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아리스토텔레스
: 아리스토텔레스는 플라톤에 비해 현실을 보다 중시하는 태도를 취하였다. 특히 플라톤이 이데아의 세계와 현실의 세계를 구분한 것을 비판하면서, 세계는 개별적인 실체들로 이루어진 하나의 세계이며, 선은 이데아의 세계가 아닌 현실 세계에 존재한다고 주장하였다.
(아리스토텔레스는 플라톤의 아카데메이아에서 오랜 기간 공부하면서 그의 사상에 많은 영향을 받았다.)

+ 아카데메이아(academeia)
플라톤이 아테네 서쪽 교외에 개설한 교육 기관이며, 그 입구에는 “기하학을 모르는 자는 이 문을 들어올 수 없다.”라는 글귀가 적혀 있었다고 한다. 이를 통해 이성적 사고를 중시한 플라톤의 사상적 경향을 엿볼 수 있다.

= 최고선과 행복, 탁월성으로서의 덕, 품성적인 덕, 지적인 덕, 중용
1. 각각의 선이 보다 상위의 목적으로 계속 올라가다 보면 더는 올라갈 수 없는 최종적인 목적을 “최고선”이라고 하였다.
2. 아리스토텔레스는 이러한 인간 행위의 최고선이 “행복”이라고 보았다.
3. 아리스토텔레스는 일시적인 것들은 완전하지 못하므로 진정한행복이 아니라고 주장하였다. 아리스토텔레스의 진정한 행복은 “탁월성으로서의 덕”을 갖춘 삶을 통해 얻을 수 있다고 주장하면서, 행복을 “덕에 따른 영혼의 활동”이라고 정의하였다.
4. 품성적인 덕은 영혼의 감각과 욕구의 기능이 이성에 귀를 기울이고 이성의 명령에 따를 때 얻을 수 있는 덕이다. 구체적으로 용기,절제,친절 등이 있다.
5. 품성적인 덕은 과도함과 부족함 사이의 적절한 상태, 즉 중용을 그 특징으로 한다.
6. 지적인 덕은 영혼의 순수하게 이성적인 기능이 탁월하게 작용할 때 얻을 수 있는 덕이다. 구체적으로 철학적 지혜, 실천적 지혜, 논리적 추론 등이 있다.

* 플라톤은 이상주의적 입장에서 참된 진리는 이데아에 있다고 주장한 반면, 아리스토텔레스는 현실 세계에 진리가 존재한다는 인식을 바탕으로 구체적으로 윤리 문제 해결을 위한 실질적 지침을 마련하고자 하였다.

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고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. 그의 연구는 1)존재와 그 구성ㆍ원인ㆍ기원을 대상으로 하는 이론학, 이것에는 제1철학, 수학, 자연학이 포함되고, 2)인간의 활동을 대상으로 하는 실천학, 여기에는 윤리학, 경제학, 정치학이 포함되며, 3)창조성을 대상으로 하는 제작술(製作術), 여기에는 시(詩) 등 예술 활동이 포함된다.

플라톤:고대 그리스의 철학자. 객관적 관념론의 창시자, 소크라테스의 제자. 귀족 출신. 40세경 아테네 교외의 아카데미아에 학교를 열어 교육에 임하였으며, 또한 많은 저작(30권이 넘는 대화편)을 썼다. 그의 철학은 피타고라스, 파르메니데스, 헤라클레이토스 등의 영향을 받았으며, 그 당시의 유물론자 데모크리토스의 사상과 대립하였다.그는 유명한 이데아설을 제창, 이데아(혹은 eidos=형상)는 비물질적, 영원, 초세계적인 절대적 참실재이며 이에 대하여 물질적, 감각적인 존재는 잠정적, 상대적이고, 이 감각에 호소하는 경험적인 사물의 세계는 이데아의 그림자, 모상(模相)이라는 이원론적 세계관을 내세웠다. 세계의 중심을 이루는 것은 세계 영혼이며, 인간의 영혼은 세계 영혼이 주재하는 이데아계에 있던 것으로 이 영혼은 불멸(不滅)이며 이데아를 상기하는 것에서 진정한 인식이 얻어진다고 하였다.

