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Aula 2 - Desenvolvimento da Produção textual

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Aula 2 - Desenvolvimento da Produção textual

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Preparação para o ENEM - Teoria da Comunicação - 22/10

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Preparação para o ENEM - Teoria da Comunicação - 22/10

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Preparação para o ENEM - Teoria da Comunicação - 22/10

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Preparação para o ENEM - Teoria da Comunicação - 22/10

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1-  ENEM_LÍNGUA PORTUGUESA_TEORIA DA COMUNICAÇÃO

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Vídeo da aula apresentada no "Se Liga na Educação" 18/10/2021

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Vídeo da aula apresentada no "Se Liga na Educação" 18/10/2021

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Atividade Avaliativa bimestral - 02/07/2021

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Atividade Avaliativa bimestral - 02/07/2021

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Prova Bimestral de Língua Portuguesa - Professora Pricila

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As questões de Funções da Linguagem são bastante comuns na prova de Linguagens, Códigos e suas Tecnologias do Enem. Por isso, é importante que o candidato domine o tema.

Mas antes de aprender quais são as seis funções da linguagem, ele precisa entender o que é comunicação e seus elementos. Confira!

A comunicação envolve uma complexa série de processos que estabelece relação entre pensamentos, desejos, ações e sentimentos. Entender os processos comunicativos torna-se, portanto, necessário, pois nos auxilia a compreender melhor os elementos presentes na comunicação, bem como quais são as intenções presentes naquela mensagem.

Elementos da Comunicação

Elementos da comunicação nas Funções da Linguagem

Na imagem ilustrativa acima, resumem-se os principais elementos presentes na comunicação. Seu conhecimento é importante, pois eles ajudam a entender de maneira mais eficiente as figuras de linguagem de maneira geral.

Mensagem: conteúdo produzido pelo emissor.

Emissor: é aquele gera a mensagem ao receptor.

Receptor: recebe a mensagem enviada pelo emissor.

Código: meio usado para comunicar, como língua.

Canal: meio utilizado para veicular uma mensagem.

Tipos de Funções da Linguagem

Diversificadas em um texto, as seis funções nos ajudam a compreender, de maneira assertiva, o conteúdo presente no estudo.

1. Função Conativa ( Apelativa)

É uma função que tem como objetivo a persuasão de seu leitor (receptor). Para que isso ocorra, é comum observar o imperativo, bem como imagens sugestivas a realizar determinada função desejada pelo emissor.

Veja um exemplo de uma função conativa/apelativa em uma campanha de combate a dengue:

Campanha de combate à dengue do estado do Rio Grande do Sul.

2. Função Emotiva (Expressiva)

Nesta função é frequente encontrarmos verbos em primeira pessoa, bem como a subjetividade do texto criado pelo emissor. Além disso, comumente observa-se a presença do "eu", demonstrando a característica centralizada da função emotiva. Interrogações, exclamações e reticências fazem-se, também, presentes, uma vez que auxiliam na subjetividade da mensagem a ser enviada.

Um bom exemplo da função emotiva, é na canção do exílio de Gonçalves Dias. Veja abaixo:

Não permita Deus que eu morra

Sem que eu volte para lá;

sem que desfrute os primores

Que não encontro por cá;

Sem qu'inda aviste as palmeiras,

Onde canta o Sabiá."
(Trecho da Canção do Exílio, de Gonçalves Dias)

Entre as seis funções da linguagem, essa é a única que discursa sobre si própria. É a língua falando da língua, o poema falando da poesia, o quadro que se pinta, dentre outros exemplos.

A função metalinguística é recorrente nos poemas do Enem em que os autores falam sobre o ato de escrever, por exemplo, neste poema abaixo de Carlos Drummond de Andrade.

"Poema que aconteceu

Nenhum desejo neste domingo

Nenhum problema nesta vida

O mundo parou de repente

Os homens ficaram calados

Domingo sem fim nem começo.

A mão que escreve este poema

Não sabe que está escrevendo

Mas é possível que soubesse

Nem ligasse
(Poema que Aconteceu , de Carlos Drummond de Andrade)

4. Função Referencial

Diferente da função expressiva, a referencial é característica de ser uma função informativa. A linguagem se faz objetiva com o intuito de emitir os dados de maneira concreta. O "contexto" é o objetivo dessa função, relatar de maneira exata e livre de julgamentos.

