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El primer lema,es el sarmientino ,la escuela tiene que civilizar a los bárbaros ,tiene que educar salvajes ,Sarmiento decía que por naturaleza el bárbaro tiene hijos bárbaro. La escuela sería quien impida que los hijos sean educados por los padres , para sarmiento un bárbaro ya estaba perdido ,pero el hijo de podía civilizar. Era inventar ciudadanía donde no la había . Generar procesos de transculturacion ,desplazar lo tradicional y remplazarlo por lo nuevo. El segundo lema ,surge de la inmigración,lo que hace pensar en lo propio , en lo nacional . La escuela adopta una educación política que traduce las religiones religiosas , homogenizar lo cual era garantía de una política nacional. El tercer lema ,trata de normalizar al diferente ,se basa en el fundamento de la tradición católica. La escuela asume como tarea contruir a la familia normal.

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1°Lema Sarmiento: el trabajo de las escuelas era convertir a los hijos de  de familias "salvajes o barbaras" en ciudadanos, es decir, inventar ciudadanía allí donde no existía.

2°Lema cultura y civilización europea:  aparece en la primera década del siglo xx, en ese entonces se estaba trayendo al país civilización europea, había dos inmigrantes por cada criollo. Las escuelas del siglo xx adoptan una educación política que traduce de las tradiciones religiosas, así como la iglesia los santos funcionan como referentes morales y hay un santo para cada necesidad, a cada sector se le arma un prócer conveniente  útil que funcione como referente moral. Era una Argentina mas diversa que la de ahora, sabían que estaban homogeneizando porque entendían que era la garantía  de una cultura política nacional.

3°Lema "normalizar al diferente: la escuela asume como tarea construir a la familia normal y establecer como debe ser un varón o una mujer a través de juegos, regulaciones, disciplinamiento de los cuerpos y los libros de texto.
El libro de texto no quería mostrar como eran  las familias, sino como deberían ser, era su proceso de normalizacion a través de un discurso moral de homogeneizacion.

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MARIANA PRIETO 3°A
El autor sostiene que una vez que estos discursos ingresan a la escuela es muy difícil que se desarraiguen ya que hoy tenemos también escuelas que civilizan bárbaros, que asimilan extranjeros y que normalizan diferentes; y tenemos
docentes que asumen esto como su tarea porque tenemos incorporados esos mensajes,
los tenemos metidos en el cuerpo, o sea nosotros somos fruto de la escuela civilizatoria
y entonces más de una vez nos sale de adentro Sarmiento tratando de “civilizar al bruto,
al bárbaro, al salvaje que tenemos adelante”; o nos sale de adentro Ricardo Rojas
tratando de decir “nene, si vos venís de Bolivia o de Paraguay tenés que renunciar a ser
quien sos para poder quedarte acá” o pidiéndole tarjeta de nacionalidad al chico que
tenemos enfrente; o nos sale de adentro esa escuela normalizadora juzgando con quién
anda la madre de X o juzgando quién es el que se acerca y quién debería acercarse para
hablar de un chico.

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OPORTO ANA
El autor plantea el desafío que debe tener la escuela, como un agente de subjetividades, de generar preguntas allí donde hay certezas. Desnaturalizando lo que el medio social naturaliza. A su vez provocando el interés en los chicos, por lo desconocido. Ampliando el horizonte cultural desde lo nuevo. Plantea que es posible que lxs niñxs tengan interés por lo conocido y es ahí donde está el desafío de brindarles con pasión lo desconocido, despertando el interés de lo que aún no conocían. Esto también mantiene relación con lo que nos dice el autor, acerca de que la infancia debe volver a vincularse con su propio deseo, fuera de lo que la sociedad moldea a través de la publicidad u otros factores. Y para ellos la escuela acompañarlos a descubrir ¿que quieren ser?¿Que quieren hacer?
También menciona un desafío en términos de derechos. La escuela y los CAI deben garantizarlos (Derechos de protección, derechos de prestación y derechos de participación) en todos lxs niñxs.

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El primer lema es el de Sarmiento que habla de ¨ civilizar a los bárbaros ¨. En ese entonces la escuela tenían que civilizar bárbaros, educar salvajes, brutos, ignorantes para transformarlos en ciudadanos.
Ya que es natural que los hijos de salvajes sean salvajes, salvo que se ponga una caña entre generaciones solo así los hijos serian civilizados.
Segundo lema: habla que las personas extranjeras al llegar a nuestro pais tenían que dejar de lado sus costumbre y adoptar las nuestras para así poder tener un pueblo mas homogéneo. ya es las escuelas solo enseñaban una única historia y costumbre.
Tercer lema: hacer referencia el ¨normalizar al distinto¨ las escuelas asumen como tarea establecer como debe ser un varón, como debe ser una mujer mediante juegos, la regulación, el disciplina miento del cuerpo.
En ese entonces los libros mostraban imágenes de como debía ser una familia tipo.

