# data[].attributes.body
80점과 79점의 차이는 무엇인가
80점을 맞은 아이는 40점 맞은 아이보다 두 배나 학습능력이 뛰어날까?
0점을 맞은 아이는 학습 능력이 하나도 없다는 것을 의미하나?

평가의 사전적 의미는 대상의 가치를 매기는 일이다.
평가란 학생의 배움의 정도를 알고 더 나은 배움의 길을 열어 주기 위한 척도가 되어야 한다.
결과가 나오면 그 다음 필요한 교육적 조치가 취해져야 하지만 평가결과를 공지하는 것으로 교사의 역할이 끝나는 경우가 많다.
병원에서 의사가 환자를 진단만 하고 알아서 치료하라고 한다면 환자는 어떻게 반응할까? 우리 학생들처럼 혼자서 힘들어하고 고민하지 않을까?

# data[].attributes.headline
학부모의 권리와 의무.

# data[].attributes.subject
학부모의 권리와 의무.

# data[].attributes.body
대한민국의 주권이 국민에게 있듯이 미성년 자녀의 교육권은 학부모에게 있다.
국민이 선거를 통해 주권을 대표자에게 위임하듯이 학부모 또한 국가를 통해 교육권을 학교에 위임한 것이다.
국민이 정치를 대통령과 국회의원에게만 맡기고 나 몰라라 한다면 나라가 제대로 운영될 수 없듯이 학부모가 자녀교육을 학교에만 맡기고 참여하지 않으면 학교교육이 제대로 이루어질 수 없다.
정치 참여가 민주시민의 권리이자 의무이듯 학교교육 참여는 학부모의 권리이자 의무이다.

교육은 서비스를 누리는 것이 아니라 함께 만들어가는 것이다.

# data[].attributes.body
Bedford(2011)
새로운 상황에 대처하는 개인의 능력변인.
새로운 환경에서 빠르게 배우고 생각과 행동을 유연하게 하는 능력.
노유리(2019)
학습민첩성을 구성하는 요소.
1. 자기인식 : 자신의 강점과 약점, 감정상태, 타인에게 미치는 자신의 영향력 등을 명확하게 이해하는 것.
2.성장지향성 : 개인의 재능이나 능력이 실천 노력에 따라 변화할 수 있다고 믿고, 끊임없이 더 높은 수준의 성장에 관심을 갖는 것
3. 사고유연성 : 고정관념에서 벗어나 다양한 가치에 대하여 개방적 수용적 태도를 가지고 유연하게 대처하는 것.
4. 성찰추구 : 수행하고 있는 일이나 활동에 대한 끊임없는 질문과 피드백을 통해 반추하는 것.
5. 행동변화 : 사고의 전환 수준에서 나아가 구체적 행동으로 변화를 시도하는 것. 즉 새로운 환경이나 상황에 학습 경험을 적용하여 적극적으로 변화를 실천하는 것.

# data[].attributes.body
메스라(Maslach)와 그의 동료들은 특히 교사의 소진에 주목하면서 교사의 소진은 정서적 고갈, 비인간화, 개인적 성취감의 결여 등을 그 특징으로 한다고 보았다. 정서적 고갈은 쉽게 짜증이나 화가 나고 학생들에게도 마음을 열고 대할 수 없는 상태가 되는 것이다. 비인간화는 자신을 보호하기 위한 기제로 주변 환경이나 사람들에게 무관심하고 거리를 두는 행동을 보인다. 성취감의 결여 상태는 무력감을 경험하고 교사로서 의미 있는 영향력을 학생에게 혹은 업무를 수행할 때 끼치지 못한다고 느끼는 것이다. 이렇게 보면 교사의 소진은 결국 가장 가까운 학생들과 학생들의 배움과 연결되는 것이어서 업무를 해내도 가장 중요한 것. 즉 교육의 본질적 부분에서 소극적인 태도를 보이게 만드는 특징이 있다.

# data[].attributes.body
교사리더는 많이 알아야 한다.
교사리더는 열린 마음과 상대방을 존중하는 태도를 지녀야 한다.
교사리더는 교직에 기여한다는 명분으로 자신이 가르치는 아이들을 등한시해서는 안 된다.

# data[].attributes.body
정직하다는 것은 단순히 거짓말을 하지 않는다는 의미가 아니다.
그것은 자신이 지키고자 하는 가치를 어기지 않는 것이고 나의 이익을 위해 다른 사람을 희생시키거나 다른 사람의 성과를 빼앗지 않는 것이다.
또한 잘못한 일이 있을 때 사과할 줄 아는 것이며 싫어하는 사람은 좋아하는 척하지 않고 좋아하는 사람을 배신하지 않는 일이다.
정직은 돈독한 인간관계를 꽃 피우기 위해 필요한 밑거름 같은 것이다.

# data[].attributes.body
민주주의는 다수의 횡포가 아니다.
민주주의는 더 나은 대안을 고민하는 현명한 시민들의 정치다.

# data[].attributes.body
학생이 뭔가를 하지 않겠다고 할 때 이유를 묻고, 그 마음을 이해하고 공감한다면 존중하는 태도다. 그러나 학생이 뭔가를 하지 않겠다고 할 때 무조건 받아들이고 원하는 대로 하게 둔다면 방임에 해당한다. 학생에게 성공할 기회도, 실패할 기회도 주지 않으면 방임이다.

# data[].attributes.headline
존 홀트 아이들은 어떻게 배우는가.

# data[].attributes.subject
존 홀트 아이들은 어떻게 배우는가.

# data[].attributes.body
배움이 일어나는 다섯가지 상황

첫째, 자신의 실제적인 삶과 연결될 때.

둘째, 학교가 학생들이 배우기를 원하는 것을 배울 수 있게 하는 곳일때.

셋째, 흥미와 호기심이 있을 때.

넷째, 학습에 대한 주도권을 가질 때.

다섯째, 스스로 정말 알아야 한다고 느낄 때.

# data[].attributes.body
혁신학교가 학교와 사회의 협력관계를 만드는 역할이었다면 미래학교는 학교와 사회의 경계를 없애는 역할이지 않을까?

# data[].attributes.body
혁신학교가 과거에서 현재로 넘어오면서 공교육의 정상화의 역할을 하고 있다면 미래학교는 현재에서 미래로 넘어가는 과정에서 공교육의 이상화로 나아가는 역할을 할 필요가 있다.

현재는 혁신학교와 미래학교가 중복된 기능을 수행하고 있는 과정이다.
공교육의 이상화를 실현하는 과정으로 테크놀로지를 활용한 개별화 교육의 시도

# data[].attributes.body
새로운 개념을 배울 때 가장 어려운 일은 새로운 개념을 받아들이는 것이 아니라 옛 개념에서 벗어나는 것이다.

# data[].attributes.body
학교 교육의 경계에 직면하는 학교
학교 교육의 경계를 확장하는 학교.

미래학교의 내용을 채우는 순간 미래학교가 아니다.

# data[].attributes.body
개방성, 창의성, 다양성 등의 잠재력은 민주주의가 작동할 때에만 실현될 수 있습니다.

# data[].attributes.headline
교육의 도덕적 원리 존듀이.

# data[].attributes.subject
교육의 도덕적 원리 존듀이.

# data[].attributes.body
학교란 사회생활을 준비하는 곳.
민주적인 사회를 원하면 학교에서 민주적인 모습을 보여주어야하고 배려가 있는 사회를 원하면 학교에서 그런 모습이 있어야 한다.
학교는 우리가 꿈꾸는 사회의 축소판이 되어야 한다.

