isso acontece porque a função do médico é salvar vidas?
Penso que quando estamos na universidade somos enganados. Os professores fazem-nos acreditar que vamos vencer a morte. Quando dou aulas, quero ensinar os alunos de Medicina a serem construtores da realidade e da felicidade dos seus doentes. Eles vão controlar a pressão arterial não porque tenha de estar 11/8, mas para que a pessoa possa ser feliz mais tempo, sem doença cardíaca. Precisamos de tratar um cancro para que a pessoa tenha uma vida que valha a pena viver, mesmo durante o tratamento, aliviando o desconforto. Se o médico o conseguir, esse doente vai ser feliz mesmo durante o tratamento.

O ensino está deturpado porque quer dar um poder ao médico que ele não tem. Nós não vamos lutar contra a morte, nós adiamos o dia da morte. Precisamos de ser um instrumento de alívio do sofrimento, mesmo que causemos sofrimento. Por exemplo, na quimioterapia, eu estou a inflingir sofrimento - não posso dizer ao doente que aquele é o preço a pagar para ficar bom, mas sim que aquilo é o que eu posso oferecer-lhe para que tenha a oportunidade de ser feliz. Eu cuido dos efeitos colaterais. É esse o papel dos cuidados paliativos: aliviar o sofrimento que a doença e o tratamento infligem.

Esse alívio do sofrimento pode terminar com a eutanásia?
Não. A eutanásia é uma proposta alternativa ao cuidado paliativo. A eutanásia é interromper a vida do sofredor. O cuidado paliativo é interromper o sofrimento da pessoa que quer viver. No cuidado paliativo existe o respeito por quem pede a eutanásia, mas eu não a faço porque é a antítese ao respeito pela morte natural.

E quando o doente pede para morrer, o que é que lhe diz?
No Brasil, a prática da eutanásia é proibida, mas se fosse permitida, eu encaminharia o doente para quem a fizesse. O que eu faço é perguntar ao doente por que quer morrer. Quando responde que quer abreviar a sua vida para poupar a família, está a tirar à família a oportunidade de vivenciar esse processo, que é muito transformador. Eu posso oferecer o alívio da dor da consciência sobre a sua finitude, pondo a pessoa a dormir.

Em Portugal, esta pandemia veio mostrar-nos que os velhos existem e estão esquecidos em lares, nem sempre com as melhores condições. Também foi assim no Brasil?
Sim, eu penso que no mundo inteiro. O mundo inteiro viveu isso e é uma expressão de uma grande vergonha para uma sociedade só se deparar com a vida dos nossos velhos no momento em que eles morrem. É uma vergonha internacional.

Espero que todos os cidadãos do planeta Terra se sintam muito envergonhados por se darem conta que havia milhões de vidas escondidas nos lares e que só foi revelada a partir das suas mortes. Espero que todos tenhamos consciência do que as nossas vidas poderão significar quando envelhecermos, porque eu não gostaria que a minha vida só fosse importante no momento em que desaparecesse e fosse uma notícia no jornal. Gostaria que coisas importantes acontecessem enquanto estou viva.

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"O corpo da pessoa desaparece, mas as suas histórias e o seu amor não morrem"

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Dia Mundial dos Cuidados Paliativos A médica brasileira Ana Cláudia Quintana Arantes já acompanhou "milhares" de doentes terminais. Juntou 16 casos, incluindo os dos seus pais, e escreveu Histórias lindas de morrer. Quando escreveu o primeiro livro, os amigos alertaram que a palavra "morte" afastaria os leitores.

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Uma reportagem audiovisual.

Comentário - Esta reportagem audiovisual foi a minha escolha para um exemplo de reportagem, pois aborda um assunto atual e foi realizada por um órgão de comunicação social fidedigno e de referência em Portugal.
Esta reportagem aborda o tema dos herdeiros da pandemia de Covid-19, que no fundo acabamos por ser todos nós.

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Herdeiros da Pandemia - Maria Francisca só conheceu o colo do pai, quando saiu do hospital com a mãe. Nuno não foi autorizado a acompanhar Maria João

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"A longa estrada para casa" de Saroo Brierley (2015)

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"A longa estrada para casa" de Saroo Brierley (2015)

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Trabalho acerca de "A longa estrada para casa" 

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Trabalho acerca de "A longa estrada para casa" 

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Cartaz acerca do livro "A longa estrada para casa" de Saroo Brierley. Espero que gostes e que te incentive a ler!

