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plan détaillé sujet de dissertation

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Postérité du mythe de Venus

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Björk - Venus as a Boy (Original 4K Music Video)

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La vénus électrique - Le Méliès - Grenoble - Cinéma art et essai

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"Académie Medrano" : "La fille du directeur a des lumières électriques " ????????

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Gisèle Halimi, la cause des femmes : un podcast à écouter en ligne | France Culture

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Avocate engagée, Gisèle Halimi est morte le 28 juillet 2020 à l'âge de 93 ans. Elle défendit toute sa vie les droits des femmes, en particulier l'accès à l'avortement, et revenait sur tous ces combats en 2011.

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Comprendre On ne badine pas avec l’amour

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le dimanche de 20h00 à 22h00 sur France Culture

Redonner toute leur place aux grandes œuvres du patrimoine, d'Eschyle à Koltès en passant par Shakespeare.

Les grands textes du patrimoine classique et moderne. Lire et relire, réinterpréter, redécouvrir, c'est aussi le rôle de la radio.

Grâce à des cycles consacrés à des auteurs et en associant des metteurs en scènes et des dramaturges, Théâtre & Cie souhaite redonner toute leur place aux grandes oeuvres du patrimoine, d'Eschyle à Koltès en passant par Shakespeare.

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Fictions / Théâtre et Cie : podcast et émission en replay | France Culture

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le dimanche de 20h00 à 22h00 sur France Culture Redonner toute leur place aux grandes œuvres du patrimoine, d'Eschyle à Koltès en passant par Shakespeare. Les grands textes du patrimoine classique et moderne. Lire et relire, réinterpréter, redécouvrir, c'est aussi le rôle de la radio.

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extrait vallée du silicium - Search Videos

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texte complémentaire : Jean de la Fontaine, "Le Loup et le chien"

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Un Loup n'avait que les os et la peau,
Tant les chiens faisaient bonne garde.
Ce Loup rencontre un Dogueaussi puissant que beau,
Gras, poli, qui s'était fourvoyépar mégarde.
L'attaquer, le mettre en quartiers,
Sire Loup l'eût fait volontiers ;
Mais il fallait livrer bataille,
Et le Mâtin était de taille
À se défendre hardiment.
Le Loup donc l'aborde humblement,
Entre en propos, et lui fait compliment
Sur son embonpoint, qu'il admire.
" Il ne tiendra qu'à vous beau sire,
D'être aussi gras que moi, lui repartit le Chien.
Quittez les bois, vous ferez bien :
Vos pareilsy sont misérables,
Cancres, hères, et pauvres diables,
Dont la condition est de mourir de faim.
Car quoi ? rien d'assuré : point de franchelippée ;
Tout à la pointe de l'épée.
Suivez-moi : vous aurez un bien meilleur destin. "
Le Loup reprit : " Que me faudra-t-il faire ?
- Presque rien, dit le Chien, donner la chasse aux gens
Portants bâtons, et mendiants ;
Flatter ceux du logis, à son Maître complaire :
Moyennant quoi votre salaire
Sera force reliefsde toutes les façons :
Os de poulets, os de pigeons,
Sans parler de mainte caresse. "
Le Loup déjà se forge une félicité
Qui le fait pleurer de tendresse.
Chemin faisant, il vit le col du Chien pelé.
" Qu'est-ce là ? lui dit-il. - Rien. - Quoi ? rien ? - Peu de chose.
- Mais encore ? - Le collier dont je suis attaché
De ce que vous voyez est peut-être la cause.
- Attaché ? dit le Loup : vous ne courez donc pas
Où vous voulez ? - Pas toujours ; mais qu'importe ?
- Il importe si bien, que de tous vos repas
Je ne veux en aucune sorte,
Et ne voudrais pas même à ce prix un trésor. "
Cela dit, maître Loup s'enfuit, et court encor.

Jean de La Fontaine, Fables, " Le Loup et le Chien ", Livre I, Fable V, 1668.