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Primer Lema: es el lema sarmientino por excelencia de “civilizar a los bárbaros”. Deben educar salvajes, brutos, ignorantes, bestias que tienen que transformarse en ciudadanos. Sarmiento, en 1848, decía que era una ley de la naturaleza que los hijos de bárbaros sean bárbaros, que los hijos de salvajes sean salvajes, salvo que metamos una cuña (la escuela) entre las generaciones que impida la educación de los padres e hijos.

Segundo Lema: en la ultima década del siglo XIX y primera del XX, “¿Y nosotros qué

somos?” Pongámosle un nombre a esto”. En este contexto comienza la pregunta por la identidad nacional. En el siglo XIX instauran modelos a través de algunos patriotas convenientemente diseñados para que ocupen el carácter de prócer y fundamentalmente para que a través de rituales, generen una emoción edentiraria no demasiado fundada en el conocimiento , en la reflexión, en la aproximación a lo que efectivamente había ocurrido en la historia , sino a relatos morales construidos en torno a ese pasado común.

Tercer Lema: “Normalizar al diferente”. Una escuela en el congreso de 1884 había decidido presidir del fundamento filosófico de la tradición católica, empieza a sentar su discurso moral en el higienismo medico y entonces así –como antes la iglesia establecía lo que estaba bien o mal- en el 1900 es la medicina la que establece que es normal y que es anormal y entonces la escuela asume como tarea propia construir a la familia normal y establecer como debe ser un varón, como debe ser una mujer a través de los juegos, las regulaciones, el disciplamiento de los cuerpos y los libros de texto. Estos libros mostraban imágenes de familias, esa imagen de la familia ordenada y estable a veces nos lleva a pensar que las familias de esas épocas eran así, pero todas las investigaciones sobre historias de familias argentinas nos muestran que las familias de esa época igual o mas diversas que las que tenemos hoy en día.

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PREGUNTA 2
CUEVAS CINTHYA
Los debates que surgieron con la posibilidad de generar un Sistema Educativo en Argentina fueron a lo largo del siglo XIX.Junto con el proceso de institucionalización del país se dió el debate acerca de cómo producir una subjetividad asociada a ese nuevo orden institucional y por eso la escuela en Argentina asumió el carácter de educar al soberano.Surgió con un propósito mucho más claro y contundente que un propósito alternativo como el de educar para el trabajo u otro tipo de propósitos.La intención de Sarmiento era "tenemos que educar al soberano" ,educar al ciudadano que forme parte del nuevo orden institucional.Pero como contraparte se encuentra con otra postura uno de los impulsores de la Ley 1420 Onésimo Leguizamón que era un optimista absoluto,
esta cita suya me gusto "La escuela prepara al elector porque la escuela forma al hombre moral y enseña al ciudadano a conocer su propio papel en la vida pública de su país".Él dice que la escuela va a hacer que estos pueblos se transformen en pueblos que se reconozcan mutuamente como parte de un proyecto colectivo y que se traduzca en la elección.

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pregunta 3
Primer lema: "civilizar a los bárbaros"
lema cuyo autor fue sarmiento,habla básicamente del desprecio y forma de pensar, en cómo había que educar  al ignorante, al salvaje, al bruto. Ya que según desde este punto de vista si un hombre era salvaje, su hijo también lo sería.
La escuela tomó el papel de mediar con la educaciôn  para cortar con la "ignorancia" y civilizar a los bárbaros. No se pensaba en el otro como un sujeto de derecho sino como una cosa que se moldeaba a gusto del estado.
Lema 2: Y nosotros que somos?
Plantea cuál es la identidad nacional. La escuela tenía que plantar modelos, para generar una emociôn identitaria.
Así como como en las tradiciones religiosas hay un santo para cada  necesidad, se le atribuye a estos modelos un prócer que funciona como referente moral.
Pero esto no deja comprender que en realidad hay una única identidad que se comparte y que van borrando las marcas identitarias de la diversidad.
Lema 3: "Normalizar al diferente"
La tradicion catolica, es suplantada por otra que también decidía , lo bueno y lo malo,era la medicina.
Buscaba constituir la "familia normal", quería
establecer como debía ser una mujer y un varón , a través de libros de textos.
Sin embargo hay historias que permiten ver que existía, aún mayor diversidad antes que en la êpoca de hoy, en ,las familias Argentinas.
El libro de texto no quertia mostra en realidad como eran las