Essa função é notada facilmente em jornais, revistas, bulas de remédios e manuais de instrução. Confira o exemplo abaixo:

5. Função Fática

O foco aqui é o canal. Faz-se muito presente em diálogos os quais há a tentativa de estabelecer uma comunicação adequada: "consegue me ouvir?". Os objetivos de textos com esta função são de testar, interromper ou prolongar a comunicação criada.

6. Função Poética

O foco da função poética é a mensagem, o seu formato, o que contém em seu interior. São textos, imagens, quadros ricos em subjetividade com conotação muito presente, bem como figuras de pleonasmos e polissemia.

Veja um exemplo dessa subjetividade e riqueza de palavras nessa música do Caetano Veloso:

Fonte de mel

Nos olhos de gueixa

Kabuki, máscara

Choque entre o azul e o cacho de acácias

Luz das acácias

Você é mãe do sol a sua coisa é toda tão certa

Beleza esperta

Você me deixa a rua deserta

Quando atravessa e não olha pra trás
(Trecho de "Você é Linda", de Caetano Veloso)

Mapa Mental

Questões do Enem sobre Funções da Linguagem

Agora que você já sabe tudo sobre as Funções da Linguagem e como ela podem aparecer no Enem e outros vestibulares, que tal resolver alguns exercícios sobre o assunto?

Para baixar as questões em PDF, basta clicar no botão abaixo.

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Funções da Linguagem: resumo, mapa mental e exercícios

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As questões de Funções da Linguagem são bastante comuns na prova de Linguagens, Códigos e suas Tecnologias do Enem. Por isso, é importante que o candidato domine o tema. Mas antes de aprender quais são as seis funções da linguagem, ele precisa entender o que é comunicação e seus elementos.

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I Atividades Complementares - 3º ano EM - Polivalente

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I Atividades Complementares - 3º ano EM - Polivalente

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Disponibilizada na aula do dia 24/06

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I Atividades Complementares 3. ano Polivalente

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Revisão sobre Humanismo

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O Humanismo é um movimento literário de transição entre o Trovadorismo e o Classicismo que marcou o fim da Idade Média e início da Idade Moderna na Europa.

Com foco na valorização do homem, ele se destacou com as produções em prosa (crônicas históricas e o teatro) e poética (poesia palaciana) durantes os séculos XV e XVI.

As características do humanismo

As principais características do humanismo nas artes e na filosofia são:

Antropocentrismo: conceito filosófico que ressalta a importância do homem como um ser agente dotado de inteligência e de capacidade crítica. Avesso ao teocentrismo (deus como centro do mundo), esse conceito permitiu descentralizar o conhecimento que antes era propriedade da Igreja.

Racionalismo: corrente filosófica associada à razão humana que foca na produção de conhecimentos sobre o ser humano e o mundo, contestando o espiritualismo.

Cientificismo: associado ao racionalismo, esse conceito coloca a ciência em um lugar de destaque. Através do método científico, ele fomenta as descobertas desse campo a fim de entender os fenômenos naturais.

Antiguidade clássica: os artistas humanistas foram inspirados pelos estudos realizados anteriormente por pensadores clássicos gregos e romanos, sobretudo pela literatura e mitologia greco-romana.

Valorização do homem: inspirado nos modelos clássicos greco-romanos, houve a valorização do corpo humano e das emoções do homem. Assim, as artes humanistas focavam nos detalhes que revelassem as expressões e desejos.

Ideal de beleza e perfeição: aliado ao conceito de valorização dos modelos clássicos, nesse período buscou-se atingir a perfeição das formas humanas por meio das proporções equilibradas e da beleza perfeita.

Entenda mais sobre as Características do humanismo.

O Humanismo em Portugal

O marco inicial do humanismo literário português foi a nomeação de Fernão Lopes como cronista mor do reino, em 1434. Esse movimento vai até 1527 com a chegada do poeta Sá de Miranda da Itália, quando começa o Classicismo.

O teatro popular, a poesia palaciana e a crônica histórica foram os gêneros mais explorados durante o período do humanismo em Portugal.