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Jean de la Fontaine, Le Loup et le Chien - Texte

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Un Loup n’avait que les os et la peau,Tant les chiens faisaient bonne garde.Ce Loup rencontre un Dogue1 aussi puissant que beau,Gras, poli, qui s’était fourvoyé2 par mégarde.L’attaquer, le mettre en quartiers,Sire Loup l’eût fait volontiers ;Mais il fallait livrer bataille,Et le Mâtin3 était de tailleÀ se défendre hardiment.Le Loup donc l’aborde humblement4,Entre en propos, et lui fait complimentSur son embonpoint5, qu’il admire.« Il ne tiendra qu’à vous beau sire,D’être aussi gras que moi, lui repartit6 le Chien.Quittez les bois, vous ferez bien :Vos pareils y sont misérables,Cancres7, hères8, et pauvres diables,Dont la condition est de mourir de faim.Car quoi ? rien d’assuré : point de franche lippée9 ;Tout à la pointe de l’épée.Suivez-moi : vous aurez un bien meilleur destin. »Le Loup reprit : « Que me faudra-t-il faire ?– Presque rien, dit le Chien, donner la chasse aux gensPortants bâtons, et mendiants ;Flatter ceux du logis, à son Maître complaire10 :Moyennant quoi votre salaireSera force reliefs11 de toutes les façons :Os de poulets, os de pigeons,Sans parler de mainte caresse. »Le Loup déjà se forge une félicité12Qui le fait pleurer de tendresse.Chemin faisant13, il vit le col du Chien pelé.« Qu’est-ce là ? lui dit-il. – Rien. – Quoi ? rien ? – Peu de chose.– Mais encore ? – Le collier dont je suis attachéDe ce que vous voyez est peut-être la cause.– Attaché ? dit le Loup : vous ne courez donc pasOù vous voulez ? – Pas toujours ; mais qu’importe ?– Il importe si bien, que de tous vos repasJe ne veux en aucune sorte,Et ne voudrais pas même à ce prix un trésor. »Cela dit, maître Loup s’enfuit, et court encor.

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Texte complémentaire : Olympe de Gouges, "Femme, réveille-toi..."

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La Boétie par Montaigne : mémoire, hommage et stratégie

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Bien qu’ils ne se soient fréquentés que cinq ans, entre 1558 et 1563, Montaigne a consacré tout un chapitre de ses Essais à La Boétie, son frère d’âme disparu.

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Les deux grands penseurs du XVIe siècle

La rencontre d'Étienne de La Boétie et de Michel de Montaigne ? En 1557 dans une fête à laquelle assistent les membres du Parlement de Bordeaux. La Boétie en est un conseiller bien établi alors que Montaigne, venu d'une juridiction plus modeste, à Périgueux, y est à peine accepté.

La différence d'âge entre les deux hommes ? 27 ans pour La Boétie, 24 pour Montaigne. Le premier, déjà marié à cet âge, juge le second, toujours célibataire, trop dissipé. Montaigne est encore dans la dépendance de son père qui voit en La Boétie un bon garde-fou pour son fils.

Les travaux et les jours ? Les deux hommes vont se trouver d'emblée dans une telle intimité qu'ils ne sentiront plus les coutures de leurs âmes.

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Néanmoins ils ne siégeront pas si souvent ensemble à Bordeaux, chacun étant souvent appelé à l'extérieur, La Boétie notamment pour deux missions de concorde en cette période troublée des guerres de religion. Mais l'éloignement n'est pas nécessairement une entrave au partage.

Leurs œuvres ? Avant de rencontrer La Boétie, Montaigne avait lu son " Discours sur la servitude volontaire " qui circulait en versions manuscrites. Montaigne promit d'en faire le cœur battant de ses " Essais ". Finalement, il ne le publia pas mais dans le livre 1, il célébra l'amitié. Bien auparavant, en 1570 il avait longuement décrit les derniers moments d'Etienne dans une " Lettre à son père sur la mort d'Etienne de la Boétie ", en 1570.

