# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1La question de savoir si nos sociétés connaissent une érosion progressive de la vie privée est au cœur des conflits politiques et des débats intellectuels des dernières années. Face à l'essor de l'informatique ubiquitaire et des big data, des grandes plateformes du Web social et des dispositifs mobiles, l'opinion publique oscille entre postures apocalyptiques et enthousiasmes parfois calculés à l'annonce de la " fin de la vie privée " [Arthur 2012]. Quoique largement hypothétique, ce processus ouvre la voie à des abus tout autant de la part d'entreprises privées que des pouvoirs étatiques. De la découverte d'Échelon (2000) à l'affaire PRISM (2013), la mise en place d'un vaste complexe militaro-informatique, collectant des données personnelles de milliards d'utilisateurs de dispositifs numériques, ne fait plus de doute.

3Pour problématiser cette hypothèse, il est avant tout nécessaire de reconnaître le rôle des acteurs industriels numériques dans la promotion active de modalités d'interaction en réseau de moins en moins " privées ".

4Comme sur le lieu d'un crime, il vaut toujours la peine de revenir sur le moment où un mensonge a été prononcé en public. Maintes fois commentée et analysée, l'entrevue du 8 janvier 2010 entre le fondateur du blog TechCrunch, Michael Arrington, et le PDG de Facebook, Mark Zuckerberg, est l'un de ces moments. La scène a lieu dans un théâtre de San Francisco, à l'occasion de la remise des Crunchies Awards. Assis sur des fauteuils rouges, les deux entrepreneurs débattent de l'état actuel du Web social.

Arrington : " Vous avez toujours repoussé les limites de la vie privée. Autrefois, je crois, vous avez dit que ce qui vous surprend, c'est qu'aujourd'hui les gens vont volontiers divulguer des choses sur leur vie privée qu'ils ne voulaient pas divulguer il y a quelques années. Pas seulement sur Facebook, mais sur le Web - où va-t-elle la vie privée dans les deux prochaines années ? "

1 M. Arrington: " You've always pushed the envelope on privacy. I think you said in the past that what (...)

Zuckerberg : " En effet, il est intéressant de regarder en arrière, parce que quand nous avons commencé, dans ma chambre d'étudiant à Harvard, la question que beaucoup de gens se posaient était : 'Dans tous les cas, pourquoi voudrais-je mettre de l'information sur Internet ?' Et puis, enfin, cinq ou six ans après, vous savez, le blogging a décollé d'une manière considérable, et tous ces différents services qui font en sorte que les usagers partagent toutes ces informations. Les gens désormais se disent satisfaits non seulement de partager plus d'informations et de différents types, mais de façon plus ouverte et avec plus de monde. Cette norme sociale est tout simplement quelque chose qui a évolué au fil du temps. " 1

5En s'appropriant un concept central des sciences sociales - celui de norme -, Zuckerberg s'efforce surtout de gommer le jeu des acteurs impliqués dans la promotion, la transmission et l'application de cette norme. La norme n'est ici qu'un ensemble de conduites informelles et de représentations collectives qui s'est affirmé, à l'en croire, de manière spontanée. Les blogueurs, et " tous ces différents services qui font en sorte que les usagers partagent " sont évoqués, mais de manière sommaire et pour être simultanément innocentés : les architectures des services de networking seraient neutres, et dépourvues d'agentivité. Les entreprises du numérique - ajoute Zuckerberg - ne font que s'adapter à ce que les usagers font déjà :

2 Zuckerberg: " We view it as our role to constantly be innovating and be updating what our system is (...)

Zuckerberg : " Nous croyons que c'est notre rôle d'innover constamment et de mettre à jour notre système pour qu'il reflète ce que sont les normes sociales actuelles. " 2

6Le processus de mise à distance des valeurs modernes de la privacy serait déjà en acte, et Facebook ne ferait qu'épouser ce changement sociétal, qui transcende l'action et la volonté des concepteurs de la plateforme. Sa seule particularité - et le gage de son succès - serait sa candeur " de novice " et sa capacité à se débarrasser du lest des conventions pour embrasser le changement. Toutefois, c'est à cet instant même que Zuckerberg se contredit, et qu'une incohérence suspecte s'affiche :

3 Zuckerberg: " A lot of companies would be trapped by the conventions and their legacies of what the (...)

Zuckerberg : " Beaucoup d'entreprises seraient freinées par les conventions et l'héritage de ce qu'elles ont construit avant. Un changement de réglages de la vie privée - un changement pour 350 millions d'utilisateurs - ce n'est pas ce que toutes les entreprises feraient. Mais nous pensions qu'il était vraiment important de maintenir un regard de novices et... qu'est-ce que nous ferions si nous devions créer le service maintenant ?... et nous avons décidé que celles-ci seraient les normes sociales, et tout simplement nous les avons adoptées. " 3

7Les responsables de la plateforme - l'entrepreneur atteste ici - ont bel et bien dû trancher : l'émergence de la norme sociale relative à la vie privée relève d'une décision active de leur part. Ils ne se limitent pas à suivre les normes, au contraire ils les déterminent.

8C'est là que l'entreprise technologique se fait - pour reprendre un concept cher à la sociologie de la déviance - " entreprise de morale ", déclenchant un processus de sensibilisation du public à un enjeu donné, visant à mettre en œuvre des valeurs ayant trait à cet enjeu, et pouvant aboutir à la production et à l'application de règles formelles qui lui sont spécifiques. Si dans la définition initiale de Howard Becker [1963], ces règles se concrétisaient typiquement dans une législation visant à réprimer les actions interdites et à promouvoir des conduites cohérentes avec la nouvelle norme, dans ce contexte elles se manifestent dans le fonctionnement même de la plateforme de networking social. Ainsi, une analyse des conditions générales d'usage de Facebook, à partir de sa création en 2005, livre une image assez claire du rôle actif joué par les changements d'interface et les politiques d'accès. La quantité et la visibilité des renseignements dérivant des profils individuels, accessibles à autrui par défaut, ont régulièrement augmenté au cours des dernières années (fig. 1).

Figure 1 - Évolution 2005-2010 de la privacy sur Facebook : visibilité publique de différents éléments des profils personnels. [Données élaborées par l'auteur.

Sources : Évolution of Privacy Policies on Facebook - a Panel Chart in Excel http://chandoo.org/​wp/​2010/​05/​13/​facebook-privacy-panel-chart/​].

9Un seuil critique se situe visiblement entre décembre 2009 et avril 2010, date à laquelle toutes les informations analysées passent en modalité visible par défaut. Les propos de Mark Zuckerberg prennent alors l'allure d'un discours d'accompagnement pour un changement stratégique de son service, fonctionnel à l'affirmation d'une idéologie de la " transparence en réseau ".

10Mais, pourrait-on rétorquer, cette posture morale pourrait bien être, comme l'entrepreneur l'affirme, le miroir d'un changement d'attitude des publics. Or, des études ayant analysé les pratiques de partage d'informations sur Facebook [Stutzman, Gross & Acquisti 2012], ont montré qu'au contraire depuis 2005 les utilisateurs se sont investis de plus en plus dans les mesures de protection d'un nombre croissant de données personnelles. Si des informations apparemment anodines tels les goûts musicaux ou littéraires étaient initialement partagées sans problème, autour de 2009-2010 elles ont été " mises en privé ", de la même manière que des données habituellement considérées comme sensibles : adresse, date de naissance, orientation sexuelle, affiliation politique, etc.

Tableau 1 : Séquence temporelle des incidents liés à la vie privée sur Facebook.

[Elaboration de l'auteur. Sources : Public broadcasting system ( http://www.pbs.org/​mediashift/​2011/​02/​timeline-facebooks-stormy-relationship-with-privacy039.html) ; Electronic Privacy Information Center (https ://epic.org/privacy/socialnet/) ; www.Europe-v-Facebook.org ; Timeline of Social Networking Privacy Incidents (Cyberspace Law Committee, California Bar, 13/07/2010 : http://cyberprimer.files.wordpress.com/​2010/​07/​social-networking-privacy-incidents-timeline.pdf)].

13Bien sûr des incidents similaires, accompagnés de contestations publiques et parfois de litiges, concernent d'autres entreprises d'Internet. Les questions qui se posent avec les médias sociaux font bien apparaître non seulement les intérêts commerciaux et les implications normatives inscrites dans les pratiques des entreprises du secteur numérique, mais aussi, et surtout, les réactions des utilisateurs, des décideurs politiques et des associations de la société civile. En particulier, on constate qu'il y a toujours au moins un certain degré de résistance à la mise en transparence indiscriminée des informations personnelles. Ces formes conflictuelles permettent à des groupes organisés d'usagers et de porteurs d'intérêt extérieurs de manifester de façon récurrente leurs exigences relatives à la protection de la vie privée.

17Dans la mesure où elles ne permettent pas de valider ni de réfuter l'hypothèse de la fin de la vie privée, ces orientations de recherche ont été progressivement dépassées au profit d'approches plus attentives aux dimensions méso- et macro-sociales. Ainsi laisse-t-on de côté la catégorie d' " identité " pour regarder plutôt la production de " présence en ligne " au travers de traces visibles qui documentent les activités des usagers et leurs interactions avec autrui [Merzeau, 2010 ; Casilli, 2012 ; Licoppe, 2012]. Les enjeux personnels se font collectifs, et le dévoilement de soi apparaît de plus en plus lié à la création de lien social en ligne, s'intégrant dans de véritables stratégies d'usage finalisées à la capacitation personnelle, professionnelle, culturelle ou politique. De ce fait, les pratiques de dévoilement engagent des processus sociaux complexes de reconnaissance réciproque des rôles et des statuts [Granjon & Denouël, 2010].