Dentre os principais autores do humanismo português estão: Gil Vicente, Fernão Lopes e Garcia de Resende.

Gil Vicente (1465-1536) foi considerado o "pai do teatro português" e sua obra aborda temas religiosos e humanos. Apesar de possuir uma visão religiosa cristã e moralista, seus textos também apresentam críticas sociais.

Esse autor escreveu diversas peças teatrais chamadas de Autos e Farsas. Os Autos focavam em temas humanos e divinos, e as Farsas estavam relacionadas com os costumes da sociedade portuguesa da época.

Dentre sua obra de dramaturgia, destacam-se:
Trecho do Auto da Barca do inferno de Gil Vicente
Diabo
- Cavaleiros, vós passais
e nom perguntais onde is?
1.º Cavaleiro
- Vós, Satanás, presumis?
Atentai com quem falais!
2.º Cavaleiro
- Vós que nos demandais?
Sequer conhecermos bem:
morremos nas Partes d'Além,
e não queirais saber mais.
Diabo
- Entrai cá! Que cousa é essa?
Eu nom posso entender isto!
Cavaleiros
- Quem morre por Jesus Cristo
não vai em tal barca como essa!
Tornaram a prosseguir, cantando, seu caminho direito à barca da Glória, e, tanto que chegam, diz o Anjo: Anjo
- Ó cavaleiros de Deus,
a vós estou esperando,
que morrestes pelejando
por Cristo, Senhor dos Céus!
Sois livres de todo mal,
mártires da Santa Igreja,
que quem morre em tal peleja
merece paz eternal.
E assim embarcam.

Fernão Lopes (1390-1460) foi o maior representante da prosa historiográfica humanista, além de fundador da historiografia portuguesa.

Antes dele, a historiografia de Portugal se resumia aos nobiliários, ou seja, os livros de linhagem que reuniam as árvores genealógicas dos nobres medievais.

Assim, ele ampliou esse conceito ao escrever obras de grande valor artístico e histórico sobre a história dos reis de Portugal, das quais merecem destaque:

Crônica de El-Rei D. Pedro I

Crônica de El-Rei D. Fernando

Crônica de El-Rei D. João I

Trecho da crônica El-Rei D. Pedro I de Fernão Lopes

E porquanto el−rei Dom Pedro, cujo reinado se segue, usou da justiça, de que a Deus mais praz que cousa boa que o rei possa fazer, segundo os santos escrevem, e alguns desejam saber que virtude é esta, e pois é necessaria ao rei, se o é assim ao povo: vós, n'aquelle estilo que o simplesmente apanhámos, o podeis lêr por esta maneira.
Justiça é uma virtude, que é chamada toda virtude; assim que qualquer que é justo, este cumpre toda virtude; porque a justiça, assim como lei de Deus, defende que não forniques nem sejas gargantão, e isto guardando, se cumpre a virtude da castidade e da temperança, e assim podeis entender dos outros vicios e virtudes.
Esta virtude é mui necessaria ao rei, e isso mesmo aos seus sujeitos, porque, havendo no rei virtude de justiça, fará leis por que todos vivam direitamente e em paz, e os seus sujeitos sendo justos, cumprirão as leis que elle puzer, e cumprindo−as não farão cousa injusta contra nenhum. E tal virtude, como esta, póde cada um ganhar por obra de bom entendimento, e ás vezes nascem alguns assim naturalmente a ella dispostos, que com grande zelo a executam, posto que a alguns vicios sejam inclinados.

Garcia de Resende (1470-1536) foi o maior representante da poesia palaciana humanista. O escritor publicou em 1516 a obra Cancioneiro Geral, que reúne mais de mil poemas da literatura medieval, de 300 autores diferentes.

A poesia palaciana recebe esse nome, pois era geralmente produzida nos palácios e tinha o intuito de entreter os nobres. Os temas mais explorados eram religiosos, amorosos e satíricos.

No período literário anterior ( trovadorismo), a poesia tinha uma relação forte com a música, no entanto, com o humanismo, ela se dissocia desse aspecto musical.

