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Reflexão sobre não utilizar o artigo O nos plurais das palavras.

#representatividade #inclusao

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Dica importante sobre a neutralização de gênero.

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Nossas concepções de casal e família.

#amor #familia

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#ÍndioNãoÉFantasia: quem é a indígena que iniciou debate sobre uso de fantasias

#indio #jeans #cultura

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1 de 2 Ativista Katú Mirim fala sobre fantasias de índio no carnaval de 2018 - Foto: Reprodução/Facebook

Ativista Katú Mirim fala sobre fantasias de índio no carnaval de 2018 - Foto: Reprodução/Facebook

Penas, pinturas corporais e cocares que remetem a povos indígenas devem ser usados como fantasias de carnaval? A ativista Katú Mirim, de 31 anos, afirma que isso é racismo e lançou a campanha #ÍndioNãoÉFantasia para questionar a representação estereotipada de culturas.

"Isso é racismo, não é homenagem", dispara Katú no vídeo publicado no sábado (3) e que até a tarde desta sexta-feira (9) contava com mais de 258 mil visualizações no Facebook.

No vídeo, ao lado da hashtag #ÍndioNãoÉFantasia, a indígena critica a aparição de celebridades ornamentadas com símbolos indígenas em baile de carnaval promovido pela revista de moda Vogue Brasil. Desde então, Katú vem recebendo muitas mensagens de apoio, mas também muitas críticas e ataques.

A ativista apagou sua página no Facebook perto das 16h desta sexta-feira, após dizer que sofreu ameaças no seu perfil.

Já a ativista dos direitos indígenas Ysani Kalapalo, da região do Alto Xingu, em Mato Grosso, discorda da posição de Katú Mirim. "Na minha cultura Kalapalo, pelo que eu vivi e vi, não tem nada demais usar cocar e adereços indígenas no carnaval", afirma ela, no vídeo que foi visualizado mais de 1,5 milhão de vezes no Facebook, segundo reportagem da BBC Brasil.

Em entrevista ao G1, ela afirma que o objetivo da campanha foi chamar a atenção para o respeito à causa indígena e denunciar a representação de pessoas ou culturas como fantasias.

"Eu não vim dizer o que as pessoas podem e não podem fazer, vim pedir para elas refletirem sobre nossa existência. Eu tenho muitos vídeos didáticos, eu canto, mas nunca me escutaram. No momento que eu faço um vídeo curto pedindo respeito, eles me massacram. Eu peço que olhem para os povos indígenas, nos respeitem, lutem conosco", afirma.

2 de 2 'Eu peço que olhem para os povos indigenas, nos respeitem, lutem conosco', afirma Katú Mirim - Foto: Reprodução/Facebook

'Eu peço que olhem para os povos indigenas, nos respeitem, lutem conosco', afirma Katú Mirim - Foto: Reprodução/Facebook

A indígena alerta que não é só nesse momento de folia que o assunto deve ser debatido, já que o preconceito ou estereótipo acontecem o tempo todo, desde a educação infantil.

"Se as pessoas não entendem que dizer que 'índio só pode viver no meio do mato, sem usar coisa do branco' é um estereótipo, fica complicado para elas perceberem que as representações das fantasias de 'índio' são somente a perpetuação desse pensamento", diz. E complementa:

"Acham que é homenagem, porque é 'exótico', 'algo natural do Brasil', que faz parte da cultura brasileira... mas se você pergunta a qual povo aquela pessoa está homenageando ao se fantasiar, ela não saberá responder, até porque dificilmente as pessoas conhecem nossa pluralidade étnica"

Katú se reconheceu indígena após adulta, ao entrar em uma jornada de resgate a suas origens. Ela foi adotada como Kátia Rodrigues aos 11 meses de idade por um casal de brancos no interior de SP, depois de ser abandonada pela mãe. Neste período, já entendia que era vista como diferente pelos demais, mas a descoberta de suas origens veio somente na adolescência, quando teve contato com seus pais biológicos.

"A primeira pessoa que me leu como indígena foi meu pai adotivo, depois fui lida como 'índia' na escola, colocavam o cocar na minha cabeça, diziam que eu era selvagem feito os índios. As pessoas me liam como indígena por causa do fenótipo, fenótipo esse que eu não acho que eu tenha", diz.

