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Wunderbare Serie zu Sexualität und auch zu sexualisierter Gewalt

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Watch Sex Education | Netflix Official Site

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Insecure Otis has all the answers when it comes to sex advice, thanks to his therapist mother. So rebel Maeve proposes a school sex-therapy clinic.

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Viel diskutiert, hochgelobt und kontrovers - die BBC-HBO-Serie wirft einen unerschrockenen Blick auf die moderne Dating-Landschaft. | Sky

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Dt. Produktion - Gute Darsteller:innen. Teils deprimierende Aussagen/Wendungen - Trotzdem sehenswert

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SENDETERMIN Mi., 12.05.21 | 20:30 Uhr | Das Erste

Fernsehfilm Deutschland 2018

Der 16-jährige Jonas ist in seine beste Freundin Isy verliebt, aber die steht auf ältere Jungs. Als Isy auf einer Party Drogen nimmt und im Rausch die Kontrolle verliert, machen sich Jonas' Freunde Lenny und Martin mit Jonas erst darüber lustig. Doch dann eskaliert die Situation und die drei Jungen vergewaltigen das bewusstlose Mädchen.

Da Isy sich an nichts erinnern kann, bleibt die Tat scheinbar ohne Konsequenzen. Während Isy gemeinsam mit ihrer Mutter Bea nach und nach herausfindet, was passiert ist, vertraut sich Jonas seiner Mutter Carola an. Jonas' Vater Richard will als erfahrener Staatsanwalt einen Skandal verhindern. Doch was passiert, wenn nichts passiert? Wenn die Strafe ausbleibt? Der Film zeichnet das Psychogramm zweier befreundeter Familien, die vor existenzielle Entscheidungen gestellt werden.

Mehr zum Film
Bewegend, bestürzend und sensibel gezeichnet - mit "Alles Isy" gelingt dem Regie- und Autoren-Duo Mark Monheim und Max Eipp ein außergewöhnliches Fernsehereignis über ein Thema, das aktueller ist denn je. Sexuelle Gewalt wird nur selten zur Anzeige gebracht und die meisten Täter stammen aus dem privaten Umfeld der Opfer. Diese Tatsache wird nicht erst seit der "MeToo"-Debatte diskutiert. "Alles Isy" bringt das Thema in die heutige Welt der Jugendlichen: Wie kann das Reden über sexuelle Gewalt besser funktionieren, in der Familie, in der Gesellschaft, in der Schule? In einer Zeit, in der der Zugriff auf Drogen und jegliche Internetinhalte immer leichter wird. Indem der Film zeigt, was Schweigen und Verdrängen anrichtet, fordert er den Zuschauer auf, sich seinen eigenen Bewertungsmaßstäben zu stellen. Gleichzeitig thematisiert "Alles Isy" wichtige Hilfsangebote und Anlaufstellen für die Opfer von sexueller Gewalt.
Besetzung und Stab

Erstausstrahlung: 05.09.2018

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SENDETERMIN Mi., 12.05.21 | 20:30 Uhr | Das Erste Fernsehfilm Deutschland 2018 Der 16-jährige Jonas ist in seine beste Freundin Isy verliebt, aber die steht auf ältere Jungs. Als Isy auf einer Party Drogen nimmt und im Rausch die Kontrolle verliert, machen sich Jonas' Freunde Lenny und Martin mit Jonas erst darüber lustig.

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Sehr diverse, berührende Serie zu sexualisierter Gewalt zwischen 'befreundeten' Jugendlichen

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Watch Grand Army | Netflix Official Site

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Five students at the largest public high school in Brooklyn take on a chaotic world as they fight to succeed, survive, break free and seize the future.

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4-Std. digitale Fortbildung zu sexuellem Missbrauch: „Was ist los mit Jaron?“ Für Lehrer:innen und Schulsozialarbeiter:innen

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Gut gemachte skandinavische Serie zu sexualisierter Gewalt zwischen und an Kindern und Jugendlichen im Medienkontext

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Nudes - Nackt im Netz - Videos der Sendung | ARD Mediathek

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Videos zu Nudes - Nackt im Netz | Was passiert, wenn intime Videos und freizügige Bilder von Teenagern in die Öffentlichkeit gelangen? Drei emotionale Coming-Of-Age-Geschichten erzählt die zehnteilige Dramaserie 'Nudes - Nackt im Netz' aus Norwegen.

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Kunst und Grenzen des Verzeihens - Wenn die Zeit nicht alle Wunden heilt

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Kunst und Grenzen des Verzeihens

Wer mit dem Wunsch nach Vergeben ringt, ist zunächst einem emotionalen Wechselbad ausgesetzt, belegt eine Studie. © Imago / Ikon Images / Neil Webb

Von Susanne Billig und Petra Geist · 23.12.2021

Wie umgehen mit seelischen Verletzungen und Belastungen? Viele sagen: Am besten verzeihen! Es gibt aber auch so schwerwiegende Verletzungen, dass Betroffene den Weg des Vergebens nicht gehen möchten. Wie kann gutes Verzeihen also gelingen?

"Das Thema beschäftigt mich ungefähr seit drei Jahren. Und zwar geht es hauptsächlich um Familiensachen. Ich habe wie viele andere in meiner Generation sehr viele unschöne Sachen in der Familie erlebt. Die mich dann so beschäftigt haben, weil ich einfach gemerkt habe, dass ich da einen großen Vorwurf in mir trage", erzählt Hildegard Hantel.

Vergeben ist schwer, wenn die Wunden tief gehen. Und je tiefer sie gehen und je länger sie zugefügt wurden, umso schwerer wird das Verzeihen.

"Mein Vater war gewalttätig und wirklich ein psychopathischer Narzisst. Der wirklich den Menschen um sich herum das Leben schwer gemacht hat. Und jeder, mit dem ich gesprochen habe nach seinem Tod - es gibt niemanden, der gut von ihm spricht. Zumindest die Menschen, die ich kenne. Ich habe immer das Gefühl bekommen von ihm, ich bin scheiße, so wie ich bin, und ich kann sowieso nichts, und mein Vater hat Freude daran gehabt, Menschen wehzutun. Das macht in der jungen Seele was. Bei mir hat es wahnsinnig viele Wunden geschlagen", sagt Sven Fechner.

"Man konnte mit Kindern tun, was man wollte"

Ein zweiter, weniger offensichtlicher, aber gewichtiger Aspekt macht das Vergeben so schwer: Es setzt ein grundlegendes Prinzip des sozialen Zusammenlebens außer Kraft - die Gerechtigkeit.

"Im Kinderheim bin ich groß geworden. Da war ich die ersten neun Jahre, und das ist zu einer Zeit gewesen, bei der Kinder sozusagen Freiwild waren. Ich war noch gar nicht richtig auf der Welt, da hatte ich schon die Schuld auf meine Schultern laden müssen, weil ich eben ein uneheliches Kind, eine Brut war - die Vokabeln, die uns kleinen Wesen auferlegt waren, waren nicht ohne. Das war 59. Und das heißt: Man konnte mit Kindern tun und lassen, was man wollte. Es ist viel Gewalt gewesen, emotionaler Missbrauch, die Schwestern der Barmherzigkeit, so heißen sie; ich habe sie immer die Unbarmherzigen genannt", berichtet Romy Kämper.

Ist Verzeihen gerecht?

Wer vergibt oder um Verzeihung bittet, kehrt der Fairness und Gegenseitigkeit, dem sozialen Geben und Nehmen den Rücken. Gerechtigkeit gehört zum Grundbestand menschlicher Kulturen weltweit. Zoologen können sie inzwischen sogar in Tier-Gesellschaften ausfindig machen: Wer anderen etwas antut, kommt nicht ungeschoren davon - eigentlich. Denn auch Rache-Tabu und Verzeihen sind universal verankert. Die Soziologin Sonja Fücker von der der Universität Hannover hat sich in ihrem Buch "Vergebung" mit der Alltagskultur des Verzeihens befasst.

"Deswegen sagt man halt in der Soziologie ganz oft, dass in der Verzeihung oder in der Vergebung etwas Irrationales liegt. Hannah Arendt hat das sehr schön gesagt, dass das Vergeben ein unverzichtbarer Bestandteil auch des menschlichen Lebens ist, weil das Leben gar nicht weitergehen könnte, wenn Menschen sich nicht ständig auch davon befreien würden, was sie einander antun - und das ist wirklich schön auf den Punkt gebracht, weil wir das ja auch alle erfahren."

Ein bisher wenig bearbeitetes Forschungsgebiet

Erstaunlicherweise ist Vergeben in der Soziologie bis heute - trotz der Allgegenwart von Konflikten weltweit - ein wenig bearbeitetes Forschungsgebiet. Sonja Fücker hat Neuland betreten, als sie zu erkunden begann, mit welchen Gefühlen das Verzeihen Menschen konfrontiert. Für qualitative, also ausführliche Forschungsgespräche hat sie aus einer Gruppe von 121 Teilnehmenden 33 Menschen ausgesucht, die in Gruppendiskussionen und Interviews über verzeihen, noch nicht verzeihen können oder wollen berichteten.

"Es haben sich Menschen für diese Interviews angemeldet, die Konflikte in Arbeitsbeziehungen haben, zwischen Familienmitgliedern, in Liebesbeziehungen, aber auch im Bereich des Rechts, also Opfer von Stalkingfällen oder auch Missbrauchsopfer haben sich gemeldet und haben diese Interviews mitgemacht."

Man fühlt sich ärgerlich, man hat Wut, man ist zornig - und gleichzeitig ist man aber auch in der Bereitschaft, dem anderen sich wieder hinzuwenden, also positive Gefühle haben zu wollen.
Sonja Fücker, Soziologin

In ihrer Studie konnte die Forscherin zunächst zeigen: Wer mit dem Wunsch nach Vergeben ringt, ist zunächst einem Wechselbad der Gefühle ausgesetzt. Traurigkeit, Wut, Empörung, Sehnsucht nach Rache - ein breites Gefühlsspektrum in unterschiedlicher Intensität.

"Genauso wichtig sind aber auch sogenannte Hintergrundgefühle, Ausgrenzungsgefühle, die sich dann breitmachen, wenn man Konflikte erlebt oder halt konkrete Verletzungen von Mitmenschen, Gefühle von entzogener Anerkennung oder der Verlust von Zuneigung und Wertschätzung. Und andererseits ist es natürlich so: Man möchte dem anderen wieder Zuneigung entgegenbringen, man möchte mitfühlend sein und irgendwie verstehen können, was da passiert ist; das sind so unterschiedliche Gefühlswelten, die irgendwie bewältigt werden müssen."

Diese Empfindungen kommen nicht allein aus der persönlichen Erfahrung, sondern sind gesellschaftlich gerahmt. Zum Beispiel ist der Druck, anderen zu verzeihen, stark und allgegenwärtig. Sonja Fücker konnte bei ihrer Recherche deutlich spüren, wie sehr gekränkte Menschen damit ringen.

"Man fühlt sich ärgerlich, man hat Wut, man ist zornig - und gleichzeitig ist man aber auch so in dieser Bereitschaft, dem anderen sich wieder hinzuwenden, also positive Gefühle haben zu wollen. Und dass da auch gesellschaftliche Erwartungen mit verbunden sind, die anstrengend sind und die man halt nicht so einfach bewältigen kann."

Wechselbad der Gefühle

In diesem emotionalen Wechselbad das innere Gleichgewicht wiederzufinden, braucht viel Gedankenarbeit. Deshalb grübeln Betroffene intensiv, erklärt der Psychologe Mathias Allemand.

"Verzeihen ist so spannend, weil es ein absolut kontraintuitiver Veränderungsprozess ist. Jemand tut mir etwas Schlechtes und mit der Zeit reagiere ich positiv darauf. Es geht ein Stück weit um das Umschreiben der Geschichte. Ich integriere das in meine Lebensgeschichte und sage: Es ist zwar eine schwierige Geschichte, sehr schmerzhaft, aber es gehört zu mir."

Verzeihen ist so spannend, weil es ein absolut kontraintuitiver Veränderungsprozess ist.
Mathias Allemand, Psychologe

Der Assistenzprofessor an der Universität Zürich erforscht, wie Menschen im Laufe ihres Lebens mit dem Wunsch zu verzeihen umgehen. Und bezieht sich dabei gerne auf den US-Psychologen Robert D. Enright. Dieser unterscheidet in seinem viel beachteten Modell des Verzeihens vier Phasen.

Die vier Phasen des Verzeihens

In Phase eins muss ein Mensch erst einmal begreifen, dass überhaupt eine Verletzung vorliegt - denn viele Menschen erstarren nach einem traumatisierenden Angriff. In der zweiten Phase folgt die Entscheidung - verzeihen, ja oder nein? Wer sich für Ja entscheidet, muss in der dritten Phase in die harte Auseinandersetzung mit all den damit verbundenen aufgewühlten Gefühlen und Gedanken einsteigen. Und in der vierten verzeihen.

"Es geht wirklich um eine Knochenarbeit und auch um den Perspektivenwechsel. Ich muss verstehen und vielleicht realisiere ich dann im Prozess, dass die Person möglicherweise das gar nicht absichtlich gemacht hat."

In seinen Studien hat Mathias Allemand untersucht, wie Psychotherapeutinnen und -therapeuten insbesondere älteren Menschen dabei helfen können.

"Es gibt theoretische Hinweise und auch Studienbefunde, die gezeigt haben, dass das ein Bedürfnis ist im hohen Alter: Situationen, die nicht gelöst sind, als Teil der Lebensgeschichte aufzufassen. Gerade im Interventionsbereich gibt es ein paar Metaanalysen, die gezeigt haben, dass Interventionen hilfreich sind und dass das Wohlbefinden wirklich verbessert werden kann und die Belastung massiv abnimmt."

Verzeihen braucht Zeit und Energie

Tagebuchschreiben ist hilfreich. Andere therapeutischen Übungen bestehen darin, die eigenen Glaubenssätze über Vergebung zu reflektieren oder auch die erlebte Verletzung symbolisch als Stein in einem See zu versenken. Alles, das hilft, das Ruder wieder in eigene Hände zu bekommen, wissen die Forschenden. In der vierten und abschließenden "Vertiefungsphase" muss ein Mensch klären, ob und wie es mit der Beziehung zum Verursacher der Verletzung weitergehen kann. Verzeihen ist keine Schnellreparatur, sondern mit hohen inneren Kosten verbunden, braucht Zeit und Energie - das weiß der Schauspieler Sven Fechner und beschreibt seinen inneren Aufruhr, als er vom Tod seines Vaters erfuhr.