La mort de La Boétie ? En août 1563. Montaigne, en lui assurant des obsèques sans fin, assura sa survie mais dans les conditions qu'il avait organisées. Celui qui survit dans un couplée devient un peu le propriétaire de l'autre, disparu. Plus tard en 1592 il avait l'âge d'être le père de La Boétie. Tous deux sont restés catholiques, c'est Montaigne qui est mort en écoutant la messe dans sa chambre.

Comment se sont-ils rencontrés ?

Dans l'œuvre de Montaigne, demeure La Boétie, mort à 32 ans, au bout d'une agonie dont Montaigne a consigné chaque moment dans le détail dans une lettre à son père, et qui permet aujourd'hui à l'histoire de mesurer combien cette relation amicale a pu nourrir la puissance de ses "Essais". D'ailleurs, pour savoir qui pouvait être La Boétie, nous ne disposons que du témoignage de Montaigne, qui n'en dessine seulement qu'une silhouette.

Montaigne nous apprend que leur rapprochement a pris commencement seulement six ans avant la mort de La Boétie. Les deux jeunes hommes appartenaient certes au même milieu, ils étaient des Parlementaires qui, dans les grandes villes, rendaient la justice au nom du roi, sauf que La Boétie lui, occupait une place plus élevée. Son beau-père était le président du Parlement de Bordeaux. Lui-même était déjà un conseiller influent appelé à rejoindre un jour le Parlement de Paris. Quand Montaigne, lui, était entré au Parlement de Bordeaux plus discrètement avec ses confrères d'une juridiction moins prestigieuse. Mais La Boétie ne s'est pas laissé arrêter par les préjugés. Il a fait bon accueil à son futur ami, qu'il a jugé digne d'être son confrère et qu'il choisit bientôt comme son ami.

L'admiration de Montaigne pour "La servitude volontaire" de La Boétie

Avant même d'avoir rencontré son ami, Montaigne l'admirait parce qu'il avait lu le texte que son aîné laissait circuler à l'époque en simple version manuscrite. Un texte dont toute l'originalité consistait à choisir comme cible celles et ceux qui se soumettaient volontairement aux tyrans. Au micro de Jean Lebrun, l'écrivain Jean-Michel Delacomptée résume que pour La Boétie "le peuple n'est pas pour rien dans la tyrannie. Que c'est la soumission du peuple, volontaire ou inconsciente qui fait qu'il y a tyrannie, qu'il n'y aurait pas de tyrannie sans tyranneau. Un texte dans lequel La Boétie prône la désobéissance civile".

Une amitié sur fond de guerres de religions

Montaigne et La Boétie se rencontrent alors que la France subit les premiers soubresauts des rivalités entre catholiques et protestants. Les guerres de religion auraient pu disjoindre Montaigne et La Boétie, elles les aura rapprochés. En 1559, deux ans après que les amis ont fait connaissance, le roi Henri II meurt des suites d'un accident de tournoi, le même qui a fait auparavant éliminer le maître de La Boétie, qui était un membre important du Parlement. Jean-Michel Delacomptée raconte qu'une vraie rivalité "opposait à l'époque le roi et les Parlements régionaux. La Boétie fait lui-même partie du Parlement de Bordeaux, et la question de sa fidélité au royaume se pose alors à l'époque. La Boétie a été l'élève de Jean Dubourg, un parlementaire important qui a affronté directement le roi Henri II. Certains pensaient que tout naturellement La Boétie était protestant. C'est l'une des raisons pour lesquelles Montaigne a tenu à signaler que son ami était un bon catholique, pour évacuer tous les doutes possibles sur les convictions religieuses à son sujet".

Après la mort d'Henri II, les incidents se multiplient, les actes iconoclastes, les violences physiques, La Boétie croit nécessaire une réforme mesurée de l'Église. En janvier 1562, un édit est négocié à St Germain en Laye qui admet la liberté de conscience et permet la liberté partielle du culte protestant. La Boétie est réputé avoir écrit un texte sur cet édit, ce qui ne signifie pas qu'il prône constamment le compromis, mais suscite aux yeux de beaucoup, la suspicion.

