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Complejidad en las relaciones con los pueblos

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Complejidad en las relaciones con los pueblos

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Se discute política y teológicamente la entidad indígena como ser humano o no.

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“México oprime a partir del mestizaje. Y el mestizaje implica desindigenización de este país”, argumenta. “Se narra como una política racial, lo que es insostenible. La lengua es el criterio que más ha usado el Estado para clasificar quién es indígena y quién no. En 1820, alrededor del 70 por ciento de la población mexicana hablaba una lengua indígena." Yásnaya Aguilar

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La resistencia es contante contra los colonizadores

Guerra del Mixtón 1541- Tenamaxtle
Rebelión de Tepehuanes 1616
Guerras Chichimecas 1624
Rebelión de Pericues y Coras 1734- Botón y Chicori
Alzamiento Yaqui 1740
Rebelión de Cistei 1761- Jacinto Canek

Rebelión de Cisteil

Rebelión de Cisteil

Rebelión de Cisteil

Rebelión de Cisteil

Rebelión de Cisteil

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SIGLO XX políticas de aculturación y asimilación

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SIGLO XX políticas de aculturación y asimilación

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Se continúa y consolida el mito del mestizaje.
Se procura que los pueblos desaparezcan como formas de vida diversas.
Muchas lenguas mueren y pueblos desaparecen política y culturalmente.

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Los pueblos han vivido históricamente al margen del Estado, contra el Estado o asimilados por las políticas indígenistas.

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1994, parteaguas en las luchas indígenas

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1994, parteaguas en las luchas indígenas

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SubComandante Marcos 1994 el inicio EZLN en San Cristobal de las Casas Chiapas

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1996 Fundación del Congreso Nacional Indígena

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1996 Fundación del Congreso Nacional Indígena

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Vínculos con la sociedad civil y pueblos en todo el país

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Fundación de las Juntas de Buen Gobierno 2003

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Fundación de las Juntas de Buen Gobierno 2003

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2011 el pueblo de Cherán declara su autonomía

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2011 el pueblo de Cherán declara su autonomía

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Los pueblos resisten contra los megaproyectos
-Tren Maya
-Proyecto Integral Morelos
-Megaproyecto del Istmo de Tehuantepec
-Megaminería
-Proyectos turísticos

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"“Los pueblos indígenas no somos la raíz de México, somos su negación constante. Esto de ser las raíces de México es despolitizarnos, usarnos para justificar algo en lo que nunca participamos, es decir, crear el Estado. Por eso somos una negación”. Yásnaya Aguilar