# data[].attributes.body
우리는 정보와 지식을 원한다고 생각한다.
하지만 그렇지 않다. 우리는 지혜를 원한다.
정보는 사실이 뒤죽박죽 섞여있는 것이고
지식은 뒤죽박죽 섞인 사실을 좀 더 체계적으로 정리한 것이다.
지혜는 뒤얽힌 사실들을 풀어내어 이해하고, 결정적으로 그 사실들을 최대한 활용할 수 있는 방법들을 제시한다.
지식과 지혀는 종류의 차이지 정도의 차이가 아니다.
지식이 늘어난다고 해서 반드시 지혜가 늘어나는 것은 아니며 실제로 지식이 늘면 오히려 덜 지혜로워질 수도 있다. 앎이 지나칠 수도 있고, 잘못 알 수도 있다.
지식은 소유하는 것이다. 지혜는 실천하는 것이다.
우리는 여기저기서 지혜의 부스러기를 줍기를 바라면서 비틀비틀 인생을 살아나간다. 그러면서 혼동한다. 시급한 것을 중요한 것으로 착각하고, 말이 많은 것을 생각이 깊은 것으로 착각하며, 인기가 많은 것을 좋은 것으로 착각한다.

# data[].attributes.body
러시아 철학자.

삶은 본질적으로 대화다. 산다는 것은 대화에 참여한다는 것을 의미한다. 묻고 귀를 기울이고 대답하고 동의하는 것이 삶의 본성이다.

# data[].attributes.body
교육은 집어 넣는 일이 아닌 가지고 있는 것을 끄집어 내는 것

싹을 틔우는 일.

싹을 틔우는 데는 물과 온도가 필요.

물이 학습의 내용과 방법이라면 책과 연수로 배울 수 있다.

온도는 아이에 대한 따뜻한 마음, 사랑이라면 사람을 통해 배운다.

이 두 가지 꾸준함으로 특별한 교사의 특별한 교실에서가 아니라.

학교의 모든 곳에서 싹을 틔우기 위해 애쓰는 학교.

덩달아 교사와 학부모의 마음 속 씨앗도 틔우는 학교.

그 꾸준함이 계속 이어지기를.

# data[].attributes.body
정해진 운명보다 조금 더 나은 삶을 살 수 있다.
우리의 삶은 수많은 크고 작은 결정들에 의해 만들어진다.
이때 생각의 근육을 키워두면 조금 더 좋은 결정을 할 수 있다.
이런 것들이 쌓이면 정해진 운명보다 더 나은 삶을 살지 않을까. 운명조차 바꿔버리지 않을까

# data[].attributes.body
혁신에서 중요한 건 사람들이 진정으로 해결되길 원하는 불편이 무엇인지 이해하는 것이며 혁신은 그 '불편함'속에 있다.

# data[].attributes.body
미래는 내일 오는 것이 아니다. 우리 각자의 내면에 이미 들어있다. 지금 존재하지 않는 어떤 것이 아니라 지금 우리 안에 존재하는 것이 시간의 물결을 타고 나와 미래가 된다. 역사는 역사 밖에 존재하는 어떤 법칙이나 힘에 따라 움직이는 것이 아니다. 역사는 사람의 욕망과 의지가 만든다. 더 좋은 미래를 원한다면 매 순간 우리 각자의 내면에 좋은 것을 쌓아야 한다.

# data[].attributes.body
교사는 교육과정 이해를 바탕으로 자신의 철학, 학생의 특성, 학교의 상황 등을 고려하여 수업을 만들고 실천합니다. 여기서 교사 역할은 자신만의 교육과정과 수업을 만드는 기획자입니다.

전문가는 자기 분야에서 수준 높은 지식을 바탕으로, 자기 일을 자율적으로 기획하고,  고도의 기술을 사용하여 그것을 실행할 수 있는 사람입니다.

교과서 진도나가기식 수업을 할 때 교사는 자기 일을 스스로 기획하는 자율성을 잃어버리게 됩니다. 즉, 자기가 자율적으로 기획한 일을 하는 전문가가 아니라 다른 사람이 기획한 일을 수행만 하는 기능인이 되어 버리는 것이지요. 지금까지 교사는 어쩌면 전문가가 아니라 수업테크닉에 능숙한 기능인이었을지도 모르겠습니다.

# data[].attributes.headline
<학교 회의와 회사 회의>

# data[].attributes.body
<학교 회의와 회사 회의>

회사 광고를 맡은 5명의 부서원들이 테이블에 앉아 회의가 시작되기를 기다린다. 회의 주제는 "회사를 홍보하는 구호 선정하기"이다. 여자 팀장이 들어와 앉으면서 회의가 시작된다.

팀장: 다들 준비됐지? 자, 던져봐!
남자1: 세계의 중심 글로벌 삼진.
팀장: 약해.
남자2: 월드 베스트 글로벌 삼진.
팀장: 뻔해.
여자1: 세상을 즐겨라. 인조이 월드 글로벌 삼진.
팀장: (제안자의 얼굴을 쳐다보며) 이유는?
여자1: 소비자의 관점에서 익사이트한 게 뭔지 생각해 봤습니다.
팀장: 나쁘지 않아. (잠시 생각하다 불현듯 흥분된 목소리로) 이거 좋은데! 엑썰런트!

요즘 인기 있는 영화 [삼진그룹 영어토익반]의 한 장면이다. 영화 속에서 회의하는 장면이 여러 번 나오는데, 모두 저런 식으로 열린다. 영화를 보면서 문득 다음과 같은 생각이 떠올랐다.

만약 회사에서 회의가 저런 방식이 아닌 학교 교무회의처럼 열리면 어떻게 될까?

단언컨대, 교무회의 하듯이 회의를 여는 회사는 지구상에 없을 것이다. 그런 회사는 망할 것이다. 학교의 교무회의 방식이 뭐가 문제인지 삼진그룹 광고팀의 회의와 비교해서 생각해보자.

첫째, 회의의 구심이 존재하지 않는다. 지휘자가 없는 교향악단을 생각할 수 없듯이, 회의를 진행하는 회의 주재자가 없는 회의도 생각할 수 없다. 교무회의에서는 보통 교무부장이 회의를 진행하는데, 삼진그룹의 팀장처럼 회의를 주재하는 것이 아니라 “다음 순서로 교장 선생님의 말씀을 듣도록 하겠습니다”라는 식의 멘트를 하는 것이 전부이다.

둘째, 회의 안건이 없다. 안건이 없으니 의견도 없다. 어떤 사안에 대해 회의 참가자들이 자유롭게 의견을 개진하는 것이 아니라 이미 내려진 결론을 업무담당자가 전달하고 전체 교사들이 받아 적는 식으로 회의가 이루어진다. 회의 주재자 없이도 회의가 돌아가는 이유가 이런 것이다. 결론이 열려 있지 않고 닫혀 있는 그저 지시사항의 전달과 공유가 전부인 이것은 회의라 할 수도 없다.

셋째, 속전속결로 진행된다. 결론이 닫혀 있으니 회의 참가자들은 회의에 대한 어떠한 흥미도 관심도 없이 그저 회의가 빨리 끝나기만을 고대한다. 한마디로 너무 비생산적인 회의다.

생산적인 담론 없이 그저 회의를 위한 회의라면 안 여는 것이 바람직하다. 업무나 지시 전달은 학내 전산 네트워크(인트라넷)를 통해 얼마든지 공유가 가능하다. 그렇다면 남는 것은 결국 교장선생님 말씀 밖에 없다. 학교장의 훈시가 교무회의의 유일한 존재이유라면 참으로 슬픈 일이다.

혹 삼진전자 광고팀과 달리 교무회의는 구성원들의 수가 너무 많아서 회의 방식이 다를 수밖에 없다는 반론이 제기될 수 있다. 그렇지 않다. 교직원 수가 얼마 안 되는 소규모학교의 교무회의도 똑같은 방식으로 이루어진다. 그리고 큰 학교에서 중책을 맡은 소규모 인원이 여는 부장회의에서도 그 양상이 별반 다르지 않다.

학교 교사들이 여는 회의 가운데 삼진그룹 광고팀의 회의와 비슷한 경우도 없잖아 있다. 동학년 교사들끼리 여는 회의(학년회의)가 그러하다. 이를테면 학년 단위의 학교 행사로 운동회나 현장체험학습 같은 행사를 준비할 때 교사들은 머리를 맞대고 “어떻게 하면 아이들이 즐겁게 참여하고 교육효과도 극대화할 수 있을까”에 대해 치열하게 의견을 주고받는다.