18La question des motivations de la révélation de soi, de ses préférences et conduites, laisse la place à l'étude des structures sociales des groupes humains et des collectivités permettant une articulation entre éléments intimes et publics. Le regard des chercheurs se porte alors sur les modalités de gestion du capital social des usagers au travers de l'ajustement de leur présentation en ligne et de la mise en commun de détails sélectionnés ayant trait à leur sphère intime. La notion de capital social désigne dans ce contexte l'acquisition, via des relations médiatisées pas les TIC, de ressources matérielles, informationnelles ou émotionnelles. Elle est inévitablement soumise à des contraintes et à des coûts, à laquelle la perte de privacy s'apparente : se faire connaître oblige à sacrifier une partie de sa vie privée, afin d'attirer des connexions, notamment par des personnes pouvant sympathiser avec ses propres caractéristiques, pratiques et opinions [Casilli 2010b].

19Ces études récentes permettent de jeter un nouveau regard sur les raisons pour lesquelles les utilisateurs peuvent être amenés à se dévoiler. Non pas parce qu'ils seraient des victimes passives des agissements des concepteurs des plateformes sociales, ou encore parce qu'ils présenteraient des traits de personnalité les poussant à " s'exhiber sur les réseaux " - mais parce que leurs usages sont régis par une volonté stratégique de gestion de leur capital social.

20Deux dimensions de la composition du capital social en ligne s'avèrent essentielles par rapport au souci de protection de la vie privée. La première est la distinction entre capital social de bonding et de bridging. Le mot bonding désigne en anglais le capital social des membres d'un contexte très cohésif, caractérisé par des interactions intenses et fréquentes, comme peut l'être une famille ou un groupe d'amis très proches. Le bridging, au contraire, désigne des connexions plus lâches entre individus faisant partie de contextes sociaux relativement éloignés, par exemple géographiquement distants, ou se fréquentant rarement ou ponctuellement. Appliqués avec succès à l'étude de réseaux sociaux antérieurs à Internet, ces concepts s'appliquent également aux réseaux en ligne (voir pour une discussion étendue Ellison, Steinfield et Lampe [2007]). En particulier, la protection de la vie privée engendrerait des contraintes différentes dans ces deux configurations, bien que la révélation de soi soit toujours nécessaire pour tisser des liens. En particulier, les effets du contrôle social résultant de réseaux trop denses (bonding) peuvent être surmontés, du moins en partie, par le contrôle des paramètres de confidentialité - une mesure qui s'avère plus rarement nécessaire avec des liens de bridging, moins susceptibles d'engendrer des formes de sanction sociale. Ainsi, les utilisateurs sont amenés à appliquer différents niveaux d'auto-protection pour des cercles sociaux plus proches ou plus éloignés [Dumas, Rothbard et Phillips 2008].

23Ainsi, il serait erroné d'imaginer que le rejet de l'hypothèse de la " fin de la vie privée " équivaut à affirmer que rien n'a changé depuis l'essor du Web social. Assurément, les sollicitudes actuelles à l'égard du partage non contextuel d'informations personnelles en ligne ne peuvent pas être interprétées comme le résultat d'une évolution spontanée des attitudes et des comportements des seuls usagers - ni exclusivement des agissements des géants du Web. Pour saisir les éléments de nouveauté qui caractérisent la protection des informations personnelles dans le cadre actuel, nous devons nous inscrire dans une perspective historique. Prendre du recul nous permet d'observer comment la prétendue " publitude " prônée par les acteurs industriels, et crainte par les utilisateurs, cache une réalité bien différente : la protection de la vie privée reste centrale, mais elle est soumise à un renouvellement des postures héritées de la tradition libérale du XIXe siècle - notamment du célèbre right to be left alone, largement accepté comme principe fondateur dans la jurisprudence anglo-saxonne.

4 Pour déjouer le risque identifié par Tocqueville, que la démocratie ne se transforme en une " tyran (...)

24Historiquement, la problématique de la privacy est indissociable du questionnement quant à l'impact social des technologies et des pratiques de circulation de l'information. Si ceci est explicitement visible dans le contexte contemporain de participation des publics et de démocratisation d'accès à la production d'information, il n'était pas moins avéré à l'époque qui préparait l'avènement des médias de masse. La presse populaire, le journalisme d'investigation et surtout le développement de la presse illustrée sont autant d'innovations qui ont posé - à une échelle certes plus réduite - d'importants problèmes d'invasion de l'intimité des sujets concernés. Selon Deigh [2012], les contours de la notion même de privacy ne commencent à se dessiner qu'au moment où, dans la seconde moitié du XIX e siècle, les éditions et la presse commencent à se structurer autour de la libre circulation d'informations via des dispositifs de plus en plus performants et invasifs vis-à-vis de la sphère privée des personnes faisant l'objet des histoires relatées. En particulier le photojournalisme, avec sa portée documentaire sur la vie de personnages plus ou moins célèbres, a été promptement reconnu comme révélateur de la contradiction profonde entre deux principes démocratiques : d'une part le fonctionnement de la vie civique basée sur une " citoyenneté bien informée ", de l'autre le respect du principe de non-nuisance énoncé par John Stuart Mill - dont le corollaire était la reconnaissance du droit absolu de tout individu de tenir, dans les confins de sa propre sphère privée, tout propos et conduite pourvu qu'il ne porte préjudice à personne 4.

25En reconnaissant l'inadéquation de l'ancienne législation sur la calomnie, et en prolongeant le principe de non-nuisance, le juriste Louis Brandeis avait ainsi fourni sa propre définition du droit au respect de l'intimité, à savoir, pour toute information ne revêtant pas un intérêt public, " le droit du particulier à être laissé tranquille " [Brandeis & Warren 1890]. Cette vision a constitué la base des réflexions successives, influençant profondément les systèmes juridiques, la pensée philosophique et les pratiques courantes des citoyens des pays occidentaux. Elle incarne l'approche traditionnelle de la privacy as penetration [Fig. 2].

Figure 2 - Schéma : la vie privée en tant qu'entité pénétrable.

26La sphère d'interaction de chaque individu est conçue comme un ensemble de cercles concentriques, dont le centre recèle des données qui seraient, par leur essence même, " privées ". Nous sommes là face à une hiérarchie rigide des informations, allant des plus personnelles et nécessitant un maximum de protection, aux plus notoires, connues par autrui. Il y aurait donc un noyau sensible à protéger, le reste pouvant être aisément rendu public, selon une vision nettement monodirectionnelle. Dans cette perspective, une invasion de la vie privée serait perpétrée par un agent extérieur qui parviendrait à pénétrer dans le noyau intime de la personne.

27Ce modèle, pour autant qu'il représente une situation idéale, est difficile à reconnaître et à appliquer dans la vie courante. Cela n'a pas manqué d'éveiller, à notre époque comme auparavant, de vives craintes de voir disparaître la privacy tout court. Les évolutions successives des sensibilités et des attitudes individuelles ont fait ressortir, dès le milieu du XX e siècle, la nécessité d'adapter ce schéma conceptuel pour rendre compte de la nature multiple et contextuelle de la privacy, que nous avons évoquée plus haut : la sphère intime conçue comme composée de plusieurs éléments, tous potentiellement sensibles en fonction du milieu et des circonstances. De surcroît, il est capital de reconnaître le rôle actif des individus pour contrer la pénétration de leur sphère intime. Les individus ne sont pas de simples victimes à la merci de forces extérieures, mais peuvent activement contribuer au dévoilement ou au secret. Ainsi, Irwin Altman [1977] propose une approche de la privacy as regulation : une notion cette fois-ci bidirectionnelle, considérant explicitement les efforts des individus pour limiter les intrusions de l'extérieur et plus généralement, pour gérer ce qui ressortit à leur sphère personnelle [Fig. 3]. En acceptant ou en évitant des rencontres, en adaptant la fréquence et l'intensité des échanges, les individus mettent eux-mêmes en place des comportements explicitement ou implicitement finalisés à trier de manière dialectique et dynamique l'ensemble des informations susceptibles de faire l'objet d'interactions sociales.

Figure 3 - Schéma : la vie privée en tant qu'entité réglable.

28Bien que conçue deux décennies avant l'éclosion du Web, la théorie altmanienne est cohérente avec certains des éléments mentionnés dans la littérature sur la vie privée en ligne. Tout d'abord, dans un cadre de régulation de la vie privée, les acteurs sociaux déploient une volonté stratégique pour composer avec les atteintes à leurs droits, créer et entretenir leurs espaces d'autonomie. En deuxième lieu, dans ce modèle, la privacy n'est pas une prérogative individuelle ; elle résulte plutôt d'un aménagement relationnel, qui prend en compte des éléments intersubjectifs. Elle n'est pas un état d'isolement ; elle se modèle au contraire selon les impulsions venant des personnes avec lesquelles les individus interagissent. Chaque rencontre, chaque situation et chaque lieu entraîne une négociation et une redéfinition de ce qui est public et de ce qui est privé.