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아리스토텔레스

아리스토텔레스는 세계는 개별적인 실체들로 이루어진 하나의 세계이며, 선은 이데아의 세계가 아닌 현실 세계에 존재한다.
아리스토텔레스는 인간 행위의 최고선을 행복이라고 하였고 많은 종류의 행위 중 궁극적인 목적은 오직 행복이다.
경제적 부, 쾌락, 명예를 통해 행복한 삶을 누릴 수 있다고 생각하지만 일시적일뿐 진정한 행복은 아니다.
영혼은 이성적인 부분, 이성의 영향을 받을 수 있는 부분, 이성과 관련 없는 부분으로
구분되어 이에 따라 덕을 품성적인 덕과 지적인 덕으로 구분됐다.
이를 실천하기 위해서는 의지가 중요하기 때문에 도덕적 행동을 습관화 해야한다.

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[아리스토텔레스]

-고대 그리스의 철학자

-트라키아의 스타게이로스에서 출생해 17세 부터 플라톤의 학교 아카데메이아에서 20년동안 공부했다.

-이상주의자

[아리스토텔레스의 세계관]

-이데아 세계,이론적 세계관을 비판

-본질적인 세계는 현실 속에 잠재되어 있다는 말로 일원론적 세계관을 내세웠다.

-목적론적 세계관

[아리스토텔레스의 사상]

-주의주의>>선한 행동을 할 때는 아는 것만으로 안되고 실천하려는 선의지가 있어야 한다.

-중용의 덕>>이성에 의해 정역 등을 억제함으로써 어느 한쪽으로 치우치지 않으려는 의지를 습관화 하려는 덕

[아리스토텔레스의 명언]

-모든 것을 가졌다 해도 친구가 없다면, 아무도 살길 원치 않을것이다.

-실패하는 길은 여럿이나 성공하는 길은 오직 하나다.

-행복은 우리 자신에게 달려있다.

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아리스토텔레스
플라톤의 제자로 플라톤과 다르게 현실을 중시함
선은 이데아처럼 정해진 것과 다르게 현실세계에 존재한다고 주장하였고 선의 이데아를 비판함

플라톤
아리스토텔레스 스승
이데아는 정해져있고 절대적인 것
이원론적 세계관을 내세웠다

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아리스토텔레스는 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계라 보았고 모든 일의 목적이 있다고 하였습니다. 그 목적의 최고는 행복이라 생각하였고 모든 인간은 어떤'선'을 목적으로 정한다고 하였다.
행복은 덕(탁월한 상태)에 따른 영혼의 활동이고, 영혼 역할이 탁월하게 발휘하면 지성적인 덕과 품성적인 덕 등을 얻을 수 있다고 했다.

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고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파(peripatetics : 소요학파, 逍遙學派)의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체(非物體)적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.
명언

-불가능해 보이는 것은 불확실한 가능성보다 항상 더 낫다.
-실패하는 길은 많지만 성공하는 길은 오직 하나다
-행복이란 삶의 의미이자 목적이며, 인간 존재의 총체적 목표이자 끝이다.

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아리스토텔레스))고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파(peripatetics : 소요학파, 逍遙學派)의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체(非物體)적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

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아리스토텔레스는 플라톤의 아카데메이아에서 오랜기간 공부하면서 그의 사상에 많은 영향을 받아서 플라톤과 마찬가지로 인간의 이성을 강조하는 윤리사상을 전개하였으며, 인간과 사회의 본질에 대해 깊은 관심을 보였다.
아리스토텔레스는 플라톤에 비해 현실을 보다 중시하는 태도를 취하였다. 플라톤이 이데아의 세계와 현실의 세계를 구분한 것을 비판하면서, 세계는 개별적인 실체들로 이루어진 하나의 세계이며 선(좋음,good)은 이데아의 세계가 아닌 현실세계에 존재한다고 주장함.
또한 세상의 모든것에는 목적이 있으며 따라서 인간의 모든 행위에도 목적이 있다고 보았다. 그런데 각각의 선은 또 다른 상위의 선에 이바지한다. (예시 의술->병의 예방/치료->건강)
이러한 최종적인 목적, 즉 최고선에 도달하게 된다.
아리스토텔레스는 이러한 인간 행위의 최고선이 행복이라고 보았다.  인간은 많은 행위를 하며 살아가지만 그러한 행위들의 궁극적인 목적은 오직 하나 '행복' 이라는것이다.