En mars 1563, une trêve est signée à Amboise. La Boétie est envoyé une nouvelle fois en Agenais pour une mission dite de Concorde. À son retour, il est pris de maladie. À l'époque, la guerre s'accompagne d'épidémies, laquelle a touché La Boétie, une peste, une tuberculose. Il n'a pas eu le temps de regagner sa ville de Sarlat et c'est dans la famille de Montaigne qu'il s'alite. Montaigne, qui sera son dernier interlocuteur.

La Boétie existe-t-il grâce à Montaigne ?

Quand la mort approche, c'est à Montaigne que La Boétie s'adresse. Montaigne, d'un côté, va assurer la réputation durable de La Boétie disparu et, d'un autre côté, il va établir autour de lui un halo qui puisse le dissimuler. Peu de noms célèbres cachent autant leur matière, observe Jean-Michel de La Comté qui voit chez Montaigne "une façon de magnifier son ami, de donner une aura mythique et mystique à La Boétie comme à leur amitié. Montaigne lui-même dit qu'après la mort de La Boétie, sa propre vie à lui, n'est plus que manque, que tristesse. Il ne vit plus qu'à moitié. Montaigne, à travers ce qu'il raconte, c'est l'homme des souvenirs, l'homme d'un temps passé. Et ce temps passé est incarné par La Boétie".

Montaigne, c'est le canal qui aura permis au nom de La Boétie de circuler mais aussi bien de le filtrer. Ainsi Montaigne promet-il de construire ses "Essais" autour du discours sur "La servitude volontaire" qu'il a l'intention de placer au centre de son dispositif. Chose qu'il ne fera finalement pas car, selon Jean-Michel Delacomptée, "Montaigne sait très bien que l'œuvre majeure qu'il est lui-même en train d'écrire est infiniment plus importante que celui de son ami parce que "le discours de la servitude volontaire", c'est un ouvrage qu'il juge trop académique. Sans compter que Montaigne ne pouvait que rester discret sur l'œuvre de son ami, en particulier après le massacre de la Saint-Barthélemy (août 1572) au risque de donner l'impression de s'associer à des idées toujours considérées comme proches des réformés".

Il donne une image magnifique de son ami, et de son œuvre majeure, mais il accorde une place autrement centrale à ses propres "Essais"

C'est la raison pour laquelle, il a aussi été souvent reproché à Montaigne d'avoir relativement étouffé la voix de La Boétie.

"Parce que c'était lui, parce que c'était moi"

Le chercheur Alain Legros a eu quant à lui en main nombre des 130 exemplaires survivants des premières éditions des "Essais" du vivant de Montaigne, notamment le volume d'édition de 1588 que Montaigne a annoté jusqu'à sa mort en 1592. C'est en marge de cet exemplaire qu'il identifie la fameuse formule qui caractérise si bien l'amitié que Montaigne et La Boétie ont pratiquée. Il revient sur cette formule qui apparaît en deux temps : "sur la fameuse page où Montaigne se demande lui aussi pourquoi on se demandait parfois pourquoi il aimait son ami, en 1588, il répond qu'il ne peut pas répondre, qu'il ne sait pas, avant d'ajouter dans la marge "parce que c'était lui". Et d'une autre encre plus tard, plus pâle il ajoute "parce que c'était moi". On a là un ascendant qui s'est transformé en réciprocité".

► La suite à écouter...