"Ich bekam eine E-Mail von meiner Stiefmutter, wirklich zwei Zeilen: ´Dein Vater ist letzte Woche verstorben und er wurde gestern beerdigt, Punkt.` Mein Vater hat meiner Stiefmutter noch vorher gesagt: ´Sag meinen Söhnen erst Bescheid, wenn ich wirklich beerdigt bin, damit klar ist, dass die nicht zu meiner Beerdigung kommen.` Und ich bin echt zusammengebrochen, bin hier total zusammengebrochen und mein ganzer Körper war voll Schmerzen. Ich habe gedacht, ich muss da irgendwie eine Lösung finden. Aber was das Thema Vergebung und Verzeihen betrifft, das war einfach überhaupt nicht möglich, da ist sofort so viel Wut und so viel Verletzung hochgekommen, dass das einfach nicht möglich war."

Manche Menschen können leichter vergeben

Die verfließende Zeit macht es keineswegs leichter. Denn der ringende Mensch muss sich innerlich weiten - von der Vergangenheit mit der Verletzung über die Gegenwart mit den vielen Gefühlen bis in eine Zukunft mit einer, vielleicht erneuerten menschlichen Beziehung.

"Das ist so ein Spagat, den Vergeberinnen und Vergeber zu leisten haben und das ist natürlich eine große Herausforderung."

Es gibt Menschen, denen vergeben können leichter fällt: Ihre Persönlichkeit macht sie weniger nachtragend. Darum können sie kleinere Kränkungen schneller loslassen und grübeln weniger über die Vergangenheit nach. Die Psychologie weiß auch, dass ältere Menschen leichter vergeben können als jüngere - warum, das ist derzeit noch unbekannt.

"Darüber wissen wir noch extrem wenig", räumt Mathias Allemand ein.

"Zum Beispiel gibt es die Überlegung: Ältere Menschen haben mehr Expertise im Umgang mit zwischenmenschlichen Kränkungen. Wenn ich schon viel die Erfahrung gemacht habe, dass ich mit Kränkungen umgehen kann, führt das wahrscheinlich dazu, dass ich auch Bewältigungsstrategien habe, wie ich damit besser umgehen kann. Eine andere Erklärung ist: Ältere Menschen haben in der Tendenz eine eingeschränkte Zukunftsperspektive. Man weiß, man hat nicht mehr lange zu leben, und das könnte ein Motivator sein, um mit sich und der Welt ins Reine zu kommen."

Frauen verzeihen nicht leichter als Männer

Geschlechtsspezifische Unterschiede konnte die psychologische Verzeihens-Forschung bislang übrigens nicht ausmachen. Frauen verzeihen keineswegs sehr viel häufiger als Männer. Verzeihen wird leichter, wenn die andere Person bereut; denn Reue stimmt versöhnlich.

"Aus meiner Sicht ist das, und das konnte ich mit meiner Forschung auch zeigen, immer ein kommunikativer Prozess. Der findet zwischen Konfliktpartnern statt. Damit ist es ganz essenziell, wie derjenige, der sozusagen in der Rolle des Täters oder des Übeltäters, des Verfehlenden ist, aktiv daran mitwirkt."

Allerdings hat Sonja Fücker in ihren Interviews auch festgestellt, wie zweischneidig Reue ist. Täterinnen und Täter können sie als Machtmittel einsetzen, indem sie Reue verweigern.

"Wenn das Reuebekunden oder die Übernahme von Verantwortung für das Geschehene ausbleibt, dann ist man ja nicht mehr in der Rolle desjenigen, der da irgendwas anbieten kann. Das wird dann gleichgültig. Und mit dieser Gleichgültigkeit ist man als Opfer natürlich noch mehr in dieser Opferposition. Und das ist ein wirkliches Machtgefälle, was dann entsteht und für Opfer ist das natürlich so ein Worst-Case-Szenario."

Wenn Reue ausbleibt

Mit mangelnder Reue war Romy Kämper konfrontiert, die Jahre ihrer Kindheit in der körperlichen und seelischen Grausamkeit der katholischen Barmherzigen Schwestern verbringen musste. Was sie gebraucht hätte, weiß sie genau:

"Ich glaube erst mal wirklich, ein Eingeständnis dessen, was sie gemacht haben. Ein Aufdecken dessen. Und ein ehrliches Mitgefühl, mit der entsprechenden Entschuldigung dafür, was nicht zu entschuldigen ist, also das ist nicht zu entschuldigen: Gewalt an Kindern ist nicht zu entschuldigen. Und dieses Geschachere darum, wie viel Geld sie jetzt da locker machen, ob sie überhaupt was dafür lockermachen, wie viele Jahre hat es gedauert an dem Runden Tisch, bis da überhaupt mal die Bereitschaft dafür da war, wirklich diesen Teil der Schuld zu sich zu nehmen. Vonseiten der Kirche! Und es ist für mich nie wirklich glaubhaft gewesen."

Für neun Jahre gequälte Kindheit hat Romy Kämper, die heute unter anderem als Systemische Therapeutin arbeitet, 10.000 Euro Entschädigung erhalten. Damit konnte sie die Kosten ihrer zwölf Jahre dauernden Therapie nicht decken - einer Therapie, ohne die der 62-Jährigen das selbstbewusste, aktive Leben von heute nicht möglich gewesen wäre.

Verzeihen geht nur im Dialog, in der Beziehungsarbeit. Wieso soll ich das alleine machen?
Romy Kämper

Persönlich bei ihr entschuldigt hat sich keine ihrer Peinigerinnen. Mühsam abgerungenes Geld und Lippenbekenntnisse von Kirchenvertretern für schwerste Verletzungen - wenn ein Opfer die Reue nicht ernst nehmen kann, gibt es keinen Raum für Vergebung.

"Ganz klar, nein. Es gab ja nie einen direkten Kontakt, der mir gesagt hätte, okay, lass uns darüber reden, lass uns klären, was da alles schief gegangen ist. Das geht nur im Dialog, das geht nur in der Beziehungsarbeit. Wieso soll ich das alleine machen? Das war mir befremdlich."

"Verzeihen ist kein Entschuldigen"

Im öffentlichen Diskurs neigen Menschen dazu, Verzeihen mit Entschuldigen zu verwechseln. Als der amerikanische Ex-Präsident Donald Trump etwa für seine frauenfeindlichen Bemerkungen formal um Verzeihung bat, erklärte er gleichzeitig, es sei doch alles harmloses Männergeschwätz in der Umkleidekabine gewesen. Er wollte damit zu verstehen geben, sein Verhalten sei allein durch diesen Umstand eigentlich schon verziehen.

"Verzeihen ist kein Entschuldigen", unterstreicht Professor Oliver Hallich von der Universität Duisburg-Essen, Experte für die Philosophie des Verzeihens.

"Für Entschuldigen gibt es Gründe. Etwa Gründe derart, dass jemand unter Zwang gehandelt hat, dass er andere Motive hatte, als man mutmaßt. Für Verzeihen gibt es keine Gründe dieser Art. Verzeihen ist gerade nicht Schuld aufhebend und trotzdem scheint es irgendwelche Gründe dafür zu geben. Und das macht Verzeihen philosophisch interessant."

Manchmal passiert Verzeihen auch einfach so

"Ich bin noch nicht draufgekommen, was einen wirklich im Innersten dazu bringt, diesen Verzeihensprozess überhaupt in Gang zu bringen. Bei mir ist es jedenfalls was ganz, ganz Tiefgehendes, was gar nichts mit moralischen oder religiösen Vorgaben oder so zu tun hat, sagt Regina Simon.

Die Rechtsanwältin hat viel mit Gewaltopfern zu tun und ist selbst Opfer häuslicher Gewalt geworden. Im Laufe der Zeit hat die Mutter eines Sohnes ihrem Peiniger verziehen. Das sei ihr, wie sie sagt, einfach "passiert" - ohne dem Täter die Schuld zu nehmen.

"Wir haben ein gemeinsames Kind und als wir getrennt waren, und Gott sei Dank musste ich nicht mehr mit ihm persönlich umgehen, da habe ich über, ich glaube, sicher zwei bis drei Jahre hinweg - eigentlich dadurch, dass ich meinen Sohn so sehr liebe, also mein Kind - habe ich in meinem Sohn eine bestimmte Mimik, Aussehen, die Art zu gehen, die Art zu schlafen, eigentlich diesen Mann gesehen, wie er wahrscheinlich als kleiner Junge war. Und da ist mein Herz aufgegangen und da habe ich dann nicht mehr das gesehen, was er mir angetan hat, sondern eigentlich das, wie er als Mensch aus meiner Sicht war oder vielleicht sogar noch innen drin ist."

Die Folgen von schweren Verletzungen

Nach einer traumatisierenden schweren Verletzung ziehen sich Menschen nicht selten von ihrer Umwelt ganz zurück. Kinder hören auf zu sprechen. Erwachsene sinnen lebenslang auf Rache oder betäuben ihren Schmerz mit Drogen. Wenn Menschen nach Jahren solcher Qualen ihre Wut endlich beiseitelegen möchten, vielleicht sogar, obwohl jede Reue ausbleibt, praktizieren sie Selbstschutz. Wer viel Zeit damit verbringt zu hadern, verliert ja diese Zeit für alles andere, was gut tun und Freude machen könnte.

Wenn man auch nach 20, 30 Jahren nicht loslassen kann - und plötzlich gelingt es einem. Dann ist es wirklich eine große Geschichte.
Mathias Allemand, Psychologe

Das kann auf Dauer krank machen, warnt der Psychologe Mathias Allemand: "Eine Kränkung und die damit verbundenen Reaktionen führen zu Stress und man ist diesem Stress permanent ausgeliefert. Das kann zu nicht nur psychischen Belastungen führen, sondern auch zu körperlichen Belastungen. Zum Beispiel Herz-Kreislauf-Erkrankungen. Und in meinen Studien mit älteren Menschen hat mich immer wieder überrascht, dass ältere Menschen, auch nach Jahren, wenn sie von dieser Kränkung erzählen - das war so, wie wenn sie es gerade erlebt haben, gestern! Hoch emotional, die negativen Gefühle waren da, negative Rachegedanken und so weiter."

Allemands Studien konnten zeigen: Ältere Menschen, die ihre Kränkung auch nach Jahren nicht beiseitelegen können, leiden stärker als andere an Depressionen. Gerade für die älteren Menschen kann Verzeihen zu einem Durchbruch werden, der ihre Lebensqualität erheblich steigert.

"Für diese Menschen könnte Verzeihen wirklich eine große Geschichte sein. Wenn man auch nach 20, 30 Jahren nicht loslassen kann - und plötzlich gelingt es einem, das loszulassen. Dann ist es wirklich eine große Geschichte."

Im Stillen verzeihen

Es ist dieser Selbstschutz, der Menschen manchmal sogar im Stillen vergeben lässt, ohne in einen Dialog mit der Täterin oder dem Täter zu treten. Sie tun es, um sich selbst zu befreien. Davon erzählt Hildegard Hantel, Sekretärin an der Technischen Universität Berlin:

"Dieses stille Verzeihen, das habe ich mit meinem Ex-Mann gemacht, ganz aktiv, mit dem man sowieso nicht sprechen kann, dem ich wirklich auch jahrelang gegrollt habe und irgendwann gemerkt habe: Allein für mich selber ist es besser, wenn ich das mal versuche, zu verzeihen oder zu vergeben."

Es kann sogar möglich werden, einem Menschen zu verzeihen, der für einen Dialog prinzipiell nicht mehr zu Verfügung steht. Sven Fechner wurde von seiner Therapeutin in einer entscheidenden Therapiestunde gebeten, mit seinem verstorbenen Vater zu sprechen.

"Ich glaube, es kommt aus der Gestalttherapie und das war ganz spannend, weil da kamen sehr viele Emotionen hoch und ich konnte ihm einfach sagen, wie es mir ging, als Kind, als Jugendlicher, und dass ich wahnsinnig traurig bin, dass wir das nicht klären konnten. Und ich verstehe bis heute nicht, warum er sich mir gegenüber so verhalten hat."

Ich kann vergeben - und zwar nicht, weil ich ihm seine Taten vergebe und verziehen habe, sondern in erster Linie, weil ich damit Frieden bekomme.

Anschließend bat ihn die Therapeutin, die Rollen zu wechseln und als sein eigener Vater über die Vergangenheit zu sprechen.

"Das war wirklich so heftig, weil da so viel eigener Schmerz von ihm hochkam. Und es kamen auch Entschuldigungen. Ich weiß nicht, ob ich mir das eingebildet habe, oder was da durch mich floss. Ich kann ja nicht in die Seele meines verstorbenen Vaters gucken. Er hat dann aber das genommen, das Kaputte zwischen uns, und hat gesagt: ´Okay, ich nehme das jetzt zurück. Das ist nicht deins und das tut mir leid, dass ich dir das quasi zugemutet und dir das übergestülpt habe und dich damit verletzt habe.` Und ich merke halt einfach: Ja, ich kann vergeben - und zwar nicht, weil ich ihm seine Taten vergebe und verziehen habe, sondern in erster Linie, weil ich damit Frieden bekomme."

Die Ambivalenz des Vergebens

Wann aber wird vergeben schädlich, statt befreiend und hilfreich zu wirken? Diese Frage stellt die Psychologie heute verstärkt, nachdem sie vergeben können lange vorwiegend positiv bewertet hat. Denn eine dauerhafte Befreiung kann beispielsweise nicht gelingen, wenn die verletzende Situation anhält und sich immer wieder erneuert.

"Zum Beispiel Verzeihen in einer Beziehung, wo man immer wieder ständig gekränkt wird durch die gleiche Person. Da gibt es Grenzen, weil wenn ich immer wieder verzeihe, dann setze ich mich der Kränkung wieder aus. Oder auch sehr schwierige Kränkungen und Verletzungen: Da ist diese Perspektivenübernahme, das Verstehen-Wollen, gar nicht so hilfreich", sagt Mathias Allemand.

Gerade vor dem Hintergrund fehlender Reue und Einsicht und wenn die Verletzung schwer in das eigene Leben eingegriffen hat, kann es ein Mensch brauchen, unversöhnlich zu bleiben. Auch um die eigene Integrität zu wahren.

"Die Kirche hat es ja damit begründet, dass wir als Kinder die Schuld auf uns geladen haben", sagt Romy Kämper. "Wieso lade ich als Kind überhaupt die Schuld auf mich? Nur weil ich auf der Welt bin? Und dementsprechend waren wir auch das Freiwild. Meinerseits gibt es da drin keine Vergebung. Es ist passiert und es hängt an mir zu sagen: Okay, ich habe überlebt, aber ich vergebe euch nicht. Das kann ich ganz klar und deutlich sagen."

Vergeben wird beinahe zur Pflicht

Unversöhnlichkeit steht allerdings heute ein starker gesellschaftlicher Druck entgegen. Die monotheistischen Religionskulturen, insbesondere das Christentum, betonen die Nächsten- und sogar die Feindesliebe, machen das Vergeben beinahe zur Pflicht. Selbst wer heute keinerlei Verbindung zur Religion mehr empfindet, spürt den langen Arm dieses moralischen Drucks. Den findet die Soziologin Sonja Fücker auch in der psychologischen Ratgeberliteratur, die - mit Argumenten aus dem Wellness-Diskurs - anhaltende Wut zu einem Fehler erklärt.