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아리스토텔레스
세계는 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계
선은 이데아의 세계가 아닌 현실에 존재함
인간의 모든 행위는 선을 목적으로 함
각각의 선이 보다 상위의 목적으로 계속 올라가다 보면 더는 올라갈 수 없는 최고선에 도달함
최고선=행복
인간의 영혼을 순수하게 이성적인 부분, 감각이나 욕구와 같이 이성의 영향을 받을 수 있는 부분, 영양이나 성장과 같이 이성과 관련 없는 부분의 세 가지로 구분하였음
그리고 이에 따라 덕을 품성적인 덕과 지적인 덕으로 구분함

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아리스토텔레스
고대 그리스의 철학자이며 플라톤의 제자로 플라톤과 같이 초월적인 이데아를 인정하는 관념론자는 아니지만 관념론적 입장을 보이기도 한다

플라톤
고대그리스의 철학자이며 아리스토텔레스의 스승으로 이데아설을 제창했다(이데아는 비물질적,영원,초세계적인 절대적 참실재이며 이에 대하여 물질적,감감적인 존재는 잠정적,상대적이고 이 감각에 호소하는 경험적인 사물의 세계는 이데아의 그림자,모상이라는 이원론적 세계관을 내세웠다

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아리스토텔레스

고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체(非物體)적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

아리스토텔레스는 플라톤과 같이 초월적인 이데아를 인정하는 관념론자는 아니지만 역시 위에서 볼 수 있듯이 관념론적 입장이 보인다. 그러나 그가 자연을 논하는 경우에는 유물론적 색채가 농후하다. 그의 논리학은 존재론, 인식론과 밀접한 관계가 있고, 인식은 단순히 실험의 검증을 최후의 근거로 삼는 것이 아니라, 감각에 의하지 않고 정신의 작용만으로도 진리가 추정된다고 하면서, 귀납뿐만 아니라 연역의 중요성도 주장하고 있다. 그가 수립한 우주론(宇宙論)은 코페르니쿠스가 지동설을 주장하기까지 오랜 세월을 지배하여 온 천동설이었다.

아리스토텔레스의 명언

-시작이 반이다.-

-불가능해 보이는 것은 불확실한 가능성보다 항상 더 낫다-

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아리스토텔레스
고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다 그는 플라톤의 비물체적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다
-선은 현실 세계의 존재함
-인간의 궁극적인 목적이자 최고선은 행복

플라톤
고대 그리스의 철학자. 객관적 관념론의 창시자, 소크라테스의 제자. 귀족 출신. 40세경 아테네 교외의 아카데미아에 학교를 열어 교육에 임하였으며, 또한 많은 저작(30권이 넘는 대화편)을 썼다. 그의 철학은 피타고라스, 파르메니데스, 헤라클레이토스 등의 영향을 받았으며, 그 당시의 유물론자 데모크리토스의 사상과 대립하였다.
-이데아의 세계 존재
-현실세계:가변적 (감각에 의존해서 인식)
-이데아: 불변하는 본질이자 참된 실재(이성을 사용해서 인식)
-선의 이데아: 각각의 이데아를 이데아일 수 있게 하는 최고의 이데아
플라톤의 정의/행복
-인간의 영혼은 욕구,기개,이성 3부분으로 구성되어 있다
:이성적 부분이 욕구와 기개를 잘 다스릴 때, 각자 덕을 갖게 되고 이것들이 조화를 이룰 때 정의의 덕을 실현하고 행복한 삶을 살아갈 수 있다

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아리스토텔레스: 아리스토텔레스의 논리학 저서는 흔히 오르가논이라 일컬어지는 일련의 저작들이다. 하단의 저서 목록에도 있지만 범주론, 분석론, 변증론 등이다. 논리학에 관한 아이디어나 희미한 개념 등은 아리스토텔레스 전에도 이미 어느 정도 있었다고 보는 견해이나 아리스토텔레스는 그런 희미한 개념과는 차원이 다른 하나의 체계로 승화시켰다. 또다른 철학적 성과중 하나는 원소 개념에 대한 최초의 체계적인 이론을 제시한 것이다. 아리스토텔레스가 『자연학』, 『형이상학』, 『분석론 후서』 등의 저서에서 제시한 '원소' 개념 분석은 스콜라 철학을 넘어 데카르트가출현하기 이전까지 서양철학사에서 '원소'에 관한 가장 권위 있는 분석으로 받아들여졌다.