Além disso, a poesia palaciana do humanismo inovou nos aspectos formais da produção poética, com o uso da redondilha maior (versos com sete sílabas poéticas), que conferia maior ritmo e memorização, em detrimento da redondilha menor (versos com 5 sílabas poéticas).
Trecho da poesia Trova de Inês de Garcia Resende

Qual será o coraçam
tam cru e sem piadade,
que lhe nam cause paixam
úa tam gram crueldade
e morte tam sem rezam?
Triste de mim, inocente,
que, por ter muito fervente
lealdade, fé, amor
ó príncepe, meu senhor,
me mataram cruamente!

A minha desaventura
nam contente d'acabar-me,
por me dar maior tristura
me foi pôr em tant'altura,
para d'alto derribar-me;
que, se me matara alguém,
antes de ter tanto bem,
em tais chamas nam ardera,
pai, filhos nam conhecera,
nem me chorara ninguém.

Saiba mais sobre A linguagem do humanismo.

Os humanistas: autores e obras do humanismo

Os humanistas eram os estudiosos da cultura antiga que se dedicavam, sobretudo, aos estudos dos textos da antiguidade clássica greco-romana.

Todos eles foram influenciados por características do período como o culto às línguas e às literaturas greco-latinas (modelo clássico).

Dentre os grandes representantes da literatura humanista estão:

Francesco Petrarca (1304-1374) - poeta italiano fundador do humanismo e autor das obras: Cancioneiro e o Triunfo; Meu livro secreto; Itinerário para a Terra Santa.

Dante Alighieri (1265-1321) - poeta e político italiano, autor das obras: A Divina Comédia; Sobre a Língua Vulgar; Vida Nova.

Giovanni Boccaccio (1313-1375) - poeta italiano e autor das obras: Decamerão; A canção bucólica; Mulheres famosas.

Erasmo de Roterdã (1466-1536) - teólogo e filósofo neerlandês, autor das obras: Elogio da Loucura; Manual do Cavaleiro Cristão; Colóquios.

Thomas More (1478-1535) - escritor e filósofo inglês, autor das obras: Utopia; Tratado sobre a Paixão de Cristo; Súplica das Almas.

Michel de Montaigne (1533-1592) - filósofo e escritor francês, autor de uma única obra reunida em 3 volumes: Ensaios.

Contexto histórico do humanismo

O humanismo surgiu no século XV na Itália, mais precisamente na cidade de Florença durante o período do Renascimento Cultural. Por isso, ele também é chamado de Humanismo Renascentista.

Esse movimento intelectual de valorização do homem, influenciou diversos campos de conhecimento (filosofia, ciências, literatura, escultura, artes plásticas) e rapidamente se espalhou por outros países da Europa.

Homem Vitruviano (1590) de Leonardo da Vinci: símbolo do antropocentrismo humanista

A época renascentista foi um momento de importantes transformações na mentalidade europeia. Alguns fatores que permitiram surgir uma nova visão no ser humano foram:

a invenção da imprensa de Johannes Gutenberg, que proporcionou a expansão do conhecimento, antes controlado pela igreja.

as grandes navegações e a expansão marítima europeia, que permitiram ampliar os horizontes do homem europeu.

a crise do sistema feudal, pois diversas atividades comerciais despontavam, dando início ao mercantilismo e o uso de moedas de troca (dinheiro).

o surgimento da burguesia como uma nova classe social, que se consolida com a expansão do comércio e o desenvolvimento das cidades medievais.

Todas essas mudanças foram necessárias para questionar os velhos valores num impasse desenvolvido entre a fé a razão.

Diante disso, o teocentrismo (Deus como centro do mundo) e a estrutura hierárquica medieval (nobreza-clero-povo) sai de cena, dando lugar ao antropocentrismo (homem como centro do mundo). Esse último, foi o ideal central do humanismo renascentista.

Leia mais sobre esse período:

Veja mais informações sobre o tema neste vídeo:

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Humanismo na literatura: características, autores e obras

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O Humanismo é um movimento literário de transição entre o Trovadorismo e o Classicismo que marcou o fim da Idade Média e início da Idade Moderna na Europa. Com foco na valorização do homem, ele se destacou com as produções em prosa (crônicas históricas e o teatro) e poética (poesia...