"Ich finde das total problematisch, weil das ganz menschliche Bedürfnisse und Gefühle sind, die eine Entwicklung auch haben, und ich finde das auch ein bisschen gefährlich. Die Rache ist etwas per se Schambehaftetes dann auch, man schämt sich, solche Gefühle zu haben, und muss eher den Blick auf den anderen dann richten, um sich selber wieder in eine gute Gefühlslage bringen zu können."

"Aug um Auge, Zahn um Zahn" heißt es im Alten Testament und eigentlich war damit ein Fairness- und Gerechtigkeitsprinzip formuliert. Man wollte von der Täterin, dem Täter nicht mehr, aber auch nicht weniger verlangen, als das herzugeben, was diese Verursacher selbst an sich gerissen hatten.

Der Philosoph Oliver Hallich möchte das Übelnehmen rehabilitieren:
"Auf jeden Fall ist es ein Motiv, das auch in der Philosophie eine Rolle spielt, dass das Übelnehmen etwas ist, was man nicht zu früh als rein anachronistisch und als etwas, dessen wir uns schämen müssten und das wir möglichst zu überwinden hätten, diskreditieren sollte. Übelnehmen ist ja gerade eine Weise, jemanden ernst zu nehmen. Es heißt auch, ihm zu signalisieren, dass man ihn für einen Menschen hält, der moralischen Standards entsprechen kann und von dem man das auch erwartet."

Dieser Auffassung schließen sich Philosophinnen und Philosophen in jüngerer Zeit vermehrt an. So hat der US-Amerikaner Jeffrie G. Murphy ein einflussreiches Buch geschrieben, "Getting Even: Forgiveness and Its Limits", was auf Deutsch so viel heißt wie "Gleichheit wiederherstellen. Verzeihen und seine Grenzen".

Wut, Empörung, Übelnehmen, so betont er darin, zeugen von der gesunden Selbstachtung einer verletzten Person. Außerdem habe das Übelnehmen eine wichtige soziale Steuerungsfunktion, das sagt auch Oliver Hallich: Es ist eine informelle Strafe, die hilft, eine moralbasierte Ordnung aufrecht zu halten.

"Wenn wir zum Beispiel hören wir von dem Fall von Josef Fritzl in Österreich, der seine Tochter 24 Jahre lang im Keller eingesperrt und Hunderte von Malen vergewaltigt hat und Ähnliches, werden wir darauf sicherlich mit negativen Emotionen, Empörung und Ähnlichem reagieren. Und das ist Ausdruck der Solidarität mit der moralischen Ordnung, wie Murphy sagen würde und als solches löblich und nicht zu verurteilen."

Das Verzeihen wird zweifelhafter als die Unversöhnlichkeit

Kann es also auch eine Pflicht geben, nicht zu verzeihen? Solidarität mit der moralischen Ordnung und mit Opfern, die selbst nichts mehr zu entscheiden vermögen, kann so weit gehen, dass das Verzeihen zweifelhafter wird als die Unversöhnlichkeit.

Vor einigen Jahren wurde dem KZ-Aufseher Oskar Gröning in Lüneburg der Prozess gemacht. Eva Kor, eine Holocaust-Überlebende, ging auf den 93-jährigen Angeklagten zu, reichte ihm die Hand und erklärte: "Ich habe den Nazis vergeben." Obgleich Eva Kor hinzufügte, sie sei von Grönings nichts sagender Einlassung vor Gericht enttäuscht und "Meine Vergebung spricht die Täter nicht frei", folgten ihrer Geste kritische Stimmen.

"Man kann sehr wohl argumentieren, dass das Verzeihen auf problematische Weise in eine Nähe geraten kann zu einer Trivialisierung von Unrecht, zu einem mangelnden Respekt gegenüber dem Opfer oder zu einem Vergessen von Normverstößen, von denen man glaubt, dass sie weiter im kollektiven Bewusstsein gehalten werden sollten."

Anders reagierte Simon Wiesenthal, der österreichisch-jüdische Überlebende der Shoah, der es sich zur Lebensaufgabe gemacht hatte, versteckte Nazi-Täter aufzuspüren und der Justiz zuzuführen. Nach dem Krieg rief ihn ein SS-Offizier an sein Sterbebett, bekundete Reue und bat um Vergebung für die Gräueltaten, die er Juden zugefügt hatte.

"Und Wiesenthal schildert, wie er dieser Bitte nicht nachkommt, sondern diesen Raum schweigend verlässt. Er fragt sich aber danach, ob es richtig war, das zu tun. Die Ursache dafür, dass er hier nicht verziehen hat, ist offenbar, dass er sich nicht autorisiert fühlte, die Verbrechen, die an anderen begangen wurden, selbst zu verzeihen. Das macht sehr deutlich, dass die Möglichkeit zu verzeihen, doch gekoppelt zu sein scheint an diesen Opferstatus. Und wenn es keine Opfer mehr gibt, die verzeihen können, dann ist es eben auch nicht mehr möglich, von Verzeihen zu sprechen. Dann ist Verzeihen nicht mehr möglich."

Ist Verzeihen für eine Gesellschaft wichtig?

Ob in Soziologie, Psychologie oder Philosophie - Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler empfehlen heute, Verzeihen realistisch zu bewerten:

Einerseits hat es die Kraft, beschädigte menschliche Beziehungen wieder herzustellen und Opfer von schwierigen Erfahrungen insoweit zu heilen, als sie aus dem ständigen Grübeln und den Gefühlen einer anhaltenden Kränkung in eine neue Lebensphase eintreten können. Auf der anderen Seite gibt es Menschen, die genau das auch können, ohne zu verzeihen. Und es steht die Frage im Raum, ob verzeihen können immer der beste Weg ist, die moralische Basis des Zusammenlebens intakt zu halten.

"Ich kann heute da stehen und sagen: Okay, ja, das ist meine Geschichte, die ist nicht topp gelaufen, aber ich bin im Frieden mit mir. Und das habe ich nicht, weil ich verziehen habe, sondern das habe ich, weil ich gelernt habe, mit mir auch gut zu sein. Das ist das Maß der Selbstliebe - und ich glaube, vor zehn Jahren, 15, 20 Jahren hätte ich dieses Gespräch so nicht führen können, sondern das ist wirklich ein weiter, langer Weg", sagt Romy Kämper.

"Ich habe gemerkt, dass das mit einer unglaublichen Befreiung einhergehen kann. Der Konflikt bleibt bestehen, da ändert sich nichts. Ich sehe auch inzwischen: Konflikte sind wirklich wie lebendige Wesen, die weiterleben - und je nachdem, wie wir die behandeln, so leben die weiter. Entweder zerstörerisch - oder kreativ. Dann kann was Neues draus entstehen", so Hildegard Hantel.

"Ich heiße es nicht gut und es ist immer noch so, dass er sich scheiße verhalten hat, aber meine Seele nagt da nicht mehr dran und sie kann heilen seitdem. Meine Therapeutin hat am Schluss dann gesagt, und das ist ein Satz, den ich wirklich sehr liebe: ´Frieden heißt, es darf gewesen sein`", sagt Sven Fechner.

Regie: Roman Neumann
Technik: Herman Leppich
Redaktion: Kim Kindermann
Autorinnen: Susanne Billig und Petra Geist

Eine Wiederholung vom Wdh. v. 25.02.2021

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Was ist los mit Jaron? Projekt des UBSKM

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Was ist los mit Jaron? Projekt des UBSKM

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Sie können den Grundkurs auch ohne Dateneingabe und Anmeldung starten.
Achtung: Leider ist in diesem Fall keine Speicherung Ihres Fortschritts oder der Erhalt einer Teilnahmebescheinigung möglich.

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Sie kön­nen den Grund­kurs auch ohne Daten­ein­ga­be und Anmel­dung star­ten. Ach­tung: Lei­der ist in die­sem Fall kei­ne Spei­che­rung Ihres Fort­schritts oder der Erhalt einer Teil­nah­me­be­schei­ni­gung möglich.

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https://kontornewmedia.com/gelobt-sei-gott-ab-heute-auf-dvd-und-als-download/

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ChaosWest Nicht Computers Playlists:'36c3' videos starting here / audio

Sexualisierte Gewalt ist Alltag in Deutschland. Leider. „Laut einer deutschlandweiten Repräsentativstudie erlebt jede 7. Frau in Deutschland im Lauf ihres Lebens strafrechtlich relevante sexualisierte Gewalt. 60% aller Frauen in Deutschland haben sexuelle Belästigung erlebt." schreibt der Bundesverbands Frauenberatungsstellen und Frauennotrufe. " Jährlich werden der Polizei 11.000 Fälle sexuellen Missbrauchs von Kindern bekannt. Die Dunkelziffer im Bereich sexualisierter Gewalt ist hoch." (https://www.frauen-gegen-gewalt.de/de/was-ist-das-187.html) Sexualisierte Gewalt geht in den seltensten Fällen von Fremden aus, meist wird sie durch Personen aus dem Bekannten- und Familienkreis ausgeübt.
Viel zu kurz kommt hingegen die Auseinandersetzung mit dieser Thematik, mit den Folgen für Betroffene, Möglichkeiten der Prävention und der Unterstützung von Betroffenen. Auf gesellschaftlicher Ebene, aber auch in Communities. Das Ausmaß sexualisierter Gewalt ist seit Jahrzehnten unverändert. Sexualisierte Gewalt ist nach wie vor ein Tabuthema - und das macht es so schwierig, etwas zu verändern. Es ist wichtig, das Schweigen zu durchbrechen und Betroffenen* Angebote zur Unterstützung zu machen. Hier stehen wir alle in der Verantwortung, auch in der Chaos-Community.
Indem wir eine Atmosphäre schaffen, in der über Erfahrungen mit sexualisierter Gewalt geredet werden kann, können wir Betroffene in der Bearbeitung unterstützenund insgesamt zur Sensibilisierung beitragen. Gruppen zur Unterstützung Betroffener und Awarenessgruppen sind eine Möglichkeit, um Betroffene von sexualisierter Gewalt zu stärken und ein Bewusstsein für Veränderung zu schaffen. Professionelle Organisationen klären auf, beraten und begleiten Betroffene.
Hacken ist nicht ausschließlich eine technische, sondern auch eine politische und soziale Aktion und ebenso eine interaktive Handlung. Lasst uns die Tabuisierung des Themas sexualisierte Gewalt hacken und zusammen daran arbeiten, unsere Community zu einem besseren Ort zu machen.

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Sexualisierter Gewalt und die Verantwortung von Ges. und Comm.

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ChaosWest Nicht Computers Playlists:'36c3' videos starting here / audio Sexualisierte Gewalt ist Alltag in Deutschland. Leider. „Laut einer deutschlandweiten Repräsentativstudie erlebt jede 7. Frau in Deutschland im Lauf ihres Lebens strafrechtlich relevante sexualisierte Gewalt. 60% aller Frauen in Deutschland haben sexuelle Belästigung erlebt." schreibt der Bundesverbands Frauenberatungsstellen und Frauennotrufe.

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FILMSTARTS

User-Wertung

3,2 8 Wertungen - 1 Kritik

Inhaltsangabe

In den 1970ern gilt die Odenwaldschule als Vorzeigeschule der Reformpädagogik. Lehrer und Schüler interagieren in einem zwanglosen Umfeld miteinander, es gibt keine Spur von autoritären Umgangsformen. Das Projekt spiegelt den Zeitgeist unabhängiger Freidenker wider. Die junge Petra Grust (Julia Jentsch) tritt entsprechend erwartungsvoll ihre neue Aufgabe als Biologielehrerin an und findet sich schnell an der Schule zurecht. Auch mit dem charmanten Schulleiter Simon Pistorius (Ulrich Tukur) versteht sie sich auf Anhieb. Doch nach einiger Zeit keimen bei der Pädagogin erste Zweifel auf: Die Schüler nutzen die gleichen Duschräume wie das Lehrer-Kollegium, sie berauschen sich mit Alkohol und Drogen. Ein Lehrer hat sogar ein Verhältnis mit einer minderjährigen Schülerin. Als ihr der 13-jährige Frank Hoffmann (Leon Seidel) anvertraut, er werde seit Jahren von Pistorius sexuell missbraucht, wendet sich Petra vergeblich an dessen Vater und ihre Kollegen - niemand glaubt ihr. Das manipulative Netzwerk des Schulleiters umspannt sich bis in die höchsten Kreise. 30 Jahre später sucht der inzwischen erwachsene Frank Hoffmann (jetzt: Patrick Joswig) erneut Petra (jetzt: Johanna Gastdorf) auf, um endlich die Mauer des Schweigens zu brechen und die Missbrauchsfälle am Institut publik zu machen...

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2:21

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User-Kritik

Ich war mir nicht sicher, ob ich diesen Film überhaupt sehen will. Schwere aktuelle Themen in Form eines öffentlich-rechtlichen Fernsehdramas versprechen (bedauerlicherweise) trotz ihrer Brisanz in zu vielen Fällen neunzig bis einhundertachtzig Minuten hochprofessionelle Langeweile mit schwerer Pianomusik. Vielleicht ist es den beiden vielversprechenden Hauptdarstellern Julia Jentsch ("Sophie Scholl") und Ulrich Tukur ("Das Leben der Anderen") ...
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FILMSTARTS User-Wertung 3,2 8 Wertungen - 1 Kritik Inhaltsangabe In den 1970ern gilt die Odenwaldschule als Vorzeigeschule der Reformpädagogik. Lehrer und Schüler interagieren in einem zwanglosen Umfeld miteinander, es gibt keine Spur von autoritären Umgangsformen. Das Projekt spiegelt den Zeitgeist unabhängiger Freidenker wider.

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In Deutschland dürfen ab Mitte März nur Geimpfte oder Genesene in Praxen und Spitälern arbeiten. Vor allem im Osten der Republik könnten sich dramatische Engpässe ergeben. Forderungen, die Frist zu verlängern oder die Regel ganz abzuschaffen, häufen sich.

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Interessante Serie zu Fällen sexuailiserter Gewalt - Sehr gute Schauspieler:innen

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Wie geht ein Kind mit sexuellen Grenzüberschreitungen und Gewalt um, wenn der*die Täter*in eine Bezugsperson ist?

In diesem Vortrag schauen wir uns aus Betroffenensicht - unter Einbezug von Publikumsfragen - folgende Aspekte genauer an: Gegebene Abhängigkeiten, automatische und erlernte Schutzmechanismen, den Umgang mit Scham und strafrechtlicher Verfolgung, sowie Überlebensstrategien als Erwachsene*r.

Auch sollen Fachkräfte Hilfestellungen erhalten, um im Notfall eine wirkliche Unterstützung sein zu können.

Sonja Howard ist Mitglied im Betroffenenrat des Unabhängigen Beauftragten für Fragen des sexuellen Kindesmissbrauchs auf Bundesebene.

Der Vortrag fand am 17.04.2019 im Rahmen der Allerleirauh-Veranstaltungsreihe "Zwischen Wut, Scham und Widerstandskraft - Dynamiken bei sexualisierter Gewalt" statt.