Ouvrages

Etienne de La Boétie Le Discours de la servitude volontaire Petite Bibliothèque Payot

Michel de Montaigne Les Essais - Suivi de Vingt neuf sonnetz d'Estienne de La Boëtie, de Notes de lecture et de Sentences peintes Bibliothèque de La Pléiade

Alain Legros Montaigne en quatre-vingts jours Albin Michel

Alain Legros La main de Montaigne Classique Garnier

Jean-Michel Delacomptée Adieu Montaigne Fayard

Jean-Michel Delacomptée Et qu'un seul soit l'ami Gallimard

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Montaigne et La Boétie, une amitié sans égale

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Ce sont deux des plus éminents penseurs du XVIe siècle. Les deux magistrats se rencontrent en 1558 et nouent une grande histoire d'amitié qui s'achève avec la mort de l'auteur de "La servitude volontaire" en 1563. Un premier chef d'œuvre qui en a conditionné un second : les "Essais" de Montaigne.

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La Boétie et Montaigne (3/3)

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La Boétie et Montaigne (2/3)

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La Boétie et Montaigne (1/3)

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Texte complémentaire : Primo Levi, Si c'est un homme (2/2)

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Texte complémentaire : Primo Levi, Si c'est un homme (1/2)

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Les premières lignes de l'exorde (2/2)

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Les premières lignes de l'exorde (1/2)

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Extraits de Discours de la servitude volontaire, un décryptage dessiné de l'œuvre explosive de La Boétie, Nina Blanchot et lise Daguzon, nathan, 2026

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Où l'on s'interroge sur la destinée du texte (3/3)

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Où l'on s'interroge sur la destinée du texte (2/3)

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Où l'on s'interroge sur la destinée du texte (1/3)

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complément au texte 3 (1/3)

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complément au texte 3 (2/3)

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complément au texte 3 (3/3)

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Milgram, une expérience qui dérange : un podcast à écouter en ligne

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En 1961, un jeune psychologue social américain, Stanley Milgram, mène à l’Université de Yale (États-Unis) une expérience qui restera dans l’histoire et dans l’imaginaire collectif.

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“Soumission à l’autorité” de Stanley Milgram

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Un ouvrage proposé par le psychiatre Christophe André.

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Texte 3 analyse linéaire mise en scène du pv 

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Texte 3 analyse linéaire mise en scène du pv Virginie

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La Boétie texte 2 et questions Ce maître

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Alain Damasio - Léna Dormeau - Furtivité numérique et servitude volontaire

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Pourquoi obéit-on ? | Les idées larges | ARTE

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Comprendre le "Discours de la servitude volontaire" d'Étienne de La Boétie

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Attention modification du texte, nouvelle version ici!

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La Boétie texte 2 et questions Ce maître

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la concession et l'opposition

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“Sido” et “Les Vrilles de la vigne” de Colette

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Aujourd’hui nous explorons “Sido” et “les Vrilles de la vigne”, deux œuvres de Colette au programme du bac français, en compagnie de deux professeurs. Analyse des textes, de leurs enjeux et conseils méthodologiques sont au programme pour vous aider à réussir l’épreuve le jour J.

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Votre expérience sur le site radiofrance.fr risque d'être dégradée.

Verlaine, Rimbaud et Bonnier "Coin de table" tableai de 1872 d'Henri Fantin-Latour (1836-1904), Paris, Musée D'Orsay ©Getty - DeAgostini

Cette saison, le Book Club accompagne les élèves de lycée dans la préparation du bac français. Aujourd'hui, nous explorons " Le cahier de Douai " de Rimbaud, l'une des œuvres au programme en compagnie de deux professeurs. Analyse du texte et conseils méthodologiques pour réussir l'épreuve le jour J.

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Cette saison, le Book Club accompagne les élèves de lycée dans la préparation du bac français. Aujourd'hui, nous explorons " Le cahier de Douai " de Rimbaud, l'une des œuvres au programme en compagnie de deux professeurs. Analyse du texte et conseils méthodologiques pour réussir l'épreuve le jour J.

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Réviser le bac de français : un podcast à écouter en ligne | France Culture | Radio France

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Dans cette série, le Book Club révise le bac avec les lycéens de première technologique et générale et analyse avec des professeurs et spécialistes différentes œuvres choisies faisant partie du programme.