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Azul Amarelo Ilustrado Ciclismo Ginásio Cartaz

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Trabalho acerca de "A longa estrada para casa"

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Trabalho acerca de "A longa estrada para casa"

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Comentário escrito por mim acerca do livro "A longa estrada para casa" de Saroo Brierley. Espero que gostes!

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Internet: Pesquisei na wikipédia a palavra "Eutanásia". E o que encontrei foi o seguinte:
Comparando o que encontrei sobre a mesma palavra, em papel na Internet, consegue-se perceber rapidamente que na Internet podemos retirar mais informação e mais atualizada, mas é necessário uma maior atenção e cuidado, pois esta não é tão "cuidada" e restringida como em papel e por vezes pode não ser fiável.

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Eutanásia é o ato intencional de proporcionar a alguém uma morte indolor para aliviar o sofrimento causado por uma doença incurável ou dolorosa. Geralmente a eutanásia é realizada por um profissional de saúde mediante pedido expresso da pessoa doente. A eutanásia é diferente do suicídio assistido, que é o ato de disponibilizar ao paciente meios para que ele próprio cometa suicídio. Entre os motivos mais comuns para que levam os doentes terminais a pedir uma eutanásia estão a dor intensa e insuportável e a diminuição permanente da qualidade de vida por condições físicas como paralisia, incontinência, falta de ar, dificuldade em engolir, náuseas e vómitos. Entre os fatores psicológicos estão a depressão e o medo de perder o controlo do corpo, a dignidade e independência.

A eutanásia pode ser classificada em voluntária e involuntária. Na eutanásia voluntária é a própria pessoa doente que, de forma consciente, expressa o desejo de morrer e pede ajuda para realizar o procedimento. Na eutanásia involuntária a pessoa encontra-se incapaz de dar consentimento para determinado tratamento e essa decisão é tomada por outra pessoa, geralmente cumprindo o desejo anteriormente expresso pelo próprio doente nesse sentido. A eutanásia pode também ser classificada em ativa e passiva. A eutanásia ativa é o ato de intervir de forma deliberada para terminar a vida da pessoa (por exemplo, injetando uma dose excessiva de sedativos). A eutanásia passiva consiste em não realizar ou interromper o tratamento necessário à sobrevivência do doente.

A eutanásia está no centro de um intenso debate público com diversas considerações de ordem religiosa, ética e prática. Estas considerações têm origem em diferentes perspetivas sobre o significado e valor da vida humana. Entre os argumentos a favor da prática da eutanásia estão a alegação de que as pessoas têm o direito a tomar decisões sobre o seu corpo e escolher como e quando querem morrer, que o direito à morte está implícito nos restantes Direitos Humanos, que a lei não deve interferir em assuntos da esfera privada que não prejudiquem outras pessoas, que a eutanásia continua a ser praticada mesmo que ilegal e que a morte não é necessariamente má. Entre os argumentos contra a prática de eutanásia estão a alegação que a eutanásia é contra a vontade de Deus, que não respeita a inviolabilidade da vida, que desvaloriza o valor da vida, de que a permissão da eutanásia voluntária levaria a casos de eutanásia involuntária e de que cuidados paliativos de qualidade retiram a necessidade de praticar eutanásia. Algumas pessoas alegam que, ainda que moralmente justificável, a eutanásia pode ser abusada para encobrir um homicídio.

Na maior parte dos países não existe legislação específica sobre a eutanásia, pelo que a eutanásia realizada pelo próprio doente é geralmente considerada suicídio e a eutanásia realizada por outra pessoa homicídio. No entanto, dentro da lei o médico pode decidir não prolongar a vida em casos de sofrimento extremo e administrar sedativos mesmo que isto diminua a esperança de vida do doente. Tanto a eutanásia voluntária como o suicídio medicamente assistido são legais na Holanda, Bélgica, Luxemburgo e Colômbia. O suicídio assistido é ainda legal na Suíça, Alemanha, Canadá, África do Sul e em cinco estados dos Estados Unidos. No entanto, a eutanásia involuntária é ilegal em todos os países do mundo e geralmente considerada homicídio. Mesmo nos países em que a eutanásia voluntária é legal, continua a ser considerada homicídio se não estiverem cumpridas determinadas condições. A noção de que a eutanásia é moralmente aceitável remonta a Sócrates, Platão e ao Estoicismo. O primeiro país a legalizar a eutanásia foi a Holanda em 2001.