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Material Complementar sobre Artigo de Opinião

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Postado por Filipe Oliveira em 06/03/2019

É um texto onde a opinião do autor é expressa

O artigo de opinião é um texto onde o autor expõe seu posicionamento sobre um determinado tema de interesse público. É um texto dissertativo que traz argumentos sobre o assunto abordado. O escritor, além de mostrar o seu ponto de vista, deve sustentá-lo com argumentos coerentes.

As ideias defendidas em um artigo de opinião são de responsabilidade do autor, e por isso, o mesmo deve ter cuidado com a autenticidade dos elementos apresentados, além de assinar o texto no final. Os artigos de opinião são encontrados em jornais, revistas, TVs, rádios.

Artigo de opinião estrutura

Grande parte dos artigos de opinião segue uma estrutura básica que é dividida em introdução, desenvolvimento e conclusão.

Introdução - A introdução vem logo no primeiro parágrafo do texto, é onde o autor faz a apresentação do tema que será visto no corpo do texto.

Desenvolvimento - No desenvolvimento é onde o autor expõe suas ideias para tentar convencer o leitor a concordar com os argumentos que estão sendo apresentados.

Conclusão - Na conclusão deve ser apresentada uma ideia para solucionar o problema que foi proposto.

Principais características de um artigo de opinião

Os artigos de opinião têm como principais características:

* O uso da argumentação e persuasão;

* Os textos escritos na primeira e terceira pessoa;

* Normalmente os textos são assinados pelo autor;

* São textos veiculados nos meios de comunicação: rádio, TV, revista;

* Possuem uma linguagem simples, objetiva e subjetiva;

* A maioria dos seus temas é da atualidade;

* Possuem títulos polêmicos e provocativos;

* O verbo aparece no presente e no imperativo.

Um bom artigo de opinião precisa ter interlocução com o leitor. (Foto: Pixabay)

Como escrever um bom artigo de opinião?

Antes de começar a escrever um artigo de opinião, é recomendável que o autor leia vários pontos de vista sobre o assunto que será escrito e anote os argumentos que embasem sua opinião. Esses argumentos poderão ser úteis no desenvolvimento do seu ponto de vista. Saber para quem se escreve é um fator importante para a composição de um bom texto, assim você poderá utilizar a linguagem adequada ao gênero e perfil do leitor. Após anotar os principais argumentos escolha alguns para fundamentar sua ideia principal e desenvolvê-la.

O enunciado do artigo de opinião deve expressar a opinião e a ideia principal que será defendida no texto. O título deve ser convidativo para que o leitor continue a leitura. Na finalização do texto de opinião retome o que foi exposto e confirme a ideia principal, se possível trazendo a citação de algum escritor ou alguma pessoa importante da área que esteja relacionada ao assunto abordado.

Ao terminar seu artigo de opinião releia atentamente, prestando atenção em seu posicionamento: se ele foi desenvolvido de forma clara e se está bem embasado. Verifique se a linguagem está adequada ao gênero, se o texto tem um título convidativo e se você argumentou o suficiente.

Para ter bons argumentos em um artigo de opinião, o autor pode fazer relações entre causa e consequência; comparação entre épocas e lugares; retorno por meio da narração de um fato; se antecipar a uma possível crítica do leitor, de forma que já apresente os contra-argumentos; produção de afirmações de efeito e estabelecimento de diálogo com o leitor.

Veja um trecho de artigo de opinião sobre violência escrito por Macaé Evaristo

"A escola pública é uma política de promoção da cidadania de caráter universal, inclusivo. Isso implica uma educação provedora, acolhedora e, sobretudo, transformadora para que o exercício pleno dos deveres e direitos seja de fato uma conquista de todos.

Segundo a edição de 2016 do Mapa de Violência, jovens, no intervalo de 15 a 29 anos de idade, representaram quase 60% das vítimas de homicídios por arma de fogo no Brasil no período de 2003 a 2014, embora essa faixa etária representasse não mais do que 27% da população total. Também de acordo com o Mapa da Violência, a incidência de homicídios entre pretos e pardos é quase o triplo da verificada na população branca.

Os jovens negros também são os principais alvos da atividade policial e do encarceramento no Brasil. Estudo do governo federal e do Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (Pnud), com base em dados de 2012, revelou que 55% dos presos no país tinham menos de 29 anos de idade e que se encarcerava 1,5 vezes mais negros do que brancos..."