Publikumsbeiträge und Diskussionen wurden aus der Aufnahme entfernt.

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Machtfragen - Der Podcast über sexuelle Gewalt und das große Ganze - Sonja Howard: Schaden statt schützen - Missbrauch im familiären Umfeld

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Wie geht ein Kind mit sexuellen Grenzüberschreitungen und Gewalt um, wenn der*die Täter*in eine Bezugsperson ist? In diesem Vortrag schauen wir uns aus Betroffenensicht - unter Einbezug von Publikumsfragen - folgende Aspekte genauer an: Gegebene Abhängigkeiten, automatische und erlernte Schutzmechanismen, den Umgang mit Scham und strafrechtlicher Verfolgung, sowie Überlebensstrategien als Erwachsene*r.

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"VERFEHLUNG ist ein starkes und beklemmend nahes Psycho-Drama. Eine klassische Tragödie vom Scheitern eines einzelnen Gerechten, der an der Welt verzweifelt."
FBW

"Mit fesselnder Dramaturgie schildert Regisseur Schneider, der selbst Priesterkandidat war, diesen Entwicklungsprozess aus der Perspektive der Priester und vermeidet Stereotype. Die Geistlichen wirken nicht wie religiöse Sonderlinge, sondern im Leben stehende Menschen. Das macht die Geschichte glaubwürdig und umso beklemmender. Ein reifes Debüt, wie man es selten sieht."
Deutschland Radiokultur

"... ein sehenswertes und sehr emotionales Drama, dem es gelingt, den Zuschauer dank starker schauspielerischer Leistungen und einer besonderen Atmosphäre in seinen Bann zu ziehen."
SR Online

"Verfehlung ist kein anprangender Film, kein Pamphlet. Er seziert vielmehr klug ein in sich geschlossenes System mit Absolutsheitsanspruch. In ihm ist Jakob so etwas wie ein Verräter."
Epd

"Mittels mehrerer Parallelmontagen von Szenen mit den Beteiligten werden ihre unterschiedlichen Reaktionen direkt gegenübergestellt und eine schicksalhafte Verbundenheit wird angedeutet. Unwillkürlich fragt man sich, wie man selbst in so einer Situation handeln würde. 4 von 5 Sternen."
Tip Berlin

"Ein starkes und eindringliches Psychodrama, ein wichtiger und gelungener Beitrag zur Missbrauchsdebatte."
Jupa Paderborn

"Gerd Schneiders Inszenierung ist brillant, von ihm sind weitere Filme zu wünschen. Es ist der beste Film zum aktuellen Thema Missbrauch in der katholischen Kirche bisher..."
Kunscht! / SWR

"Toller Film, der garantiert niemanden kalt lassen wird."
GQ

"... großartiges Spiel der Hauptdarsteller Sebastian Blomberg und Kai Schumann."
SWR 2

"... Der Film wird von seinen drei herausragenden Hauptdarstellern getragen und überzeugt durch differenziert angelegte Charaktere."
DW

"Gerd Schneider, der auch das Drehbuch schrieb, geht ein bewundernswert hohes Risiko ein, indem er sein Thema ganz genau und differenziert angeht und damit auch die Perspektive von Pfarrer Bertram offenlegt. Ihm gelingt ein Film, der Diskussionsbedarf weckt."
Kino-Zeit

"... besitzt der Film dennoch eine unglaubliche Kraft. Maßgeblich verantwortlich dafür sind von Dominik vor sich hin gemurmelte Bibelzitate, die im diametralen Gegensatz zu seinen Untaten stehen, sowie Sebastian Blomberg, der als in sich zerrissener, den Glauben an sich und die Menschheit verlierender Jakob eine mehr als eindringliche Vorstellung abgibt."
Kino.de

"Fesselndes Drama über den Umgang der katholischen Kirche mit sexuellem Missbrauch. "
Cinema

"Mit beeindruckender Konsequenz gelingt es im ersten Drittel, die Handlung aus der Sicht von Jakobs Verdacht zu skizzieren, ohne darüber in eine reine Ich-Perspektive abzugleiten. Denn es geht dem Regisseur in gewisser Weise um alle drei Figuren und über sie um das System Kirche, in das sie eingebunden sind."
Filmdienst

"Mit seinem Debütfilm VERFEHLUNG liefert der Regisseur Gerd Schneider ein hochemotionales Drama ab. Der Film zeigt zutiefst menschliche Verstrickungen und wie die eigenen Ideale an eine Grenze stoßen die man nicht übertreten möchte. Die Darsteller sind nicht nur namhaft, sondern füllen Ihre Rollen glaubwürdig aus."
Susemarquardt.de

"Die Hilflosigkeit, die ihn angesichts der ungeheuren Vorwürfe an seinen Freund plagen, kann der Zuschauer gut nachvollziehen. So wie seine zunehmende Verzweiflung, als er spürt, dass sein anderer Freund Oliver und dessen Vorgesetzte sich mit unlauteren Mitteln aus der Affäre zu ziehen versuchen und an einer wirklichen Aufklärung des Falles nicht interessiert sind. Hier erreicht der Film eine große emotionale Glaubwürdigkeit. "
Programmkino.de

"Nahezu brillante Darstellung eines Gewissenskonflikts."
Filmrezension.de

"Selten hat man ein so gut gespieltes und atmosphärisch dichtes Psychogramm eines an sich selbst (ver-)zweifelnden Geistlichen im deutschen Kino gesehen, wie der von Sebastian Blomberg gespielte Jakob Völz. Davon wünscht man sich mehr."
Culture&Spirit

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"VERFEHLUNG ist ein starkes und beklemmend nahes Psycho-Drama. Eine klassische Tragödie vom Scheitern eines einzelnen Gerechten, der an der Welt verzweifelt." FBW "Mit fesselnder Dramaturgie schildert Regisseur Schneider, der selbst Priesterkandidat war, diesen Entwicklungsprozess aus der Perspektive der Priester und vermeidet Stereotype. Die Geistlichen wirken nicht wie religiöse Sonderlinge, sondern im Leben stehende Menschen.

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Gewalt an Frauen

Ein Handzeichen sollte jeder kennen
Es ist nur eine kleine, scheinbar unauffällige Geste, doch sie kann Menschenleben retten - vor allem während der Corona-Krise. Denn nur wenige Frauen und Männer haben jetzt die Möglichkeit, nach Hilfe zu rufen.
Knapp jede dritte Frau in Deutschland ist schon einmal Opfer psychischer und oder sexueller Gewalt geworden. Nicht selten auch durch ihren Partner. Häufig trauen sich die Betroffenen jedoch nicht, andere um Hilfe zu bitten. Teilweise können sie das auch gar nicht - wie beispielsweise während des Lockdowns in der Corona-Krise. Offen und unbefangen zu reden - sei es mit einer Freundin, einem Familienmitglied oder bei einer Anlaufstelle für häusliche Gewalt - war und ist für viele Betroffene noch immer kaum möglich. Nicht einmal per Telefon. Denn in vielen Fällen kontrolliert der gewalttätige Partner jeden Schritt seines Opfers und lässt ihm kaum oder keine Privatsphäre.

Die kanadische Stiftung für Frauen (Canadian Women's Foundation) hat nun eine Handbewegung initiiert, mithilfe derer Opfer häuslicher Gewalt in Videocalls stillschweigend zeigen können, dass sie Hilfe benötigen und sich jemand bei ihnen melden soll. Wie diese Handbewegung unauffällig ausgeführt werden kann, sehen Sie im Video oben oder .

Zwar ist die Einhandgeste vorwiegend für den Schutz von Frauen bei häuslicher Gewalt ins Leben gerufen worden. Da laut der Kriminalstatistischen Auswertung zur Partnerschaftsgewalt des Bundeskriminalamtes jedoch knapp 19 Prozent der Männer ebenfalls hierunter leiden, kann die Bewegung auch von ihnen genutzt werden.

Handzeichen bei Gewalt
Heben Sie Ihre Hand senkrecht, sodass Ihr Gegenüber Ihre Handfläche sehen kann.
Knicken Sie Ihren Daumen ein. Er liegt nun in der Handinnenfläche.
Legen Sie die restlichen Finger der Hand langsam über den Daumen, sodass eine Faust entsteht.

Was sollten Sie tun, wenn Sie das Zeichen sehen?

Sollte Ihr Gesprächspartner im Videocall diese Handbewegung machen, ist es wichtig, sowohl umgehend als auch bedacht zu handeln, um sie oder ihn nicht weiter oder noch mehr zu gefährden.

Die Stiftung rät dazu, den Betroffenen kurze Fragen zu stellen, die leicht mit "Ja" oder "Nein" beantwortet werden können. Dadurch könne das Risiko reduziert werden, falls eine weitere Person mithört, heißt es. Wichtig ist hierbei allerdings, dass das Opfer Kopfhörer trägt, damit andere die gestellten Fragen nicht mithören können. Vorgeschlagen werden unter anderem die Fragen:

"Soll ich den Notruf für dich rufen?"

"Soll ich in deinem Namen jemanden von der Schutzstelle anrufen?"

"Soll ich jemanden anrufen, der dir helfen und dich zurückrufen kann?"

Wichtig ist auch, so die Stiftung, andere Kommunikationsmittel wie zum Beispiel SMS, WhatsApp oder Social-Media-Messenger zu verwenden, die sicher sind und ein Mithören oder Mitlesen nicht ermöglichen. Hierbei ist allerdings wichtig, dass der Täter keinen Zugang zu den Accounts des Opfers hat, um den Schutz zu gewähren. Auf diesen Wegen können dann weitere Fragen wie

"Wie geht es dir?"

"Wie kann ich dir helfen?"

"Wie kann ich dich unterstützen?"

"Soll ich mich regelmäßig bei dir melden?"

gestellt werden.

Anlaufstellen für Männer und Frauen

Hilfesuchende Frauen können sich anonym an die Stelle " Gewalt gegen Frauen" wenden. Sie ist täglich unter der Rufnummer 08000 116 016 zu jeder Uhrzeit kostenlos erreichbar. Auch Dolmetscherinnen sind bei der Beratungsstelle tätig.

Für Männer, die beispielsweise von häuslicher und sexualisierter Gewalt bedroht sind, ist ebenfalls eine Hilfsstelle eingerichtet. Sie ist unter der Rufnummer 0800 123 99 00 erreichbar.

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Gewalt an Frauen Ein Handzeichen sollte jeder kennen Es ist nur eine kleine, scheinbar unauffällige Geste, doch sie kann Menschenleben retten - vor allem während der Corona-Krise. Denn nur wenige Frauen und Männer haben jetzt die Möglichkeit, nach Hilfe zu rufen. Knapp jede dritte Frau in Deutschland ist schon einmal Opfer psychischer und oder sexueller Gewalt geworden.

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Wenn Migranten-Kids das sagen was Deutsche Sagen

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#5 Vergewaltigungsmythen auf dem Prüfstand

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Listen to this episode from Not your Opfer. Der Podcast über sexualisierte Gewalt on Spotify. Vergewaltigungsmythen sind vorurteilsbehaftete, stereotype oder falsche Auffassungen über sexualisierte Gewalt, Betroffene und Täter*innen, die sexualisierte Gewalt verharmlosen oder leugnen. Eigentlich kann man sich das heutzutage kaum noch vorstellen - aber viele von ihnen schwirren als vermeintliches Halbwissen nach wie vor durch die Gegend.

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In der Mitte der Startseite ist ein Suchfeld. Dort kannst du Begriffe zu Materialien, Themen, Herausgebern etc. eingegeben. Zuerst werden die Materialien aus dem aktuellen Bundesprogramm „Demokratie leben!" angezeigt.

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Website der Unabhängigen Beauftragten für Fragen des sexuellen Kindesmissbrauchs (UBSKM): Hier gibt es Informationen zu sexueller Gewalt.

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Mackenzie Fierceton was championed as a former foster youth who had overcome an abusive childhood and won a prestigious Rhodes Scholarship. Then the University of Pennsylvania accused her of lying.

In the winter of her sophomore year of high school, Mackenzie Morrison sat in her bedroom closet and began a new diary. Using her phone to light the pages, she listed the "pros of telling": "no more physical/emotional attacks," "I get out of this dangerous house," "the truth is finally out, I don't have to lie or cover things up." Under "cons of telling," she wrote, "damaging mom's life," "could go into foster care," "basically I would probably lose everything." After she finished, she loosened the screws of a vent panel on the wall outside her closet and slipped the notebook behind it.

Mackenzie went to Whitfield, a private prep school in St. Louis, where the school's wellness director, Ginny Fendell, called her the "queen of compartmentalization." She got A's, served in student government, played varsity soccer, managed the field-hockey team, and volunteered for the Special Olympics. She was five feet ten with long curly blond hair-"the picture of Americana," as one friend described her. Mackenzie's parents had separated when she was six, and Mackenzie lived with her mother, Carrie Morrison, the director of breast imaging and mammography at St. Luke's Hospital, in Chesterfield, a wealthy suburb of St. Louis. They liked to imagine themselves as the Gilmore Girls: the single mother and her precocious daughter, so close they were nearly fused. But Mackenzie's friends and teachers noticed that in her mother's presence Mackenzie physically recoiled. Lisa Smith, the mother of one of Mackenzie's best friends at Whitfield, said that her daughter once asked why Mackenzie was always injured: "My daughter kind of looked at me funny, and I looked back at her and said, 'What are you trying to say?' "

When Fendell asked Mackenzie about her bruises, Mackenzie offered vague comments about being clumsy. Fendell told her that, if she couldn't talk about why she was injured, she should write it down. "I don't ever want to cause her any pain or anything, which is why I'll probably end up burning this," Mackenzie wrote in the journal. "I wish that I had the courage to tell someone. Or even to write everything down in here. Because if I'm being honest, there are things that I'm too ashamed to even speak of."

Mackenzie began documenting her life with her mother and her mother's boyfriend, Henry Lovelace, Jr., a personal trainer who had won the Missouri Strongest Man Championship in his weight group. Two days after starting the journal, in March, 2014, she wrote an entry about a head injury she'd suffered three months earlier. She had been hospitalized for four days at St. Luke's, where her mother worked. "Mom heard her tumble, thought maybe tripped going up the stairs," the medical records said. Mackenzie told the hospital staff that she didn't remember what had happened. A consulting physician said that Mackenzie "most likely fell down the steps at home and hit her head." He observed, "She appears scared."

In the months since her head injury, Mackenzie had regained memories from the weekend before her fall, and she recalled that she and her mom had been fighting about Lovelace. "Did she actually have something to do with it? God, I don't know," she wrote. Eventually, the theory became impossible to avoid. "If I look back at all the signs, at the days leading up to and proceeding my 'accident,' " she wrote, "the signs all seem to point in the same direction. The one that I feared most." She didn't elaborate on the thought, because, she added, "I'm literally getting nauseous thinking about it."

