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¿Cómo fue la percepción de Sendero Luminoso a través de las manifestaciones literarias en el Perú en los últimos 20 años?  

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¿Cómo fue la percepción de Sendero Luminoso a través de las manifestaciones literarias en el Perú en los últimos 20 años?  

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1.      El terrorismo se define como un acto de violencia contra la vida, la salud y la libertad de una sociedad ordenada

]Este hallazgo obedece a la categoría del terrorismo.

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Sendero Luminoso utilizaba la coacción,  para mantener al pueblo a su disposición, sin embargo, muchos de los campesinos y ronderos defendían sus pueblos, no se dejaban intimidar y actuaban de la mano del Estado.

Este hallazgo obedece a la categoría de la percepción de las víctimas.

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El éxito de la organización de la ronda de Ocros fundada por el Zorro fue posible, como él mismo lo enfatiza, gracias a la experiencia que este adquirió en el cuartel Bolívar de Lima a mediados de los años 1950 donde hizo su servicio militar. (P. 6)

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El general Noel, jefe político militar de Ayacucho en 1983, empieza en abril su ofensiva hacia el "Frente sur", que corresponde al Comité Regional Principal del PCP-SL y que incluye Ocros. Desde aquí, las Fuerzas Armadas realizan sus primeras acciones de penetración interior, apoyándose en el joven Frente patriótico, es decir los campesinos de Ocros.

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Según Zapata (2017) ciertas comunidades andinas presentaron rechazo debido al temor y asombro que estaba generando sendero luminoso. El grupo conformado por los sinchis inspiró a llevar a cabo una rebelión contra este grupo terrorista. Debido a esto, se fueron formando pequeños grupos que hicieron alianzas con el Estado

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La 48ª Comandancia de la Guardia Civil del Perú , "Los Sinchis", fue creada el 21 de junio de 1965 en la localidad de Mazamari, provincia Satipo, en la región Junín. El 12 de octubre el gobierno declaró en estado de emergencia cinco de las siete provincias de Ayacucho (Huamanga, Huanta, Cangallo, La Mar y Víctor Fajardo), suspendió por 60 días las garantías constitucionales relativas a la libertad y seguridad individual, y envió al destacamento policial contrasubversivo de «los sinchis» a Ayacucho.

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Robin, V. (2014). ¿ Verdugo, héroe o víctima? Memorias de un rondero campesino ayacuchano (Perú). Bulletin de l'Institut français d'études andines, (43 (2)), 245-264. Recuperado de https://journals.openedition.org/bifea/5214  [Consulta: 13 de mayo de 2020].

Zapata, A. (2017). La guerra senderista. Hablan los enemigos. Lima: Taurus.

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Cubas (2014) señala que:
Terrorismo son actos de violencia armada contra la vida, la salud y la libertad de las personas ejecutadas de un modo sistemático y planificado que tienden a crear una situación de inseguridad y de peligro colectivo para alterar el orden
constitucional o la organización jurídica del sistema democrático. (p.5)

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1. El Atentado de Tarata en 1992 confirma lo que comenta la autora respecto al terrorismo. Fue uno de los atentados más sangrientos y más recordados por la población peruana donde se hubo 26 muertes y más de 100 heridos, además de grandes daños patrimoniales. Este hecho sucedió por dos coches bomba que pusieron sistemáticamente los terroristas de sendero luminoso.

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Escárzaga (2001) comenta que los que no compartían su marginación social y/o no aceptaban sus métodos violentos, quedaban fuera. El nuevo orden social proyectado por Guzmán a medida
que avanzaba en su lucha, excluía a nuevos sectores populares, incrementando por decisión propia el número de sus enemigos potenciales.(p.7)

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2. El autor Escárzaga comprende dentro de su ensayo, una amplia explicación de como nació y que métodos usaban los terroristas en el Perú. Por ejemplo,  Masacre de Lucanamarca en 1983 fue una manera en la que los propios terroristas decían que sancionaban a los pobladores por no unirse a su lucha.

