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Chi è questa che vèn, ch’ogn’om la mira,
che fa tremar di chiaritate l’âre
e mena seco Amor, sì che parlare
null’omo pote, ma ciascun sospira?
O Deo, che sembra quando li occhi gira,
dical’ Amor, ch’i’ nol savria contare:
contanto d’umiltà donna mi pare,
ch’ogn’altra ver’ di lei i’ la chiam’ ira.
Non si poria contar la sua piagenza,
ch’a le’ s’inchin’ ogni gentil vertute,
e la beltate per sua dea la mostra.
Non fu s’ alta già la mente nostra
e non si pose ’n noi tanta salute,
che propiamente n’aviàn canoscenza

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Io voglio del ver la mia donna laudare
ed asembrarli la rosa e lo giglio:
più che stella dïana splende e pare,
e ciò ch’è lassù bello a lei somiglio.
5 Verde river’ a lei rasembro e l’âre,
tutti color di fior’, giano e vermiglio,
oro ed azzurro e ricche gioi per dare:
medesmo Amor per lei rafina meglio.
10 Passa per via adorna, e sì gentile
ch’abassa orgoglio a cui dona salute,
e fa ’l de nostra fé se non la crede;
e no·lle pò apressare om che sia vile;
ancor ve dirò c’ha maggior vertute:
null’ om pò mal pensar fin che la vede.

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Amore, i' prego la tua nobiltade

Amore, i' prego la tua nobiltade

ch'entri nel cor d'esta donna spietosa,

e lei facci' amorosa

sì che la spogli d'ogni crudeltate.

Odi la nimistà mortal che regna

tra lo suo cor e 'l mio novellamente,

Amor, ch'esser solevan' una cosa!

con sì fieri sembianti mi disdegna,

che par che 'l mondo e me aggi' a neente,

e se mi vede fugge e sta nascosa:

onde no spero ch'i' mai aggia posa,

mentre che 'n lei sarà tanta ferezza

vestuta d'un'asprezza

che par che sia nemica di pietate.

Amor, quando ti piace movi inteso;

e se vai'n parte che possi parlare

a questa che mi fa guerra sfidata,

ben porai dir che, senza colpa, offeso

da lei mi trovo nel mio lamentare;

onde mi' alma piange sconsolata.

Se non che 'l cor l'ha alquanto confortata

e dicele: «Non pianger, mia sorella;

tu averai novella

ch'Amor le porta manto d'umiltate».

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Il 21 febbraio è la giornata internazionale della lingua madre, indetta nel 1999 dall'UNESCO con l'obiettivo di promuovere la madrelingua, le diversità linguistico-culturali e il multilinguismo insito nella società contemporanea. In occasione di questa festività laica, cerchiamo di introdurci nella vita del Padre della lingua italiana, analizzando uno dei nodi più complicati e interessanti della vita di Dante, ovvero il rapporto con Cavalcanti.

Dopo un sodalizio iniziale istaurato tra i due, si giunge infatti in breve tempo a una frattura, frutto di una polemica poetica e politica. Guido Cavalcanti, nato a Firenze intorno al 1258, è considerato da Dante come il primo de li miei amici ed è sempre stato per il giovane poeta toscano un mentore e un modello poetico, degno di stima. A causa del suo carattere violento, però, nel 1300 il rapporto si incrina e Guido viene condannato all'esilio dallo stesso Dante, Priore di Firenze a quel tempo. Ammalatosi di malaria, muore poi nella propria città natale nell'agosto dello stesso anno.
IL SODALIZIO: DANTE ENTRA NELLA CERCHIA DI CAVALCANTI
La Vita Nova e la Divina Commedia sono pregne di notizie riguardo al legame tra i due poeti toscani, a partire dal sonetto iniziale della prima opera: A ciascun'alma presa e gentil core. Qui Dante si rivolge ai trovatori per proporre un sonetto sul motivo del sogno in cui il cuore del poeta viene mangiato dalla donna amata, chiedendo una spiegazione ai suoi interlocutori. Il reale obiettivo risulta però essere la volontà di dare prova delle proprie capacità compositive e, quindi, di avere le carte in regola per poter far parte della "cerchia di Cavalcanti".

Al sonetto risponde anche lo stesso Guido con V edeste, al mio parere, onne valore, dando così inizio al sodalizio tra i due poeti. La risposta di Guido, insofferente nei confronti degli scenari onirici, è una dichiarazione provocatoria e sarcastica. Cavalcanti vuole far capire a Dante che la gioia nata da Amore è fittizia poiché, al termine del sogno, il dolore riprenderà il suo posto.

Se nella Vita Nova Dante desidera ardentemente essere annoverato tra i poeti della scuola cavalcantiana, nella più matura Commedia egli riconosce apertamente il proprio valore poetico e dimostra di aver addirittura superato il suo tanto ammirato maestro. Dante attribuisce a Cavalcanti il merito di preso il posto di Guinizelli ma, allo stesso tempo, riconosce la presenza di un nuovo poeta (che non è altro che lo stesso Dante), che ha oscurato con le proprie capacità entrambi i maestri.
LA FRATTURA POETICA: LA VISIONE DIVERSA DELL'AMORE
La seconda fase del rapporto tra Dante e Guido consta, invece, nella tenzone poetica caratterizzata da Guido, i' vorrei che tu e Lapo e io del primo e S'io fosse quelli che d'Amor fu degno del secondo. Guido, rispondendo al componimento dantesco, sente il bisogno di specificare il suo distacco dai vecchi amici, ritenendo Amore solo un ricordo, anche se le sofferenze inflittegli sono ancora in atto. Guido è consapevole quindi della crudeltà di Amore, contrariamente a Dante che, invece, dimora in un ingenuo ottimismo e viene visto dall'amico come un uomo poco forte e inadatto per conoscere davvero Amore e per sopportare le sue pene.