플라톤:

플라톤의 이데아는 이런 개념정의를 좀 더 고급화하고 체계화하려는 시도라고 할 수 있다. 소크라테스가 주로 건드리고싶었던 개념 정의는 용기나 절제, 정의와 같은 것들이며 이런 것들을 위해 구두를 만드는 사람, 의자를 만드는 사람 등의기술에 대한 비유를 많이 사용했다. 하지만 플라톤이 본격적으로 철학의 길로 뛰어들어서 이런 개념들을 논의하려고 하고, 똑똑한 애들 모아서 가르치고 토론하려고 하니 막상 어려움도 많고 말이 안 되는 부분도 많았다. 그의 이데아론은 이런 부분을 다듬은 것으로, 개념에 대한 개념정리라고 대강 생각할 수 있다.플라톤의 정치사상은 현재에 이르러서는 크게두가지의 탐구법이 이용되고 있다. 전통적으로 고수되었던 당시의 아테네 또는 그리스의 시대상을 파악한 뒤 플라톤의생각 변화를 기점으로-즉 역사주의적으로 탐구하는 방법이 첫째이고, 레오 스트라우스비롯한 사상가들에 의해 받아들여진 텍스트 그 자체를 통한 비역사주의적 탐구 방법이 둘째다.

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아리스토텔레스

- 고대 그리스의 철학자
- 플라톤의 제자
스승인 플라톤의 이데아론에 반기를 들어 자연 탐구를 중요시하는 현실적인 입장을 내놓는다. 이렇기 때문에 폭넓은 연구를 바탕으로 물리학, 생물학, 철학, 윤리학, 미학, 정치학 등 문이과 가리지 않고 전방위에서 모두 영향을 끼쳤다. 그리고, 민주주의를 찬성하여 다수가 참여하는 공화적 국가가 필요하다는 주장을 펼쳤다.

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마케도니아 왕국 출신의 그리스 철학자. 스승인 플라톤과 함께 2천여 년 서양철학사에서 가장 중요한 역할을 차지하는 위인이다. 형이상학, 논리학, 정치철학, 윤리학, 자연철학, 과학, 생물학 등 인간이 할 수 있는 모든 분야에 통달하고 그것들의 기초를 마련한 철학사의 거인이다. 스탠퍼드 철학 백과에서는 아리스토텔레스를 "모든 시대의 가장 위대한 철학자 중 하나"로, 브리태니커 백과사전에서는 "서구 역사상 가장 위대한 지성인 중 하나"로 소개하고 있다. 1998년 저명한 현대 철학자들이 벌인 "서구 철학계에서 가장 큰 영향을 끼친 철학자"를 뽑는 투표에서는 1위 차지했을 정도로 현시대의 철학에도 큰 영향력을 미치고 있는 철학자이다.

이러한 아리스토텔레스는 세계는 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계로 보았으며 선은 현실 세계에 존재한다고 했고 플라톤의 '선의 이데아'개념을 비판하였다.

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아리스토텔레스

고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

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고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. 아리스토텔레수의 사상은 그의 스승이자 소크라테스의 제자였던 플라톤의 사상과 대조를 이룬다고 파악되고 있다. 플라톤의 사상은 이상주의적 입장이었으나, 아리스토텔레스는 현실주의적 입장을 취했던 것이다. 실제로 서양의 사상은 플라톤의 이상주의와 아리스토텔레스의 현실주의가 엎치락 뒤치락 하며 발전 해 온 것으로 파악할 수 있는 것이다.

