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中東現場

揭開伊斯蘭世界的衝突迷霧

＜內容簡介＞ 多年來，堅持追縱新聞真相的張翠容從未停歇過採訪的腳步。 2006年的傾力新作《踏上中東烽火線》， 即是她多次深入向來有"火藥庫"之稱的中東地區， 透過與當地百姓對話、實際訪談生活於現場的具影響力的民運組織領導人， 抽絲剝繭地從歷史、宗教、文化、地理等因素，一一剖析埃及、以色列、黎巴嫩、 敘利亞、伊拉克、巴勒斯坦、阿拉伯等國相互衝突，彼此糾葛的來龍去脈。 一開始，她在《踏上中東烽火線》前言，便對「恐怖主義」該如何界定提出質疑， 並且呼籲世人能更客觀持平地去省思中東地區的問題，而非跟著西方社會的聲音起舞。 緊接著，她將焦距轉至埃及，從社會、政治生態探討穆斯林兄弟會如何在埃及興起， 以及與親西方的世俗民族主義者如何拉扯對峙： 一個是世俗民族主義者，主張政教分離，推行現代化政策； 另一個是基本教義派，主張伊斯蘭神權政治，堅持一切以伊斯蘭為本的復古政策。 兩方各據立場，互不妥協。 豈料，埃及擺脫了殖民，卻在世俗主義與伊斯蘭主義之間展開一場大鬥爭， 不知不覺提供了英、美勢力介入的空間。 介乎以色列與敘利亞之間的黎巴嫩，處境更是尷尬，不論是地理位置或政治氛圍。 作者先把鏡頭調至貝魯特：「站在貝魯特市中心，我似乎仍然看到內戰時期那一條『綠線』， 這條綠線把貝魯特分成東西兩邊，基督徒聚居的東貝魯特和穆斯林聚居的西貝魯特。 兩邊居民實際往來不多，從有形的綠線到無形的綠線，就好像柏林圍牆，倒下了，但心牆卻豎起......」 這樣的景象活脫是黎巴嫩政治縮影， 其宗教派系複雜，政治體制也形同多派系，大家各懷鬼胎...... 置身紛爭不斷、政治利益糾葛難解的烽火線上，張翠容試圖透過庶民百姓的生活， 他們的觀感，忠實地反映出埃及、以色列、伊拉克、敘利亞、 黎巴嫩等阿拉伯世界，多少年來恩怨情愁。 回TOP↑

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＜內容簡介＞ 多年來，堅持追縱新聞真相的張翠容從未停歇過採訪的腳步。 2006年的傾力新作《踏上中東烽火線》， 即是她多次深入向來有"火藥庫"之稱的中東地區， 透過與當地百姓對話、實際訪談生活於現場的具影響力的民運組織領導人， 抽絲剝繭地從歷史、宗教、文化、地理等因素，一一剖析埃及、以色列、黎巴嫩、 敘利亞、伊拉克、巴勒斯坦、阿拉伯等國相互衝突，彼此糾葛的來龍去脈。 ...

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「耶路撒冷不屬於任何人，它存在於每個人的想像之中......耶路撒冷是一座不斷變遷的城市，它曾經繁盛，也曾經衰頹，它經歷無數次的重建與摧毀。但這是耶路撒冷，是所有人的財產，任何人想像的耶路撒冷就是耶路撒冷該有的樣子；每個人都有權將自己的『耶路撒冷』加諸在耶路撒冷上，而且他們也經常這麼做，用火與劍。」

英國歷史學家Simon Sebag Montefiore《耶路撒冷三千年》

要佔據整個耶路撒冷，「唔使用劍嘅」。這些年來以色列政府利用軟性方法，爭取在耶路撒冷的話語權，抑制巴勒斯坦人的思想，教育是其中一種手段，但仍有辦學者、學生默默地抗衡分化。

「我認識一位芭蕾舞導師，某次我告訴她，我在學習阿拉伯語，她竟然說每次在車上聽到阿拉伯人談話，感到莫名害怕。我連忙說『不』，他們只是在討論今晚吃什麼。」16歲的以色列女生Inbar Shaked-Vardi這樣說。Inbar在東耶路撒冷的雙語學校Hand in Hand School就讀，身為猶太人的她，能操一口純正的阿拉伯語。她的學校裏，一半是猶太人，一半是巴勒斯坦人，每班都有兩位負責老師，分別以希伯來語和阿拉伯語教學，正是代表兩個民族的象徵。

就像Inbar所說的，以色列人和巴勒斯坦人因言語不通產生誤解的情況，在耶路撒冷很常見。Hand in Hand School負責人Gaby Goldman接受《香港01》訪問稱：「兩族人一起生活在耶路撒冷那麼多年，卻分別住在不同社區，不相往來，這樣很容易產生無緣無故的恨，誤以為對方是壞人。」正因如此，他們構想出雙語學校的理念，讓以巴學生在同一校園上學，從小學習如何和睦相處。

以色列自1948年建國後，一直把教育放在優先發展的位置。1949年以色列政府頒布了《義務教育法》，是該國最早制定的法律文件之一；1953年頒布《國家教育法》表明教育宗旨，是讓學生學習知識和技能之餘，另一方面促進來自世界各地猶太人之間的融合，消除文化差異。由此可見，以色列的教育宗旨並沒有巴勒斯坦人的位置。