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Victoria Ojeda

Isabelino Siede, para poder abordar  en su texto la actividad política, relaciona a la actividad política con la escuela y la educación, y agrega dos palabras que él considera que son importantes, “ciudadanía” y “valores”, ya que  asegura, que la política en el ámbito escolar suele generar polémicas. También plantea dos miradas: la mirada desde “Los estados”  y la mirada desde “nosotros”.

Analiza  que la actividad política fue mutando a lo largo de la historia, debido a que  la educación política también, antes partía de la guerra y la fiesta  porque  en estas dos ocasiones, los ciudadanos se reunían para protegerse, cuidarse, consumir excedentes  y compartir colectivamente. Un ejemplo de esta mutación  se refleja en la Argentina, en donde la educación surge con la institucionalización del país, esta educación era direccionada para educar a los soberanos, los futuros gobernantes y luego  “civilizar a los barbaros”.

La actividad política, está atravesada por el sentido de organizarnos para, colectivamente, reclamar o demandar por el ejercicio de un derecho. La actividad política se trata también, de enseñarle a los chicos de ejercer poder desde lo lúdico, jugando, pintando, desde el arte y lo cultural, sujetos políticos que intervengan en su mundo.

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PREGUNTA 6
Pilar Sánchez 3°A
El autor señala que la escuela es un espacio de provocación cultural en los siguientes aspectos:
1)  Componente sociohistorico: ayudar a que los chicos comprendan en qué mundo viven y qué lugar ocupan en el mundo.
2) Componente ético: la deliberación sobre principios generales de valoración y construcción de propio deseo, del propio proyecto. La escuela es un espacio donde se puede construir la idea de ¿ En que mundo vivimos? Y si el mismo es justo, para resolver a estos interrogantes es necesario un espacio colectivo de reflexión acerca de lo justo para poder producir valores comunes.
3)Componente jurídico: pensar qué es lo justo, y como se traduce lo justo en reglas instituidas ,a través de la Constitución Nacional.
4) Componente político: la reflexión sobre el propio poder y la posibilidad de organizarnos colectivamente para reclamar o demandar por el ejercicio de un derecho. Se aprende a participar políticamente, y  la creatividad de poder dar respuestas a problemas nuevos o viejos, enseñándoles a ejercer el poder a través de diversos  juegos, pintando, entre otras actividades.
Si nosotros estamos abriendo el mundo cultural de los chicos, estamos formando un sujeto político que interviene en su mundo.

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Melisa Sosa 3ª A

La escuela es un espacio de provocación cultural en 4 aspectos:
1)COMPONENTE SOCIOHISTORICO: ayudar a que los chicos comprendan en que mundo viven y que lugar ocupan en el mundo, para eso nos sirven disciplinas como la historia, geografía, sociología, antropología, economía.
2)Componente ético :que es la deliberación sobre principios generales de valoración y construcción, del propio deseo, del propio proyecto.La escuela rs un espacio donde se puede construir, no solo la idea en que mundo vivimos, sino la pregunta¿es justo el mundo en que vivimos?
3)El componente jurídico :que es como se traduce lo justo en reglas instituidas (la Constitución Nacional, en las convenciones internacionales, o en la legislación local.
4)El componente político: en sentido estricto, la reflexión sobre el propio poder y la posibilidad de organizarnos para colectiva mente, reclamar o demandar por el ejercicio de un derecho. Esto implica el trabajo no solo de las asignaturas escolares, sino todo el conjunto de experiencias que podemos provocar en los CAI.

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Pregunta 3.
Cintia Collar.

Primer lema: Civilizar al bárbaro.
La escuela crea orden donde no lo había, el niño debia eliminar todo rasgo de gauchaje, de salvaje y tener el menor contacto con la familia. Debía atravesar un proceso cultural e incorporar conocimientos.

Segundo lema: Asimilar al extranjero.
En el siglo XX, con la llegada de inmigrantes españoles e italianos, era muy difícil educar al pueblo argentino con diversas culturas. Fue importante homogeneizar y generar cohesión social, crear rituales como saludar a la bandera, usar guardapolvo blancos y actos escolares.