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Leçons de grammaire (manuel 1ère L'Esprit et la Lettre Nathan, 2019)

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les subordonnées circonstancielles

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Travaux dirigés de français à l’usage des lycéens, étudiants, professeurs. Etude et enseignement du français et des lettres. Bac français, Bac de français, concours d’entrée aux grandes écoles, aide aux devoirs.

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“Discours de la servitude volontaire” de Etienne de la Boétie : un podcast à écouter en ligne | France Culture

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Œuvre majeure de la littérature d’idées, actuellement au programme du baccalauréat de français, le Discours de la servitude volontaire écrit au XVIe siècle par Etienne de La Boétie est une violente critique de la tyrannie en même temps qu’une dénonciation de la lâcheté des peuples.

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Un théâtre au XVIIème siècle : le début de Cyrano de Bergerac de Jean-Paul Rappeneau

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Activité : ‘Découvrir la pièce avec le film de J-P Rappeneau’ (manuel Terre des Lettres 4ème, p.222) A) Découvrir la pièce (du début à 8′) Added by: WILLIAM BOUCHET

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Un théâtre au XVIIème siècle : le début de Cyrano de Bergerac de Jean-Paul Rappeneau (suite)

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Digiview est une application en ligne proposée par La Digitale qui permet de visionner sans distraction et de découper des vidéos YouTube.

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DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE, LA BOÉTIE | Livre audio complet en français #28

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De La Boétie à nos jours | Lelivrescolaire.fr

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Retrouvez la leçon et de nombreuses autres ressources sur la page De La Boétie à nos jours

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La Boétie : influence du Discours de la servitude volontaire

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D’abord lu sous le manteau et récupéré par les protestants, le texte majeur de La Boétie devient un classique de la philosophie politique.

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“Discours de la servitude volontaire” de La Boétie, l’un des premiers réquisitoires contre le pouvoir absolu

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“Le Discours de la servitude volontaire” est l’un des grands textes de philosophie politique. Il pose une question simple : pourquoi choisit-on d’obéir ? Retour sur la genèse d’un ouvrage qui continue d’être d’actualité, cinq siècles après sa publication.

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Cyrano de Bergerac I Extrait - La scène du balcon 

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Cyrano de Bergerac I Extrait - La scène du balcon (analyse de séquence)

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LES BOLOSS des belles lettres :  Cyrano de Bergerac #BDBL

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Sur la scène du Théâtre du Peuple, Pierre Guillois, Olivier Martin-Salvan et leurs compères invitent à un voyage burlesque sur la glace et sous l’eau. Le voy…

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La création des costumes

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On ne badine pas avec l’amour - Théâtre de Carouge

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Rousseau Sand plan détaillé de commentaire

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Rousseau Sand plan détaillé de commentaire

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fiche mémo annuelle des notions grammaticales : à compléter et à apprendre!

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Exemple de sujet de dissertation

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MUSSET (de), Alfred - On ne badine pas avec l’amour | Litteratureaudio.com

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Écouter et télécharger le livre audio gratuit : On ne badine pas avec l’amour par Alfred de MUSSET. Format MP3 | Durée : 1 h 40 min.

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Camille et son cousin Perdican se retrouvent après dix ans de séparation dans le château où ils ont grandi et où ils se sont aimés enfants. Le Baron, père du jeune homme, a décidé de les marier, conformément aux vœux de la mère de Camille dans son testament.

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Musset, On ne badine pas avec le coeur : épisode 1/4 du podcast Les raisons du coeur

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AUDIO • 1/4 : Musset, On ne badine pas avec le coeur . Les raisons du coeur est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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L’armée des romantiques - Culture et pop | ARTE

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Plongée dans la scène artistique et littéraire à Paris de 1830 à 1871 à travers les destins intimes des plus grands musiciens, écrivains, poètes, photographes, qui ont bouleversé cette période de l’histoire de l’art et des idées. Nos personnages ont pour nom : Hugo, Sand, Nadar, Berlioz, Chopin, Delacroix, Courbet, Baudelaire…