29La spécificité de la vie privée dans le Web social peut en partie s'interpréter en termes de privacy as penetration, ou monodirectionnelle, mettant l'accent sur la nécessité pour les usagers de maîtriser le paramétrage de leurs profils afin de protéger ce qu'ils considèrent être un noyau de données sensibles. La notion de privacy as regulation, bidirectionnelle, est également utile pour rendre compte des efforts des usagers pour adapter les traits qu'ils acceptent de dévoiler à autrui (influence sociale), en fonction de la structure et de la composition de leurs réseaux. Mais aucun de ces modèles ne rend compte de l'intégralité des enjeux de protection de la vie privée en ligne. Il faut alors avoir recours à un troisième modèle, qui peut être considéré comme caractéristique de la communication médiatisée par les TIC, de sa nature décentralisée, complexe et multidirectionnelle. Nous adoptons pour ce modèle le nom de privacy as negotiation [Fig. 4]. Il permet de décrire des situations dans lesquelles le milieu social de chaque individu n'est pas donné a priori, mais est au contraire en train de se définir sous ses yeux. Cette circonstance, qui renvoie typiquement au cas d'un usager rejoignant une plateforme de networking social, impose avant tout d'évaluer le contexte d'interaction (ses participants, limites, codes, etc.) afin de pouvoir ajuster le contenu des communications. Pour un usager, la construction d'une présence en ligne ne veut pas seulement dire se protéger contre les intrusions externes, mais aussi gérer les flux d'informations que lui-même envoie vers l'extérieur. Pour ce faire, chaque individu procède normalement à un dévoilement progressif d'informations personnelles visant à solliciter des réactions de la part de la communauté des interacteurs.

Figure 4 - Schéma : la vie privée en tant qu'entité négociable.

31Dans cette acception de la privacy, dont la forme ne va pas sans évoquer le classique modèle en lentille d'Egon Brunswik [1955], le dévoilement va de pair avec l'adaptation progressive aux signaux venant de l'environnement social [Utz 2010].

32Parce qu'elle est basée sur la recherche d'un accord entre plusieurs parties, plus que sur une régulation émanant d'une seule d'entre elles, cette vision de la vie privée est assimilable à une négociation. Les acteurs recherchent une consonance, confrontent leurs intérêts, sont prêts à des concessions mutuelles en termes de dévoilement et d'accès à des informations potentiellement sensibles. La perte de privacysur certains éléments n'équivaut pas à une débâcle incontrôlée, mais plutôt à une retraite stratégique sur certains points au sujet desquels la négociation est difficile. On accepte de ne pas déployer des efforts imposants quand on sait que l'on n'a pas beaucoup de chances de réussir, mais on concentre les efforts ailleurs (par exemple sur la création de privilèges différenciés d'accès au profil, en autorisant seulement certains individus à atteindre certains contenus).

34Nos sociétés assistent non pas à la fin inéluctable de la vie privée, mais à une reformulation et à un élargissement de notre compréhension et de nos modalités de construction sociale de nos sphères personnelles. Notre vision de la vie privée a changé jusqu'à devenir presque méconnaissable. Mais notre besoin de protéger notre intimité et nos informations personnelles est bel et bien là. Si certains ont pu croire, à un moment, à la possibilité de renoncer aux valeurs de la privacy, c'est à cause de l'ampleur même de nos attentes à l'égard de sa protection. Nous sommes passés d'une vision monodirectionnelle et idéalisée de la vie privée, envisagée comme un noyau de données sensibles exposées au risque d'une pénétration depuis l'extérieur, à une nouvelle vision de la privacy comme négociation incessante, dans un cadre de complexité sociale et technologique.

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Contre l'hypothèse de la " fin de la vie privée "

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Au sein de la communauté internationale plusieurs voix se lèvent pour dénoncer l'érosion inexorable de la privacy dans le contexte des usages actuels du Web social. L'hypothèse de la " fin de la vie privée " a souvent été présentée comme une évolution spontanée et inéluctable des attitudes à l'égard de la sphère intime dans le contexte des communications médiatisées par les TIC.

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Facebook nous pousse-t-il à lire des points de vue de plus en plus extrême? C'est l'hypothèse d'un journaliste américain qui a réalisé une expérience assez interpellante. Sur Facebook, il faut le savoir, ce que vous voyez ou pas est déterminé par un algorithme. C'est une formule qui fait un tri pour vous en fonction de toute une série de paramètre : les pages que vous aimez, l'endroit où vous vivez, les articles sur lesquels vous avez cliqué, les amis que vous suivez, etc.

De la convention républicaine à des contenus néo-nazis

En tenant compte d'un grand nombre d'élément, Facebook va vous proposer des contenus qu'il imagine intéressant pour vous. Un journaliste américain a fait une expérience éclairante en s'abonnant à la page Facebook de la convention républicaine, il a été confronté après seulement quelques jours à des contenus néo-nazis.

Comment s'y est-il pris? L'expérience de Ryan Broderick est simple: il a créé un nouveau profil facebook et a "aime" uniquement la page de la convention républicaine nationale. "A ce moment là, une liste de page m'a été suggéré. La première était celle du chef de cabinet de la Maison Blanche. J'ai cliqué sur like et Facebook m'a proposé plein d'autres pages que j'ai également liké", explique le journaliste.

Les contenus radicaux s'invitent parfois plus vite qu'on ne le pense

Au fil des jours, il continue à s'abonner à ce que Facebook lui propose et partage ses contenus. Il va de surprise en surprise. "J'ai commencé à avoir des contenus légèrement pornos avec des textes anti-immigrés écrits dessus. J'ai vu des articles que je n'aurais jamais eu dans mon fil d'actualité à fil comme des articles sur le white power".

Et de fil en aiguille, c'est le contenu du site Daily Stormer qui lui est proposé. "C'est un site géré par des néo-nazis et c'est intéressant de voir que cela n'a pris que quatre jours pour que mon fil d'actualité soit radicalisé au point que je reçoive des contenus écrits par des néo-nazis".

Cette expérience démontre que les contenus radicaux s'invitent parfois plus vite qu'on ne le pense, qu'ils soient politiques ou religieux comme c'est le cas avec la propagande djihadiste.

Facebook a pour sa part contesté l'expérience en disant que personne n'utilise le réseau social de cette manière - sans aucun ami - et en aimant tout ce qu'on se voit proposer.

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Facebook joue-t-il un rôle dans la radicalisation de la pensée? Récit d'une expérience troublante

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Facebook nous pousse-t-il à lire des points de vue de plus en plus extrême? C'est l'hypothèse d'un journaliste américain qui a réalisé une expérience assez interpellante. Sur Facebook, il faut le savoir, ce que vous voyez ou pas est déterminé...

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La radicalisation des incels, une menace grandissante | Si j'ai bien compris avec Louis T | ICI Radio-Canada Première

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Les incels, ou célibataires involontaires, se sont fortement radicalisés sur le web et leur ressentiment pose un danger de plus en plus important pour les femmes, estime Eugénie Lépine-Blondeau. Sur un ton plus léger, Kéven Breton livre un plaidoyer original pour le retour des Expos et Julien Morissette décrit l'évolution fulgurante des balados au Québec.

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AFP/Archives/INDRANIL MUKHERJEE

Considérés au moment des Printemps arabes comme les porte-voix des aspirations démocratiques dans le monde, Facebook et Twitter sont aujourd'hui accusés par beaucoup de servir de plateforme de désinformation et de nuire à la démocratie. En particulier depuis que Facebook a indiqué que des intérêts russes avaient financé des messages promotionnels sur le réseau au moment de la campagne électorale américaine de 2016, les coups pleuvent sur le géant de la Silicon Valley, ainsi que sur Twitter, qui a fait part jeudi de révélations similaires...

Et ce, bien que les deux groupes jurent régulièrement vouloir protéger la démocratie. Sous pression, ils ont accepté de collaborer avec le Congrès et la justice, qui enquêtent sur une possible ingérence russe dans le scrutin remporté par Donald Trump. Le Kremlin a nié plusieurs fois ces accusations. Selon la presse, Google est aussi en train d'examiner si ses services ont pu être utilisés par des intérêts russes pour interférer dans la campagne.

"Les deux services sont mûrs pour être détournés et manipulés par toutes sortes de gens peu fréquentables, notamment des services de renseignements hostiles", pense Andrew Weisburd, de l'Alliance for Securing Democracy ("Alliance pour la sécurité de la démocratie"), créée cette année par des chercheurs européens et américains, inquiets de ce qu'ils considèrent comme des tentatives de Moscou pour saper la démocratie.

>> Capter l'attention face au déluge informationnel (et la désinformation), par Philippe Gattet, directeur d'études chez Xerfi

Retrouvez toutes les vidéos de Xerfi sur XerfiCanal TV. Le groupe Xerfi est le leader des études économiques sectorielles. Retrouvez toutes ces études sur le portail de Xerfi.com

"Ce que nous avons vu de la part du Kremlin ces dernières années est directement un avatar de ce qu'ils ont fait au peuple russe dans le but de maintenir (le président Vladimir) Poutine et ses copains au pouvoir", dit encore M. Weisburd. Pour le chercheur Tim Chambers, la prolifération des systèmes automatisés - les "bots" - destinés à propager certains sujets, comme ceux qui furent utilisés en 2016, sont dangereux.

"Ils font de fausses signatures de pétitions. Ils trompent les sondages et les moteurs de recherche", écrit M. Chambers dans un article pour le New Policy Institute, organisation marquée à gauche. Ils "créent l'impression qu'il y a un réel soutien profond, positif et durable, pour un candidat, une cause, une politique ou une idée. Ce faisant, ils représentent un réel danger politique et social pour notre pays", dit-il encore.

>> A lire aussi - Faceboook, Twitter, Instagram... Les réseaux sociaux, c'est bon pour le boulot !

Une étude de l'Université d'Oxford publiée en juin affirme que des réseaux sociaux comme Facebook ou Twitter, destinés à l'origine à être des plateforme de liberté d'expression, "sont aussi devenus des outils de contrôle social" dans de nombreux pays. Des gouvernements emploient de très nombreuses personnes pour "créer des contenus, influencer l'opinion et interagir avec le public dans leur pays ou à l'étranger", indiquait cette étude portant sur 28 pays, concluant que "tous les régimes autoritaires font des campagnes via les réseaux sociaux à destination de leur propre population".