아리스토텔레스는 '자연은 목적 없이 아무것도 하지 않는다'고 말했다. 나무, 사슴, 공작,등 이 모든것들은 목적이 있기 떄문에 존재한다고 했다. 그 목적이 무엇인지 우리는 다 알 수 있는 건 아니나, 그 목적이 무엇인지는 탐구할 수 있다. 우리는 알고 싶어하는 욕구를 갖고 있으니까. 옛날부터 인간은 목적이 무엇인지 몹시 알고 싶어 했다.
아리스토텔레스는 목적이라는 말은 '가장 근본적인 존재의 이유'라고 말하였다.

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아리스토텔레스는 이성적인
생활의 영위에 교육목적을 둠.

그는 개인이 타인과 접촉할 때
이성에 의해 모든 행위를 하도록
하는 교육체계를 요망함.

인간의 최고기능은 사고와 행위를
이성적으로 하는 데 있다고 보고,
과학과 철학을 통한 이성의
훈련을 주장했음.

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아리스토텔레스 논리학
아리스토텔레스의 논리학 저서는 흔히 오르가논이라 일컬어지는 일련의 저작들이다. 하단의 저서 목록에도 있지만 범주론, 분석론, 변증론 등이다. 논리학에 관한 아이디어나 희미한 개념 등은 아리스토텔레스 전에도 이미 어느 정도 있었다고 보는 견해이나 아리스토텔레스는 그런 희미한 개념과는 차원이 다른 하나의 체계로 승화시켰다.

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아리스토텔레스
고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다.  그는 플라톤의 비물체(非物體)적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

- 최고의 선은 가장 좋은 것이고, 인간에게 최고의 선은 행복이다

- 덕에는 지성적 덕과 품성적인 덕이 있다

플라톤 : 관념론적 이상주의적 철학. 민주주의에 반대하고 철인에 의한 귀족주의를 찬성한다. 감성보다는 이성에 의존하는 윤리적 국가가 필요하다.

아리스토텔레스 : 경험론적 현실주의적 철학. 논리학의 기초를 세움. 민주주의를 찬성한다. 다수가 참여하는 공화적 국가가 필요하다.

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아리스토텔레스

스승 플라톤의 이데아론에 반기를 들어 자연탐구를 중시하는 현실적 입장을 취한다. 이렇기 때문에 폭넓은 연구를 바탕으로 물리학, 생물학, 철학, 윤리학, 미학, 정치학 등 문이과 가리지 않고 전방위에서 모조리 영향을 미쳤다. 이전까지의 학문에서도 물론 연구와 관찰은 있었으나 그를 본격화했다는 점에서 대단한 진일보. 최초로 신이 아니라 자연에 원인을 돌리는 거대한 전환을 탈레스가 이루어냈지만, 여전히 형이상학적인 수준에서 "만물의 근원은 물이다!"를 주장했던 것보다 한 단계 더 거대한 전환을 한 것이다. 실제로 아리스토텔레스는 이전의 관념적 주장 중 상당수를 반박했다.

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고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하엿다
그는 플라톤의 비물체적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

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[아리스토텔레스 세계관]
세계관)
1.현실주의 세계관
- 현실적인 관점 주장
- 선은 이데아의 세계가 아닌 현실세계에 존재
2. 목적론적 세계관)
- 세상의 모든 것에 목적이 ㅇ
- 인간 모든 행위는 어떤 '선'을 목적으로 함
-인간의 궁극적인 목적이자 최고선은 행복이다

행복과 탁월성)
1.행복
- 진정한 행복은 탁월성으로서의 덕을 갖춘 삶을 통해 얻을 수 있다
- 행복은 덕에 따른 영혼의 활동이다
2. 탁월성으로서의 덕
품성적인 덕
- 감각과 욕구의 기능이 이성에 귀를 기울이고 이성의 명령에 따를 때 얻을 수 있는 덕
지적인 덕
- 영혼의 이성적인 기능이 탁월하게 작용할 때 얻을 수 있는 덕
- 주로 교육을 통해 길러진다

플라톤과 아리스토텔레스 비교)
플라톤과 아리스토텔레스 둘 다 덕 있는 삶을 살 대 행복한 삶을 살 수 있다고 보았으며 이성이 욕망을 적절히 통제해야 덕 있는 인간이 될 수 있다고 보았다. 하지만 플라톤은 참된 진리는 이데아의 세계에 있다고 보았으며 아리스토텔레스는 현실 세계에 진리가 있다고 보았다.