교무회의와 학년회의의 차이의 핵심은 자발성의 유무에 있다. 교사들이 회의의 필요성을 느껴 자발적으로 참여하는 회의에서 참가자들은 회의에 흥미를 품고 열심히 의견을 개진한다. 하지만 안건도 의견 개진도 없이 지시와 전달로 일관하는 회의에서 교사들의 관심사는 오로지 회의가 얼마나 빨리 끝날 것인가 하는 것 뿐이다.

교무회의도 학년회의처럼 열어야 한다. 기존의 낡은 교무회의에서 없는 두 가지, 즉 회의주재자와 안건을 배치해야 한다. 교사들의 집단적 공감대가 형성된 문제를 회의 안건으로 상정하고 선량한 리더가 민주적으로 회의를 진행하면 건강한 의사결정은 저절로 도출된다.

그러면, 교무회의는 누가 주재해야 하는가? 교무회의에서 결정된 내용의 집행에 대한 결재권을 지닌 학교장이 주재해야 한다. 의사 결정 주체와 결정된 내용을 승인하는 사람이 따로 존재하면 그 회의는 하나마나 한 회의가 된다. 많은 학교에서 부장회의가 이렇게 이루어진다. 관리자 없이 부장들끼리 회의를 한참 하다가 “우리가 실컷 이렇게 치열하게 결론을 내린들 교장선생님이 허락 안 해주면 헛일이 아닌가?” 하는 회의감을 부장교사라면 누구나 한번쯤 느꼈을 것이다.

본인이 없으면 교사들이 자유롭게 의사를 개진할 수 있기 때문에 빠져 주는 게 미덕이라고 생각하는 교장선생님들이 많다. 말이 안 된다. 민주주의는 결론 못지않게 과정도 중요하다. 교사들이 치열한 갑론을박 끝에 결론을 내리는 일련의 과정들에 학교경영자가 함께 하지 않는 것은 미덕이 아니라 직무유기일 뿐이다. 학교장이 부재한 교사회의는 대통령 없이 여는 국무회의만큼이나 생각할 수도 없는 일이다.

학교장이 없으면 교사들이 자유롭게 의견을 낼 수 있다는 말 자체가 본인이 권위주의자임을 인정하는 셈이 된다. 학교장이 권위주의를 내려놓고 민주적인 리더십을 발휘하며 회의를 성실하게 이끌어가면 교사들도 회의에 열심히 참여하며 적극적으로 의견을 개진할 것이다. 교무회의가 이런 모습으로 이루어질 때 학교는 진정 건강한 “희망의 교육공동체”로 거듭날 것이다.

# data[].attributes.body
"사회가 어린이들을 대하는 방법보다 더 예리하게 한 사회의 정신을 폭로하는 것은 있을 수 없다."

우리의 학교 안에서 어린이의 삶과 어린이의 미래에 가장 커다란 차이를 만들어내는 핵심적인 요인은 바로 교사라는 것은 분명하고 그리고 증명된 것이다. 그래서 우리도 다음과 같이 말해야 한다.

사회가 어린이와 그들의 교사를 대하는 방법보다 더 예리하게 한 사회의 정신을 폭로하는 것은 있을 수 없다.

# data[].attributes.body
리더십 개념의 하나는 다른 사람이 하려고 하거나 할 수 있게 되기 전에 그것을 먼저 하는 것이다. 만약 당신들의 학교를 위해 어떤 일을 시작할 가치가 있다면 어떤 방법으로든 당신이 앞장서서 그것을 시작하라.

# data[].attributes.body
당신 자신이 세상에서 보기를 원하는 변화가 되어야 한다.

# data[].attributes.body
행복한 교사 십계명
1. 내가 행복해야 아이들이 행복하다.
2. 아이들을 믿고 이해하며 사랑하자.
3. 나를 믿고 사랑하는 교사가 되자.
4. 마음을 내려놓고 여유 있는 교사가 되자.
5. 나는 아이를 변화시킬 수 있는 사람이라고 생각하자.
6. 긍정적인 마음을 갖자.
7. 건강을 잘 챙기자.
8. 자주 웃자.
9. 수업을 연구하자.
10. 동료와 함께 나누자.

# data[].attributes.body
인간의 삶의 방식을 두 가지로 나눈다.
소유와 존재.
소유는 돈, 명예, 칭찬, 인정, 지위, 권위 등을 시간을 통해 소유하는 것에 집중하며.
존재는 삶의 희열, 소명, 삶의 의미 등 시간을 넘어서서 존재하는 것에 집중한다. 즉 내적 지향, 신념 같은 것이다.
존재 양식에 따라 살아가는 사람은 남의 칭찬과 비난에 흔들리지 않고, 우월감이나 열등감을 느끼지 않는다. 상황, 사건,  인간 관계에 좌우되지 않기에 담대한 용기가 있다. 존재 가치는 삶의 희열, 소명, 의미 등 언제나 내 안에서 시작되기에 안정감, 행복감을 느끼기 쉽다. 존재 가치 중심으로 살아가며 얻어지는 소유나 외적 이득은 보너스다. 있으면 좋고 없어도 괜찮다.

# data[].attributes.headline
파커 J. 파머 - 가르칠 수 있는 용기

# data[].attributes.subject
파커 J. 파머 - 가르칠 수 있는 용기

# data[].attributes.body
가르친다는 것은 자신의 영혼에 거울을 들이대는 행위다. 만약 내가 그 거울을 들여다보면서 거기에 나타난 풍경으로부터 도망치지 않는다면, 나는 자기 지식을 얻을 수 있다. 나 자신을 안다는 것은 학생과 학과를 아는 것만큼이나 중요한, 훌륭한 가르침의 필수 사항이다.
만약 내가 나 자신을 모른다면, 나는 내 학생이 누구인지 모르게 된다. 나는 반성 없는 생활의 그림자 속에서 검은 안경을 쓰고 학생들을 보게 된다.

# data[].attributes.headline
로버트 벨라 - 미국인의 사고와 관습

# data[].attributes.subject
로버트 벨라 - 미국인의 사고와 관습

# data[].attributes.body
개인이 일과 관계 맺는 방식을 직업, 경력, 소명으로 구분.
자신의 일을 직업으로 보는 사람은 일을 통한 물질적 보상에만 관심을 가지며, 성취감과 같은 다른 보상에는 관심을 갖지 않는다.
자신의 일을 경력으로 보는 사람윽 일에 개인적인 투자를 많이 하며 조직 내에서 승진을 중요시한다. 일을 경력으로 인식하는 사람에게 일의 목적은 직장 내에서 수입, 사회적 지위, 권력, 명성을 최대화하는 것이다.
자신의 일을 소명으로 인식하는 사람은 일을 자신의 삶과 구별할 수 없는 것으로 생각한다. 소명을 지닌 사람에게 일의 목적은 금전적 보상이나 승진이 아니라 일을 통해 깊은 성취감을 얻는 것이다.
자신의 일에 의미를 부여하는 것은 어떤 직업에 종사하느냐가 아닌 개인의 믿음과 태도에 달려있다.
의사가 자신의 일을 직업으로 인식한다면 돈벌이가 되고, 청소부가 자신의 일을 소명으로 인식한다면 자신의 일이 세상을 더 건강한 곳으로 만드는데 기여한다고 생각할 수 있는 것이다.
누가 나에게 왜 선생님을 하고 있느냐고 묻는다면
가르치는 일이 내 삶을 성장시키고 내 삶에 기쁨을 주기 때문이라 말할 것이다. 사랑으로 누군가의 삶을 성장시키는 일이기에 내 가르침은 의미가 있는 일이다. 그래서 나에게 이 일은 소명이다.

# data[].attributes.body
작은 변화를 원하면 하는 행동을 바꾸고
큰 변화를 원하면 보는 관점을 바꿔라.

# data[].attributes.body
캐나다의 신경학자 도널드 칸은
이성은 결론을 낳고 감성은 행동을 낳는다
라고 했다. 결국 우리를 움직이는 힘은 머리가 아니라 가슴에서 나온다는 것이다.
진심은 사람을 움직이는 보이지 않는 힘이다.