Vers le "1984" de George Orwell ?

Zeynep Tufekci, sociologue à l'Université de Caroline du Nord (est des Etats-Unis) spécialisée dans l'étude des mouvements militants et des réseaux sociaux, explique que ces plateformes qui ont aidé les Printemps arabes sont désormais utilisés contre les dissidents. "Ce n'est pas nécessairement '1984', de (George) Orwell", écrit-elle dans son ouvrage "Twitter et le gaz lacrymogène : comment les médias sociaux ont changé la contestation pour toujours".

>> En vidéo - Les Etats-Unis peuvent exiger vos identifiants de réseaux sociaux !

"Plutôt qu'un totalitarisme complet fondé sur la peur et le blocage de l'information, les nouvelles méthodes s'emploient notamment à diaboliser les médias en ligne et à mobiliser des armées de soutiens ou d'employés payés pour noyer les médias en ligne avec de la désinformation, un trop-plein d'informations, du doute, de la confusion, du harcèlement et de la diversion", dit-elle.

Pour Andrew Weisburd, les réseaux sociaux "sont largement exempts de toute responsabilité" d'un point de vue juridique. Mais "devant le tribunal de l'opinion publique, c'est une autre affaire. Et les autorités américaines pourraient un jour légiférer si (les réseaux sociaux) ne s'attaquent pas au problème de façon pertinente", pense le chercheur.

Attention à ne pas idéaliser ou diaboliser les réseaux sociaux, prévient Emily Parker, auteur d'un livre sur le sujet. "Les médias sociaux ont toujours été une arme à double-tranchant", dit-elle, soulignant que certains régimes autoritaires censurent Internet, preuve qu'ils craignent aussi que ce dernier menace leur pouvoir.

>> En vidéo - Voici comment savoir si vous êtes dépendants des réseaux sociaux

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De la liberté à la désinformation : la nouvelle image des réseaux sociaux

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Considérés au moment des Printemps arabes comme les porte-voix des aspirations démocratiques dans le monde, Facebook et Twitter sont aujourd'hui accusés par beaucoup de servir de plateforme de désinformation et de nuire à la démocratie.

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Rumeurs, photos ou vidéos truquées... les fausses informations abondent en ligne. Parfois la désinformation va plus loin, et prend la forme de pseudo-théories à l'apparence scientifique qui vous mettent en garde : " On te manipul...

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Dossier sur intérêt et limites des RS à l'école

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Dossier sur intérêt et limites des RS à l'école

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En 2014, Ifop réalisait un bilan sur les objets connectés. 65% des sondés considéraient ces outils comme un moyen de communiquer plus facilement. Paradoxalement, 65% y voyaient un repli sur soi inévitable. On l'aura compris, dans une ère où l'individualisme grimpe à une vitesse galopante, l'usage de l'IoT inquiète. Provoquant pour beaucoup des dépendances à leur égard, elles renouvellent progressivement les relations humaines. Pour le meilleur et pour le pire.
Pour le meilleur : une communication assurée et un renforcement de la vie collaborative grâce à l'IoT

" Seul au monde " : ça, c'était avant

Que vous soyez dans un patelin perdu ou juste seul chez vous, l'IoT est là pour supprimer toute sensation d'isolation. Les nombreuses notifications reçues par vos applications ou par les réseaux sociaux permettent d'être en communication permanente avec les autres. Facebook, Twitter, Instagram, Snapchat, toutes ces plateformes poussent l'individu à échanger et débattre à n'importe quel moment de la journée, et de ces discussions virtuelles naissent des rapports réels. En communiquant sa géolocalisation ou l'événement auquel on se rend, il sera plus aisé de renforcer le lien avec des personnes concernées par les mêmes activités.

Rester chez soi en entretenant des relations avec plusieurs personnes à la fois et dans le monde entier, c'est un gain de temps, de coût et d'énergie apporté par l'IoT. A côté de cela, la connectivité permanente créé des opportunités sociologiques comme celle de trouver un travail ou un appartement en étant connecté au bon moment. De même, une nouvelle tendance provenant tout droit des Etats-Unis qui est celle du " Quantified-self " pousse les individus à plus communiquer sur leurs données médicales et à se sentir plus en confiance avec le monde qui les entoure.

Par le biais de l'IoT, les chances de trouver un partenaire (Tinder, Once, Meetic...) ou de rejoindre une communauté (forums, jeux en ligne...) sont multipliées. Des réseaux comme OkCupid comptabilisent même en pourcentage les personnes qui sont le plus compatibles avec vous. Bref, qui se rassemble s'assemble, telle est la formule de l'IoT.

Collaboratif pour tous

La connectivité permanente permet de créer une politique, une économie, une société collaborative. Par le biais de la blockchain par exemple, des personnes s'alimentent en eau ou en énergie sans l'aide de l'Etat. C'est le cas par exemple de cinq habitations à Brooklyn qui ont pu se fournir en énergie solaire par le biais du smart grid.

L'IoT induit un sentiment de sécurité et sauve des vies en prévenant la santé des personnes grâce aux capteurs de fréquence cardiaque, très en vogue avec l'avènement du wearable. De même, par les divers canaux de communications qu'offrent les applications, et notamment la géolocalisation sur Twitter, s'est démontré un élan de solidarité et de générosité lors des attentats du 13 novembre.

A côté de cela, le citoyen est mis au centre du coeur politique grâce à des applications de démocratie en ligne.

Pour le pire : un individualisme de plus en plus prégnant et un " désapprentissage de la vie sociale "

Narcisse 2.0

Même si notre sociabilité s'accroît sur le virtuel, l'usage des objets connectés induit une hausse du repli sur soi dans la réalité. Reconnu aujourd'hui comme une addiction, le smartphone entraîne chez certains l'incapacité à s'empêcher de surfer, l'anxiété lorsqu'on ne retrouve pas son smartphone, la perte d'efficacité au travail ou dans les études et le besoin de toujours vérifier son mobile. C'est notamment à Singapour et Hong-Kong que ce phénomène sévit le plus. D'autres addictions ont été reconnues comme celle aux Google Glass qui a mené un homme de 31 ans en cure de désintoxication.

Se pose aussi la question de l'infantilisation qui pousse les individus à faire moins d'effort dans leurs liens sociaux. Les objets connectés nous confinent dans notre confort et répondent à des besoins qu'on ne pensait pas urgent jusqu'alors, parce que ce sont leurs usages qui les ont rendus tels quels. A côté de cela, ils prétendent remplacer des entités comme le fait par exemple Sen.se Mother, la mère juive 2.0. Dernière invention de Rafi Haladijan, père du lapin connecté Nabaztag, elle a pour mission de mesurer certaines activités comme la qualité du sommeil, le nombre de pas, le brossage des dents, les activités de l'enfant et l'alerte des parents.

De fait, en étant confortés de la sorte, l'effort social et le don de soi sont inévitablement bouleversés. Collecter nos données, les publier, rendre public nos états d'humeur ou nos activités ; tout cela contribue à un narcissisme grandissant où nous devenons dépendant de l'être que l'on affiche sur les réseaux sociaux.

Ouverte ou pas ouverte, telle est la connexion

En plus de nous centrer sur nous-mêmes, les objets connectés induisent une perte d'attention, bien décrite par Bernard Stiegler, philosophe français :

L'usage audiovisuel dès l'âge de 1-3 ans génère un déficit attentionnel et des échecs scolaires comme on prive l'enfant de sa motricité avec les nouvelles technologies. Le philosophe critique notamment la chaîne de télévision BabyFirs t, adressée à ce public d'enfant, qui propose de placer les petits devant leur émission au cas où ils n'arriveraient pas à dormir. Voulant se substituer aux parents, ils renforcent la dépendance aux objets connectés dans la voie vers le bien-être. En répondant à nos angoisses, ils suppriment de fait le lien social qui se base également sur le fait de prendre soin de l'autre et inversement.

" Nous avons laissé s'installer un système qui a détruit les relations intergénérationnelles " (Bernard Stiegler)

Selon lui, le marketing a créé les nativités technologiques et génère un conflit générationnel en développant chez les jeunes générations un cerveau différent de l'ancienne génération. Bien évidemment, de génération en génération, le cerveau évolue avec les technologies. Ce n'est pas tant la structure cervicale qui pose problème au final, mais la façon dont le marketing arrive à séparer les générations en rendant les plus jeunes dépendantes de l'offre qu'elle leur propose, comme Facebook par exemple.

Pour beaucoup de personnes, ce réseau fut un espoir de recréer du lien or au lieu d'ouvrir, le réseau renferme. Eli Pariser, militant internet et cofondateur de Avaaz.org, critiquait le phénomène des " bulles de filtres ". Notre fil d'actualité est totalement dépendant de nos intérêts et des intérêts de nos amis et entraîne alors un fil d'informations subjectif et non plus objectif. Facebook cible notre bord politique et nos valeurs selon les liens sur lesquels on clique sur sa plateforme, et décide alors de nous afficher que des liens adéquats à notre façon de penser. Difficile alors de s'ouvrir sur l'autre...

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En 2014, Ifop réalisait un bilan sur les objets connectés. 65% des sondés considéraient ces outils comme un moyen de communiquer plus facilement. Paradoxalement, 65% y voyaient un repli sur soi inévitable. On l'aura compris, dans une ère où l'individualisme grimpe à une vitesse galopante, l'usage de l'IoT inquiète.