Veja um trecho de artigo de opinião sobre religião escrito por Renato Gomez

"... A resposta pra essa pergunta é simples: a indefinição do limite entre fé e alienação. Quando as pessoas deixam de ter fé, pra acreditar cegamente nas pessoas que representam sua religião, elas passam a deixar que a religião domine suas vidas indiscriminadamente. Todo indivíduo necessita de algo para acreditar, de um norte em sua vida. O problema é quando o indivíduo acredita que a sua verdade é a verdade absoluta. Isso gera pessoas que se desfazem de todos os seus bens materiais em nome da igreja, religiões que enriquecem à custa da fé das pessoas, pessoas e religiões que justificam atitudes discriminatórias através de sua crença, pessoas que acreditam que Deus dá ou tira bens materiais, e entre várias outras situações, o charlatanismo de um modo geral.

Deus tem coisas mais importantes pra se preocupar do que os bens materiais de cada um, ou do que admirar a estética e grandiosidade arquitetônica de templos e igrejas. Lideres religiosos também tem coisas mais importantes a fazer do que se preocupar com discussões através da religião, ou com o enriquecimento material usurpado através do empobrecimento espiritual das pessoas. A representatividade de um líder religioso é formadora de opinião, é deve ser utilizada com responsabilidade para não fundamentar atos de discriminação. Ao invés de discutir através da religião, que tal discutir religião?

Religião se discute sim, provamos com os cultos e atividades ecumênicas, que podemos achar um objetivo em comum entre as religiões, seja de cunho espiritual, seja de cunho social. O importante é respeitar a crença de cada um, definindo bem os limites entre fé e alienação..."

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As figuras de palavras são classificadas em: metáfora, metonímia, comparação, perífrase, sinestesia, sinédoque, alegoria e catacrese.

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Postado por Filipe Oliveira em 06/03/2019 O artigo de opinião é um texto onde o autor expõe seu posicionamento sobre um determinado tema de interesse público. É um texto dissertativo que traz argumentos sobre o assunto abordado. O escritor, além de mostrar o seu ponto de vista, deve sustentá-lo com argumentos coerentes.

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Artigo de Opinião

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A semana 3 do Pet 2 traz atividades sobre o Quinhentismo. A literatura produzida, neste período, também, é chamada de Literatura de Informação.

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Para saber um pouco mais sobre o Quinhentismo no Brasil, acesse o site a seguir.

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Audio-livro sobre a Carta de Pero Vaz de Caminha

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Audio-Livro: A Carta de Pero Vaz de Caminha

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Língua Portuguesa também utiliza raciocínio lógico?

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Língua Portuguesa também utiliza raciocínio lógico?

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Assista ao vídeo e perceba que o raciocínio lógico também auxilia no entendimento e no desenvolvimento de atividades da Língua portuguesa.

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UERJ | Língua Portuguesa - Raciocínio Lógico

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Para aprofundamento sobre a Carta de Pero Vaz de Caminha.

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Para aprofundamento sobre a Carta de Pero Vaz de Caminha.

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Doutora em Estudos da Cultura

Escrita em 1500 e datada de primeiro de maio, a carta de Pero Vaz de Caminha (também conhecida como a Carta a el- Rei Dom Manoel sobre o achamento do Brasil) é um documento fundador da história do nosso país.

Caminha, escrivão a bordo das caravelas de Cabral, acabou por ser o cronista da nova colônia e coube a ele a árdua tarefa de narrar o encontro de culturas tão distintas. É dele o primeiro olhar sobre o continente até então pouco (ou nada) conhecido.

A carta que escreveu a bordo da nau é considerada uma literatura de informação.

Análise da Carta de Pero Vaz de Caminha

Princípio do relato

A Carta é considerada uma espécie de documento de batismo da nossa terra. É o primeiro olhar de um estrangeiro acerca do que havia no território que viria a se tornar o Brasil.

Sobre o destinatário da carta, é ao rei Dom Manoel I que Caminha se dirige no princípio da escrita:

Senhor: Posto que o Capitão-mor desta vossa frota, e assim os outros capitães escrevam a Vossa Alteza a nova do achamento desta vossa terra nova, que ora nesta navegação se achou, não deixarei também de dar disso minha conta a Vossa Alteza, assim como eu melhor puder, ainda que - para o bem contar e falar - o saiba pior que todos fazer.

