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La contemporaneidad se inscribe en el presente y lo marca, ante todo, como arcaico, y sólo quien percibe en lo más moderno y reciente los indicios y las marcas de lo arcaico puede ser contemporáneo.
Comprender la realidad actual nos permite analizar los acontecimientos históricos que marcaron la época y contribuyeron en la evolución del pensamiento, tecnología y ciencia.
El contemporáneo encuentra la luz en medio de esa oscuridad, en medio de los sucesos que marcan su tiempo y es reconocido en lo contemporáneo. Porque lo que se realizó en ese momento fue transcendental en el futuro.

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Lo contemporáneo, Por Dario Sztajnszrajber

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Lo contemporáneo, Por Dario Sztajnszrajber

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Lo contemporáneo | Por Dario Sztajnszrajber

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Lo contemporáneo se define como algo fuera de tiempo, aquellos que coinciden completamente con la época, que concuerdan en cualquier punto con ella, no son contemporáneos pues, justamente por ello, no logran verla, no pueden mantener fija la mirada sobre ella. Contemporáneo es aquel que tiene la mirada fija en su tiempo, para percibir no la luz sino la oscuridad. Todos los tiempos son, para quien experimenta la contemporaneidad, Señala Agamben, G. (2006), que La contemporaneidad es esa relación singular con el propio tiempo, que se adhiere a él pero, a la vez, toma distancia de éste; más específicamente, ella es esa relación con el tiempo que se adhiere a él a través de un anacronismo.

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La contemporaneidad rompe las fronteras de las épocas, la atraviesa hace que lo presente se mezcle con  lo arcaico y este  con lo contemporáneo, y que aquel que sea capaz de reconocer en lo moderno los rastros de lo arcaico es considerado contemporáneo.

Historiadores, artistas y literatos, están de acuerdo que entre lo arcaico y lo moderno hay un punto de encuentro pues lo más arcaico ejerce un peso sobre el presente y devela que la entrada a lo moderno está en lo inmemorial en lo prehistórico. Todo tiende a volver a su origen o su punto de partida,  Y ser contemporáneos significa, en este sentido, regresar a un presente en el que nunca hemos estado. En efecto, nuestro tiempo, el presente no es solamente el más lejano: no puede de ninguna manera alcanzarnos. Su espalda está despedazada y nosotros nos mantenemos exactamente en el punto de la fractura. A pesar de todo, por esto somos contemporáneos a él. Entiendan bien que la cita que está en cuestión con la contemporaneidad no tiene lugar sólo en el tiempo cronológico: está en el tiempo cronológico, algo que es necesario y que lo transforma. Y esta urgencia es la inconveniencia, el anacronismo que nos permite comprender nuestro tiempo en la forma de un “demasiado pronto”, que es también un “demasiado tarde”, de un “ya” que es, incluso, un “no aún”. Y, al mismo tiempo, reconocer en las tinieblas del presente la luz que, sin que jamás pueda alcanzarnos, está perennemente en viaje hacia nosotros.

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Se impone la perspectiva de la contemporaneidad como expresión de la dignidad humana; la hermenéutica y la epistemología buscan, por fin, las correlaciones entre la contemporaneidad como un fundamento y como una finalidad, o sea, entre su concepción como una presuposición (potencialmente ideológica) y su configuración como un horizonte (eventualmente utópico). Implica asumir la transgresividad del tiempo como una imposibilidad y en conexión con la impulsividad del sujeto para concentrarlo dentro y entorno de sus recorridos, o sea, por referencia a si mismo pero sin dejar o pretender agotarlo en el exterior o en su interior.

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(Sztajnszrajber D.) menciona que lo contemporáneo es lo que actual pero no lo actual como un sentido en farándula ,sino lo actual que desde el punto de vista cuestiona la existencia  y la refuta, para no quedarse inmerso en una realidad que lo domina.

Lo contemporáneo  desde el punto de vista de la filosofía menciona (Sztajnszrajber.D) la filosofía nuca es actual puesto que en el devenir filosófico es un proceso de continua construcción, y lo que para nosotros hoy es actual mañana ya no lo será, y será parte de un pasado, y  lo actual entonces ya cambio, en este orden de ideas la contemporaneidad en el sentido de lo actual  en un contexto de tiempo y espacio trasmuta por la esencia, pero en un sentido de definición hechos históricos se puede definir como lo que se pretende estudiar o comprender. Es así pues la contemporaneidad y actualidad son conceptos inherentes unidos en si por su esencia  de reciente, pero en un sentido historicista cabe para identificar  que  “contemporáneo es aquel que tiene la mirada fija en su tiempo, para percibir no la luz sino la oscuridad. Todos los tiempos son, para quien experimenta la contemporaneidad, oscuros. Contemporáneo es, justamente, aquel que sabe ver esta oscuridad, y que es capaz de escribir mojando la pluma en las tinieblas del presente.” (A gamben, 2006)

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El contemporáneo relaciona los tiempos como si la sombra del presente se proyectara sobre el pasado y tocado por esa sombra logre responder a las tinieblas del presente.

Que tapan las tapas de los diarios es lo que buscamos en las sombras que proyectan las luces, tal como no lo permite ver en su explicación Darío Sztajnszrajber, y nos refiere el evento de: Bajó la pobreza en Argentina que sería la luz, pero subió la deuda que sería lo que se esconde en la sombra.

En nuestra capacidad de escuchar y ver en esa sombra ,  que es más de entender y reflexionar, de ser contemporáneos de nuestro siglo y del presente de los textos y los documentos está  el éxito o fracaso del curso.