以色列人口組成複雜，宗教信仰殊異，形成以希伯來語及阿拉伯語授課兩大教育系統。在猶太教育系統部分，再細分公立學校、公立宗教與極端正統猶太教學校，側重猶太學科。至於阿拉伯語學校，其教育對象包括穆斯林、基督徒和德魯茲人等，主要教授阿拉伯和德魯茲的歷史和宗教文化，私立學校則由各宗教團體贊助。
「河蟹」教科書　逼巴人孩子讀修定課程
在以人、巴人各視為首都的耶路撒冷，教育議題更為敏感，當地的以色列和巴勒斯坦學生一般都是分開上學，有各自的學校。希伯來大學研究員兼講師Samira Alayan曾撰文寫道，從1967年開始，以色列一直試圖控制東耶路撒冷的巴人教育，例如要求公立學校採用審定版的教科書，Alayan說：「當教科書到貨後，以色列當局會仔細檢查，並刪除反對以色列意識形態的字句和段落。」以色列認為這是對抗巴勒斯坦人煽動暴力的工具，透過修改教材進行思想滲透，防止新一代對巴勒斯坦產生認同感，但結果導致教科書文句紊亂，有時候全頁空白，甚至扭曲了歷史。

為抑制巴人思想，以色列政府更打壓部分阿拉伯語私校，使出「殺校」招數，強迫巴人學生轉讀公立學校，接受傳統以色列課程。在東耶路撒冷，近年不少教育工作者用各自的方式挑戰這種教育觀念，Gaby是其中一人。她管理的Hand in Hand School在國際的知名度也許遠遠不如英美名校，但在以色列卻常常見報。學校採用「一條龍」辦學模式，以巴孩子滿三歲便可報讀幼稚園課程，之後升讀小學及中學，直至18歲高中畢業離校。Gaby形容學校是一層保護罩，以巴學生在校內互相認識，建立友誼，跟現實的世界好不一樣。

當學生長大，漸漸會明白以巴衝突是怎麼一回事。沒有了溫室的保護，他們要面對現實社會中的族群矛盾，希望他們能用這裏所學的東西感染其他人。

Hand in Hand School創辦人Gaby

有近700名學生的耶路撒冷校舍鄰近塔皮奧特（Talpiot）-耶路撒冷東南部的猶太社區。學校面積不大，教學樓前方有個沙池，還有滑梯及搖搖椅。校舍樓高三四層，和諧寧靜的學習環境比什麼都重要，課室設備簡單：小小一塊白板、壁布板、書架、桌椅等。

談起教學課程，Gaby說：「除了要上語言課，還會教學生歷史、數學、藝術及文學等傳統科目，但我們跟一般學校所教的內容有些分別，例如歷史課，不只修讀以色列的歷史，也要研究巴勒斯坦的歷史和宗教文化，凡事不能單方面看，要全面認清歷史真相。」

以巴問題並非單純的宗教爭議，生活在以色列的巴勒斯坦人當中，特別是生活在耶路撒冷的巴人尤其受盡壓迫。除了土地被佔領、住區基礎設施老化外，他們在教育政策及資源分配上，同樣面對種種不公平待遇。以色列政府控制了學校的資金和管理，為願意接受以色列課程的學校提供更多資助，同時打壓阿拉伯語私校。以色列民權協會（ACRI）2015年報告顯示，只有41%巴勒斯坦學童進入公立學校就讀，其他41%則就讀「承認但非官方」學校（如津貼學校），另有17%進入私校。私校缺乏營運資金及專業的教室，令不少人中途輟學。
「這是一場革命性的教育改革」
在Gaby看來，為彌合兩個民族之間的裂痕而辦學，毋庸置疑是一場革命性的教育改革。課堂上的討論，老師不是告訴學生到底誰是誰非，而是鼓勵他們多聆聽其他人的想法。當討論到有關政治話題時，以巴學生各有自己的立場，即使是老師，也有着不同的宗教信仰和背景，他們會反駁對方的意見，學校給予他們一個機會互相交流，「當學生長大，漸漸會明白以巴衝突是怎麼一回事。沒有了溫室的保護，他們要面對現實社會中的族群矛盾，希望他們能用這裏所學的東西感染其他人。」

在Gaby偉大抱負的背後，是一重又一重的難關。2014年耶路撒冷校舍遭縱火，學生的書本被燒毀，課室亂作一團，縱火者還在課室牆身留下威脅性字句「不能與癌症共存」，警方懷疑是極右猶太團體Lehava所為。Gaby說火警發生後，校長和一眾老師都很擔心家長或因安全問題，不願再讓孩子來讀書，學校會因而關閉，但結果卻出乎意料。Gaby憶述稱：「火警現場還未清理好，翌日竟有九成學生照常上學，還有數千名以色列人在學校門外集會譴責襲擊，他們許多是附近居民，也有家長主動提出幫忙，課室很快便重新裝修好。」學校大門外掛滿「我們繼續一起，沒有仇恨或恐懼」、「我們不會被制止」等標語，猶如狠狠地摑了極端份子一巴。

「許多人認為以色列人和巴勒斯坦人不能和平共處，這裏每天都可以見證，是可能的。」在東耶辦學是第一步，Gaby和其他教育人士希望未來在以色列開辦更多分校，從這一代開始，透過教育的力量讓這片衝突之地變得美好。￼

請留意刊載於1月2日出版第93期《香港01》周報，各大書報攤及便利店有售。敬請讀者留意。你亦可按此訂閱周報，閱讀更多深度報導。

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【01專訪】東耶路撒冷雙語學校　向以色列洗腦教育下戰書

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