O debate público e académico sobre a morte medicamente assistida surge apenas no fim do século XX e início do século XXI. Isto é o reflexo de uma alteração significativa na epidemiologia da mortalidade humana. Enquanto ao longo da História as principais causas de morte estavam associadas a doenças infeciosas e parasitárias e a esperança de vida era de cerca de 20-40 anos, atualmente dois terços das mortes nos países desenvolvidos são causadas por doenças degenerativas, particularmente doenças cardiovasculares e cancro, e a esperança de vida é de mais de 80 anos. A maior parte da população nos países desenvolvidos atualmente morre em estádios avançados de doenças degenerativas, cuja evolução é previsível e são marcadas por uma fase terminal.

No debate sobre a legitimidade da prática de eutanásia e suicídio medicamente assistido, os principais argumentos a favor são a autonomia da pessoa em tomar decisões sobre o próprio corpo e o alívio da dor e do sofrimento. Os principais argumentos contra são que matar é intrinsecamente errado, a integridade da profissão médica e o potencial de abuso ( slippery slope).

Argumento da autonomia

O argumento da autonomia defende que, da mesma forma que a pessoa tem o direito de autodeterminação ao longo de toda a vida, também deve poder determinar tanto quanto possível o curso da sua própria morte. Os proponentes alegam que, se um doente terminal pedir a assistência de um médico de forma voluntária e consciente, deve ser permitido ao médico poder realizar o ato.

Uma das objeções a este argumento alega que numa fase terminal da vida é impossível haver verdadeira autonomia de decisão, uma vez que as decisões podem ser influenciadas por pressões sociais, depressão e perturbações psiquiátricas. Em resposta, os proponentes do argumento da autonomia alegam que todas as decisões são influenciadas por fatores sociais mas que, ainda assim, devem ser respeitadas e que mesmo no fim da vida é possível tomar decisões informadas. Outra objeção alega que o suicídio é moralmente errado, pelo que não é possível obrigar um médico a praticar um ato moralmente errado, mesmo que o pedido seja feito de forma voluntária e racional. Em resposta a esta objeção, os proponentes sustentam que o argumento não obriga o médico a praticar o ato, mas apenas lhe dá liberdade para o fazer de acordo com as suas convicções.

Matar é proibido e é considerado moralmente errado em praticamente todas as religiões, culturas e sistemas sociais. Uma vez que o suicídio é um ato de matar, os proponentes deste argumento sustentam que também o suicídio medicamente assistido é intrinsecamente errado do ponto de vista moral, pecado, tabu ou castigado por Deus. Embora todas as religiões se oponham ao suicídio, na Europa e América do Norte é a religião Católica que tem sido mais ativa no debate contra a eutanásia. O catolicismo considera que a vida é uma dádiva de deus e não permite o suicídio, nem mesmo nos casos de doença terminal.

Uma das objeções a este argumento alega que existem situações onde o ato de matar pode ser moralmente aceitável, como em autodefesa, guerra ou pena de morte. Se pode ser moralmente aceite nesses casos, também pode ser aceite em casos em que é a própria pessoa que toma a decisão informada e voluntária de morrer para terminar com o seu sofrimento. Em resposta a esta objeção, os proponentes do argumento alegam que nos casos de auto-defesa, guerra ou pena capital a pessoa morta é culpada de agressão ou ação imoral, enquanto na morte medicamente assistida a pessoa é inocente.

Os proponentes deste argumento alegam que o Juramento de Hipócrates proíbe os médicos de matar doentes e que a função dos médicos é salvar vidas, e não terminá-las.