# data[].attributes.body
천 그루의 나무를 심은 사람 중에서

우리는 위대한 일을 하는 것이 아니라

위대한 사랑으로 작은 일을 하는 것.

작지만 끝까지 꾸준히 밀어가는 것.

그것이야말로 내가 아는 가장 위대한 삶의 길이다.

# data[].attributes.headline
친숙한 삶에 대해 흔들어놓고<

# data[].attributes.body
친숙한 삶에 대해
흔들어놓고
낯설게하며
혼란을 가져다주고
의문을 제기하는 교육

# data[].attributes.headline
혁신에 대한 다이슨의 정의

# data[].attributes.subject
혁신에 대한 다이슨의 정의

# data[].attributes.body
혁신은 무모할 만큼의 도전과 성실한 실패에 대한 너그러움에서 나오는 것이며, 결국 끊임없는 실패에도 불구하고 다시 도전할 수 있는 동력과 시간적 여유를 제공하는 것이 혁신의 전제다.

# data[].attributes.body
행복이란 불쾌한 순간을 상쇄하고 남는 여분의 즐거움의 총합이 아니라 그보다는 개인의 삶을 총체적으로 의미 있고 가치 있는 것으로 바라보는 데서 온다는 것이다. 행복에는 중요한 인지적, 윤리적 요소가 존재한다. 우리는 아기를 키우는 스스로를 '아기 독지니자의 비참한 노예'로 볼 수도 있고 '사랑을 다해 새 생명을 키우고 있는 사람'으로 간주할 수도 있다. 그 큰 차이를 결정하는 것은 우리의 가치체계다.
니체가 표현한 대로, 만일 당신에게 살아야 할 이유가 있다면 당신은 어떤 일이든 견뎌낼 수 있다. 의미 있는 삶은 한창 고난을 겪는 와중이더라도 지극히 행복할 수 있다. 이에 비해 의미 없는 삶은 아무리 안락할지라도 끔찍한 시련이다.

# data[].attributes.headline
덴마크 교사의 11가지 수업철학

# data[].attributes.subject
덴마크 교사의 11가지 수업철학

# data[].attributes.body
1. 학생 이전에 인간. 공부 이전에 관계가 중요.(친밀감과 신뢰감)

2. 수업진도를 나가기 전에 '왜'를 묻는 시간이 충분해야 한다.

3. 좋은 경쟁을 유도한다. 좋은 경쟁은 나와 우리 모두를 위한 것.

4. 학생 모두에게 크고 작은 성취감을 안겨주면서 주눅이 들지 않게 한다.

5. 학생 간의 배려와 협력을 중요하게 여긴다. 말하기보다 더 중요한 것은 듣기다.

6. 교실에서 교사와 학생이 권력을 분점한다. 학생을 젊은 어른으로 대접한다.

7. 학생들에게 스스로 선택하는 훈련을 끊임없이 시킨다. 동시에 결과에 대한 책임을 감당하는 올바른 자세를 가르친다.

8. 시험을 위한 수업이 아니라 삶을 위한 수업을 지향한다. 호기심이 최고의 교과서다. 교과서를 버리고 학생들의 질문에 더 주목해야 한다.

9. 인생은 통합적이다. 수업도 그래야 한다. 교사가 통합적으로 사고해야 한다.

10. 교실은 생활공동체다. 안전한 공간이어야 한다.

11. 학교는 민주주의를 가르치는 곳이 아니다. 민주주의를 실천하는 삶의 현장이 되어야 한다.

# data[].attributes.body
동물은 세계를 고찰하는 게 아니라 세계속에 묻혀 살아간다. 그와 달리 인간존재는 세계로부터 벗어나며 세계를 객관화하고 그럼으로써 자신의 노동과 노력을 통해 세계를 이해하고 변혁한다.

절대적으로 중요한 것은 피억압자가 혁명 과정에 참여하면서 변혁 주체로서의 역할을 점점 자각해 가는 것이다.

민중과의 대화는 모든 참된 혁명에 필수적이다. 어느 시점에서든 참된 혁명은 민중과 용기있는 대화를 시작해야한다. 혁명의 정통성은 바로 그 대화에 있다.

혁명 지도부는 민중 없이, 또는 민중을 위해 사고하는 게 아니라 민중과 더불어 사고하는 것이다.

반대화적 행동이론
1. 정복 : 타인과의 관계에서 타인을 정복하고자 한다.

2. 분할통치 : 소수의 억압자가 다수를 정복하고 지배할 때는 다수를 분할하고 그 분할상태를 지속시켜야만 권력을 유지할 수 있다.

3. 조작 : 신화를 통해 대중을 자신의 목적에 따르도록 만든다.

4. 문화침략 : 침략자는 다른 집단의 문화적 배경을 꿰뚫어보면서 그 문화의 잠재력을 경멸한다. 그리고는 피침략자에게 자신의 세계관을 강요하고 표현을 억제함으로써 그들의 창조성을 금지한다.

대화적 문화활동 이론
1. 협동 : 나와 당신은 변증법적 관계를 통해 두 개의 당신이 되고 이 당신은 또 두 개의 나가 된다.

2. 해방을 위한 단결

3. 조직 : 조직은 단결과 직접적으로 연결될 뿐 아니라 그 단결의 자연스러운 발전이기도 하다.

4. 문화통합

교육과정에서 중립적인 것이란 없다. 교육은 젊은 세대를 기존 세계의 논리에 통합시키고 따르도록 만드른 도구로 기능하거나, 그렇지 않으면 자유의 실천으로서 현실에 대해 비판적이고 창조적으로 대응하고 세계의 벼혁에 참여하는 방법을 발견하기 위한 수단으로 기능할 뿐이다. 후자의 과정을 촉진시키는 교육 방법론의 개발은 불가피하게 우리 사회 내에 긴장과 갈등을 유발할 것이다. 그러나 그것은 또한 새로운 인간형성에 기여할 것이며 서구역사에 새 시대를 열어 줄 것이다.

# data[].attributes.body
말에는 성찰과 행동이라는 두 가지 요소가 있다. 프락시스가 없는 참된 말이란 존재하지 않는다. 따라서 참된 말을 하는 것은 곧 세계를 변화시키는 것이다.

공허한 말로는 세계를 비판할 수 없다. 변화에 헌신하지 않으면 비판이 불가능하며 행동 없이는 변화가 없기 때문이다.

진정한 혁명가라면 혁명이 창조적이고 해방적인 행위라는 점과 아울러 사랑의 행위라는 점을 알아야 한다고 점점 더 확신하고 있다.

대화는 겸손한 태도가 아니면 성립하지 않는다. 배우고 행하는 일상적인 과제를 둘러싼 만남의 장인 대화는 대화 양측이 겸손하지 않으면 깨어진다.

겸손함이 결여된 사람은 민중에게 다가갈 수 없으며 그들과 함께 세계를 이름지을 수 없다. 자신이 여느 사람과 똑같다고 인정하지 않는 사람은 민중과의 만남에 이르기까지 아주 먼 길을 헤쳐나와야 한다. 이 만남에는 완전한 바보도 없고 완전한 현인도 없다. 단지 함께 노력하고 지금보다 더 많이 알고자 하는 민중만이 있을 뿐이다.

희망이 없으면 대화도 있을 수 없다. 희망은 인간의 불완전함에 뿌리를 두고 있으며 인간은 희망을 바탕으로 끊임없는 모색에 뛰어든다. 이 모색은 다른 사람들과의 친교 속에서만 가능하다. 침묵에는 희망이 없다. 그것은 세계를 부정하고 세계로부터 도피하려 하기 때문이다.

참된 교육은 A가 B를 위해, 또는 A가 B에 관해 행하는 것이 아니라 A와 B가 함께 행하는 것이다.