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Cubas, D. (2014). La violencia terrorista en el Perú, Sendero Luminoso y la protección internacional de los derechos humanos. Congreso de la República. Recuperado de http:https://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/BD0C6CC2DA0E3A8E05257BF1001AA8BB/$FILE/La_violencia_terrorista_en_el_Per%C3%BA_I.pdf [Consulta: 06 de abril del 2021].

Escárzaga, F. (2001). Auge y caída de Sendero Luminoso. Bajo el volcán, 2(3), 75-97. Recuperado de:
https://www.redalyc.org/pdf/286/28600305.pdf [Consulta: 13 de mayo de 2021].

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Sendero Luminoso desató una guerra contra el estado y la sociedad, donde se cometieron delitos de lesa humanidad.

Este hallazgo obedece a la  categoría de cambios psicológicos producidos por sendero luminoso en la ciudadanía.

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Guerra (2008) señala que la organización subversiva y terrorista autodenominada Partido Comunista del Perú y conocida como Sendero Luminoso desencadenó una guerra contra el Estado y la sociedad peruanos en mayo de 1980. A lo largo de ese conflicto, se cometió crímenes que configuran delitos de lesa humanidad y se constituyó en el principal culpable del alto número de víctimas. (p110)

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1. Estas violencias se hallan descritas en el libro de Umberto Jara el Sendero del Terror, donde sendero Luminoso fue responsable de 54% de las muertes y secuestros que fueron reportados a la CVR.

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Miryam Rivera (2004) cometa que el impacto y la intensidad de los hechos han tenido un carácter desestabilizador y desestructurante, que rebasó la capacidad psicológica de defensa, dando lugar a sufrimientos graves, tanto físicos como emocionales, sentimientos de inseguridad, desamparo e impotencia, y, en algunos casos, trastorno duradero en la organización psíquica (p.137)

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2. Umberto Jara nos narra que los senderistas generaban miedo y terror a los ciudadanos por medio de las bombas, en la cual se destruyeron miles de vidas. Estas explosiones provenían de coches, edificios y  casas. El daño psicológico ocasionado  dejo graves daños a la dignidad e integridad de la población peruana y en los sectores más empobrecidos del Perú.

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Umberto, J. (2017). Abimael. El sendero del terror. Lima: Planeta Perú.
Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú.(2003).Hatun Willakuy. Recuperado de https://cdn01.pucp.education/idehpucp/wp-content/uploads/2017/05/27164654/hatun_willakuy.pdf [Consulta: 14 de mayo del 2021].

Castellón, R.&. Laplante, L. Los afectados por el conflicto armado interno del Perú: exigiendo el derecho a la salud mental. Recuperado de https://www.verdadyreconciliacionperu.com/admin/files/libros/522_digitalizacion.pdf[Consulta: 13 de mayo del 2021]

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El terrorismo ocasionado por Sendero Luminoso, se desarrolló a base de violentas técnicas degradantes e inhumanas en los sectores vulnerables, ocasionando pérdidas humanas por el afan de llegar al poder.

Este hallazgo obedece a la categoría de la violencia ocasionada por Sendero Luminoso.

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1. Un claro ejemplo es la Masacre en Lucanamarca que tuvo 69 asesinatos campesinos el 03 de abril de 1983, con el pretexto de imponer una sanción ejemplar la violencia que desataron fue inhumana, en donde se evidencia heridas por machetes, disparos en la cabeza y quemados por agua caliente.

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Manifestaciones literarias desde la perspectiva de  los integrantes de sendero luminoso.

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Manifestaciones literarias desde la perspectiva de  los integrantes de sendero luminoso.

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CVR (2003) afirma que la violencia tuvo lugar básicamente en las zonas andinas, las cuales eran sectores vulnerables para llevar a cabo sus ataques (p.4).

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Degregori (2011) afirma que la gravedad de los actos de Sendero Luminoso aumentó progresivamente, llegando a los ataques contra la Fuerza armada buscando provocar su fuerza, hasta lograr definirse una situación de conflicto armado ( p.135).

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2. La quema pública de las ánforas electorales en Cangallo en 1980, con ello Sendero Luminoso automargino el proceso democrático abierto con los comicios celebrados ese día, lo que dio origen a una violenta campaña para destruir el estado peruano y someter a la población a un régimen autoritario y totalitario bajo su conducción.