Uma das objeções a este argumento considera que o juramento original também proibia os médicos de realizar cirurgias, de administrar medicamentos indutores de aborto e de cobrar dinheiro por exercer medicina. Se o juramento foi modificado para contemplar estes casos, também o pode ser para os casos em que o paciente tem uma doença terminal e pede ajuda ao médico. Os proponentes contrapõem a esta objeção a alegação de que permitir ao médico matar o doente subverteria a relação de confiança entre ambos. Os que se posicionam contra este argumento alegam o contrário, de que a relação de confiança aumenta se o paciente souber que terá ajuda do médico nas decisões que tomar em relação à morte.

Argumento do potencial de abuso (slippery slope)

Os proponentes deste argumento alegam que permitir aos médicos assistir o suicídio, mesmo que em casos justificáveis, pode no futuro levar a situações em que os pacientes são mortos contra a sua vontade.

Uma das objeções a este argumento sustenta que a suposição deve ser demonstrada com factos antes de se suprimir escolhas pessoais e direitos individuais. Os proponentes rejeitam esta objeção alegando que a previsão se baseia na pressão económica, ganância, preguiça, insensibilidade e outros fatores que influenciam médicos, instituições de saúde e a sociedade. Os objetores deste argumento alegam que com uma lei bem elaborada e medidas de controlo eficazes é possível proteger os doentes de eventuais abusos. Os proponentes alegam ainda que os doentes vulneráveis, como os doentes crónicos, doentes mentais e idosos, serão manipulados pela sociedade para que se considerem inúteis e forçados a terminar a vida. Os objetores deste argumento alegam que a opção de morte assistida será disponibilizada apenas aos doentes terminais e que nos países onde a morte assistida é legal não existem evidências de impacto significativo em grupos vulneráveis.

Este argumento alega que nenhuma pessoa deve ser obrigada a submeter-se a um sofrimento injustificável durante uma doença terminal, e que deve ser dada a possibilidade de morte assistida nos casos em que o médico é incapaz de aliviar esse sofrimento de forma aceitável para o paciente e a única forma de evitar o sofrimento é através da morte.

Uma das objeções a este argumento sustenta que com os cuidados paliativos modernos é possível evitar praticamente toda a dor e sofrimento. Os proponentes contrapõem que "praticamente toda" não é toda e que a eutanásia é reservada para os casos em que não existe outra possibilidade de aliviar a dor e sofrimento. Os objetores contrapõem que nesses casos é possível sedar completamente o doente. Os proponentes alegam que isso coloca o doente num estado de embotamento equivalente à morte. Outra objeção ao argumento do alívio do sofrimento alega que, mesmo com dor e sofrimento, o fim da vida pode ser um processo de intimidade e crescimento espiritual. Os proponentes contrapõem que não existe garantia de qualquer experiência transformadora ou positiva.

Legislação

Na Lei Fundamental de Portugal Constituição da República Portuguesa pode-se observar:

E se alguma dúvida ainda subsistisse na interpretação do seu art. 1º, quanto ao respeito pela vida humana, a mesma se dissipa atento o disposto no seu:

Os preceitos constitucionais e legais relativos aos direitos fundamentais devem ser interpretados e integrados de harmonia com a Declaração universal dos direitos do Homem., onde regulamenta que:

Todo o indivíduo tem direito à vida à liberdade e à segurança pessoal.

A vida humana é inviolável.

A integridade moral e física das pessoas é inviolável.

O Código Penal Português trata este assunto com um rigor acentuado havendo severas penalizações no que se concerne à prática da eutanásia:

Artigos 133º e 134º - Eutanásia activa:

Art. 133º (Homicídio privilegiado)

Quem matar outra pessoa dominado por compreensível emoção violenta, compaixão, desespero ou motivo de relevante valor social ou moral, que diminuam sensivelmente a sua culpa, é punido com pena de prisão de 1 a 5 anos.

Art. 134º (Homicídio a pedido da vítima)

1. Quem matar outra pessoa determinado por pedido sério, instante e expresso que ela lhe tenha feito é punido com pena de prisão até 3 anos.

2. A tentativa é punível.

Artigo 138º - Eutanásia passiva:

Art. 138º (Exposição ou abandono)

Quem colocar em perigo a vida de outra pessoa:

a) expondo-a em lugar que a sujeite a uma situação de que ela, só por si, não possa defender-se, ou

b) abandonando-a sem defesa, em razão de idade, deficiência física ou doença, sempre que ao agente coubesse o dever de a guardar, vigiar ou assistir, é punido com pena de prisão de 1 a 5 anos.