La frattura tra i due si fa ancora più profonda nel sonetto cavalcantiano I'vegno 'l giorno a te 'nfinite volte, in cui l'autore mette in chiaro il fatto che un'incolmabile distanza separa la sua visione dell'amore da quella di Dante e, allo stesso tempo, rimprovera quest'ultimo in maniera assai severa per il suo essere poco interessato all'aspetto carnale e passionale dell'amore. Guido utilizza parole prese dalla penna dello stesso amico, dimostrando rammarico per la rottura della loro amicizia.

Un altro piccolo tassello di questa diatriba artistica è caratterizzato da alcuni importanti passi della Vita Nova, in cui Dante fa passare il testimone da Giovanna a Beatrice, come la poesia di Cavalcanti cede il passo alla sua. Il Poeta mette in risalto il fatto che Guido non abbia amato in realtà veramente Giovanna, considerandolo perciò falso nei suoi atteggiamenti e nelle sue poesie.
L'APICE DELLA POLEMICA: L'ALLIEVO SUPERA IL MAESTRO
L'apice della polemica di Cavalcanti contro Dante si evince, però, in Donna me prega. Innanzitutto, riguardo all'aspetto metrico-stilistico, Cavalcanti si riallaccia a Guittone, in contrapposizione a Dante che, nella Vita Nova, aveva appena dichiarato la sua separazione da quella scuola poetica. Per Dante, l'amore non esiste senza l'ausilio e il fedele consiglio della ragione; per Guido, è turbamento continuo, privazione della vita, riso trasformato in pianto. L'atteggiamento di Guido verso Dante è un richiamo all'ordine, una difesa della concezione tradizionale dell'amore, nonché della metrica guittoniana.

Nel canto X della Commedia, infine, l'amicizia oltrepassa i limiti del dissidio ideologico e Dante lascia un barlume di speranza all'amico, rassicurando Cavalcante sul fatto che il figlio non sia morto e che, quindi, possa ancora convertirsi. Dante non tralascia, però, di rispondere alle critiche mosse tramite Donna me prega e dispone la replica in tre parti: nel V canto dell'Inferno dimostra l'erroneità delle teorie cortesi che hanno causato la perdizione di Paolo e Francesca, nei canti XVII e XVIII del Purgatorio enuncia la teoria dell'amore aderente ai precetti cristiani e, nei canti XXI e XXII del Purgatorio, mette in rilievo il raggiungimento della salvezza tramite l'amore puro e cristiano presente nell'episodio di Stazio.

Se quindi Donna me prega è considerata una critica ideologico-poetica nei confronti della Vita Nova dantesca, con il conseguente rifiuto da parte di Guido della dedica del libretto, la Commedia si pone invece come replica alle critiche mosse da quest'ultimo, segnando la definitiva vittoria dell'allievo sul maestro.

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Dante e il primo de li suoi amici: Guido Cavalcanti

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Il 21 febbraio è la giornata internazionale della lingua madre, indetta nel 1999 dall'UNESCO. In occasione di questa festività laica, cerchiamo di introdurci nella vita del Padre della lingua italiana, analizzando uno dei nodi più complicati e interessanti della vita di Dante, ovvero il rapporto con Cavalcanti.

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Poeta e letterato bolognese, vissuto probabilmente fra 1240 e 1276 (ma la sua identificazione è assai dubbia). È stato l'iniziatore del Dolce Stil Novo e ci ha lasciato un canzoniere che comprende quindici sonetti e cinque canzoni, fra cui la famosa Al cor gentil rempaira sempre amore, considerata il manifesto della nuova scuola. Dante e Guido Cavalcanti lo considerarono probabilmente come il caposcuola dello Stilnovo, per quanto la definizione del movimento sia da attribuire a Dante (Purg., , 49-63).
Dante lo colloca fra i lussuriosi della VII Cornice del Purgatorio ( della II Cantica): lo definisce padre / mio e de li altri miei miglior che mai / rime d'amore usar dolci e leggiadre, il che è la fonte principale (oltre al De vulgari eloquentia) che consente di vedere in lui l'iniziatore della nuova scuola poetica. Dante spiega poi al penitente che i suoi scritti sopravvivranno finché durerà l'uso moderno, e a quel punto Guinizelli indica l'anima di Arnaut Daniel (che sconta lo stesso peccato nella Cornice) come miglior fabbro del parlar materno, ovvero poeta volgare superiore a lui e agli stessi Stilnovisti. Il poeta bolognese polemizza infine con Guittone d'Arezzo , inizialmente sopravvalutato dai contemporanei e poi superato dallo Stilnovo (lo stesso Guinizelli aveva polemizzato in alcuni sonetti con Bonagiunta da Lucca, esponente della stessa scuola di Guittone).
Guinizelli è il penultimo penitente a dialogare con Dante (l'ultimo in senso stretto sarà Arnaut Daniel alla fine di questo Canto), mentre la prima dannata era stata Francesca da Polenta , entrambi lussuriosi e legati alla letteratura (Francesca come lettrice di poesia amorosa, Guinizelli e Arnaut come autori).

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Poeta e letterato bolognese, vissuto probabilmente fra 1240 e 1276 (ma la sua identificazione è assai dubbia). È stato l'iniziatore del Dolce Stil Novo e ci ha lasciato un canzoniere che comprende quindici sonetti e cinque canzoni, fra cui la famosa Al cor gentil rempaira sempre amore, considerata il manifesto della nuova scuola.