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Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú.(2003).Hatun Willakuy. Recuperado de https://cdn01.pucp.education/idehpucp/wp-content/uploads/2017/05/27164654/hatun_willakuy.pdf [Consulta: 14 de mayo del 2021].

Degregori, C. I. (2011). El surgimiento de Sendero Luminoso. Lima: Ideología & Política. Recuperado de https://www.verdadyreconciliacionperu.com/admin/files/libros/377_digitalizacion.pdf [Consultado 14 de mayo del 2021]

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HALLAZGO 1:Sendero Luminoso implementa, sistemáticamente, situaciones de inseguridad y de peligro colectivo.

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HALLAZGO 1:Sendero Luminoso implementa, sistemáticamente, situaciones de inseguridad y de peligro colectivo.

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Este hallazgo obedece a la categoría de manifestaciones literarias

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Sendero Luminoso logró expandirse debido a la crítica situación por la que pasaba el país y a cómo la población percibía la miseria, el atraso, la exclusión y la injusticia. Y por otro lado estaba el contexto político, la ideologización, la voluntad de los insurgentes y el comportamiento de los actores sociales, políticos y militares. (p. 19)

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Según Lurgio Gavilán, senderista desde los 12 años, narra que, en Junio de 1983, Sendero Luminoso llama a la compañía 90 de la cual era partícipe, les comunicaron que habían compañeros que traicionaron al partido y que debían ser eliminados por ser reaccionarios del pensamiento Gonzalo. Fueron 4 personas acusadas, las cuales fueron atadas de manos con sogas de lana y luego del discurso de la muerte, fueron fusilados frente a todos y eran tirados en una fosa para incrementar el miedo entre los guerrilleros y dar a entender lo que pasaría si traicionan al partido.

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Según Yildiz (2014) Abimael Guzmán y los demás integrantes que dirigían SL se habían propuesto formar el «Nuevo Estado» en donde los que gobiernan serían los pobres, bajo el mando del gobierno Gonzalo, estrategia utilizada en todos los discursos en sus reuniones que ofrecían a los campesinos. Como anteriormente revelado, desde el inicio del  conflicto armado, el gobierno concede todo el poder a las Fuerzas Armadas para acabar con SL. (p. 18)

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En sus discursos al pueblo proclamaba su lema: "crear una revolución y formar un nuevo Estado". Pero, en 1988, en unos de esos discursos, Augusta-Norah tiene una discusión pública con Abimael Guzmán, luego de eso se produce su extraña muerte, SL sostenía la versión de muerte por enfermedad al corazón.  Por tales motivos, los mandatarios de Sl, luego de terminar el congreso del PCP-SL y al notar que ya no habían personas políticas educadas políticamente como las de antaño, conciben la idea del equilibrio estratégico, pues consideraba que habían dominado al pueblo y era hora de ir a las ciudades.

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Tramontana, D. (2004). La violencia terrorista en el Perú, Sendero Luminoso, y la protección de derechos humanos. Revista PERSONA, 25 (1), 15-17. Recuperado de http://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/BD0C6CC2DA0E3A8E05257BF1001AA8BB/$FILE/La_violencia_terrorista_en_el_Per%C3%BA_I.pdf [Consulta: 15 de mayo de 2021].

Yildiz, S. (2014). El terrorismo en la narrativa de Mario Vargas Llosa. (Tesis de licenciatura, Universidad de Islandia, Facultad de Letras en Español. Islandia). https://skemman.is/bitstream/1946/19680/1/El%20terrorismo%20en%20la%20narrativa%20de%20Mario%20Vargas%20Llosa%20-%20BA%20%20ritger%C3%B0%20-%20Sandra%20Yildiz%20Castillo%20Calle.pdf [Consulta: 15 de mayo de 2021].

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Están muy bien citas, ejemplos y carátula

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Están muy bien citas, ejemplos y carátula

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Análisis de la percepción de Sendero Luminoso en las manifestaciones literarias durante los últimos 20 años.

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Análisis de la percepción de Sendero Luminoso en las manifestaciones literarias durante los últimos 20 años.