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Her mother was a respected figure in the St. Louis medical community, and, when Mackenzie was injured, she saw doctors affiliated with her hospital. "She is brilliant and can charm anyone," Mackenzie wrote. "She's pretty much invincible." Mackenzie felt certain that, if she shared details about her mom or Lovelace, her mother would convince people that she was lying, or crazy. "She is just so amazing at getting people to think, feel, and do what she wants," she wrote. " She lies better than I can tell the truth. "

A month after beginning the journal, Mackenzie came to school with a black eye. She'd tried to cover it up with concealer, but her teachers noticed, and Fendell pulled Mackenzie out of her Spanish class. "I went with the story my mom told me to tell, which is that I was playing with my dogs in the living room and I tripped and fell into a table," she wrote in her journal. Fendell did not accept the explanation, and she later told Mackenzie that she was legally obligated to notify Missouri's Department of Social Services.

Mackenzie stayed at school late that night, rehearsing for a musical. When she got home, a caseworker was at her house, chatting with her mother. "They were talking about work and school and whatever else and having a great time just like they were old friends," Mackenzie wrote. White, upper middle class, and in a position of power, Mackenzie's mother was demographically dissimilar to most parents who come to the agency's attention. Interviewed in her mother's presence, Mackenzie repeated the story about falling into a table. Before leaving, the caseworker, who was white, explained that "she didn't really need anything else from us and she was sorry to bother us, but was glad everything worked out," Mackenzie wrote.

After the caseworker's visit, Mackenzie was "on high alert, trying not to set anyone or anything off," she wrote in her diary. During conversations with her mother in the kitchen, she made sure "to keep the kitchen island in between us," while also "bracing for impact." She thought about running away, but she didn't have anywhere to go. She had become estranged from her father, a former soap-opera actor, against whom her mother had filed an order of protection, alleging that he posed a physical threat to Mackenzie; a guardian ad litem had been appointed to protect Mackenzie's interests during the custody proceedings, which were prolonged and bitter. "Thinking about existing in a world where I had no parents just couldn't be a possibility in my mind," she told me.

After Lovelace bought Morrison a gun for her birthday, Mackenzie wrote, "If I'm being perfectly honest, I'm terrified." She described an incident, a year earlier, when she had fallen asleep watching a movie in her mom's bed and woke up to Lovelace on top of her, "feeling my boobs, running his hand around my inner thighs & exploring other places." She got out from under him, ran into her own room, and eventually called her mother, who wasn't home, and related what had happened. "She just bursts out laughing," Mackenzie wrote. Her mother told her that it was an accident, saying, "I'm flattered that he got me mixed up with my 15-year-old daughter." In the year since the episode, Mackenzie said, Lovelace had continued to sexually assault her. She felt as if her mother were both sanctioning his abuse-"offering me up to him on a silver platter," as she later described it-and punishing her for attracting Lovelace's attention. "I still just don't understand why she won't protect me," Mackenzie wrote. "Did I do something wrong to make her not want to?"

In her journal, Mackenzie described her mother as having two faces, one manipulative and aggressive, the other nurturing and kind. She wondered if the kind face was a type of "ego defense mechanism" that her mother would use in an attempt to " 'undo' the wrong she has most recently done." Sometimes, in the journal, Mackenzie used the word "family" in quotes. "Family is not the people you are related to by blood," she wrote. "They are the people that support you, look out for you, & love you unconditionally." She went on, "By those standards, the standards of real family, not one person I'm related to by blood meets those requirements or even comes close."

Still, she was sometimes hopeful that the kind face her mother presented could actually be real. "I know that good part is still there somewhere," she wrote. "There just might be a small part left that loves me in some way, at least I hope."

In September, 2014, early in her junior year, Mackenzie drove to school and looked for her history teacher, who had become one of the few people in whom she felt comfortable confiding. "She showed up at my classroom door with a bloodied and battered face and then fainted," the teacher wrote. An ambulance was called, and Mackenzie was taken to Mercy Hospital, in St. Louis, and admitted into the pediatric intensive-care unit. Sherry McLain, a nurse assigned to her, told me, "She had two black eyes, and her hair was full of blood. She had bruises all over her body in different stages of healing-an obvious sign of child abuse."

Within a half hour, police officers arrived at the hospital. They learned that, the previous day, the history teacher had called Missouri's Child Abuse and Neglect hotline, because Mackenzie had revealed details to her about being sexually abused by Lovelace. (A hotline caseworker had notified the police.) When Mackenzie had come home that night, she said, her mother told her, "I know you have been talking," and pushed her down their staircase and struck her several times in the face. A detective named Carrie Brandt had been planning to follow up with Mackenzie at school that day, but instead she came to the hospital. Brandt stood beside Mackenzie's bed and asked who had hurt her. "My mom," Mackenzie responded. Then she grabbed Brandt's hand and asked her to keep Morrison out of the hospital room.

That morning, Brandt and an investigator with the Department of Social Services (D.S.S.) interviewed Morrison in a waiting room of the hospital. They asked how Mackenzie had been injured. According to Brandt's report, Morrison replied, "Well I guess either she did this to herself or someone broke in and did it to her." Morrison also said that, the night before, she had helped Mackenzie get gum out of her hair; they had been at the top of the staircase, and Mackenzie had fallen two steps but had not been hurt. Brandt later noted that Morrison had not "asked how Mackenzie was doing or showed any emotion."

Brandt also asked Morrison about the episode, which Mackenzie had reported the day before, when Mackenzie had woken up to Lovelace touching her breasts. Morrison said that Lovelace had made an innocent mistake. "She thought it was funny that [Lovelace] mistook her"-Morrison-"for a 15 year old girl," Brandt wrote. (In a separate interview, Lovelace, who had been the subject of complaints to the police by Morrison and two other women with whom he'd been romantically involved, denied ever touching Mackenzie.)

Brandt read Mackenzie's diary and interviewed her principal, her soccer coach, and her teachers. One of Mackenzie's tenth-grade teachers shared that Mackenzie was afraid to talk about her home life, so the teacher had begun asking her if the weekend had been "cloudy" or "stormy." Fendell, the wellness director, said that she had seen text messages in which Morrison had lashed out at Mackenzie, calling her "a fucking piece of shit" or telling her, "Get your fat ass home." Brandt also spoke with Mackenzie's pediatrician, who felt guilty that, at Mackenzie's annual physical a month earlier, she hadn't X-rayed a large bruise on Mackenzie's arm. The pediatrician felt "awful for not pushing the issue," Brandt wrote.

The D.S.S. determined that it was not safe for Mackenzie to return home and placed her in protective custody. "It's hard to breathe because my ribs are so severely bruised, and I can't laugh, smile, or chew without it hurting," Mackenzie wrote in a journal she kept at the hospital. She had a feeding tube inserted, and was given a diagnosis of "post-concussion syndrome." Molly Mudd, a nurse assigned to her case, told me, "There was the physical component happening with her head injury, but there was also the emotional component of someone who has been fearful for a long time and has tried to push it down, and all of a sudden it catches up to her. I just remember her being fixated on worry that her mom was going to come into the hospital." At the nurse's station, a small picture of Morrison was taped to the wall, so that, if she entered the building, nurses could alert security.

After Mackenzie had been in the hospital for a week, Brandt met Morrison at the police station and asked again about the circumstances of Mackenzie's fall. Brandt wrote, "The only thing she can think is Mackenzie did this to herself." When Brandt asked why Mackenzie would accuse her of such a thing, Morrison replied, "I guess she has more problems than I thought." Brandt placed Morrison under arrest.

An article in the St. Louis Post-Dispatch announced that Morrison had been charged with felony child abuse and misdemeanor assault, running a picture of her wearing a pearl necklace and a white lab coat, with a breast-cancer-awareness ribbon pinned to her chest. She had straight blond shoulder-length hair, and her teeth were impeccably white. In comments online, the Post-Dispatch's readers seemed almost uniformly outraged at the arrest. "Bet the daughter is an entitled brat," one said. "Such a shame this angry teenage girl just destroyed her mothers career," another wrote.

While Mackenzie was in the hospital, Morrison was released on bond, and she began calling people close to Mackenzie to tell her side of the story. Rachel Webb, one of Mackenzie's teachers from elementary school, said that Morrison left a message on her voice mail. "She said, 'You know me-I would never hurt my beautiful girl. Mackenzie is making this all up. As you know, she's mentally ill.' But here's the thing," Webb said. "We had never talked about her being mentally ill." Webb had hoped that the elementary school would rally around Mackenzie. But, she said, "I think they didn't want to make our school look bad, like we had missed anything when Mackenzie was with us. Because Mackenzie had always been kind of trotted out by our school as this shining example of a successful alumna."

After three weeks at the hospital, Mackenzie was discharged into a foster home. The D.S.S. had considered placing her with one of Morrison's sisters, but the Whitfield principal had called the D.S.S. to express "grave concerns" that Mackenzie would not be protected there. Parents and teachers from Whitfield gave her new clothes and school supplies. She showed up at the foster home, where three other children lived-one was a foster child and two were the foster parents' biological children-carrying clothes in a plastic bag. "I felt like a passenger in my own body," she said.

When Mackenzie returned to school, she learned that her mother had hired William Margulis, who had sent four children to Whitfield and later served on the school's board of trustees, as her defense attorney. Margulis's son was in Mackenzie's math class, and she worried that, if she did anything out of the ordinary in the boy's presence, her behavior could be used against her. "It felt like such a calculated move to exert power over me," she said. Margulis told me, "I spent a lot of time meeting with the prosecutor and convincing him that the daughter had no credibility and made all of this up."

There were only seventy-one students in Mackenzie's grade, and soon everyone seemed to have an opinion about her life. Mackenzie's friend Kate Minorini told me, "Mackenzie's mom was using the Whitfield buzz book"-the school directory-"to plead her case, so the rumor mill would have happened regardless, but a lot of the hearsay seemed to be based off the defense arguments of our classmate's dad." There were rumors that Mackenzie's bruises were self-inflicted, that she had thrown herself down the stairs to get attention. Some people said that she had been inspired by the movie "Gone Girl," about a woman who stages her own murder.

Lisa Smith, the mother of Mackenzie's friend, said that Morrison called and "tried to be really sweet with me and get me to change my mind about what had happened, but when I said, 'I'm not interested in hearing what you have to say,' she got ugly." Once, at the airport, Smith ran into another Whitfield parent, who commented that "Mackenzie wanted to go to an Ivy League school, and this was her way in." Smith said, "I was, like, 'You've got to be kidding me. This girl is traumatized. She cries, she doesn't eat, she doesn't sleep. And why would an Ivy League school say, "O.K., you've been abused-we're going to let you in.'' That's not even a thing.' "

Before Morrison's case could go before a grand jury, the St. Louis County assistant prosecuting attorney dropped all the charges. A spokesperson for his office said that new evidence had been uncovered. Brandt demanded an explanation. "He was not able to provide a direct answer," she later wrote. "We argued about the case, I advised him that this was ridiculous, and this had to be a 'status thing.' " A few weeks later, the prosecuting attorney decided not to press charges against Lovelace, either, citing a lack of evidence.

Morrison petitioned the St. Louis County Circuit Court to expunge her arrest record. According to a one-page form signed by a judge, there was no probable cause "to believe that the petitioner committed the offense." The arrest had been "based on false information."

Once the charges were dropped, Mackenzie's Spanish teacher, Catalina Martinez, sensed that community sentiment toward Mackenzie had shifted. "When you've grown up with privilege-and everything around you is pretty and pristine and predictable-your tolerance for anything outside that world isn't very high," Martinez said. "People didn't want to deal with it anymore. People who had once supported her were finding excuses to turn their backs or walk away."

Mackenzie moved into a second foster home, because the first was chaotic; while she was there, the other foster child had attempted suicide. The second arrangement fell through, too, and she was moved into a third foster home, with a young couple. (She also spent long stretches sleeping at friends' houses.) During her free period at school, she roamed the halls looking for teachers who might be willing to chat. "I just wanted some sort of closeness with an adult," she said. In a psychological evaluation administered by the D.S.S., she was asked to share anything about her life that she wanted others to understand. She wrote, "DNA doesn't make a family." When asked to respond to "what I want most," she replied, "To have a family of my own someday and to be a great mom."

Whitfield gave Mackenzie a full scholarship for her senior year. She had not seen her mother in private since the day she was hospitalized-a court had ordered family therapy, but Mackenzie was terrified-and had no financial support from her family. Her college counsellor recommended that she apply to universities through a nonprofit, called QuestBridge, that matches exceptional students facing financial challenges with schools that will fully fund their tuition. In an evaluation for QuestBridge, Mackenzie's history teacher wrote that Mackenzie, after escaping her "wealthy but abusive parent," was "on her own in every way."

Mackenzie explained in a biographical essay that her private school was among the most élite in St. Louis. "Nobody fits into a certain mold or stereotype, just like I do not," she wrote. For her personal statement, Mackenzie responded to the prompt "Describe an experience which caused you to change your perspective" with an essay about finding herself in the pediatric intensive-care unit and looking at her bruised face in the mirror. She described "the one who almost killed me . . . the one who is my mother. She broke me." She concluded, "I was never broken. She was."

Mackenzie was admitted to the University of Pennsylvania with a full scholarship, facilitated by QuestBridge. She imagined that "starting over would be the easiest thing b/c I wasn't leaving behind a regular family like so many others," she wrote in her journal, two weeks after arriving at Penn. "Yet, I was wrong. So, so wrong." Some of her high-school teachers had reassured her that she was part of their family-their "bonus child." But they stopped calling. Her foster parents had had a baby, and Mackenzie felt increasingly peripheral to their lives. She was struck by the way other students relied on their parents, consulting them even about small choices, such as how to phrase an e-mail to a professor. She was ashamed to tell people that she'd been in foster care; she felt so alone that she thought about dropping out. But, she wrote, "if I truly can't do this, where am I supposed to return to?"

Holiday breaks were a source of panic. "It felt like an equation of where I would feel the least uncomfortable and the least excluded," she said. When she visited friends and former teachers, she tried to take up as little space as possible. Lisa Smith, her friend's mother, recalled that, whenever Mackenzie stayed at her house, "she would meticulously clean stuff. She was trying so hard to please, to get acceptance." At Penn, Mackenzie began to realize, "Oh, I actually have no idea who I am."

When Mackenzie had applied to Penn, the university's automatic coding system had categorized her application as "first generation," because she had not filled in personal data about her biological parents. Mackenzie said that her college counsellor had told her that, as an independent student estranged from her family, this information was not required. Mackenzie had been invited to a pre-orientation program for first-generation and/or low-income (F.G.L.I.) students, and, though she didn't attend the program, she began going to events hosted by Penn First, an F.G.L.I. student organization. Anea Moore, then a sophomore, had helped found the group the previous year. "We wanted to push the university to understand: if you're going to accept more and more high-need students, you have to be prepared to sustain them throughout their time here," she said. "You have to become a caretaker." Moore didn't think it was right, for instance, that universities commonly closed many dorms and cafeterias during the holidays, leaving vulnerable students feeling displaced. Mackenzie said that Penn First was "one of the first spaces on campus where I felt, These are my people. There was commonality in the fact that a lot of us had different relationships with home or family." When she got into Penn, she said, "I had never heard of F.G.L.I., but these labels resonated with a story I was still trying to process."