Caminha sublinha logo no princípio do texto que dará um parecer parcial, sujeito as suas limitações.

Num gesto de humildade, ele se questiona se poderia narrar com propriedade aquilo que viu, e por fim conclui que tentará se deter-se o máximo possível aos fatos:

Tome Vossa Alteza, porém, minha ignorância por boa vontade, e creia bem por certo que, para aformosear nem afear, não porei aqui mais do que aquilo que vi e me pareceu.

Objetivo da carta: a fome de ouro

A carta dirigida ao rei é uma literatura informativa.

Caminha foi o personagem eleito para criar a primeira descrição do Brasil. Trata-se de uma tarefa dura que exigia a descrição pormenorizada de absolutamente tudo o que o escrivão viu: fauna, flora, comportamento dos nativos, curiosidades da região.

O escritor sublinha a princípio a imensa riqueza natural da nova colônia. Ao descrever a natureza perfeita presente no novo mundo, ele demonstra ter uma visão paradisíaca da terra que virá a ser conquistada pelos portugueses.

A esquadra de Pedro Álvares Cabral continha 13 navios e 1500 homens a bordo.

Na redação da carta também é possível perceber rapidamente aquilo que os historiadores posteriormente chamaram de fome de ouro, ou seja, a demonstração do interesse dos portugueses pelo lucro que poderiam subtrair a partir da exploração da futura colônia.

Lemos ao longo já das primeiras linhas o desejo de conquista sobretudo de materiais preciosos (ouro e prata). O escrivão sublinha a partida a ausência desses bens materiais tão ansiados:

Nela, até agora, não pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos.

Caminha, sabendo do interesse do rei de descobrir depressa o que poderia render a nova terra, se adianta e redige logo aquilo que imagina que seria retirado da terra.

O encontro com o nativo

O encontro com o índio, completamente diferente do explorador, ocupa boa parte da carta. Caminha usa o recurso da comparação ao redigir o seu relato e fica claro que o escrivão tenta ler de que maneiras essas pessoas tão diferentes dos navegadores poderiam ser úteis ao rei de Portugal.

Ao narrar, Caminha observa como os locais se comportam: o que vestem, como têm o cabelo cortado, de que forma se alimentam, como dormem, como lidam uns com os outros e com os estrangeiros.

O escrivão se pergunta indiretamente: serão eles bons ou cruéis? Mas, se no início da carta Caminha parece manter uma visão mais generosa sobre os desconhecidos, logo deixa escapar um ponto de vista profundamente ocidental e eurocêntrico ao acusar os índios de selvageria.

Pero Vaz de Caminha narra detalhadamente o encontro do português com o nativo.

Caminha tenta ler o outro a partir dos indícios que lhe são dados, apesar do outro em questão ser completamente diferente de tudo o que o escrivão já tinha visto anteriormente.

Aqueles que viriam a ser denominados de índios posteriomente são o oposto dos portugueses em vários aspectos:

A feição deles é serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem-feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura. Nem estimam de cobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso têm tanta inocência como em mostrar o rosto. Ambos traziam os beiços de baixo furados e metidos neles seus ossos brancos e verdadeiros, de comprimento duma mão travessa, da grossura dum fuso de algodão, agudos na ponta como um furador.

A nudez no nativo é avessa ao excesso de roupa carregada pelos navegadores. Também o seu comportamento inocente contrasta com a postura interesseira daqueles que perpetravam o novo território em busca de bens materiais.

A nudez

Caminha sublinha em diversos pontos da carta a nudez do povo que encontra e a ausência de vergonha por parte dos índios, algo impensável para um cidadão europeu.

Percebe-se nesses momentos da escrita o embate entre a ideologia católica da nudez pecaminosa e o choque com índios que não carregavam qualquer espécie de culpa ou pudor por terem o corpo desnudo:

Quadro Iracema, de José Maria de Medeiros, sublinha a nudez da índia que tanto causou espanto no português.

Eram pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas mãos traziam arcos com suas setas.