마오쩌뚱 : 대중을 위한 모든 일은 대중의 요구로부터 비롯되는 것이지 어느 개인의 욕구에서 비롯되는 게 아닙니다. 설사 그 개인이 선의를 지니고 있다 해도 말입니다. 물론 경우에 따라서는 대중이 객관적으로는 특정한 변화를 바라면서도 주관적으로는 아직 그 필요성을 의식하지 못해 그 변화를 이룰 각오와 의지가 충분하지 않을 수도 있습니다. 그럴 경우 우리는 인내심을 가지고 기다려야 합니다. 우리의 사업을 통해 대다수 대중이 그 요구를 의식하고 변화를 수행할 각오와 의지가 생겨나기 전까지는 그 변화를 실현하려 해서는 안 됩니다. 억지로 강행한다면 우리는 대중으로부터 유리될 것입니다.

민중이 자기 자신과 자신이 존재하는 세계에 관해 다양한 수준의 인식을 얻게 하기 위한 것이다. 민중이 가진 특수한 세계관을 존중하지 못한다면 교육과 정책에서 긍정적인 결과를 기대할 수는 없다.  그러한 교육 내용은 설사 선의를 지니고 있다 해도 문화 침략에 그치고 말 것이다.
교육의 내용이나 정책을 편성하기 위한 출발점은 민중의 열망이 반영된 구체적이고 체험적이며 현재적인 상황이어야만 한다.

인간은 자신의 행동과 자신이 처한 세계를 이해하고 자신이 설정한 목적에 맞춰 행동하며 세계나 다른 사람들과의 관계를 고려하여 의사결정을 하고 세계에 변화 작용을 가함으로써 자신의 독보적 존재를 세계에 투입한다. 그렇기 때문에 인간은 동물과 달리 그냥 살아가는게 아니라 존재하는 것이며 인간의 존재는 역사적이다.

영어의 산다(live)와 존재한다(exist)라는 말은 인식론적 기원에서 대립적이다. 산다는 것은 더 기초적인 의미로서 생존만을 뜻한다. 반면 존재한다는 것은 변화의 과정에 더 깊숙이 개입함을 뜻한다.

예컨대 어떤 사람이 이렇게 말할 수도 있다.
"나는 민족주의에 관해 말하고 싶습니다."
그럼 교육자는 "좋습니다."라고 그 제안을 기록한 다음 이렇게 덧붙인다.
"민족주의란 무엇입니까? 민족주의에 관한 토론이 우리와 무슨 관계가 있나요?"
제안이 문제로서 집단에게 제기될 때는 새로운 주제들이 출현한다.

해방 교육의 관점에서 중요한 것은 민중이 자기 사고의 주인으로 느끼도록 하는 데 있다. 즉 민중이 명시적으로든 암묵적으로든 자신의 생각과 세계관을 토론하고 그것을 자신이나 동료의 제안에 담아내도록 하는 것이다. 이러한 교육관은 자체적인 프로그램을 제시하는 대신에 먼저 민중과 함께 대화를 통해 그 프로그램을 찾아야 한다는 신념에서 출발하기 때문에 피억압자의 교육학을 개발하는 데 도움이 되며 여기에 억압자도 참여하도록 만들 수 있다.

# data[].attributes.body
지식은 창조와 재창조를 통해서만 생겨나며 인간은 끊임없고 지속적인 탐구 정신을 통해 세계 속에서, 세계와 더불어 또 타인과 더불어 살아나갈 수 있는 것이다.

대화 관계가 성립되면 '학생들의 교사'와 '교사의 학생들'은 존재하지 않고 교사-학생인 동시에 학생-교사라는 새로운 관계가 탄생한다. 교사는 더 이상 단순히 가르치는 사람이 아니며 그 자신도 학생들과의 대화 속에서 배우는 사람들이 된다. 학생들 역시 배우면서 가르친다. 따라서 그들은 양측이 성장하는 과정에 대해 공동의 책임을 진다. 이 과정에서 권위에 기반한 주장은 더 이상 타당하지 않게 된다.

문제 제기식 교육자의 역할은 학생들과 함께 독사(doxa:낮은 차원의 주관적 지식)수준의 지식이 로고스(logos:사색의 결과로 얻어지는 지식) 수준의 참된 지식으로 바뀌는 과정을 창출하는 데 있다.

문제 제기식 교육은 인간이 변화 과정 속에 있다고 본다. 즉 인간은 미완성의 현실 속에 그 미완성과 더불어 살아가는 미완성의 존재다.

인간 존재의 미완성적 특성과 현실의 변화적 특성으로 인해 교육은 항상 진행중인 행위일 수밖에 없다. 그러므로 교육은 언제나 프락시스 속에서 재창조된다.  즉 존재하기 위해서는 변화해야 하는 것이다. 교육의 지속은 항구성과 변화라는 두 대립물의 상호작용 속에서 찾을 수 있다.

이러한 탐구운동은 민중의 역사적 소명인 인간화를 지향해야 한다. 하지만 완전한 인간성의 추구는 고립적으로나 개별적으로가 아니라 동료애와 연대감 속에서 이루어져야 한다. 따라서 억압자와 피억압자의 적대적 관계 속에서는 그것이 불가능하다.

교육은 처음부터 혁명적(다시 말해 대화적) 이어야만 한다.

# data[].attributes.body
피억압자는 자신의 인간성을 되찾으려는 과정에서 거꾸로 억압자를 억압하는 위치에 있어서는 안 되며, 양측의 인간성을 모두 회복하려 해야 한다. 자신과 억압자 둘 다를 해방시키는 것이야말로 피억압자의 인간적이고 역사적인 과제라 할 수 있다.

자유란 정복으로써 쟁취하는 것이지 선물로 받는게 아니다. 자유는 항구적으로, 또 책임감을 가지고 추구해야만 한다. 그것은 인간의 완성을 추구하는 과정에서 필수적인 조건이다.

피억압자는 억압자의 정체를 알고 해방을 위한 조직적인 투쟁에 참여할 때에야 비로소 자신에 대한 믿음을 얻기 시작한다. 이 깨달음은 순전히 지적인 것만이 아니라 행동에 참여함으로써 얻어질 수 있다. 나아가 단순한 행동에만 국한되는 것이 아니라 진지한 성찰을 병행해야만 참다운 의미의 프락시스가 될 수 있다.

해방 투쟁의 모든 단계에서 피억압자는 행동을 전제로 하는 비판적이고 자유로운 대화를 진행해야 한다.

해방 투쟁의 모든 단계에서 피억압자는 자신이 더 완전한 인간성을 찾는 존재론적, 역사적 소명에 참여한다는 확신을 가져야 한다.

지도부가 단순히 피억압자에게 자유의 믿음을 주입해서 그들의 신뢰를 사려는 것도 잘못이다. 올바른 방법은 대화에 있다. 해방을 위해 싸워야겠다는 피억압자의 신념은 혁명 지도부가 가져다주는 선물이 아니라 그들 자신의 의식화에서 비롯된 결과다.

피억압자는 인간화를 위한 투쟁을 수용할 때 동시에 투쟁의 총체적인 책임도 수용하게 된다는 점을 반드시 깨달아야 한다.

중요한 것은 창조하고, 구성하고, 감탄하고, 감행할 자유를 얻는 일이다. 이런 자유는 각 개인이 노예나 기계의 톱니바퀴로서가 아니라 책임의식을 가지고 적극적으로 참여할 것을 요구한다.

인간화 교육의 방법은 교사가 학생을 조작할 수 있는 도구로 여기는 게 아니라 학생 자신의 의식을 스스로ㅈ표현하게 만드는데 있다.

공동지향적인 교육을 실행해야 한다. 교사와 학생은 공동으로 현실을 지향하며 둘 다 주체이다. 양자는 현실을 드러내고 비판적으로 알기 위한 과제만이 아니라, 그 앎을 재창조하는 과제도 공동으로 수행한다. 공동의 성찰과 행동을 통해 현실에 관한 앎에 도달할 때 그들은 자신을 영구적인 재창조자로 인식할 수 있다.