Mackenzie was one of fifteen freshmen selected for Penn's Civic Scholars, a program for students committed to social justice and community service. Walter Licht, the faculty director of the program, described Mackenzie as the sort of student who "asks a question that makes everyone stop and brings the quality of conversation to a different pitch." The Civic Scholars were encouraged to analyze how their identities intersected with systems of oppression and privilege. In a letter to herself, an exercise assigned to all the scholars, Mackenzie wrote, "I know that my first 18 years on this planet will always be a part of who I am, but how do I move on and start this new chapter of my life without pretending like it never happened?"

Elizabeth Cannon, the senior associate director of Civic House, where the program is based, sensed that Mackenzie was more vulnerable than she acknowledged. "She was working multiple jobs, and she owned almost no personal or material items," she said. "She was walking around in the smallest, lightest winter coat." When, during her freshman year, Mackenzie had surgery for a bone infection, Cannon offered to pick her up from the hospital. "I could tell that she was embarrassed, and she didn't want to be a burden," Cannon said. As Mackenzie recovered, a friend, Ayah El-Fahmawi, stayed with her and made her food. El-Fahmawi told me, "I was genuinely worried and surprised-she was completely on her own."

During her sophomore year, Mackenzie decided to apply for a master's at Penn's school of social work-she could begin the program while completing her undergraduate degree-because she wanted to help young people who had aged out of foster care. One question on the application asked, "Are you the first generation in your family to attend college?" The Web site of Penn First Plus, a university program founded in 2018 to support F.G.L.I. students, defines "first generation" broadly, including students who have a "strained or limited" relationship with a parent who has graduated from college. This definition resembles the one used in the federal Higher Education Act, which says that first-generation status depends on the education level of a parent whom a student "regularly resided with and received support from." (A spokesperson for the university said that Penn First Plus's definition is designed to be inclusive and is not the institution's official definition.)

Mackenzie said her reaction to the question about family was "Fuck that-I don't have one of those." Without providing context, she marked that she was the first in her family to go to college. "I had so much anger and grief, and I didn't want them to be affiliated in any way with this new life I was building," she said. "I wanted so deeply for people to understand what it means to not have a family, and I had this fear of people being, like, 'What happened to you-that doesn't count.' "

Although all criminal charges against Morrison had been dropped, the D.S.S., which has its own procedures for assessing guilt, substantiated Mackenzie's allegations. Morrison challenged this decision, but the Missouri Child Abuse and Neglect Review Board, an independent panel appointed by the governor, upheld the finding. Morrison's name was entered into a state registry for perpetrators of abuse and neglect. After Morrison's arrest, St. Luke's announced that it no longer employed her, but within a year she had been granted privileges by another local hospital. She petitioned a circuit court in St. Louis to remove her from the registry, arguing that the board's finding was based on insufficient evidence and would compromise her employment. The court agreed to hold a trial reviewing the evidence against her.

At Mackenzie's request, Penn had not listed her contact information in its online directory. Nevertheless, strange packages were occasionally delivered to her dorm: a pair of sneakers, which she assumed came from Lovelace, who used to act as her personal trainer, helping her stretch; a bracelet with an inscription about finding the truth. She met with the associate director of special services within Penn's Division of Public Safety to share her fear that her family had discovered where she lived. Jane Dmochowski, a faculty member at Penn who had become close with Mackenzie and often had her over, said that in the months before the trial Mackenzie got several hang-up calls: "She would get so upset, and I never pried and asked who it was, but it was hugely concerning."

Morrison's trial was held during the spring of Mackenzie's junior year. There were only four witnesses: a psychologist, a D.S.S. investigator, Mackenzie, and her mother. Morrison denied that she had ever hit her daughter, whom she described as emotional and intense. "We read, you know, enumerable books on the difficult child, the spirited child, the willful child," she said. She described in detail how she had been at the top of her carpeted staircase trying to tease gum out of Mackenzie's hair with a comb: "She immediately screamed, ow, jerked her head back," and, after stepping back two or three stairs, stomped off to her room and slammed the door. The next morning, Morrison left the house before seeing her daughter's face, she said.

Mackenzie testified that her mother had pushed her down the stairs and that, after she had fallen, "my mom was on top of me and she was striking me in the face." One of the next things she remembers is waking up in her bedroom early the next morning. Her mom knocked on the door and told her, "I'm taking your keys and I'm calling you in sick to school." When Mackenzie heard her mother leave the house, she got a spare key and drove to school, though she had no memory of doing so. She did recall that, once she was inside, there was a "kind of commotion, and eventually, like, a bunch of administrators kind of rushed into the room, and somebody said, 'Call 911.' "

Morrison's lawyer, Allison Schreiber Lee, had obtained a personal statement that Mackenzie had written to get a scholarship, which was nearly identical to her college essay, and she interrogated Mackenzie about differences between her medical records and her rendering of the experience. "It says that 'your facial features are so distorted and swollen that I cannot tell them apart'-did you write that?" she asked.

Mackenzie said yes.

"Well, you could tell them apart, right?"

"I had bruising around my face," Mackenzie replied.

"It says that 'your hair is caked with dried blood.' That didn't happen, did it?"

"I remember there was some blood with my lip, yeah," Mackenzie said.

In the essay, Mackenzie referred to the "metallic taste of the feeding tube." Lee asked her, "It was metallic?"

"That's what I tasted, yeah," Mackenzie responded.

Lee informed Mackenzie that the tube was plastic.

"It's what I tasted, though," she said.

A month after the trial, the judge concluded, "While it is possible that Petitioner was the cause of the alleged injuries, the court cannot make that finding by a preponderance of the evidence based on the evidence presented." The judge ordered that Morrison's name be struck from the state registry. In an e-mail, an attorney for the D.S.S. notified Mackenzie's lawyer of the decision, writing, "I am very saddened by the result in this case as I have always believed Mackenzie 100% on everything and I always will."

Morrison declined to speak with me on the record, except to write, "Our greatest desire is that Mackenzie chooses to live a happy, healthy, honest and productive life, using her extraordinary gifts for the highest good." Speaking for her side of the family, she added, "We will always be here for her."

After the trial, Mackenzie decided to change her last name. She wanted to sever her remaining ties with her biological family, and she hoped a new name would make it harder for her mother to find her. After filling a notebook with lists of surnames that she thought sounded bold (Fairstone, Stronghill, Silverfield), she submitted a petition with the Court of Common Pleas of Philadelphia County, changing her name to Mackenzie Fierceton. In January, 2020, the winter of her senior year, she wrote in a Facebook post that the process of choosing a name had been about taking "ownership of my identity" and exerting "agency in a way I was never able to growing up."

Two months later, as COVID hit the Northeast, Penn urged students to leave campus within a week. One of Mackenzie's professors, Anne Norton, who teaches political science, checked in on students who she suspected might be stranded. Norton said, "Mackenzie always tried to say, 'I'm fine, I'm fine' "-after she and her roommates gave up their apartment off campus, she lived with a roommate's family in Ohio and then stayed at a classmate's home in Philadelphia-"but eventually it became clear she was just couch-surfing at friends' houses, and you can't couch-surf in a pandemic." In late May, Norton invited Mackenzie, who had just graduated with a B.A. and had one more year until she completed her M.S.W., to move in. Norton and her partner, Deborah Harrold, live in a large house in northwest Philadelphia. Norton said, "I told Mackenzie, 'You don't have to spend any time with us if you don't want to, but you need to be safe.' "

That summer, Mackenzie decided to apply for a Rhodes Scholarship, to get a Ph.D. at the University of Oxford. Her friend Stephen Damianos, who had just been chosen for the scholarship, had told her she would be an ideal candidate. "She was tireless-she seemed to be fighting the world's fight and really engaged in the struggle for a more just world," he said. In addition to having an excellent academic record, Mackenzie was a policy fellow for a Philadelphia City Council member, a volunteer birthing doula with the Philadelphia Alliance for Labor Support, and a social-work intern at the Children's Hospital of Philadelphia.

Mackenzie talked with Cannon, her mentor at Civic House, about whether to apply. "It was a pretty emotional conversation, because of her fear that, if she did get the scholarship, there would be press, and her bio family could find her and tear her down," Cannon said. But she said that Mackenzie concluded, "I'm going to continue to try to move forward in my life."

In a form that Mackenzie submitted to Penn, which formally nominates students for the Rhodes, she described her sense that students applying for scholarships "sometimes felt confused and pressured to be someone they were not amidst their application process." In an interview with a writer working on a guidebook for F.G.L.I. students, she had expressed a similar concern about the sorts of personal statement expected from disadvantaged students: "The expression that comes up is 'poverty porn'-continually being pressured by your school, when you get to a higher-education institution, or even in high school, to share your story-and thank donors, and whatever the case is." (Penn said that it doesn't pressure students to tell their stories but supports them when they choose to do so.)

In her Rhodes application, Mackenzie proposed studying the entanglement between the child-welfare and juvenile-justice systems (the subject of her undergraduate thesis, too)-a project she hoped would "uplift the voices of my foster peers." But, in two paragraphs that drew connections between her personal background and scholarly interests, she took some liberties, such as describing a kid at one of her foster homes as a foster child, even though he was actually her foster parents' biological child. Mackenzie told me, "I wish I had taken more time to precisely describe the nuances of their lives-it was a simplification of a complex story."

A letter of endorsement from Penn, signed by Beth Winkelstein, the deputy provost, said that "Mackenzie understands what it is like to be an at-risk youth, and she is determined to re-make the systems that block rather than facilitate success."

The sixteen-year tenure of Penn's president, Amy Gutmann, had been defined by her efforts to position Penn as a school that addressed inequality rather than perpetuating it-a pivot that many élite universities have attempted. Gutmann more than doubled the number of Penn students from low-income and first-generation families, her faculty biography explains. In an interview, she described how she, too, had been a "first-generation, low-income student."

Universities didn't start regularly tracking first-generation status until the early two-thousands, and there has never been a clear definition of the term, which emerged in part because it was a more politically digestible label than race. In a 2003 ruling regarding race-conscious admissions at the University of Michigan Law School, the Supreme Court narrowly upheld affirmative action but wrote that the practice should not continue indefinitely. Universities began looking for other ways to encourage diversity. The number of first-generation students on campus became a new benchmark, a sign that a university was fulfilling its social contract. But institutions used different definitions of the term; one study analyzed eight definitions of "first-generation" commonly used by researchers and found that, in a sample of more than seven thousand students, those who qualified as first-generation ranged from twenty-two to seventy-seven per cent, depending on which definition was used.

In November, 2020, the Rhodes Trust named Mackenzie one of thirty-two scholar-elects from the United States. Penn seemed to embrace Mackenzie's story as evidence of its commitment to promoting social and economic mobility. In a press release, Gutmann expressed pride that the award had gone to a "first-generation low-income student and a former foster youth." After the announcement, Wendy Ruderman, a reporter from the Philadelphia Inquirer, interviewed Mackenzie for roughly twenty-five minutes. That day, the Inquirer published an article that began "Mackenzie Fierceton grew up poor." Mackenzie says that she never described her childhood this way. Ruderman acknowledged that Mackenzie didn't use those exact words, but she said that Mackenzie did describe herself as an F.G.L.I. student-an abbreviation that may invite confusion, because it can refer to people who are either low-income or first-generation, not necessarily both. The Times columnist Nicholas Kristof tweeted the Inquirer article, saying it was thrilling that a Rhodes Scholarship had gone to "a first-gen low-income foster youth," and Mackenzie retweeted what he wrote. She told me that she wished she'd pushed back harder on the way she was characterized. "I just kind of crumbled behind the pressure," she said.

The father of one of Mackenzie's high-school peers reached out to a Penn official, to explain that the news coverage about Mackenzie was inaccurate. (A former classmate had also sent an anonymous e-mail to Penn's news office.) The father's message was shared with Penn's general counsel, Wendy White, who asked to be put in touch with Mackenzie's mother. Morrison and White spoke on the phone. Three days after the Inquirer story was published, Morrison wrote White an e-mail, thanking her for the conversation and explaining that Mackenzie "has been loved and cherished every moment of her life." She said that "when Mackenzie imploded"-at the time of her hospitalization-"she had just failed the first AP Chem test and was overwhelmed with work load in other classes." (Mackenzie said she didn't fail any chemistry tests; her transcript shows that she earned a B-plus in the class.) Morrison continued, "She was falling apart under the academic stresses at school and was exhausted, and I believe looking for an out."

A few days later, Mackenzie received an e-mail asking her to meet with Winkelstein, the deputy provost, to address questions that had "arisen from an anonymous source." Sensing her mother's involvement, Mackenzie asked a university staff member to attend the meeting as her informal adviser. According to a detailed reconstruction of the conversation, composed by Mackenzie and the staff member soon afterward, Winkelstein asked why, in Mackenzie's application for the school of social work, she had categorized herself as first-generation.

"When you are in foster care, your legal guardian is the state," Mackenzie responded, according to the reconstruction. "I was considered the only generation at this point." She went on, "I legally did not have parents and never considered them as such to begin with."

After asking about Mackenzie's time in foster care, Winkelstein moved on to her college essay. "You describe an experience," Winkelstein said. "And ultimately you say it was your mother. If we review your medical records, is it going to show broken ribs and injuries to your facial area?"

"Yes," Mackenzie said.

"And you reported this to your school?"

"Reported what?"

"What was going on."

"Um, eventually, yes," Mackenzie said. She took a sip of water and began crying.

"What happened after that?" Winkelstein asked.

"After what?"

"After you talked to the school. And this next question may be tough. How did you get to school the next morning?"

"I don't remember, but I was told I drove," Mackenzie said.

Winkelstein asked what happened the night before she was hospitalized.

Mackenzie took another sip of water. "It was bad," she said.

"What happened the night before?"

Mackenzie was crying, and Winkelstein asked again, "What happened?"

Sobbing, Mackenzie responded, "My mom tried to kill me."

Winkelstein paused, so that Mackenzie could catch her breath, and then asked, "Do you think these documentations were an accurate representation of your experiences?"

"Yes," Mackenzie replied.

After the meeting, Walter Licht, the faculty director of the Civic Scholars program, said that the staff member-who didn't want to use her name, because her job at Penn is not secure-called him distraught. "She said she had never been party to such an interrogation," he said. "She said it felt like an attack on a student." Licht was disturbed that the conversation appeared to have been provoked by "a mother possibly seeking vengeance." (The university has said that Winkelstein's questions were appropriate and that her manner was not aggressive. At the end of the interview, she offered to connect Mackenzie with support.)