A catequização dos índios

Caminha, oriundo de um país profundamente católico, deixa evidente na carta a missão moral e religiosa que os europeus supostamente teriam de catequizar os índios.

Caberia aos portugueses a conversão do gentio. Com um olhar eurocêntrico, os navegadores acreditavam que o índio era como uma página em branco, sem qualquer tipo de crença:

Parece-me gente de tal inocência que, se homem os entendesse e eles a nós, seriam logo cristãos, porque eles, segundo parece, não têm, nem entendem em nenhuma crença.

Convém retomar essa conclusão que aparece com destaque nos últimos parágrafos do texto.

O autor do relato deixa clara a importância de catequizar os nativos para que o projeto de conquista seja bem sucedido:

Quadro A Primeira Missa, de Victor Meirelles.

Porém o melhor fruto, que nela se pode fazer, me parece que será salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lançar.

A presença de informações técnicas na Carta

Pero Vaz de Caminha é o cronista da expedição de Pedro Álvares Cabral e na carta registra toda a aventura, desde a saída de Portugal até o inesperado encontro entre o português e os nativos nas novas terras.

O relato contém uma série de informações técnicas como datas e responsabilidades da navegação que permitem que se imagine de modo mais preciso o contexto da excursão:

A partida de Belém, como Vossa Alteza sabe, foi segunda-feira, 9 de março. Sábado, 14 do dito mês, entre as oito e nove horas, nos achamos entre as Canárias, mais perto da Grã- Canária, e ali andamos todo aquele dia em calma, à vista delas, obra de três a quatro léguas.

O desaparecimento da carta

O escrito de Pero Vaz de Caminha ficou perdido durante mais de três séculos e só foi reencontrado em 1839.

Apesar de ter sido encontrado, o texto não era compreensível e a primeira versão modernizada, com uma escrita legível, só veio a público em torno de 1900 graças ao historiador brasileiro Capistrano de Abreu.

Onde está atualmente a Carta de Pero Vaz de Caminha?

O Manuscrito da Carta de Pero Vaz de Caminha encontra-se atualmente no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, situado em Lisboa (Portugal).

Imagem digitalizada do manuscrito.

Leia a Carta na íntegra

A Carta de Pero Vaz de Caminha encontra-se disponível para leitura na íntegra em formato pdf.

Ouça a Carta de Pero Vaz de Caminha

Quem foi Pero Vaz de Caminha

Nascido no Porto (em Portugal), no ano de 1450, Pero Vaz de Caminha entrou para a história ao ter sido nomeado escrivão da esquadra de Pedro Álvares Cabral.

Coube ao escrivão produzir uma carta detalhista e ao mesmo tempo universal. Sua tarefa era compor diários de bordo relatando o percurso das caravelas de Cabral e as descobertas no novo continente.

Retrato de Pero Vaz de Caminha.

Uma curiosidade: Caminha não era propriamente um escrevente, mas sim uma espécie de contador. Ele encontrava-se nas caravelas de Cabral porque estava indo fazer a contabilidade de uma feitoria que os portugueses estavam montando em Calicute, na Índia.

O gesto de escrever uma carta direcionada ao rei estava também permeada de um interesse pessoal. O genro de Caminha havia sido preso e exilado, enviado para as Ilhas de Cabo Verde. A prisão foi executada porque o genro havia agredido um padre dentro de uma igreja, o que lhe rendeu a terrível condenação. Caminha pretendia estreitar laços com Dom Manoel I a fim de fazê-lo perceber que a condenação do genro havia sido injusta.

Por esse motivo, Caminha acabou por se tornar cronista do reino na expedição de Cabral, que partiu de Portugal com cerca de 13 navios e 1500 homens a bordo.

A frota de Cabral seguiu viagem após o achamento do Brasil e ancorou em Calicute, como era suposto. As relações de amizade com os locais, no entanto, se deterioraram e a companhia sofreu um ataque por parte dos muçulmanos.

Durante o desentendimento cerca de trinta portugueses foram assassinados, entre eles Pero Vaz de Caminha.

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Doutora em Estudos da Cultura Escrita em 1500 e datada de primeiro de maio, a carta de Pero Vaz de Caminha (também conhecida como a Carta a el- Rei Dom Manoel sobre o achamento do Brasil) é um documento fundador da história do nosso país.