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Saviez-vous que les réseaux sociaux fonctionnent selon le principe de l'auto-présentation ? Les utilisateurs divulguent des informations sur eux-mêmes afin d'acquérir une certaine identité ou une certaine image. Et c'est précisément cet aspect qui peut représenter un désavantage des sites de réseaux sociaux du point de vue de la vie privée. Pour en savoir plus sur les désavantages des sites de réseaux sociaux, lisez ceci .

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Quels sont les avantages des réseaux sociaux ?

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Pourquoi les réseaux sociaux sont-ils si attrayants ? L'attrait d'avoir une page de profil sur un réseau social réside dans le fait que c'est une manière simple d'entrer en contact avec des amis, des connaissances, voire des groupes de personnes encore plus grands.

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Levées de fonds, " crowdspeaking ", messages de soutien... Aujourd'hui, on s'engage aussi et surtout en ligne pour les causes qui nous sont chères. C'est pourquoi les acteurs caritatifs s'intéressent de près à ces nouvelles formes de " e-solidarité ", et sont de plus en plus présents sur les réseaux sociaux, qui constituent de formidables tremplins de mobilisation, de sensibilisation et d'organisation de la solidarité. Par exemple, la mise en place d'outils facilitant les dons, sur Facebook notamment, a permis de promouvoir cette démarche auprès des jeunes Français : 31 % des donateurs de moins de 35 ans s'engagent via un réseau social. Que ce soit pour mener à bien un projet ou s'entraider dans une situation d'urgence, la solidarité est plus que jamais portée par la communauté numérique.

Les Français sont de plus en plus nombreux à souhaiter agir pour les autres et se rendre utiles, dans un cadre organisé ou sur un mode plus informel. Selon une étude réalisée pour l'association Recherche et Solidarités, un Français sur quatre serait bénévole et plus d'un sur trois se déclarerait prêt à sauter le pas. Cela se manifeste de plus en plus sur les réseaux sociaux, qui offrent pour les associations à la fois de nouveaux outils de communication et un terrain privilégié pour renforcer la relation avec les bénévoles, les donateurs ou encore les personnes qui s'intéressent à leur cause. C'est le cas de Facebook, qui, avec 35 millions d'utilisateurs actifs mensuels en France, est devenue une plateforme privilégiée des acteurs caritatifs pour communiquer avec leurs membres via des groupes, des Pages, via Messenger, ou auprès de donateurs.
Des outils toujours plus innovants : l'exemple du don en ligne
Le réseau social a fait évoluer sa mission en 2017, avec pour nouvel objectif de rassembler les gens autour de ce qui compte réellement pour eux et leur donner le pouvoir de construire des communautés. En matière de dons par exemple, Facebook a mis en place une série de fonctionnalités destinées à faciliter les levées de fonds en faveur d'associations. Le bouton " Faire un don " peut être ajouté dans les bannières et posts d'associations pour booster une collecte de dons. L'outil Facebook Fundraisers permet aux internautes de lever des fonds pour des associations, notamment le jour de leur anniversaire. Les Facebook Live donnent désormais la possibilité aux internautes et aux pages vérifiées de faire contribuer les utilisateurs pendant et après le direct.

Ces fonctionnalités font écho à un usage démocratisé ces dix dernières années par des plateformes comme Ulule, pour financer un projet ambitieux avec l'aide de milliers d'internautes, ou Leetchi, pour cotiser pour un cadeau entre amis.

Au-delà du don classique, Facebook a lancé une série d'initiatives visant à renforcer les compétences digitales des associations françaises, avec la création d'une équipe " Social Good " dédiée, des modules de formations, le partage de bonnes pratiques et des tables-rondes avec des leaders de communautés. Chaque année, la compétition " Hack for Good ", mobilise également des équipes créatives autour d'une cause majeure et donne l'opportunité à une association de lancer une campagne de communication de grande envergure. En 2018, c'est l'association Agir et Vivre l'Autisme qui bénéficiera de cette visibilité exceptionnelle, une forme de don précieuse sur le web et rendue possible par la démocratisation des réseaux sociaux.
Crowdspeaking, hashtags, Safety Check : les nouveaux visages de la solidarité
Grâce à des plateformes de " crowdspeaking " comme Thunderclap, des utilisateurs peuvent désormais mettre leur profil Facebook ou Twitter à disposition pour laisser une cause qui leur tient à cœur, publier un message en leur nom, et ainsi accroître leur visibilité.

Mais même de manière isolée, le fait de partager un événement, d'utiliser un hashtag ou de publier un message de soutien sont des gestes forts et impactants à l'échelle d'une petite communauté, y compris dans des situations d'urgence. Depuis 2015, plusieurs catastrophes ont en effet donné lieu à des élans de solidarité sans précédent. Les réseaux sociaux ont par exemple permis, en France, de retrouver des personnes disparues via l'activation du plan gouvernemental " Alerte Enlèvement ", de proposer de l'aide à des inconnus ou de rassurer des proches inquiets à l'occasion d'un attentat via la fonction Safety Check, activée pour la première fois en France par Facebook à la suite d'une attaque terroriste.. Le Community Help permet quant à lui aux utilisateurs de Facebook de proposer leur aide aux membres de leur communauté touchés par des incidents d'origine naturelle ou accidentelle : hébergement, nourriture, transport...

Qu'il s'agisse d'initiatives individuelles ou collectives, stratégiques ou spontanées, l'adage " l'union fait la force " n'a jamais été aussi vrai qu'aujourd'hui, à l'heure où les plateformes sociales démontrent chaque jour leur capacité à initier ou amplifier des vagues de mobilisation sans précédent.

Ce contenu a été réalisé par FACEBOOK

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La force de la solidarité sur les réseaux sociaux

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Les Français sont de plus en plus nombreux à souhaiter agir pour les autres et se rendre utiles, dans un cadre organisé ou sur un mode plus informel. Selon une étude réalisée pour l'association Recherche et Solidarités, un Français sur quatre serait bénévole et plus d'un sur trois se déclarerait prêt à sauter le pas.

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Avoir un profil Linkedin, essentiel pour les professionnels ?

La réponse à cette question est bien entendu un grand OUI !

Et c'est d'ailleurs un fait que peu contrediront, car nous sommes aujourd'hui plus de 400 000 000 sur le réseau social.

Cependant, pour en tirer le meilleur parti possible, il faut tout d'abord être conscient des raisons de cette nécessité.

Pour résumer l'interview réalisée avec Bruno Fridlansky, auteur de l'ouvrage " Linkedin - Développez votre Professional Branding " (que nous vous encourageons vivement à aller lire pour tous ceux qui s'intéressent à ce sujet), les points clés qui font du profil LinkedIn un incontournable sont tout d'abord le fait que Linkedin est dans les faits un annuaire professionnel mondial mis à jour en temps réel, et surtout non périssable, et c'est là sa grande force.

OK il me faut un profil sur LinkedIn, mais c'est VRAIMENT utile ?

En quelque sorte, une base de données commerciale mise à jour en temps réel par ses membres... Pas mal, vu comme ça, non ?

L'intérêt d'avoir un profil actif sur Linkedin n'est pas seulement réel pour les individus, mais il est également majeur pour les entreprises elles-mêmes.

En effet, elles sont nombreuses aujourd'hui à être actives sur Facebook ou Twitter, mais n'utilisent généralement Linkedin que pour certaines tâches spécifiques (recrutement, prise de contact).

Étant rempli de professionnels actifs, Linkedin permet à l'entreprise d'exprimer sa marque et surtout d'y toucher un public très ciblé sur son secteur d'activité, ce qui est particulièrement utile en B2B et difficile à réaliser sur les autres réseaux sociaux.

Finalement, ce que montre Bruno Fridlansky, c'est que ces idées se recoupent : sur le plan personnel, il est tout à fait possible d'y agir comme une entreprise développant sa marque, en démontrant son expertise et sa valeur en tant qu'individu.

C'est le personal branding.

C'est quoi concrètement, le Social Selling ? Un effet de mode ?

Avant de répondre, une introduction au social selling s'impose.Le social selling comporte le personal branding, mais pas uniquement. Lorsqu'il est maîtrisé, c'est une méthode très puissante de génération de contacts en B2B.

Le social selling, buzzword, outil concret de prospection, ou encore autre chose ?

La réponse mérite bien un article à part entière, un article à découvrir la semaine prochaine !

Retranscription de l'interview de Bruno

La Minute Stratégique : J'ai une question pour toi aujourd'hui, faut il créer un profil LinkedIn ?

Bruno : A mon avis c'est indispensable ! A t-on une vie professionnelle ?

La Minute Stratégique : Normalement oui.

Bruno : Donc nous avons besoin d'un profil LinkedIn. Pourquoi ? Pour trois raisons principales :

LinkedIn c'est aujourd'hui l'annuaire mondial, voir même le seul annuaire mondial mis à jour en temps réel, sur lequel on met aussi bien ce que l'on sait faire, les expertises que l'on a, ce que l'on apporte aux autres, comment on solutionne les problèmes des autres...

Nous avons ça à travers nos expériences au côté un peu CV, nous avons la partie Résumé qui présente qui l'on est en tant qu'humain, que personne, comment on est dans les relations humaines professionnelles et puis il y a la partie évidemment photo pour être identifié, et enfin la possibilité de diffuser un certain nombre d'informations.

Donc c'est un annuaire mondial mis à jour en temps réel, parce que l'on met à jour son poste au fur et à mesure de ses évolutions et ce n'est pas périssable, cela remplace le Rolodex, cet immense rouleau où l'on entassait nos cartes de visites imprimées.