Tercer lema: Normalizar al diferente.
Desde la medicina y las ciencias naturales se explica que es lo normal y qué no lo es, la escuela no se hace ajena a esta situación. Desde los textos escolares se observa como debía ser un varón, una mujer y cómo era una familia. Dejando afuera la diferencia y la diversidad. La escuela se propone normalizar al distinto y el que no ingresaba a estos parámetros se quedaba fuera de la escuela.

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Pregunta 2
Jael Tejada
Ante la posibilidad de generar un Sistema Educativo en Argentina surgieron dos debates:
El primero hacia 1807, en el que se veía a la escuela como algo negativo en cuanto al poder de la educación política. Ya que, abrir escuelas suponía el despojo de la subordinación por parte del pobre e instaurar en él la insolencia y la posibilidad de una revolución en contra de "sus superiores". El parlamento británico veía, en la apertura de escuelas, algo que se le podía volver en contra.
El segundo debate surge con el proceso de institucionalización del país y la necesidad de educar al soberano, al ciudadano, para que esté formara parte de ese nuevo orden institucional. Aquí  la escuela significaba la formación de un hombre moral, de un ciudadano que conoce su propio papel en la vida pública. La mirada hacia la educación política era optimista y se alejaba de la posición negativa de aquel debate de 1807.

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Teijeira Priscila.
Isabelino Siede sostiene que para trabajar con el interés de los niños debemos tomar aquello que éstos no conocen, es decir, que debemos acercarlos a aquellas cosas que no le interesan porque no hay tenido la oportunidad de conocer. Si nosotros como docentes repetimos en la escuela lo mismo que los chicos ya saben, lo que estamos haciendo es cristalizar las desigualdades de la sociedad y estamos dándole educación de ricos a los ricos, y de pobre a los pobres, ya que no estaríamos ampliando el horizonte cultural de los chicos, no les estaríamos dando la posibilidad de acceder a nuevos conocimientos, nuevos saberes, nuevas posibilidades. Debemos provocar el interés de aquellos niños por lo que no conocen, llevando esas propuestas al aula. Hay algo en la escuela que provoca o no provoca, y eso tiene que ver con que el maestro se apasione por abrir el mundo permanentemente a la experiencia de los chicos. Además, tenemos un desafío en términos de derechos, ya que la educación y el acceso a ella es un derecho de los niños.

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Rodríguez Rocío

1° LEMA: “Civilizar a los bárbaros” El rol que cumplía la escuela era civilizar bárbaros, educar salvajes, ignorantes que tienen que transformarse en ciudadanos. Pero no se tenía en cuenta el rol del estudiante, se lo consideraba un salvaje sin derechos, no pensante, que había que moldear.

Para Sarmiento se debía interponer algo entre los “barbaros” y sus hijos para que estos últimos no sigan siendo ignorantes y se “conviertan” en civilizados. En esa época la escuela tenía una gran potencia respecto al orden social, ya que era quien lo producía.

El trabajo de Sarmiento era inventar ciudadanía donde no la había, sino que había otro tipo de relaciones sociales.

2° LEMA: “Asimilar al extranjero” Se debían eliminar las raíces de aquellas personas por  medio de una homogeneización de la escuela. Se instauran los “próceres” para que a través de ellos generen una emoción identitaria.

3° LEMA: “Normalizar al diferente” Ya no se tiene en cuenta lo que la iglesia establecía, y la escuela asume la tarea  de construir a la familia “normal”. Cómo debería ser y comportarse cada integrante de la misma.

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#Primer lema: El lema Sarmiento "Civilizar a los bárbaros", la escuela tenía como fin educar a los salvajes, brutos, ignorantes, bestias, para transformarlos en ciudadanos.
Queriendo dejar de lado a las familias y todos los saberes que ellos podrían brindarle al niño y poner en su lugar a la escuela viendo así a los niños como salvajes que habían que moldear en función a intereses del estado y no como niños con conocimientos previos, pensantes y con derechos.

#Segundo lema: "Asimilar al extranjero" aparece en la última década del S' XIX y la primera del S' XX teniendo que ver que no sólo se traía cultura y civilización de Europa, sino que llegaban millones de personas de esos lugares, donde la escuela adopta una Ed. Política en la cual se borraba las marcas identitarias de la diversidad, la maestra de la escuela o la directora los podían homogeneizar ya que era garantía de una cultura política nacional.