Mackenzie did not know that anyone at Penn was communicating with her biological family. But her mother and Wendy White apparently stayed in touch-in an e-mail after Mackenzie was questioned, Morrison said that she was saddened to learn that "M stuck to her story." She wrote, "She has become emboldened over time, and has been successful with her evolving tale for 6 yrs." She offered that White or her staff could visit her home, in St. Louis. "We would never have believed any of it if we weren't living it," she wrote, adding that Mackenzie had "directed her masterpiece perfectly." One of Morrison's sisters also wrote White an e-mail, saying that Mackenzie "deliberately tried to frame Carrie and planted 'evidence' around the house, including her own blood."

The week after the meeting, Winkelstein sent a letter to the Rhodes Trust expressing concern that Mackenzie (whose birth name and place of birth she got wrong) may have misrepresented her childhood. She wrote that Mackenzie, in her application, had failed to "acknowledge her upper middle-class upbringing and provides a description of a life of abuse that the judicial process concluded could not be substantiated." Winkelstein attached orders showing that a circuit court had reversed the D.S.S.'s finding of abuse, and that Morrison's arrest had been expunged.

A month later, the Rhodes Trust informed Mackenzie that it was launching an investigation into her personal history. "I really don't have words," Mackenzie wrote in an e-mail to a mentor at the Penn Women's Center. "It is seven years later, and I am still having to prove and prove and prove what has happened to me."

Anea Moore, who helped found Penn First, wrote the Rhodes Trust a letter about Mackenzie. "When I founded Penn First, it was for students just like her, and her membership and leadership in the club was welcomed with open arms," she explained. "FGLI kids can go to private school and/or college preparatory school just as Mackenzie did. We are not all inner-city children who live in filthy ghettos and attend crumbling, rat-infested public schools as the wider media may portray us to be."

Moore, who had been chosen to become a Rhodes Scholar two years earlier, had been surprised to see how her personal story was packaged for the media. Both her parents had recently died, and she was going through a severe depression, but, she told me, "Penn dragged me to every single news outlet that asked for an interview and sent a Penn communications person with me to make sure I said the right things. It was, like, 'Oh, yay, Penn has a Black Rhodes Scholar with dead parents who grew up working class.' " (Penn says that Moore was never made to do an interview or told what to say.) With Moore's permission, her story was put on fund-raising material sent to alumni, and Gutmann summarized Moore's life story in a commencement address. "To be fair, I was using Penn, too-it gave me economic and social capital," Moore said. "But one young Black lady with dead parents using a multibillion-dollar Ivy League institution feels entirely different than the institution using her."

Mackenzie understood that her abuse allegations would be investigated all over again, and she found two lawyers who agreed to help her pro bono. Knowing that Penn had already spoken with Morrison, they asked her for a meeting, too. Michael Raffaele, one of the attorneys, said that Morrison presented herself as a model parent who didn't understand why Mackenzie wouldn't accept her love and come home. Raffaele was reminded of a line in the space movie "Serenity," in which an agent called the Operative advises that, in order to trap a rival, one should "leave no ground to go to." Raffaele said it seemed as if Morrison were "trying to manufacture a situation in which Mackenzie must go home to her mother, because she has no ground to go to-if she's personally ruined."

Mackenzie's lawyers learned that the university was considering initiating a process in which Mackenzie's bachelor's degree could be revoked. The university offered her a deal: as Raffaele described it to Mackenzie in an e-mail, the university would "take no action against your undergraduate degree," if she gave up the Rhodes, along with her Latin honors (she'd graduated summa cum laude). In addition, she would have to take a mandatory leave-"to get needed counseling and support"-before the university would grant her M.S.W. degree. When White learned that Mackenzie had been telling professors that she felt the university was threatening her, she added a new requirement. In an e-mail, she said that Mackenzie would have to write a statement saying she'd agreed to withdraw from the scholarship "voluntarily and without pressure."

Mackenzie rejected the offer. She sent the Rhodes Trust medical and family-court records, along with letters from twenty-six people in her life. A teacher from Whitfield wrote, "While her mother used her wealth to evade conviction, there was never any doubt in my mind that she abused her child and is diabolical in having no remorse." A childhood friend wrote that Mackenzie had confided at the time that "her mother's boyfriend would come into her bedroom at night and how her mother would do nothing about it." (Morrison did call the police when he came to their house to show Mackenzie pictures of his new gun.)

Three of the people who had written Mackenzie recommendations for the Rhodes composed new letters affirming that she had never misrepresented her life to them. In another letter, Mackenzie's lawyers argued that she had not constructed a narrative about herself to deceive anyone, but instead had tried to build a new identity after a trauma that had made her question nearly every aspect of her life. Mackenzie told me, "I have heard people describe sexual assault as a kind of erasure of self," but she said that, because her abuse occurred when she was so young, "it felt like there was not a self to begin with."

If trauma creates a kind of narrative void, Mackenzie seemed to respond by leaning into a narrative that made her life feel more coherent, fitting into boxes that people want to reward. Perhaps her access to privilege helped her understand, in a way that other disadvantaged students might not, the ways that élite institutions valorize certain kinds of identities. There is currency to a story about a person who comes from nothing and thrives in a prestigious setting. These stories attract attention, in part because they offer comfort that, at least on occasion, such things happen.

In April, 2021, an investigative subcommittee for the Rhodes Trust issued a report recommending that Mackenzie's scholarship be rescinded. The report acknowledged, "This is a tragic story," but said that truthfulness "cannot be overridden by appeal to trauma." It referred to childhood pictures-enclosed in a twenty-two-page letter written to the Rhodes Trust, in mid-December, by an anonymous sender who displayed a great deal of familiarity with Mackenzie's childhood-that showed Mackenzie engaging in "typical upper middle-class childhood activities," like horseback riding and going to the beach. Though the Trust said that Mackenzie's abuse allegations were beyond the scope of its investigation, it repeated an argument originally advanced by Morrison's lawyer at trial: that there were discrepancies between Mackenzie's medical records and an essay she'd written to get into college-evidence, it said, of a broader pattern of misrepresentation. The Trust determined that, in Mackenzie's medical records, "there is no reference to dried blood, distorted facial features, or cessation of breathing." The report also pointed to inconsistent descriptions of the length of time Mackenzie had spent in foster care. In her applications to college and to social-work school, she had written that, in 2014, she had become a ward of the state "once again"-Mackenzie said that she was referring to her involvement in the family-court system as a child but acknowledged that the phrase was confusing. (A spokesperson for the Rhodes Trust wrote, "Fairness to all our applicants demands that if any issues or allegations arise, we consider them carefully," adding, "We provide applicants multiple opportunities to respond, correct inaccuracies and share information.")

Mackenzie wanted to submit a response to the Rhodes report, but Raffaele warned that her case could be referred to federal prosecutors, on the ground that she had misrepresented her finances in her application for federal aid-a possibility that he said White had raised. The questionnaire for the Free Application for Federal Student Aid asks, "At any time since you turned age 13, were both your parents deceased, were you in foster care or were you a dependent or ward of the court?" Mackenzie had correctly answered "yes," which put her in the category of an independent student. Nevertheless, Raffaele encouraged her not to take any risks. "If the U.S. Attorney's Office is getting their information from general counsel at the University of Pennsylvania," he told me, "they might act differently based on where they are getting that tip, and there is no quick way out of a federal criminal prosecution."

Mackenzie agreed to withdraw from the scholarship. Norton, with whom Mackenzie had been living for nearly a year, told me, "I cannot avoid the sense that Mackenzie is being faulted for not having suffered enough. She was a foster child, but not for long enough. She is poor, but she has not been poor for long enough. She was abused, but there is not enough blood." Penn had once celebrated her story, but, when it proved more complex than institutional categories for disadvantage could capture, it seemed to quickly disown her. Norton wrote a letter to Gutmann, Penn's president, warning that the university had been "made complicit in a long campaign of continuing abuse." Norton says that Gutmann did not respond.

In April, 2021, six days before Mackenzie gave up the Rhodes Scholarship, she got a letter from Penn's Office of Student Conduct (O.S.C.) notifying her that the university had requested an investigation because of "concerns that you misrepresented and/or embellished your background." She was supposed to receive her social-work degree the following month, but the letter said that her records would "automatically be placed on hold until this matter is resolved."

Norton asked Rogers Smith, a colleague in the political-science department, if he would serve as Mackenzie's adviser for the disciplinary proceedings. A professor of constitutional law and a former associate dean, Smith had previously worked at Yale, where he chaired the school's undergraduate student-disciplinary committee. It quickly became clear, he said, that "this was a very unusual process, and my knowledge of standard disciplinary processes was of limited relevance." O.S.C. investigators were reviewing e-mails between Mackenzie and Penn faculty, presumably to see if she had portrayed her life accurately; they also interviewed Morrison and the St. Louis prosecutor who dropped her criminal case-without telling Mackenzie. When Smith realized this, he wrote the O.S.C., "I am profoundly ashamed of us all." (The university says the O.S.C. doesn't recall Mackenzie asking for witness names before it issued its report, and that it is standard practice not to identify witnesses.)

After investigating Mackenzie for more than three months, the O.S.C. released a report on its findings. "Mackenzie may have centered certain aspects of her background to the exclusion of others-for reasons we are certain she feels are valid-in a way that creates a misimpression," the report concluded. Her case was referred to a panel of three faculty members in the social-work school. Smith was hoping that the panellists would consider how Penn's F.G.L.I. programs had affected Mackenzie's understanding of the concept of first-generation, but the panel determined that Mackenzie should be disciplined-with a four-thousand-dollar fine and a notation on her transcript that she'd been sanctioned-for misrepresenting herself on her application to the school of social work. Mackenzie appealed the decision, arguing that the first-generation question had not felt straightforward. When concerns were initially raised about her first-generation status, Mackenzie had e-mailed the associate director of admissions and recruitment at Penn's social-work school to ask how former foster youth should answer the question. "I personally believe the education level (or/and financial status) of the biological parents would be irrelevant," the associate director responded. "The youth should select into the option that provides them access to the most funding-which would be to indicate that they are a first-generation college student."

Anthony Jack, a professor at the Harvard Graduate School of Education who studies low-income and first-generation college students, told me that he would not consider a student like Mackenzie first-generation. But he was troubled that her status as a low-income student had ever been challenged. "When we allow stereotype to be our stand-in for disadvantaged groups, we are actually doing them a disservice," he said. "That's what scares me about this case. It's, like, 'You're not giving us the right sob story of what it means to be poor.' The university is so focussed on what box she checked, and not the conditions-her lack of access to the material, emotional, and social resources of a family-that made her identify with that box." He went on, "Colleges are in such a rush to celebrate their 'first Black,' their 'first First Gen' for achievements, but do they actually care about the student? Or the propaganda campaign that they can put behind her story?"

When Mackenzie initially contemplated applying for the Rhodes Scholarship, she asked Moore and Damianos, the recent Rhodes Scholars, if they thought it would be a problem that she was involved in a wrongful-death lawsuit that a family had filed against Penn. Damianos said, "She asked me, 'I wonder if this litigation will come back to bite me.' " Damianos and Moore both assured her that institutional endorsement for scholarships was handled by an office that was not likely to be concerned with lawsuits against the university.

Mackenzie had been an organizer on campus for a variety of causes-she advocated for the university to defund campus police and to reimburse public schools for unpaid property taxes-but in the months before she applied for the Rhodes she had been involved in a more straightforward matter: improving building safety. In the winter of 2020, she'd had a seizure in the basement of the Caster Building, where classes in the school of social work were held. According to her classmates, she was unconscious and intermittently seizing for roughly an hour, because it took emergency medical personnel that long to extract her from the building, as they struggled to fit a stretcher into the elevator or the stairway.

Mackenzie was in an intensive-care unit for three days and was given a diagnosis of epilepsy. (Her doctors said that her head injuries in high school may have put her at greater risk for the disorder.) After she was released, her classmates told her how long they believed she had waited for medical care. Mackenzie remembered that, two years earlier, a student named Cameron Driver, a thirty-eight-year-old Black man, had had a medical emergency in the Caster basement. He had died. She interviewed Driver's classmates about what had happened to him, and she and another student, Kate Schneider, took photographs of the building's entryways. Schneider told me, "We wanted to document everything, because we were, like, 'This is a pattern. One student died, and another could have died, because of issues of access in this basement.' " Mackenzie wrote letters to the social-work school and to Gutmann, the university's president, expressing her concerns. (Penn denies that there are accessibility problems with the Caster Building which contributed to Mackenzie's medical emergency or to Driver's death.)

Mackenzie also sent a note to Driver's widow, Roxanne Logan, offering to share the details she'd gathered. "The thought that this information may have been withheld from you felt utterly horrifying," Mackenzie wrote.

According to Mackenzie, Logan, who had been pregnant when her husband died, asked her to meet. Logan hadn't known that her husband and emergency responders had allegedly waited for almost an hour together before he was taken away in an ambulance-twelve minutes later, he was declared dead. In August, 2020, Logan filed a lawsuit, asserting that her husband's death was owing to "system-wide logistical and structural failures created by the negligence and recklessness" of the university. Her complaint described "another Penn student"-Mackenzie-whose medical crisis in the Caster Building had exposed nearly identical problems. Mackenzie was deposed in Logan's lawsuit in March, 2021, a month before she gave up the Rhodes.

Some Penn professors have wondered if Mackenzie's role in the lawsuit might have bearing on the university's scrutiny of her credibility. Amy Hillier, a faculty member at the social-work school, took a sabbatical from Penn because she was so disillusioned by Mackenzie's treatment. She wrote to the dean of the social-work school with a list of concerns, including the "appearance of retaliation against Mackenzie for giving a deposition in wrongful death lawsuit against the University." (The university has denied that its dealings with Mackenzie had anything to do with the lawsuit.)

Logan said that her lawyers did not want her to talk with me. "I'm a Black woman, I'm middle-aged, I'm a single parent of a special-needs child, and I can't do anything that would jeopardize the lawsuit," she said. "But I'm thankful that Mackenzie came forward."

Last fall, Mackenzie began the sociology Ph.D. program at Oxford, which had admitted her before she withdrew from the Rhodes; she'd lost her funding, but a professor at Penn offered to pay for her first year. Two months later, in December, 2021, she filed a lawsuit against Penn, accusing it of retaliating against her and discrediting her "for Penn's institutional protection." By then, Gutmann had been appointed the U.S. Ambassador to Germany, a position she began last month, and Winkelstein had been promoted to interim provost.

In talking about her childhood, Mackenzie was fragile, sometimes narrowly avoiding tears, but when she reflected on how her life intersected with her political ideals she became focussed and self-possessed. She has been in therapy since she went into foster care, and she attributes her capacity to heal, at least to some degree, to her sense of fellowship with other children and women who have not been believed. "I'm telling my story because I think it's a microcosm of how institutions of power can manipulate truth," she told me.