Se o facto for praticado por ascendente ou descendente, adoptante ou adoptado da vítima, o agente é punido com pena de prisão de 2 a 5 anos.

a) Ofensa à integridade física grave, o agente é punido com pena de prisão de 2 a 8 anos;

b) A morte, o agente é punido com pena de prisão de 3 a 10 anos.

Artigo 132º - Eutanásia eugénica:

Art.132º (Homicídio qualificado)

1. Se a morte for produzida em circunstâncias que revelam especial censurabilidade ou perversidade, o agente é punido com pena de prisão de 12 a 25 anos.

2. É susceptível de revelar especial censurabilidade ou perversidade a que se refere o número anterior, entre outras, a circunstância do agente:

a) Ser descendente ou ascendente, adoptado ou adoptante, da vítima;

b) Empregar tortura ou acto de crueldade para aumentar o sofrimento da vítima;

c) Ser determinado por avidez, pelo prazer de matar, ou para satisfação do instinto sexual ou por qualquer motivo torpe ou fútil;

d) Ser determinado por ódio racial, religioso ou político;

e) Ter em vista preparar, facilitar, executar ou encobrir um outro crime, facilitar a fuga ou assegurar a impunidade do agente de um crime;

f) Utilizar veneno, qualquer outro meio insidioso ou que se traduza na prática de crime de perigo comum;

g) Agir com frieza de ânimo com reflexão sobre os meios empregados ou ter persistido na intenção de matar por mais de 24h;

h) Ter praticado o facto contra membro de órgão de soberania, do Conselho de Estado, Ministro da República, magistrado, membro de órgão do governo próprio das regiões autónomas ou do território de Macau, Provedor de Justiça, Governador Civil, membro de órgão das autarquias locais ou de serviço ou organismo que exerça autoridade pública, comandante da força pública, jurado, testemunha, advogado, agente das forças ou serviços de segurança, funcionário público, civil ou militar, agente da força pública ou cidadão encarregado de serviço público, docente ou examinador público, ou ministro de culto religioso, no exercício das suas funções ou por causa delas.

O Conselho Nacional de Ética para as Ciências da Vida, tomando por base no essencial o Relatório que o precede, é de Parecer:

que não há nenhum argumento ético, social, moral, jurídico ou da deontologia das profissões de saúde que justifique em tese vir a tornar possível por lei a morte intencional de doente (mesmo que não declarado ou assumido como tal) por qualquer pessoa designadamente por decisão médica, ainda que a título de "a pedido" e/ou de "compaixão";

que, por isso, não há nenhum argumento que justifique, pelo respeito devido à pessoa humana e à vida, os actos de eutanásia;

que é ética a interrupção de tratamentos desproporcionados e ineficazes, mais ainda quando causam incómodo e sofrimento ao doente, pelo que essa interrupção, ainda que vá encurtar o tempo de vida, não pode ser considerada eutanásia;

que é ética a aplicação de medicamentos destinados a aliviar a dor do paciente, ainda que possa ter, como efeito secundário, redução de tempo previsível de vida, atitude essa que não pode também ser considerada eutanásia;

que a aceitação da eutanásia pela sociedade civil, e pela lei, levaria à quebra da confiança que o doente tem no médico e nas equipas de saúde e poderia levar a uma liberalização incontrolável de "licença para matar" e à barbárie;

Código deontológico do enfermeiro O Código Deontológico do Enfermeiro permite também orientar a análise e avaliação de opinião do enfermeiro aquando uma tomada de decisão, por forma a garantir uma actuação segura e legal.

Artigo 78º (Princípios gerais):

1. As intervenções de enfermagem são realizadas com a preocupação da defesa da liberdade e da dignidade da pessoa humana e do enfermeiro.

2. São valores universais a observar na relação profissional:

São princípios orientadores da actividade dos enfermeiros:

a) A responsabilidade inerente ao papel assumido perante a sociedade;

b) O respeito pelos direitos humanos na relação com os clientes;

c) A excelência do exercício na profissão em geral e na relação com os outros profissionais.

(...)