#Tercer Lema: "Normalizar al diferente" la escuela asume la tarea de construir una familia normal estigmatizando como debe ser un nene y una nena a través de los juegos, disciplinamiento del cuerpo y libros de textos.
Pero aún así en realidad habían familias mucho más desordenadas que las del libro de textos, las cuales no querían mostrar cómo eran sino como debían ser, era su proceso de normalización a través de un discurso moral de homogeneización.

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López M.Florencia.
El autor sostiene que una vez que estos discursos ingresan a la escuela es muy difícil que desaparezcan porque la escuela prepara al lector, porque la escuela forma al hombre moral y enseña al ciudadano a conocer su propio papel en la vida publica de su país. Luego la escuela tiene los destinos de la humanidad civilizada una acción necesaria, imprescindible, solo la escuela puede asegurar el bienestar de los ciudadanos.

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López M. Claudia.
1° lema: Civilizar a los bárbaros.
La escuela tiene que educar a los salvajes, brutos, ignorantes , que tienen que transformarse en ciudadanos.
2° lema: Asimilar extranjeros.
La escuela adopta una educación política que en realidad traduce de las tradiciones religiosas. La maestra de escuela o la directora sabían que estaban homogeneizando porque entendían que esa homogeneización  era la garantía de una cultura política nacional.
3° lema: Normalizar al diferente.
La escuela asume como tarea propia construir a la familia normal y establecer como debe ser un varón y como debe ser una mujer, a través de los juegos, las regulaciones, el disciplinamiento de los cuerpos y los libros.

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López A. Sofía.

En primer lugar el autor dice que se podría definir a la política como una praxis, como un conjunto de actividades que es capaz de desplegar aquel que pertenece a una comunidad.

Cuando pensamos en la actividad política se lo podría mirar del punto de vista de comunidad política (estados), ya que al estado le interesa la educación política porque toca al conjunto de prácticas que hacen gobernables a los pueblos, lo que hace adherir un orden institucional. En cambio en los tiempos más antiguos la educación  política eran la guerra y la fiesta (diferenciándose los mismos entre “nosotros” y” los otros”).

La escuela surgió en argentina con un propósito de educación política mucho más claro y mucho más contundente que el propósito de educar para un trabajo, por ejemplo. La intención de Sarmiento era educar al soberano que forme parte del nuevo orden institucional.  Onésimo Leguizamón plantea que la escuela va a ser que estos pueblos se transformen en tales, en pueblos que se reconozcan mutuamente como parte de un proyecto colectivo  y se traduzca en la elección.

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La escuela es un espacio de provocación principalmente por 4 razones.

1ro: el componente socio-histórico abordados desde disciplinas como Historia, Geografía, Sociología, entre otras, ayudan a los niños a entender su posición en el mundo.

2do: el componente ético que es la deliberación sobre principios generales de valoración y construcción del propio deseo, del propio proyecto.

3ro: el componente jurídico es cómo se traduce lo justo en reglas instituidas.

4to: el componente político y la posibilidad de reclamar o demandar por un derecho.

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Bustamante, Melanie. 3°A. Inicial.
1° lema: "Civilizar al bárbaro", básicamente se buscaba eliminar cualquier conocimiento y costumbres que provengan de las familias ya que Sarmiento decía que "es una ley de la naturaleza que los hijos de bárbaros sean
bárbaros, que los hijos de salvajes sean salvajes, salvo que metamos una cuña entre las
generaciones que impida la educación de los padres a los hijos." Y esa cuña sería la escuela. Se ponía al docente como agente de conocimiento y al alumno como "tabula rasa".
2° lema: "Asimilar al extranjero",  se trataba de homogeneizar a los alumnos con el uso de guardapolvos, aparecen los actos, el saludo a la bandera, aparecen los próceres y "santos", etc.
3° lema: "Normalizar al diferente", se trataba de qué era lo normal y qué no lo era,  se intentaba mostrar a través de los textos cómo deberían ser las familias, cómo deberían ser las nenas y cómo los nenes, con qué deberían jugar y demás, y muchas veces quienes no seguían este "prototipo" quedaban fuera del sistema escolar.

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Suárez Anabella 3'A Inicial.

El autor sostiene que una vez que estos discursos ingresan a la escuela es muy difícil que desaparezcan, porque los docentes  asumen como su tarea la civilización a bárbaros; y porque nosotros tenemos incorporados éstos mensajes. Somos parte, somos producto; salimos de la escuela de Sarmiento, una escuela civilizadora, nos sale de adentro juzgar; estamos teñidos de eso.