Ensuite c'est le lieu où une entreprise peut exprimer sa marque, peut exprimer son écosystème, son influence en terme de produits, de services, là où elle va pouvoir avoir une sorte de satellite de son site web, au sein même de LinkedIn, pour pouvoir exprimer quelque part son secteur d'activité. Donc un endroit où elle pourra avoir sa communication.

Et puis au niveau individu, c'est à dire pour chaque professionnel, eh bien c'est là où il va pouvoir exprimer son expertise, à travers les contenus qu'il va pouvoir diffuser, à travers les interactions qu'il va avoir sur les contenus que vont diffuser ses relations, ses contacts.

Et puis toutes les interactions, les conversations qu'il va pouvoir ré initier avec d'autres professionnels, dans son secteur d'activité, ou dans un univers un peu plus étendu.

Donc la réponse est un grand OUI il faut un profil sur LinkedIn !
Cet article a été rédigé en 2016, et fait l'objet d'un réimport sur Medium dans le cadre du Best Of 16-17 de laminutestrategique.com.

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Peut-on se passer d'un profil LinkedIn ?

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La réponse à cette question est bien entendu un grand OUI ! Et c'est d'ailleurs un fait que peu contrediront, car nous sommes aujourd'hui plus de 400 000 000 sur le réseau social. Cependant, pour en tirer le meilleur parti possible, il faut tout d'abord être conscient des raisons de cette nécessité.

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La boulangère de Levallois aidée par les réseaux sociaux

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La boulangère de Levallois aidée par les réseaux sociaux

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Un élan de solidarité a vu le jour sur les réseaux sociaux pour soutenir une boulangère noire de Levallois-Perret, victime d'insultes racistes répétées.

Son témoignage a suscité un élan de solidarité. Pauline, la gérante d'une boulangerie de Levallois-Perret, dans les Hauts-de-Seine, s'est confiée mardi à la Ligue de défense noire africaine (LDNA) au sujet des insultes racistes à répétition qu'elle subit sur son lieu de travail.

LIRE AUSSI >> Une boulangerie retire de la vente des pâtisseries racistes

Installée depuis 2006 dans un local, elle est en conflit avec sa copropriété qui refuse qu'elle installe une cheminée d'extraction pour faire du pain, rapporte Le Parisien. De fait, sa boulangerie est actuellement un dépôt. Selon elle, ce désaccord aurait dégénéré, provoquant ce climat délétère.

À tel point qu'en 2016, le pasteur local a adressé un courrier à la mairie, détaillant le "profond désarroi" de la boulangère, ses "difficultés pour développer son activité économique", ainsi que "les propos racistes et malveillants" dont elle est la cible.

Mouvement de soutien

À la suite de la diffusion sur Facebook de la vidéo de la LDNA, un mouvement de solidarité et d'indignation a vu le jour sur les réseaux sociaux.

Marlène Schiappa, la secrétaire d'État à l'Égalité femmes-hommes et à la lutte contre les discriminations a même réagi sur Twitter, l'appelant "à déposer une plainte auprès du commissariat de Levallois afin qu'une enquête soit menée".

Les insultes ont aussi cessé depuis la diffusion de la vidéo, indique Pauline au Parisien. Les clients se bousculent même dans sa boutique en signe de soutien, ajoute le quotidien. Par ailleurs une cagnotte en ligne a été lancée et récolte pour l'instant plus de 10 000 euros.

Accusée de passivité, la mairie a réagi par le biais d' Isabelle Balkany, la première adjointe. "Cette dame a un différend strictement privé avec sa copropriété dans lequel la municipalité de Levallois n'est pas concernée", balaye-t-elle.

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Levallois : indignation et solidarité autour d'une boulangère victime de racisme

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Son témoignage a suscité un élan de solidarité. Pauline, la gérante d'une boulangerie de Levallois-Perret, dans les Hauts-de-Seine, s'est confiée mardi à la Ligue de défense noire africaine (LDNA) au sujet des insultes racistes à répétition qu'elle subit sur son lieu de travail.

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Les jeux dangereux

La prévention en milieu scolaire

Parler de jeux dangereux montre la difficulté de rester vigilant dans l'espace ludique qu'est la récréation à l'école.

C'est dans l'apprentissage de la citoyenneté, du respect d'autrui que le jeune, dès le primaire, peut comprendre comment se prémunir de tels risques, tout en restant dans la dynamique du groupe de pairs.

Comme le souligne l'ethnologue Yan Bour, " le jeu fait référence à la société adolescente et au rang que l'on y tient. Il suppose donc un ordre social, hiérarchique, qui contribue à la construction identitaire de chaque sujet. " in " Jeux dangereux " entre adolescents. Culture juvénile, institution scolaire et société du risque ", Ethnologie française 2007/4 (Vol. 37), p. 631-637
Cette prévention ne doit pas être alarmiste mais tenir compte des réels risques pris par des jeunes qui, entre mimétisme et émulation, peuvent s'entraîner dans ces jeux dangereux.
La recherche universitaire dénombre en général trois grandes catégories de jeux dangereux : les jeux de non-oxygénation, les jeux d'agression et les jeux de défi, avec des combinaisons possibles.

Dès 2002, la prévention et la lutte contre les jeux à risques a été une préoccupation à long terme de l'éducation nationale afin de prendre en compte toutes les dimensions de la construction identitaire de l'enfant et de l'adolescent.

Le rôle de l'école se situe ainsi dans la prévention de pratiques ludiques "radicales" qui peuvent être à risques, afin de protéger tout jeune des conséquences graves pour lui et pour ses camarades de tels jeux.

Tous les acteurs de l'école sont mobilisés mais il faut tenir compte du contexte local de l'école ou de l'établissement afin de pas provoquer des inquiétudes voire susciter des curiosités pour ces types de jeux.

Les dangers de la viralisation sur le Net : pour un usage responsable du Net

La dimension potentiellement aggravante des réseaux sociaux renforce la nécessité d'une éducation à l'usage du Net responsable.

Des applications, au départ ludiques comme Tik Tok (jeu de play-back, danse) peuvent être source d'anxiété, pour des jeunes en pleine construction identitaire, notamment sur leur image : tendance à l'hypersexualisation, commentaires malveillants, propositions dangereuses d'adultes... Si pour Tik Tok, l'âge moyen des jeunes qui téléchargent (majoritairement des filles) est de 10-15 ans, il peut y avoir des utilisateurs beaucoup plus jeunes.

S'il peut y avoir des limites d'âge conseillées, ce n'est pas toujours le cas et il faut que les parents préservent l'enfant, le jeune en phase adolescente, d'éventuelles dérives.

De nombreux jeux dangereux apparaissent ainsi sur la toile et peuvent faire l'objet d'alerte de la police et de la gendarmerie nationale.

Par exemple, dans la catégorie des jeux dangereux de défis, le jeu "Blue Whale", venu de Russie, du nom du mystère des baleines bleues qui viennent s'échouer volontairement sur les plages, connaît une notoriété certaine sur les réseaux sociaux. Ce jeu consiste à entrer par parrainage, dans une spirale de 50 défis de risque croissant dont l'ultime étape est le suicide.

Il faut être vigilant à l'aspect théâtral que renforcent les jeux de défis sur Internet (par exemple, le "Momo Challenge"). Pour Jocelyn Lachance, socio-anthropologue qui a étudié les pratiques numérique des jeunes "Dans les sociétés traditionnelles, on faisait passer des rites ou des épreuves aux jeunes pour les faire devenir adultes. Moins les sociétés occidentales ont de rites de passage, plus les jeunes s'inventent des épreuves afin d'interpeller le regard".

La communication numérique rend possible des conditions propices au basculement de certains jeunes dans des jeux de manipulation avec la facilité de l'anonymat des messages envoyés. En cela, le "Momo challenge" combine le jeu de défi qui pousse au suicide mais aussi le chantage car la personne derrière l'image de la femme poule hideuse menace de récupérer les données personnelles du jeune (nom, prénom, adresse). Ce thème de la cybersécurité accroît le caractère de légende urbaine (qui se cache derrière ce Momo?) de ce jeu dangereux.

A côté de la prise en charge de signes éventuels du mal-être du jeune, il est nécessaire de rappeler le cadre légal : par exemple, tout jeu dangereux de défi qui pousse au suicide relève de la provocation au suicide et de ce fait est pénalement réprimé (5 ans de prison et 75 000 euros d'amende).

Les actions éducatives menées dans le comité d'éducation à la santé et à la citoyenneté (CESC)

Dans le cadre du CESC (comité d'éducation à la santé et à la citoyenneté), des actions de sensibilisation à l'usage du Net responsable peuvent être menées, en lien avec l'éducation aux médias et à l'information (EMI).

Un débat avec les jeunes peut être organisé afin d'aborder les questions cruciales comme la recherche d'adrénaline, l'autonomie face à l'oppression du groupe, les réseaux sociaux.

Comprendre par le jeu : JOURAKI pour les 8-12 ans

Avec le soutien du ministère des Affaires sociales, de la Santé et des Droits des femmes, l'association APEAS ( Accompagner - Prévenir - Éduquer - Agir - Sauver) a conçu un jeu collaboratif pour les 8-12 ans, jeu qui doit être mené sous la supervision d'un encadrant adulte : "JOURAKI ? ".
Le boitier JOURAKI contient un plateau sur lequel est imprimé le schéma du corps humain et ses principaux organes, un circuit de cases correspondant à des questions et le point de départ de 4 équipes matérialisées par des personnages.
Il est abordé, en particulier, les règles de sécurité de base.