# data[].attributes.body
자기 할 말을 조리있게 정리해서 말하는 능력만큼이나 상대의 말을 예상하고 여지를 남기는 지혜도 필요하다.

말하는 능력만큼이나 말하게 하는 능력, 자신의 메시지를 전달하는 능력만큼이나 대화를 지속시킬 수 있는 능력이 요구된다

# data[].attributes.body
재차 읽는 / 보는 행위는 전혀 다른 종류의 여정을 약속한다.
첫 읽기는 저자에게로 가는 길이지만 다시 읽기는 나에게로 돌아오는 길이다.

# data[].attributes.body
공공성이란 누구에게나 열려 있어야 한다는 의미.
입시의 공정성 이상으로 중요한 것이 배움의 공공성.
누구나 탐구와 연구를 통해 배움을 지속시키기 위해 무엇을 참고해야 하는지에 대한 조언을 들을 수 있어야 햐다. 모두에게 열려 있어야 한다는 것.
공공성의 핵심은 무차별성에 있다.

# data[].attributes.body
도서관이란 질문에 답을 찾으면서 계속해서 질문을 만들어낼 수 있도록 격려하고 환대하는 곳

# data[].attributes.body
대화는 나의 옳음을 유보하고
타인의 옳음을 숙고하는 것.

# data[].attributes.body
I cannot teach anything anybody.
I can only make them think.

# data[].attributes.body
인간을 돕는 천사는 시간이다.

결국 교육의 위기는 시간 부족에서 시작되는 것.

# data[].attributes.body
자신이 주인이 되어 스스로를 다스릴 줄 아는 자에게 이 넓은 세상과 만물은 복종하리라

# data[].attributes.body
자유는 스스로 목표를 정하고 도덕적 가치를 지키고 삶과 조화를 이루며 목표를 향해 일관되게 나아갈 수 있는 의지와 능력을 의미한다

# data[].attributes.body
교육은 사랑과 본보기이다.  그밖에는 아무것도 아니다.

# data[].attributes.body
사람은 사람에 의해서 성장하니까.
사람이 가장 중요한 환경이니까.

# data[].attributes.body
부모의 사회 경제적 지위에 의한 차별 없이 또래 친구를 만날 수 있는 곳. 남자는 하늘, 여자는 땅이라는 구습에 얽매이지 않고 배울 수 있는 곳. 종교에 따라 분리되지 않고 한 인간으로서 자신의 생각과 감정을 나눌 수 있는 곳. 신체적, 정신적, 정서적 능력의 차이를 이해하고 인간의 다양성을 마주할 수 있는 곳. 실수나 실패에도 자신을 부정하지 않고 오히려 성장의 기회로 여길 수 있도록 격려받는 곳. 그곳이 바로 학교다.

# data[].attributes.body
저것은 벽
어쩔 수 없는 벽이라고 우리가 느낄 때
그때
담쟁이는 말없이 그 벽을 오른다.
물 한 방울 없고 씨앗 한 톨 살아남을 수 없는
저것은 절망의 벽이라고 말할 때
담쟁이는 서두르지 않고 앞으로 나아간다.
한 뼘이라도 꼭 여럿이 함께 손을 잡고 올라간다.
푸르게 절망을 다 덮을 때까지
바로 그 절망을 잡고 놓지 않는다.
저것은 넘을 수 없는 벽이라고 고개를 떨구고 있을 때
담쟁이 잎 하나는 담쟁이 잎 수천 개를 이끌고
결국 그 벽을 넘는다.

# data[].attributes.body
아이들을 깊게 이해하고, 세상을 넓게 바라보며 편향되지 않으며, 나와 아이들의 인생을 멀리보고 생각하며 지금을 살아가는 교사

# data[].attributes.body
비슷한 또래들이 모여 서로의 실수를 용서하고 다시 일어설 기회를 주는 곳. 교사라는 성숙한 어른이 미성숙한 아이들의 실수를 수용하고 더 나은 행동을 보여 주며 다시 해보도록 기회를 주는 곳.
만약 학교가 아니라면 빈부의 차이를 넘어선 계층이 한데 모여 서로의 삶을 이해하고 응원할 기회를 어디에서 얻겠는가. 거짓을 인정하고 더 성숙한 삶을 살아갈 기회를 어디에서 얻겠는가.

# data[].attributes.headline
다만 믿고 기다리고 알려 줄 뿐이다.

# data[].attributes.body
다만 믿고 기다리고 알려 줄 뿐이다. 재촉한다고 강요한다고 바뀌지 않는다. 알려 주고 기다리는 것은 교사의 역할이고 마음으로 깨닫고 행동으로 실천하는 것은 학생의 몫이다.

# data[].attributes.body
학교는 참 어렵다. 아이들 삶 하나하나가 전부 쉽지 않다. 공부도 삶도 외롭지 않아야 한다. 그래서 학교가 있고 교사가 있고 친구가 있다.
학교는 어떤 이유에서건 보호 요인이다. 다시 일어설 곳. 손잡고 함께 일어서는 곳. 그곳이 학교여야 한다.

# data[].attributes.body
교실은 늘 위기다. 위기의 순간에 교사가 있느냐 아니냐, 아니 교사의 시선이 아이를 향해 있느냐 아니냐가 위기를 기회로 만드느냐 더 큰 사건의 원인으로 만드느냐를 결정한다.

# data[].attributes.body
최선을 다했다는 말을 함부로 쓰지마라.
최선이란 말은
내 자신의 노력이 나를 감동시킬 수 있을 때
비로소 쓸수있는 말이다

# data[].attributes.body
존재하지 않는 것을 상상할 수 없다면 새로운 것을 만들어낼 수도 없으며 자신만의 세계를 창조하지 못하면 다른 사람이 묘사한 세계에 머무를 수 밖에 없다.

# data[].attributes.body
열정있는 교육자들, 참여하는 대중, 안내는 하지만 통제는 하지 않는 정부라는 삼자가 교육이라는 공공선을 함께 추구하고 향상시켜 나가기 위해 파트너십을 맺고 활발하게 상호작용 하는 것.

앤디 하그리브스 & 데니스 셜리

# data[].attributes.body
민주적 학교운영체제
(참여와 소통의 자치공동체)

윤리적 생활공동체
(존중과 배려의 생활공동체)

전문적 학습공동체
(개방과 협력의 학습공동체)

창의적 교육과정

# data[].attributes.body
신념에 차 있는 사람보다 갈등 속에 있는 사람이 더 좋은 선생이 될 수 있다.

# data[].attributes.body
정치란 열정과 균형적 판단 둘 다를 가지고 단단한 널빤지를 강하게 그리고 서서히 구멍 뚫는 작업이다.
' 만약 이 세상에서 불가능한 것을 이루고자 몇 번이고 되풀이해 노력하는 사람들이 없었다면 아마 가능한 것마저도 성취하지 못했을 것' 이라는 말은 전적으로 옳고 모든 역사적 경험에 의해 증명된 사실이다.

# data[].attributes.body
If your actions inspire others to dream more, learn more, do more  and become more, you are a leader.

John Quincy Adams

# data[].attributes.body
학교의 세 가지 의미
1. 자신을 다른 사람에게 이해시키는 방법과 새로운 것을 두려워하지 않는 방법을 배우는 곳
2. 우리가 살아가는 데 필요한 것들을 알기 쉽게 설명해주는 곳
3. 다른 사람의 말을 경청하고 어떤 일을 잘했을 때 칭찬 해 주고 잘못했을 때는 잘할 수 있도록 도와주는 곳

# data[].attributes.body
사회를 위한 교육이 아닌 교육을 위한 사회를 꿈꾼다. 아이들이 성인이 되어서도 배우려는 삶의 태도를 잃지 않기를, 그 삶의 태도를 지지하고 응원하는 사회가 되기를 꿈꾼다.

# data[].attributes.headline
말이 재주에 머물면 사람의 마음을 얻

# data[].attributes.body
말이 재주에 머물면 사람의 마음을 얻을 수 없다. 내면의 깊이와 지혜에서 비롯된 말이라야 향기가 오래간다.

# data[].attributes.headline
철학자 가운데 많은 사람들의 행복에 

# data[].attributes.body
철학자 가운데 많은 사람들의 행복에 주목했던 사람이 영국의 John Stuart Mill입니다. 그는 “신념을 지닌 한 사람은 관심만 가지고 있는 아흔아홉 사람의 힘과 맞먹는다.”(One person with a belief is equal to a force of ninety-nine who have only interests.)라는 말을 했습니다.