Ela conta que, por muito tempo, negou seus traços biológicos: usou cabelo descolorido, lentes azuis e não tomava sol para ficar o mais "branca" possível.

"Sempre escutei coisas ruins e como filha adotada eu quis negar essa minha identidade. Parei de pegar sol para ficar mais branca, usava lentes de contato azul, pintei o cabelo de loiro. Eu não queria ser lida como "índia" queria ser branca, porque eu passava desapercebida e me parecia mais com a família que me adotou"

A afirmação como indígena, segundo ela, veio após ter sido sequestrada e estuprada em 2013, aos 27 anos. Ela diz que ainda recebe ameaças e prefere não dizer em qual cidade mora. Ela conta ganhou seu nome Katú Mirim após cerimônia em janeiro de 2018 na aldeia Guarani Mbya, no Jaraguá, em São Paulo.

"Está sendo uma jornada difícil, porque no Brasil você pode ser tudo, menos indígena"

"As pessoas pensam que 'índio' não é uma pessoa em si, mas uma espécie de categoria social, de algo do passado, que vive no meio do mato. Tanto que as pessoas acham que indígena usando celular já não é mais 'índio', só porque usufruirmos de elementos culturais de outros povos não-indígenas. Isso é um erro, pois além de nos prender no século XVI, ignora todo o histórico de catequizações e os processos de integração social e assimilação cultural, que foram políticas de Estado", acrescenta.

Katú procura se engajar em dar voz e visibilidade aos povos indígenas contando a sua rotina e sua história em um canal no YouTube. Ela afirma que a luta sobre a demarcação de terras e preservação do meio-ambiente é importante, porém não é a única.

A ativista chama a atenção para questões como saúde indígena, suicídio, etnocídio, violência às mulheres indígenas e também sobre o acesso à universidade.

"Atualmente, há 15 universidades que adotam o vestibular indígena, a última a aprovar foi a Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e nesse ritmo, estamos puxando a luta também na Universidade de São Paulo (USP)", diz.

A ativista dos direitos indígenas Ysani Kalapalo, da região do Alto Xingu, em Mato Grosso, postou vídeo defendendo o uso de acessórios indígenas no carnaval em meio à polêmica sobre o que se "pode ou não" usar nos blocos de rua neste ano. O vídeo que viralizou na internet ao longo do fim de semana - alcançou 1,5 milhão de visualizações no Facebook, segundo reportagem da BBC.

"Quando um branco vai para a nossa tribo, ele usa cocar e adereços e a gente não acha nada de ruim. E quando a gente vai para a cidade a gente usa roupa, óculos, tênis de marca", completa, afirmando que racismo é "quando branco chama o índio de bicho e incapaz" e "tira o índio da sua terra".

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#ÍndioNãoÉFantasia: quem é a indígena que iniciou debate sobre uso de fantasias

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Ativista Katú Mirim fala sobre fantasias de índio no carnaval de 2018 - Foto: Reprodução/Facebook Penas, pinturas corporais e cocares que remetem a povos indígenas devem ser usados como fantasias de carnaval? A ativista Katú Mirim, de 31 anos, afirma que isso é racismo e lançou a campanha #ÍndioNãoÉFantasia para questionar a representação estereotipada de culturas.

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Conceito de Lugar de Fala e de uma das vertentes do feminismo, o Feminismo Negro.

#igualdade #lugardefala

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Lugar de Fala e Feminismo Negro - Lugar de Fala e Feminismo Negro

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Nesse podcast temos o intuito de fazer com que você adquira conhecimento sobre o conceito adequado de Lugar de Fala e de uma das vertentes do feminismo constantemente ignorada pela grande mídia, o Feminismo Negro.

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Muitas mulheres negras retratadas em papéis sem história ou protagonismo.

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Em diáspora: Thalma de Freitas fala sobre as mudanças no Brasil desde que viveu Zilda em Laços de Família há 20 anos

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Thalma de Freitas fala sobre as mudanças no Brasil desde que viveu Zilda em Laços de Família há 20 anos