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Prévenir les "jeux" dangereux et les pratiques violentes à l'école

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La prévention des "jeux" dangereux et des pratiques violentes se poursuit en partenariat avec les associations agréées au niveau national. L'École doit faire en sorte que, à toutes les étapes de leur scolarité, les élèves comprennent ce qu'est un comportement à risques : elle s'attache à mieux accompagner les actions à mettre en œuvre dans les établissements.

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Facebook a joué " un rôle déterminant" dans la propagation de discours de haine en Birmanie, selon des experts des droits de l'Homme des Nations unies qui enquêtent sur un possible génocide contre les Rohingyas dans ce pays. Pourtant, le mois dernier, le réseau social disait œuvrer régulièrement au retrait de discours de haine en Birmanie et désinscrire ses abonnés partageant de tels contenus.

Le réseau social n'a, pour l'heure, pas commenté ces accusations.

"Tout passe par Facebook"

S'exprimant devant le Conseil des droits de l'Homme de l'ONU à Genève, l'enquêtrice Yanghee Lee a affirmé que les atrocités commises contre les musulmans Rohingyas " portaient les marques d'un génocide" et a appelé le Conseil a mettre sur pied une instance pour réunir les preuves en vue de potentiels procès. Pour rappel, plus de 650.000 Rohingyas ont fui l'État de Rakhine (Arakan) pour rejoindre le Bangladesh depuis que des attaques menées, en août dernier, par des rebelles Rohingyas contre l'armée et la police birmanes, ont provoqué une féroce campagne de répression contre cette minorité musulmane.

Elle a également conforté les accusations de Marzuki Darusman, président de la mission internationale indépendante d'établissement des faits mandatée par l'ONU, concernant le rôle de Facebook dans la propagation d'articles haineux et de désinformation, en pointant le fait que " tout passe par Facebook en Birmanie".

"Il est utilisé pour transmettre des messages à la population mais nous savons aussi que les bouddhistes ultranationalistes ont leurs propres pages et se livrent à de l'incitation à la violence et à la haine contre les Rohingyas et d'autres minorités ethniques. J'ai peur que Facebook se soit maintenant transformé en une sorte de monstre, et pas en ce à quoi il était initialement destiné", a-t-elle ajouté.

Plus de 30 millions d'utilisateurs en Birmanie

Il est vrai que Facebook est très prisé en Birmanie depuis l'essor massif du mobile - d'ailleurs, l'application serait pré-installée sur tous les téléphones portables. C'est ce qu'explique au New York Times Jes Kaliebe, le patron de Phandeeyar, principal centre technologique du Myanmar qui a aidé le réseau social à s'implanter dans le pays. Selon lui, " Facebook est devenu l'Internet de facto de la Birmanie".

Dans ce même article, on apprend que les utilisateurs de Facebook ont bondi d'environ 2 millions en 2014 à plus de 30 millions aujourd'hui. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas comment naviguer sur Internet et n'ont donc pas les codes pour repérer les fausses nouvelles. " Je pense qu'il est vraiment important que les gens se concentrent sur l'éducation de cette nouvelle génération d'utilisateurs numériques", ajoute-t-il.

Désinformation, photos de cadavres et insultes

Les "routes de l'info" sont donc grandes ouvertes à la désinformation et à la propagande. En Birmanie, plusieurs ONG dénonçaient déjà l'impact de Facebook dans cette grave crise humanitaire, qualifiée de " nettoyage ethnique" par l'ONU.

Un papier du site Numerama met justement en lumière la grande caisse de résonance dont bénéficiait le moine bouddhiste Ashin Wirathu (qualifié de "Hitler birman"), dont le mouvement ultra-nationaliste est interdit en Birmanie depuis mai 2017, sur Facebook. Sur sa page, il publiait régulièrement des messages hostiles aux Rohingyas, qu'il s'agisse de les accuser de nombreux maux - quitte à verser dans la désinformation à grand renfort de photos de cadavres ou de violence -, ou simplement de les insulter. Sous la pression, le compte de Wirathu a été supprimé fin février car les " normes communautaires interdisent les organisations et les personnes qui promeuvent la haine et la violence", selon un porte-parole du réseau social.

(Avec Reuters)

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L'ONU accuse Facebook d'avoir alimenté la crise des Rohingyas en Birmanie

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Les experts des droits de l'Homme des Nations unies qui enquêtent sur un possible génocide contre les Rohingyas en Birmanie ont déclaré, lundi 12 mars, que Facebook avait joué "un rôle déterminant" dans la propagation de discours de haine dans le pays.

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Par Le figaro.fr

L'acteur français se mobilise à l'appel d'une star des réseaux sociaux pour porter assistance à la minorité musulmane de Birmanie qui subit, selon le Haut-Commissaire aux droits de l'Homme Zeid Ra'ad Al Hussein, un véritable "nettoyage ethnique".

À l'appel de la star des réseaux sociaux Jérôme Jarre, qui avait en mars 2017 lancé une opération similaire en Somalie contre la famine, Omar Sy se mobilise pour venir en aide aux Rohingyas. L'acteur a posté hier sur ses comptes Twitter, Instagram et Facebook une vidéo prise depuis un camp bangladais où s'entassent des milliers de familles de cette ethnie musulmane chassée de l'État d'Arakan, dans le nord-ouest du pays. Depuis octobre 2016, une insurrection violente de "L'Armée du salut des Rohingyas de l'Arakan", ayant entraîné la mort de nombreux militaires birmans, a conduit à une réaction considérée comme disproportionnée de la part de l'armée birmane. Aujourd'hui, on compterait plus de 500.000 réfugiés Rohingyas installés de l'autre côté de la frontière, au Bangladesh.

Jérôme Jarre, qui avait réussi à récolter 2 millions de dollars pour lutter contre la famine en Somalie au début de cette année, a baptisé l'opération #LoveArmyForRohingya. Non content d'avoir réussi à convaincre la star Omar Sy, il est également parvenu à enrôler les "youtubeurs" John Rachid et Mister V. Plus connus pour leurs calembours sur le net que pour le sérieux de leurs positions, ils semblent malgré tout très investis en faveur de cette cause, comme l'est aussi le monde du rap français.

Hier dans la journée, les followers de toutes ces personnalités ont été surpris par les nouvelles vidéos postées depuis un même camp de réfugiés Rohingyas au Bangladesh. Même le musicien DJ Snake participe à l'opération.

Jérôme Jarre, célébrité de l'Internet français, a pensé à tout pour mobiliser le plus de monde possible. Une vidéo en direct va être diffusée pendant 48 heures afin de récolter un maximum de donations. De plus, l'ensemble des participants à l'opération #LoveArmyForRohingya en appelle désormais à Recep Tayyip Erdogan pour venir apporter son soutien à l'initiative. Le président turc, lui-même décrié dans son pays où les tensions sont vives, a été le premier dirigeant à réagir au nettoyage ethnique orchestré par le régime birman en dénonçant un terrorisme bouddhiste.

Le président turc a même répondu sur le réseau social aux nombreuses sollicitations que les participants de la #LoveArmyForRohingya lui ont adressées. Il s'est montré déterminé en précisant que la Turquie "ne tourne jamais le dos à des demandes humanitaires, où que soit le peuple dans la détresse":

La #LoveArmyForRohingya a récolté de nombreuses critiques quant à sa tentative de ralliement à sa cause, pour un projet humanitaire certes louable, du président Erdogan qui depuis la tentative de coup d'État avorté de juillet 2016 multiplie les atteintes aux libertés publiques en Turquie. Cependant, la cagnotte participative lancée par le groupe d'acteurs et de youtubeurs sur la plateforme fonctionne bien et a récolté, ce mercredi matin, plus de 700.000 dollars. L'objectif d'un million de dollars devrait être atteint.

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Omar Sy, Jérôme Jarre et la "Love Army" au secours des Rohingyas

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Par Le figaro.fr L'acteur français se mobilise à l'appel d'une star des réseaux sociaux pour porter assistance à la minorité musulmane de Birmanie qui subit, selon le Haut-Commissaire aux droits de l'Homme Zeid Ra'ad Al Hussein, un véritable "nettoyage ethnique".

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Très ancien et multiforme, l'activisme antivaccin a trouvé sur YouTube, Twitter et Facebook le parfait terrain de diffusion pour ses idées.

La jeune femme est assise devant un mur sombre. Face caméra, elle lit son texte d'une voix parfois hésitante. Elle raconte, calmement, comment elle a " découvert " que les vaccins ne servaient à rien, étaient même dangereux, et servaient uniquement à enrichir leurs fabricants. Cette vidéo, appelée " témoignage d'une maman antivaccin ", est partout sur Internet. Copiée à de multiples reprises, on la retrouve dans de nombreux groupes Facebook, sur YouTube, Twitter ou Dailymotion. Cette vidéo de huit minutes, initialement postée sur YouTube par son auteure, Mahève Guibert, a été vue plus de 1,5 million de fois - avant que les deux principales versions soient supprimées par Facebook et YouTube.

Facebook, YouTube et Amazon haussent le ton

Longtemps hésitantes sur ce sujet, qui touche à la fois à la santé publique et à la liberté d'expression, les grandes plates-formes en ligne ont haussé le ton contre les contenus " antivax " ces dernières semaines. Facebook a annoncé que les groupes antivaccins ne seraient plus trouvables dans son moteur de recherche, et qu'il ne serait plus possible de faire de la publicité sur ce thème. Amazon a retiré de son catalogue de vidéos à la demande Vaxxed, le film conspirationniste culte des " antivax " ; YouTube a démonétisé plusieurs vidéos connues sur ce thème, après un article du site américain ; et le site de partage d'images Pinterest, très utilisé par les mères de famille aux Etats-Unis, a également bloqué toutes les recherches liées au rejet de la vaccination.