Artigo 82º (Dos direitos à vida e à qualidade de vida):

O enfermeiro, no respeito do direito da pessoa à vida durante todo o ciclo vital, assume o dever de:
a) Atribuir à vida de qualquer pessoa igual valor, pelo que protege e defende a vida humana em todas as circunstâncias;

.b) Respeitar a integridade bio-psicossocial, cultural e espiritual da pessoa;

c) Participar nos esforços profissionais para valorizar a vida e a qualidade de vida;

d) Recusar a participação em qualquer forma de tortura, tratamento cruel, desumano ou degradante.

(...)

Artigo 87º (Do respeito pelo doente terminal):

O enfermeiro, ao acompanhar o doente nas diferentes etapas da fase terminal, assume o dever de:

a) Defender e promover o direito do doente à escolha do local e das pessoas que deseja que o acompanhem na fase terminal da vida;

b) Respeitar e fazer respeitar as manifestações de perda expressas pelo doente em fase terminal, pela família ou pessoas que lhe sejam próximas;

c) Respeitar e fazer respeitar o corpo após a morte.

Notas e referências

Bibliografia

ARCHER, Luís VVA - Bioética. Lisboa: Editorial Verbo

CABRAL, Bruno Fontenele. Considerações sobre a prática de eutanásia no direito norte-americano. Jus Navigandi, Teresina, ano 16, n. 2.741, 2 jan. 2011 . Disponível em: <http://jus.com.br/artigos/18185>. Acesso em: 16 ago. 2013.

DWORKIN, Ronald - Domínio da vida. Aborto, eutanásia e liberdades individuais. São Paulo: Martins Fontes, 2003. ISBN 85-336-1560-4

NEVES, Maria do Céu Patrão - Comissão de Ética, das bases teóricas à actividade quotidiana, 2ª Edição revista e aumentada. C.E. de Bioética, Pólo dos Açores, Gráfica de Coimbra, 2002. ISBN 972-603-273.3

PINTO, Susana M. F., MOREIRA DA SILVA, Florido A . C. - A Incapacidade Física, Nursing. Lisboa. ISSN 0871- 6196: (Março 2004) 34 - 39

SAPETA, Paula - O Doente Terminal e a Família: Realidades e Contextos, Nursing. Lisboa. ISSN 0871- 6196: (Dezembro de 1997) 28 - 31

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Eutanásia é o ato intencional de proporcionar a alguém uma morte indolor para aliviar o sofrimento causado por uma doença incurável ou dolorosa. Geralmente a eutanásia é realizada por um profissional de saúde mediante pedido expresso da pessoa doente. A eutanásia é diferente do suicídio assistido, que é o ato de disponibilizar ao paciente meios para que ele próprio cometa suicídio.

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Em papel: Procurei a palavra "eutanásia" nas enciclopédias "Larouse", sendo que a enciclopédia que consultei foi editada em 2001. O que encontrei foi o seguinte: (ver documento anexado)

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O meu trabalho acerca do livro "A longa estrada para casa"

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O meu trabalho acerca do livro "A longa estrada para casa"

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Os trabalhos que eu decidi realizar acerca do livro "A longa estrada para casa" foram:
- um comentário escrito, onde revelo um pouco acerca do livro, o que aprendi com ele, a minha opinião,...
- um cartaz promocional, realizado na ferramenta digital Canva.

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Comentário escrito, durante a leitura do livro "A longa estrada para casa".

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O meu trabalho acerca do livro "para a minha irmã"

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O meu trabalho acerca do livro "para a minha irmã"

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Após terminar a leitura do livro "para a minha irmã" de Jodi Picoult, decidi realizar um comentário escrito, acerca do livro.

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O livro que estou a ler neste momento é o "Para a minha irmã", escrito pela Jodi Picoult. Neste momento estou a meio da leitura, mas mesmo assim já consigo formar uma opinião sobre o mesmo.
Na minha opinião, este livro está escrito numa forma bastante interessante e distinta do habitual. Ao longo de todo o livro vamos  conhecendo a história, não só pela perspetiva de uma personagem, mas sim pela perspetiva de várias personagem.
A história em si, para mim, não só é muito forte, como é muito importante pois aborda questões éticas e morais, que nos faz pensar se realmente Anna é obrigada a doar órgãos e não só, a Kate.