# data[].attributes.headline
사고는 개인의 안에서 샘처럼 솟아 오

# data[].attributes.body
사고는 개인의 안에서 샘처럼 솟아 오르는 것이 아니라 타자와의 대화를 통해서 이루어진다.
-비고츠키

# data[].attributes.body
알고 있다는 최대의 증거는 모르는 사람이 고개를 끄덕이도록 가르칠 수 있음이다.
-아리스토텔레스

더 나아가서 다양한 연령과 환경에 맞춰 가르칠 수 있음으로 전문성을 높여나간다

# data[].attributes.body
무엇이 될 것인지가 아니라
어떻게 살 것인가를 계속 고민하는 사람.
그런 삶을 계속 꿈꾸는 사람.

# data[].attributes.body
묻는다는 것은 모른다는 것이다. 모른다는 것을 아는 것이다. 모른다는 것을 아는 사람은 묻는다. 묻는다는 것은 나를 내려놓는 일이다. 내가 알고 있다고 생각하면 물을 수 없다. 내가 옳다고 생각하면 물을 수 없다. 내가 알고 있다고 생각하던 것, 내가 옳다고 생각하던 것을 내려놓아야 물을 수 있다. 묻는다는 것은 나를 낮추는 것이다. 내가 모자라다는 것을 상대에게 내보이는 것이다. 내가 모르는 것을 그가 알고 있다는 것은 인정하는 것이다. 묻는 사람은 오만할 수 없다. 묻는다는 것은 듣는 것이다. 묻는 사람은 말하지 않는다. 내가 말하면 들을 수 없다. 듣는다는 것은 나를 바꿔가는 일이다. 내가 들은 그것을 거울삼아 내려놓은 내 생각을 성찰하는 것이다. 묻고 듣는다는 것은 그와의 관계를 새롭게 만드는 일이다. 서로가 서로에게 묻고 들을 때 서로를 이해하고, 서로 유대가 맺어지고, 서로의 차이가 좁혀진다. 조화로운 전제가 만들어진다. 무엇보다도 서로의 차이로 인해서 함께 성장하게 된다. 그것이 바로 학문하는 삶이다.

-작은 학교 행복한 아이들, 서근원

# data[].attributes.headline
아이는 사물이 아니다.

# data[].attributes.subject
아이는 사물이 아니다.

# data[].attributes.body
석공 앞에 놓인 바위도, 목수 앞에 놓인 나무도, 조각가 앞에 놓인 찰흙도, 텅 비어 있는 바구닏느 아니다. 교사나 부모가 원하는 대로 만들어지고 채워지는 존재가 아니다. 아이는 스스로 보고, 듣고, 생각하고, 움직이는 존재다. 자신이 보고 선택하고 해석함으로써 자신을, 스스로를 만들어 가는 존재다. 아이마다 서로 다른 것을 보고 서로 다르게 보고 서로 다르게 해석하고 스스로를 서로 다르게 만들어 간다.

# data[].attributes.body
아이는 바다 위에 홀로 떠 있는 섬의 주민이 아니다. 아이는 땅으로부터 물과 영양분을 빨아들이고 하늘로부터 햇볕을 받아들이고 바람으로부터 숨을 들이쉬며 자라는 나무와 같다. 땅의 물과 영양분, 하늘의 햇볕, 바람의 숨이 모여 한 그루 나무가 되듯이 아이는 가정의 부모와 친지,동네의 또래, 텔레비전 속의 연예인, 책 속의 인물들, 그리고 주변의 모든 사물과 사건과 연결되어서 한 사람이 된다. 아이는 고립된 한 개인이 아니다. 주변의 세상을 응축한 존재이며 그 세상의 일원이다. 햇볕이 중요하다고 햇볕만을 받아들이게 해서는 안 되고, 물이 중요하다고 해서 물만 많이 주어서도 안된다. 그래서는 아이가 말라죽고 썩어 죽는다.

# data[].attributes.headline
연세대 교육학과 장원섭교수.

# data[].attributes.subject
연세대 교육학과 장원섭교수.

# data[].attributes.body
현대적 장인은 더 이상 전통 기술을 고수하고 그대로 전수하는 역할이 아니라
높은 숙련도를 가지고 있음에도 끊임없이 배우며 자기의 지식과 기술을 지속적으로 혁신하고 창조적으로 일한다.
나아가 작업과정에 장인적 요소를 더 많이 집어넣는 작업의 재구조화를 통해 권한의 분산과 즐거운 작은 성취의 경험을 줄 수 있다고 하였다.

# data[].attributes.body
나는 왜 사는가?
내가 선택해서 태어나지 않았기 때문에

1.내가 세상에 태어난 이유와 목적을
찾기 위해서.

2.자신과 함께 살아가는 수많은 존재들의
삶과 세계를 더 나은 방향으로 변화시키기
위해서.

3.나라는 존재가 나와 세상을 위해 할 수 있는 것의 한계가 어디까지인지 증명하기 위해서.

# data[].attributes.headline
성공은 영원하지 않고실패는 치

# data[].attributes.body
성공은 영원하지 않고
실패는 치명적이지 않다.

# data[].attributes.headline
아이에게 공감은있으면 좋은 것

# data[].attributes.body
아이에게 공감은
있으면 좋은 것이 아니라
없으면 죽는 것이다

# data[].attributes.body
학생 개개인의 타고난 잠재적 능력을 최대한으로 발휘할 수 있는 기회와 환경을 제공함으로써 내적으로는 개인의 이상실현을 통해 삶의 보람과 가치를 느낄 수 있게하며 외적으로는 국가 사회 및 인류 문화 발전에 기여할 수 있는 사람 육성

# data[].attributes.headline
어릴때는 나보다 중요한 사람이 없고,

# data[].attributes.body
어릴때는 나보다 중요한 사람이 없고, 나이들면 나만큼 대단한 사람이 없으며, 늙고나면 나보다 더 못한 사람이 없다.

돈에 맞춰 일하면 직업이고,

돈을 넘어 일하면 소명이다.

직업으로 일하면 월급을 받고,

소명으로 일하면 선물을 받는다.

칭찬에 익숙하면 비난에 마음이 흔들리고, 대접에 익숙하면 푸대접에 마음이 상한다.

문제는 익숙해져서 길들여진 내 마음이다.

집은 좁아도 살 수 있지만,

사람 속이 좁으면 같이 못 산다.

내 힘으로 할 수 없는 일에 도전하지 않으면, 내 힘으로 갈 수 없는 곳에 이룰 수 없다.

사실 나를 넘어서야 이곳을 떠나고,

나를 이겨내야 그곳에 이른다.

갈만큼 갔다고 생각하는 곳에서 얼마나 더 갈수있을지 아무도 모르고,

참을만큼 참았다고 생각하는 곳에서 얼마나 더 참을수있는지 누구도 모른다.

지옥을 만드는 방법은 간단하다.

가까이 있는 사람을 미워하면 된다.

천국을 만드는 방법도 간단하다.

가까이 있는 사람을 사랑하면 된다.

모든것이 다 가까이에서 시작된다.

상처를 받을것인지 말 것인지 내가 결정한다.

또 상처를 키울것인지 말 것인지도 내가 결정한다.

그 사람 행동은 어쩔수 없지만 반응은 언제나 내 몫이다.

산고를 겪어야 새 생명이 태어나고,

꽃샘추위를 겪어야 봄이오며,

어둠이 지나야 새벽이 온다.

거칠게 말할수록 거칠어지고,

음란하게 말할수록 음란해지며,

사납게 말할수록 사나워진다.

결국 모든것이 나로부터 시작되는 것이다.

나를 다스려야 뜻을 이룬다.

모든것은 내 자신에 달려 있다.