Les recherches les plus simples sur YouTube renvoient à des films complotistes

Cette prise de conscience rapide est aussi la conséquence d'une menace politique. Des élus californiens se sont récemment agacés de voir la facilité avec laquelle les vidéos et messages " antivax " se diffusaient sur les réseaux sociaux : le représentant (démocrate) Adam Schiff a écrit aux principales plates-formes pour leur demander d'agir. Mais ces changements rapides, appliqués en quelques semaines par les réseaux sociaux, ne se sont pas produits par hasard.

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Les activistes antivaccins utilisent les réseaux sociaux pour propager leurs idées

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Très ancien et multiforme, l'activisme antivaccin a trouvé sur YouTube, Twitter et Facebook le parfait terrain de diffusion pour ses idées. La jeune femme est assise devant un mur sombre. Face caméra, elle lit son texte d'une voix parfois hésitante.

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Tablettes et autres objets connectés ont largement facilité la multiplication de ces "conduites prostitutionnelles", s'alarme l'association Agir contre la prostitution des enfants. 90053098/nito - stock.adobe.com

Selon les associations, entre 6000 et 10.000 mineurs se prostitueraient en France.

Des "camgirls" qui envoient des vidéos intimes en échange de cadeaux. Des "loverboys" qui prostituent leur petite amie ou qui partagent des photos osées. Des proxénètes qui recrutent sur les réseaux sociaux avec le mot-clef #argentfacile. Des "chatrooms" qui organisent des rencontres en trois clics... Depuis le recrutement des jeunes proies jusqu'à la mise en relation avec les clients, en passant par les pressions sur les victimes, smartphones, tablettes et autres objets connectés on t largement facilité la multiplication de ces "conduites prostitutionnelles", s'alarme l'association Agir contre la prostitution des enfants (ACPE). C'est aussi ce qui a frappé le député LaREM d'Ille-et-Vilaine Mustapha Laabid, qui présentera en mars sa proposition de loi "visant à traiter de manière spécifique la prostitution des mineurs".

Aucune étude nationale n'a jamais chiffré le fléau. Mais ils seraient entre 6000 et 10.000 mineurs, selon le mouvement du Nid, à se prostituer en France. ...

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Prostitution: sur les réseaux sociaux, l' "ubérisation" de l'exploitation des mineurs

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Selon les associations, entre 6000 et 10.000 mineurs se prostitueraient en France. Des "camgirls" qui envoient des vidéos intimes en échange de cadeaux. Des "loverboys" qui prostituent leur petite amie ou qui partagent des photos osées. Des proxénètes qui recrutent sur les réseaux sociaux avec le mot-clef #argentfacile.

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En Algérie, 21 millions de personnes ont un compte Facebook.

Photos sur la page Facebook "1, 2, 3 viva l'Algérie". (CAPTURE D'ÉCRAN)

Édité par Margot Delpierre Thibaut Cavaillès Radio France

De nombreux Algériens manifestent régulièrement depuis la semaine dernière contre une nouvelle candidature à la présidentielle d'Abdelaziz Bouteflika, qui brigue un cinquième mandat. La contestation est née sur les réseaux sociaux. L'Algérie possède 40 millions d'habitants et 21 millions de comptes Facebook.

Le site fondé par Mark Zuckerberg est principalement utilisé dans le pays pour mener la fronde. On y trouve notamment une page intitulée "1, 2, 3 viva l'Algérie" et qui informe plus de 800 000 personnes. Un rappeur appelle aussi à manifester : il est suivi par 6 millions de fans. Dès la veille du premier rassemblement, le régime, inquiet, a procédé à des coupures d'Internet, ce qui n'a pas empêché les Algériens de sortir dans la rue et de brandir leurs téléphones, comme des armes de propagation massive.

Les forces de l'ordre dépassées

D'après le sociologue Arab Izarouken, installé à Alger, "les réseaux sociaux ont joué un rôle déterminant. Avec Internet, le don d'ubiquité est multiplié". En Algérie, c'est surtout grâce aux smartphones que l'on surfe. Ces téléphones étant équipés d'appareils photo, ce sont des milliers de caméras qui retransmettent les manifestations en direct sur les réseaux sociaux. Saïd Boudour, militant des droits de l'Homme à Oran, a pu constater lors du dernier rassemblement que les forces de l'ordre étaient dépassées : "Les policiers ont essayé d'interdire aux gens de filmer. Mais ils étaient des milliers dans les rues, alors ils ont évité de provoquer les manifestants".

Pour la dernière présidentielle en 2014, les réseaux sociaux existaient déjà en Algérie, mais la situation économique était alors meilleure et le ras-le-bol pas encore à son comble.

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Manifestations en Algérie : Facebook et "les réseaux sociaux ont joué un rôle déterminant"

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En Algérie, 21 millions de personnes ont un compte Facebook. Édité par Margot Delpierre Thibaut Cavaillès Radio France De nombreux Algériens manifestent régulièrement depuis la semaine dernière contre une nouvelle candidature à la présidentielle d'Abdelaziz Bouteflika, qui brigue un cinquième mandat. La contestation est née sur les réseaux sociaux.

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Soixante vidéastes ou créateurs de contenus sur les réseaux sociaux participent au mouvement écolo "On est prêt". L'objectif ? Sensibiliser les 12-25 ans du 15 novembre au 15 décembre en leur proposant des défis pour la planète portés par leurs idoles.

Quel point commun entre Natoo, Jhon Rachid et Enjoy Phoenix, au-delà de leurs millions d'abonnés sur YouTube et du fait que leurs noms sonnent comme une partie de Kamoulox chez les plus de 30 ans ? Du 15 novembre au 15 décembre, avec une soixantaine de créateurs et vidéastes, ils participent à la campagne écolo #onestprêt, à destination des 12-25 ans. Le principe de ce mouvement 2.0 : pendant un mois, chacun de ces créateurs de contenu proposera des défis écologiques à sa communauté. Les trente challenges se répartissent en trois catégories : " zéro déchet ", " eat different " - comprenez manger local ou réduire sa consommation de viande - et " énergie " qui sensibilise à l'utilisation de transports propres.

" Un créateur portera un défi par jour ", précise Eliott Lepers, activiste anciennement membre d'Europe Ecologie les Verts et coordinateur du projet qui ajoute : " Les participants s'inscrivent sur Facebook via la plateforme de discussion instantanée Messenger et reçoivent leur défi quotidien avec une vidéo de l'un des créateurs ". Le déclic de toutes ces stars du web ? " La sécheresse de cet été, la démission de Nicolas Hulot ou le rapport choc du Giec (Groupe Intergouvernemental sur l'évolution du climat) publié à la rentrée : les citoyens veulent se bouger "

"Il faut arrêter de prêcher des convaincus."

" Une quinzaine de créateurs et d'experts en écologie travaillent depuis juin pour lancer la campagne ", précise Magali Payen, organisatrice du mouvement qui confirme qu'il s'agit d'un prolongement de la campagne " Il est encore temps ", d'octobre. Lancée après la première marche pour le climat, elle regroupait des vidéastes et artistes déjà bien engagés comme le youtubeur à l'origine de la chaîne de vulgarisation sur le développement durable " Partagez c'est sympa ".

" Avec #onestprêt, on veut cette fois capter un public qui était peu réceptif à la communication de l'écologie. Il faut arrêter de prêcher des convaincus et briser l'entre soi des chaînes engagées pour aller vers le grand public ", décrypte Lénie Chérino, vidéaste plus connue sous le nom de Sophie, assistante du déjanté Professeur Feuillage à la chaîne Youtube du même nom.

Mathieu Duméry, le Professeur Feuillage en personne qui décrypte dans ses vidéos les grands enjeux environnementaux à la sauce humour potache complète : " Les messages écolos touchent toujours le même public. Il suffit de se rendre aux différentes marches pour le climat pour le voir : des trentenaires, urbains. On a contacté des vidéastes sans contenu écolo pour qu'ils sensibilisent leur communauté ". Dans la campagne on retrouve ainsi la YouTubeuse beauté aux trois millions et demi d'abonnés Enjoy Phoenix, l'hilarant phénomène Snapchat ElHadj ou encore Norman fait des vidéos qu'on ne présente plus.

Aude GG, la vidéaste de la série Virago (un hommage aux femmes qui ont marqué l'histoire) compte aussi sauver la planète. " J'ai pris une claque quand j'ai saisi à quel point je n'étais pas sensibilisée à l'écologie ", confie la comédienne en riant. Elle a déjà réduit ses déchets par deux et souhaiterais partager ses astuces avec sa communauté. " J'aimerais aussi tenter d'arrêter la viande pendant un mois. Ce qui est chouette c'est qu'il n'y a pas de message culpabilisant. Si j'échoue et que je mords dans un gros burger, je ne vais pas me planquer ", résume-t-elle, rejointe par le Professeur Feuillage : " Le but n'est pas de se transformer en Pierre Rabhi du jour au lendemain ".

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#Onestprêt : des stars de YouTube et des réseaux sociaux s'engagent pour le climat

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Soixante vidéastes ou créateurs de contenus sur les réseaux sociaux participent au mouvement écolo "On est prêt". L'objectif ? Sensibiliser les 12-25 ans du 15 novembre au 15 décembre en leur proposant des défis pour la planète portés par leurs idoles.

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Et si une ado juive avait eu Instagram pendant la Seconde guerre mondiale?

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Une initiative originale pour la Journée de la commémoration de la Shoah