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Pregunta 5
Valerio Natasha Ivana
El autor sostiene que nuestro rol como educadores es presentarles a los niños lo nuevo, lo desconocido, aquello a lo que no han tenido acceso debido al medio social en el que se encuentran. El autor sostiene que sí enseñamos a los niños cosas que ya saben estaríamos ampliando esa brecha de desigualdad que existe en las clases sociales, por esto la escuela debe encargarse de ampliar el horizonte cultural e interesar a los niños por aquello a lo que nunca han tenido oportunidad de interesarse, provocando así su interés llevándoles al aula lo que desconocen.

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Espíndola Adriana
El autor plantea que además de trabajar con el interés de los chicos (porque a los niños les interesa lo que ya conocen), en la escuela hay que trabajar también con lo que desconocen. Son los docentes los que tienen que provocar el interés de los niños/as, llevar al espacio de la escuela lo que nunca han tenido oportunidad de dejarse interesar, abrir el mundo a la experiencia para ampliar el horizonte cultural de las niñas y niños.

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Eugenia Griffone. 3º A- inicial.
Isabelino Siede sostiene que la escuela debe brindar herramientas para ejercer la ciudadania, en este sentido hace referencia al despertar del deseo de querer cambiar el mundo y la vida. Trabajar con el interes de los niños significa entonces poner en lugar central el deseo de esos niños, ampliar el horizote cultural, provocar el interes por lo desconocido y  abrir el mundo de la experiencia.  Empezar a trabajar con los niños como sujetos de derecho, por lo tanto sujetos de poder.  "Si nosotros repetimos en la  escuelalo mismo que los chicos ya saben, lo que estamos haciendo es cristalizar las desigualdades de la sociedad."

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Pregunta 2
Palenque Maria 3°A Nivel Inicial
• Abrir escuelas era el contra y la antipatía del parlamento. La escuela es potencia en Educación Política respecto a las expectativas de la Argentina, se dio para producir subjetividad al orden institucional.
La escuela surgio en la Argentina con el propósito de la Educación política,el proceso alternativo, como educar para el trabajo. La intención era " tenemos que educar al soberano", educar al ciudadano que forma parte del nuevo orden institucional.
La escuela prepara al lector porque la escuela forma al hombre moral y enseña al ciudadano a conocer su propio papel en la vida.

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El autor señala cuatro aspectos, en cual la escuela es un espacio de provocación cultural, son los siguientes: 1_ Componente socio-histórico,  ayudar a que los chicos comprendan, en que  mundo viven y que lugar ocupan. Por eso se encargan y se estudian las disciplinas, como la Historia, la Geografía, etc.
2-Componente ético,la deliberación sobre principios generales de valoración y construcción del deseo propio.
3- Componente jurídico, es decir las  reglas instituidas en la Constitución Nacional.
4-  Componente político,  es propio del poder y la posibilidad de organizarnos para, colectivamente, reclamar o demandar por el ejercicio de un derecho.

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Melany Aban
El autor sostiene que mucho de estos discursos cuando ingresan a la escuela nunca se van porque hoy también hay escuelas que civilizan a los barbaros, asimilan extranjeros y "normalizan" diferentes. También hay docentes que lo asimilan como tarea, porque es algo que ya está impuesto en nuestras creencias y en la educación Argentina.
Algunos de estos hoy han perdido legitimidad al estar tratando de construir una sociedad pluralista en la que nadie renuncie por querer ser quién es al estar acá.

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Rocio Belen Flores Lagos
El autor señala a la educación política en dos puntos de vistas diferentes : El primero es el punto de vista de la comunidad política, somos un grupo que esta bajo el orden de los gobernantes,estos gobernantes a quienes les conviene para su beneficio la comunidad este bajo el orden institucional del estado nacional.
Y la segunda es poder cambiar nosotros mismos como futuros docente aquellos prácticas discriminatorias,abrirnos a la diversidad,aprender a ejercer a tomar el poder en nuestras manos y brindarle a los niños herramientas que hacen esto posible.

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Pregunta 3
Acosta Ayelen 3° A. Inicial
Primer lema: "Civilizar al bárbaro", la escuela debía educar al niño ignorante para volverlo civilizado, dejando a la familia de lado, ya que los consideraban perdidos.
Segundo lema: "Asimilar al extranjero". La escuela adopta una educación política. Hacían que el extranjero olvide sus raíces por medio de la homogeneización.
Tercer lema: "Normalizar al diferente". Aparece la medicina que es la que dice que es normal y que es anormal, y entonces la escuela asume como tarea propia construir a la familia normal y establecer como debe ser un varón y como debe ser una mujer, a través de los juegos.