At the time that Mackenzie filed her case, the Chronicle of Higher Education was finishing an article about her lost Rhodes Scholarship. The university had thirty business days to answer Mackenzie's suit, but it produced a hundred-and-thirty-page response in nine business days, during the Christmas holiday. The university's pleading portrayed Mackenzie as a discredited person who cannily concocted a tale of abuse: as a child, she had "regular temper tantrums, beyond the normal range for an adolescent." Then she had "claimed to fall ill" at school and presented a "fictitious account of abuse by her mother." According to the pleading, her claims of abuse kept her family "muzzled," leaving her "in control of her narrative."

Four days after the response was filed, the Chronicle published its article, giving ample weight to each side and quoting from the university's pleading. The story was quickly picked up by other news outlets. " 'Rhodes Scholar' claimed she grew up poor and abused-then her story started to unravel," the New York Post wrote. A student publication at Oxford declared, "A privileged student faked being poor to get into Oxford Uni." A morning radio show, syndicated to some hundred stations in the U.S., named Mackenzie its "donkey of the day."

Norton felt that Penn was defaming its own student, and in a grievance she accused White and Winkelstein of violating university procedures with "arbitrary and capricious" conduct. "This is not simply a matter of believing survivors or showing a decent deference to a person's understanding of their life experience," she wrote. "It is a deliberate indifference to evidence." Smith and Hillier signed the grievance, too. In a supplement to the grievance, Smith wrote that Penn's disciplinary procedures "served to shelter the University from review of its role in encouraging the decisions for which it is now punishing her."

Mackenzie's social-work degree is still being withheld. She learned last week that she had lost her appeal. Her degree will not be granted until she submits a letter of apology, a requirement imposed by an appeals panel. (Her fine was withdrawn, because the university's charter says that financial restitution cannot be imposed in cases involving academic integrity.) After finishing her second term at Oxford, she had returned to Norton's house for a few weeks. She felt relieved to be back in Philadelphia, where Norton and a handful of friends and professors constitute what she calls her "chosen family." "I don't want to be gone from them too long, because then, like, they might move on," she told me. "It's just difficult to describe what it's like to go through the world feeling like you don't have some sort of anchor."

Mackenzie moved around Norton's house lightly and with deference. She, Norton, and Harrold sat down for family meals, but Mackenzie almost never had people over; when she did, she hosted them on the front porch. Her room, on the third floor, was mostly bare, though she had hung seventeen photographs, mostly of college friends. Norton has tried to create new domestic routines-doing puzzles; watching rock-climbing movies, a shared interest-so that, she said, "it's not about her fitting into our life. It's about trying to construct a common life together." Occasionally, Mackenzie has a painful longing for the mother she remembers as a young child, but "it is not her that I am grieving," she said. "I am grieving the idea of her-the idea I had once created for her."

Mackenzie told me that, in the past year, she's experienced a state of self-doubt that she hadn't known since high school: "There have been moments of almost panic where I am just cognitively questioning myself, like, 'Did I misremember something?' It's easy to slide back into that state, because I want anything other than the reality-that it is my bio family who has caused so much harm-so I will do backflips to try to make it not true." In her high-school journal, she had described this cycle of doubt. "You start to think that maybe you had it wrong and that maybe it actually did happen the way that they say it did," she wrote. "And then you just throw away the real memory, the true one, and replace it with the one that they have fed you a million times, until that is the only thing you can remember." ♦

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How an Ivy League School Turned Against a Student

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Mackenzie Fierceton was championed as a former foster youth who had overcome an abusive childhood and won a prestigious Rhodes Scholarship. Then the University of Pennsylvania accused her of lying. In the winter of her sophomore year of high school, Mackenzie Morrison sat in her bedroom closet and began a new diary.

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In theaters now! http://www.thehuntinggroundfilm.com/#screenings From the team behind THE INVISIBLE WAR, comes a startling exposé of rape crimes on U.S. campuses, institutional cover-ups and the brutal social toll on victims and their families. Weaving together verité footage and first-person testimonies, the film follows survivors as they pursue their education while fighting for justice - despite harsh retaliation, harassment and pushback at every level.

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Lady Gaga - Til It Happens To You (Official Music Video)

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Nadia Kailouli

Nadia Kailouli ist die Gastgeberin bei einbiszwei. Sie ist Moderatorin des investigativen ARD-Magazins "Report Mainz" und arbeitet als Reporterin für „strg_f". Für ihren Film „SeaWatch3" über Flüchtlingsrettung im Mittelmeer hat sie den Grimmepreis bekommen. Für einbiszwei bespricht sie intensiv, interessant und respektvoll mit den Gästen das, was es zu besprechen gibt.

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Nadia Kailouli Nadia Kailouli ist die Gastgeberin bei einbiszwei. Sie ist Moderatorin des investigativen ARD-Magazins "Report Mainz" und arbeitet als Reporterin für „strg_f". Für ihren Film „SeaWatch3" über Flüchtlingsrettung im Mittelmeer hat sie den Grimmepreis bekommen. Für einbiszwei bespricht sie intensiv, interessant und respektvoll mit den Gästen das, was es zu besprechen gibt.

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Meine Oma hat die Schrecken des Nationalsozialismus miterleben müssen und gemeinsam mit ihrer Generation dafür gekämpft, dass uns dieses Schicksal erspart bleibt. 

Ich werde niemals zulassen, dass eine rassistische, queerfeindliche & transphobe Partei das alles aufs Spiel setzt.

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Meine Oma hat die Schrecken des Nationalsozialismus miterleben müssen und gemeinsam mit ihrer Generation dafür gekämpft, dass uns dieses Schicksal erspart bleibt. 

Ich werde niemals zulassen, dass eine rassistische, queerfeindliche & transphobe Partei das alles aufs Spiel setzt. https://t.co/6Hzz25Thry

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Meine Oma hat die Schrecken des Nationalsozialismus miterleben müssen und gemeinsam mit ihrer Generation dafür gekämpft, dass uns dieses Schicksal erspart bleibt.

Ich werde niemals zulassen, dass eine rassistische, queerfeindliche & transphobe Partei das alles aufs Spiel setzt. pic.twitter.com/6Hzz25Thry
— Bruno Balscheit (@okbruneau) July 11, 2023

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Meine Oma hat die Schrecken des Nationalsozialismus miterleben müssen und gemeinsam mit ihrer Generation dafür gekämpft, dass uns dieses Schicksal erspart bleibt. 

Ich werde niemals zulassen, dass eine rassistische, queerfeindliche & transphobe Partei das alles aufs Spiel setzt. https://t.co/6Hzz25Thry

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Meine Oma hat die Schrecken des Nationalsozialismus miterleben müssen und gemeinsam mit ihrer Generation dafür gekämpft, dass uns dieses Schicksal erspart bleibt. 

Ich werde niemals zulassen, dass eine rassistische, queerfeindliche & transphobe Partei das alles aufs Spiel setzt. https://t.co/6Hzz25Thry

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Meine Oma hat die Schrecken des Nationalsozialismus miterleben müssen und gemeinsam mit ihrer Generation dafür gekämpft, dass uns dieses Schicksal erspart bleibt. 

Ich werde niemals zulassen, dass eine rassistische, queerfeindliche & transphobe Partei das alles aufs Spiel setzt.

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Alles das, was Mely Kiyak bei #DieAnstalt sagt!

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Alles das, was Mely Kiyak bei #DieAnstalt sagt! https://t.co/WKpRrPiPI7

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Alles das, was Mely Kiyak bei #DieAnstalt sagt! pic.twitter.com/WKpRrPiPI7
— Nurder Koch (@NurderK) July 11, 2023

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Alles das, was Mely Kiyak bei #DieAnstalt sagt! https://t.co/WKpRrPiPI7

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Alles das, was Mely Kiyak bei #DieAnstalt sagt! https://t.co/WKpRrPiPI7

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Alles das, was Mely Kiyak bei #DieAnstalt sagt!

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LARA, ein Krisen- und Beratungszentrum für vergewaltigte und sexuell belästigte Frauen in Berlin zeigt eine Filmreihe mit 5 Filmen in denen sexualisierte Gewalt thematisiert wird. Filme in denen Frauen zu Wort kommen und ihre Geschichte erzählen. Anschließend gibt es jeweils ein Gespräch mit Mitarbeiter_innen der Beratungsstelle und weiteren Expert_innen. Gezeigt werden:

29. Oktober
18 Uhr
India's Daughter
Dokumentarfilm, 2015, OmenglU, 58 min
Die Massenvergewaltigung und der Tod der indischen
Medizinstudentin Jyoti Singh Pandey löste 2012
wochenlange Proteste in Indien aus. In dem Film
kommen die Angehörigen und Freund_innen der jungen
Frau zu Wort, ebenso wie die verurteilten Täter und
ihre Anwälte. Der Film ist ein erschreckendes Zeugnis
patriarchaler Gewalt aber auch ein mutiger Appell für
Veränderung durch Widerstand.

5. November
18 Uhr
Out in the night
Dokumentarfilm, 2014, OV Englisch, 75 min
Der Dokumentarfilm erzählt die Geschichte von sieben
lesbischen afroamerikanischen Frauen, die in New York
City von einem Mann angegriffen werden. Die Frauen
setzten sich zur Wehr und werden in der Öffentlichkeit
als „Gang der Killer-Lesben" dargestellt.

15. November
15 Uhr
Höllenleben
Dokumentarfilm, 2001, Deutsch, 75 min
Höllenleben dokumentiert die Spurensuche von Nicki
und der Bärenbande, einer Überlebenden rituelllem
Missbrauchs. Nicki wurde von ihren Eltern und deren
Umfeld missbraucht, in den Film begibt sie sich auf die
Suche nach Tatorten und Täter_innen - und durchbricht
mit diesem Projekt den Teufelskreis aus Gewalt, Angst
und Ohnmacht.
Die Protagonistin ist anwesend. Eintritt kostenlos.

22. November
14.45 Uhr
Kaltes Land
Spielfilm, 2005, Deutsch, 126 min
Minnesota in den 70er Jahren: Amerikanische
Minenarbeiterinnen wehren sich gegen die sexuellen
Belästigungen, die sie täglich an ihrem Arbeitsplatz
erleben. 1988 geht ihr Fall als erste Sammelklage wegen
sexueller Belästigung in die Justizgeschichte ein.

26. November
18 Uhr
Kairo 678
Spielfilm, 2010, OmU, 100 min
Drei Frauen in Kairo, jede aus einer anderen Schicht,
alle erleben sexuelle Belästigung und Übergriffe. Das
Drama zeigt die Frauen bei ihrem Widerstand gegen die
alltägliche sexuelle Unterdrückung.
Im Anschluss an die Filme laden wir zur
Diskussion mit Expertinnen ein.

* Diese Veranstaltung ist eine Kooperation mit dem Bildungswerk Berlin der
Heinrich-Böll-Stiftung ist und wird u.a. finanziert mit Mitteln der Stiftung
Deutsche Klassenlotterie Berlin.

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5 Filme gegen das Schweigen über sexualisierte Gewalt

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LARA, ein Krisen- und Beratungszentrum für vergewaltigte und sexuell belästigte Frauen in Berlin zeigt eine Filmreihe mit 5 Filmen in denen sexualisierte Gewalt thematisiert wird. Filme in denen Frauen zu Wort kommen und ihre Geschichte erzählen. Anschließend gibt es jeweils ein Gespräch mit Mitarbe

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Jan 11, 2023 · Ab 9. Februar im Kino. Folgt uns auf: https://facebook.com/UniversalPicturesDE https ...
Duration: 1:38
Posted: Jan 11, 2023

Women Talking (Die Aussprache)

PG-13 · 2022 ‧ Thriller/Drama ‧ 1h 44m

The women of an isolated religious colony reveal a shocking secret about the colony's men. For years, the men have occasionally drugged the women and then raped them. The truth comes out and the women talk about their new situation.

Initial release : September 2, 2022

Based on : Women Talking; by Miriam Toews

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Please click here if you are not redirected within a few seconds. Jan 11, 2023 · Ab 9. Februar im Kino. Folgt uns auf: https://facebook.com/UniversalPicturesDE https ...Duration: 1:38 Posted: Jan 11, 2023 Women Talking (Die Aussprache) PG-13 · 2022 ‧ Thriller/Drama ‧ 1h 44m The women of an isolated religious colony reveal a shocking secret about the colony's men.

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Der Fernsehfilm der Woche

Anwältin Martinellis zweiter Fall

Die Kollegen schweigen und lügen, als ein Polizist seine Frau misshandelt. Kann Annabelle Martinelli (Natalia Wörner) seine Schuld beweisen? Ein eindrückliches Justiz-Drama über ein toxisches System.

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Anwältin Martinelli (Natalia Wörner) hilft einer Frau, die von ihrem Mann misshandelt wird, und kämpft gegen ein System des Schweigens und Lügens.

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Drehbuch und Regie: Hannah Dalmeyer
Produktion:Yves Zahnd, Cheyenne Demont, Hannah Dalmeyer
Kamera & Schnitt: Patrick Knittler
Kostüme & Setdesign: Olivia Rogalla
Produktionsleitung: Yves Zahnd
Aufnahmeleitung: Dominik Tobi
Ton & Sounddesign: Niklas Hörcher
Beleuchter & Kameraassistenz: Jannik Mentzel
Intimacy-Coordination: Julia Effertz
Dramaturgie: Regina Stötzel
Setfotos: Dirk Moeller
Musik: Calvin Peters

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Drehbuch und Regie: Hannah Dalmeyer Produktion:Yves Zahnd, Cheyenne Demont, Hannah Dalmeyer Kamera & Schnitt: Patrick Knittler Kostüme & Setdesign: Olivia Rogalla Produktionsleitung: Yves Zahnd Aufnahmeleitung: Dominik Tobi Ton & Sounddesign: Niklas Hörcher Beleuchter & Kameraassistenz: Jannik Mentzel Intimacy-Coordination: Julia Effertz Dramaturgie: Regina Stötzel Setfotos: Dirk Moeller Musik: Calvin Peters

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In seinem neuen Film "Wir brechen das Schweigen" porträtiert der Regisseur Georg Lembergh vier Opfer von sexuellem Missbrauch.

2 Zusammenfassen

DIE ZEIT: Herr Lembergh, Ihr neuer Film handelt von sexuellem Missbrauch in Nord- und und trägt den Titel Wir brechen das Schweigen. Wessen Schweigen soll gebrochen werden?

Georg Lembergh: Das Schweigen aller.

ZEIT: Im Film treten vier Frauen auf, die Opfer sexueller Gewalt wurden, und erzählen ihre Geschichte. Wie sind Sie zu dem Thema gekommen?

Lembergh: Der ehemalige Skirennläufer Klaus Heidegger, der mittlerweile 66 Jahre alt ist und in den USA lebt, kommt aus demselben Ort wie ich ...

ZEIT: ... aus Götzens bei Innsbruck ...

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"Wir brechen das Schweigen": "Die Frauen waren sehr mutig"

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Der Film "Wir brechen das Schweigen" porträtiert Opfer von sexuellem Missbrauch in Nord- und Südtirol. Im Süden sei das Thema ein Tabu, sagt Regisseur Georg Lembergh.