-백범 김구-

# data[].attributes.headline
사람은 표현으로 마음의 숨을 쉰다. 

# data[].attributes.body
사람은 표현으로 마음의 숨을 쉰다.
-이오덕 선생님

# data[].attributes.headline
누구에게나 인생은 매 순간이 처음이자

# data[].attributes.body
누구에게나 인생은 매 순간이 처음이자 마지막이다. 삶의 모든 순간이 처음이자 마지막이라면 완벽 따위 있을리 없지 않은가 따라서 어떤 태도가 필요한가. 배우려는 태도가 필요하지 않을까. 누구에게나 어디에서나 언제나 배우려는 삶의 태도를 잃지 않는 것이 중요하지 않을까

# data[].attributes.headline
대화의 시작은 같은 눈높이와 같은 마

# data[].attributes.body
대화의 시작은 같은 눈높이와 같은 마음 높이에서 시작한다. 나와 동등한 인격체라는 태도, 어린아이에게조차 배우려는 태도. 그 유연하고 개방적인 사고방식이야말로 대화의 필요조건이 아닐까

# data[].attributes.body
자신을 태우지 않고 빛나는 별은 없다.

# data[].attributes.headline
10Y 고려대 홍후조 교수

# data[].attributes.subject
10Y 고려대 홍후조 교수

# data[].attributes.body
인간에게 요구되는 자질과 특성
Y는 왜 가르치고 배우는가에 대답을 제공
원시.고대중세.근대.현대
원시시대의 건강, 즐거움, 도덕성
고대중세의 문해력, 수리력
근대의 탐구력, 시민성, 직무수행역량
현대의 세계시민성, 지능정보력

healthy, happy, morality, literacy, numeracy, inquiry, civility/nationality, competrncy, globality, digiteracy

# data[].attributes.body
학교 자치의 실현은 교사에게 자율과 전문성을 안겨 줄 수 있지만 같은 수준으로 책무와 공적 존재로 살아갈 것을 요구한다. 모든 것을 마음대로 하는 것이 아니라 절제와 공동체의 규약 속에서 책무감을 발휘할 때 주어지는 것이 자치이다.

# data[].attributes.body
교사의 교육과정 자율성은 교사 나름의 판단력과 자율적 사고활동의 결과물이며, 학교 환경이나 학생의 특성을 고려하여 만들어지는 것.
교육과정 재구성에서 중요한 것은 지속적으로 교육과정을 재구성할 수 있는 교사 사고의 자율성과 이를 실현하고자 하는 자발적 동기에 해당하는 교사의 의지이다. 결국 결과물로서 재구성되어 나온 교육과정보다 중요한 것은 교육과정 재구성을 지속적으로 실천하고자 하는 교사의 자유의지이다.

# data[].attributes.body
학교라는 공동의 장에서 학생과 마찬가지로 교사 또한 사고의 자율성을 인정받아야 한다. 교사는 사회의 일원으로서 끊임없이 시민적 성장을 하고 학교라는 공간에서 배움과 성장을 돕는 기성 세대인으로서 시민적 모범이 되어야 하고, 스스로 민주시민으로서의 역할을 담당해야 한다. 따라서 교사의 사고의 자율성, 비판적 사고력과 판단력 등이 학교라는 공간에서 학생만큼 교사에게도 담보되어야 하는 것이다.

# data[].attributes.headline
교사가 학교 밖에서 연구자와 전문가로

# data[].attributes.body
교사가 학교 밖에서 연구자와 전문가로서의 역할을 인정받지 못하는 원인.

교육과정의 전달자라는 인식
학교장 1인의 권한 비대로 학교 운영 전반에 대한 결정 권한 없음
타율적 관리와 감시를 받는 기제 속에 존재

가르치는 존재로서 교사의 자율을 요구해야 할 필요가 있다. 자율을 요구하는 수준만큼 책무도 요구받는 상황. 책무는 성과를 위한 기제로 작동하기보다 자율적 존재로서 교사가 스스로 움직이는 것에 주목.

# data[].attributes.body
기본적으로 학교장의 독단적인 의사결정이 아니라 교육 3주체의 협의와 논의 과정을 수반하면서 동시에 지역사회 및 시민사회와의 소통과 협력 시스템을 내포한다.
즉, 단위 학교 내부적으로는 민주적 자치공동체를 구축하면서 외부적으로는 지역 및 시민사회 네트워크에 참여하여 학교의 역동성을 만들어 가야 한다.
학교자치는 자율성, 전문성, 지역성, 공동체성, 책무성, 민주성이 유기적으로 상호 연계하면서 동시에 작동해야 한다.

# data[].attributes.body
교사가 명실상부한 전문가로 자리매김 하기 위해서는 교육과정 운영에 대한 상당한 자율성, 고도의 전문성, 결과에 대한 책무성이 필요하다.

# data[].attributes.body
시흥에 있는 장곡중학교에서 학생회 활동 중 교사가 교복을 직접 입어 보고 학생들이 교복에 대한 규정을 어기는 이유를 학생 입장에서 파악하여 학생들이 불편하게 느끼는 부분을 개정하고 학생들로부터 새로운 교복 디자인을 공모받은 사례는 교사의 역할이 얼마나 중요한지 보여주는 좋은 사례

학급과 학교에서 목소리 큰 몇몇 학생들의 생각이 전체의 의견으로 대표되지 않도록 전체 학생들의 목소리를 담을 수 있는 평화롭고 수용적인 분위기를 만들어 가야 한다.

# data[].attributes.body
만약 누군가가 자신의 일이나 내가 알고 있는 타인의 일을 제외하고 무연관계에서의 일에 대해 관심을 갖는 사람이 있다면 우리는 이를 시민이라 부른다.

구성원 하나하나의 개인적인 일만이 아니라 나와 큰 관계가 없지만 구성원 모두에게 해당되는 일까지도 자발적이고 능동적인 의사와 행동으로 참여하여 주체로서의 학교 구성원이 되는 자기혁신이 이루어져야 한다.

# data[].attributes.body
좋은 사람이 좋은 제도를 만드는 것이 아니라 좋은 제도가 좋은 사람을 만든다.

# data[].attributes.body
교사들는 교육과정 정책이나 학제 개편 등 학교 밖 거시적 담론에 대해 이야기할 때 적극적으로 참여할 권리를 주장해야 한다.
또한 교사는 교육과정 구성 및 수업, 평가권 등 학교 안 미시적 담론들에 교사의 자율적 결정권을 요구하고 얻어내어야 한다. 학교 공동체를 민주적 공간으로 만들려는 노력을 계속해 가고 필요한 경우 요구하고, 행동하고, 실천할 수 있어야 한다. 교사는 교실 속에서 학생들과 함께 민주주의를 살며 사회의 변화를 함께 도모할 수 있어야 한다.

# data[].attributes.body
우리는 유능한 교사를 넘어 세상에 꼭 필요한 교사 꼭 필요한 세상을 만드는 교사가  되고자 한다. 교실 밖을 넘어 세상으로 나아가고자 한다. 현재의 필요를 넘어 미래의 요구까지 선제적으로 파악하고자 한다. 그래야만 다시 현재의 교실로 돌아와 진정 유능한 교사가 될 수 있을 것이라 믿기 때문이다.

# data[].attributes.body
비전은 돛단배를 움직이는 바람과 같은 것. 변화에 대한 영감을 불어넣고 이를 구체화시키는 힘을 견인하는 역할.
여러 가지 문제 상황에서 해결 방안을 찾아갈 때 가장 근원적인 질문을 던지는 나침반 역할을 하는 철학.

혁신학교의 초기 비전은 삶을 가꾸는 행복한 학교. 이후 혁신학교 운동에서는 학생의 성장을 위한 교육, 참학력, 배움 중심 수업, 학교문화를 바꾸는 수업 혁신, 학생 주도적 교육과정, 마을교육공동체, 학교 민주주의, 시민교육, 인간 존엄의 교육, 미래를 위한 교육, 학교 자치
등이 주요 비전으로 제시

학교 공동체가 '비전이 중요하다'라는 인식을 공유하고 그것을 어떻게 학교의 실핏줄 하나하나에까지 살아 움직이게 할 것인가에 대한 고민