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아리스토텔레스
고대 그리스의 철학자,플라톤의 제자로 플라톤에 비해 현실을 보다 중시하였다. 플라톤의 선의 이데아 개념을  학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다.

플라톤
고대 그리스의 철학자.객관적 관념론의 창시자, 소크라테스의 제자. 귀족 출신. 40세경 아테네 교외의 아카데미아에 학교를 열어 교육에 임하였으며, 또한 많은 저작을 썼다. 그의 철학은 피타고라스, 파르메니데스, 헤라클레이토스 등의 영향을 받았으며, 그 당시의 유물론자 데모크리토스의 사상과 대립하였다.

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플라톤
이데아: 플라톤은 이상적인 원형인 이데아가 존재하며 개별자는 이데아를 불완전하게 모사한 것에 불과하다고 생각했다.
동굴의 비유: 수감자들이 깊은 동굴 속에 몸이 묶여 시선이 고정된 채 불빛에 의해 생긴 사물의 그림자만을 바라볼 수 있는 상황을 설정한다. 이 때 어떤 수감자가 동굴을 벗어나 태양 빛 아래에서 사물을 관찰하는 것은 지성에 의해 알 수 있는 영역으로 혼이 비약하는 것에 비유된다.
아리스토텔레스
행복(이성): 인간이 가진 고유한 기능을 탁월하게 발휘하는 것을 말하는데, 그 기능은 바로 이성이기에 이성을 충분하게 발휘하여 덕을 가진 상태를 말한다고 볼 수 있다. 다시 말해서 영혼의 유덕한 활동상태라고도 볼 수 있다.

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플라톤
동굴에서 사는 사람은 불빛에 비춰진 그림자를 그 사물의 본모습인 줄 알고 실제로는 다른 곳에 진짜가 있다는 것이 플라톤의 이데아론이다. 따라서 감각을 이용하는 것이 아닌 이성을 이용해 세상을 볼 때 비로소 실재의 세계(이데아)를 볼 수 있다고 주장했다. 그리고 그 이데아 중에서도 각각의 이데아의 정체성을 확립해주는 이데아를 선의 이데아라고 얘기했다.
플라톤은 영혼이 욕구 기개 이성으로 구성되어있다고 주장했는데 따라서 이성이 욕구와 기개를 잘 다스릴 때 덕을 실현하고 행복한 삶을 살 수 있다고 하였다.
아리스토텔레스
아리스토텔레스는 플라톤의 선의 이데아 개념을 비판하였다. 선은 현실세계에 존재하며, 우리 모두 특정한 선을 목적으로 행동한다고 얘기하는 목적론을 제시하였다. 또한 이성도 중요하지만, 그것에 그치지 않고 의지까지 가지고 노력해야함을 주장하였다.

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플라톤-덕이 있는 삶을 살 때 행복한 삶을 살 수 있다고 봄,참된진리는 이데아계에 존재

아리스토텔레스-이성이  욕망을 적절하게 통제해야  덕이 있는 인간이 될 수 있다, 아리스텔레스의 사상은 진리 탐구 과정에서 현실세계를 중시하는 근대의 경험주의 에 영향을 줌,세상의 모든것엔 목적이 있다고 함

둘의 사상은 그리스도교 사상가들에 의해 수용되어 그리스 도교 윤리사상의 발전에 영향을 줌

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아리스토텔레스 세계관
-플라톤의 아카데메이아에서 공부하였으며 플라톤과 마찬가지로 인간의 이성을 강조하는 윤리사상 전개함
-플라톤에 비해 현실을 중시하였으며 세계를 이데아와 현실세계로 구분한 것을 비판하며 개별적인 실체들로 이루어진 하나의 세계이며 선은 현실세계에 존재한다고 주장함
행복과 탁월성
-최고의 선을 행복이라고 제시하였으며 탁월성으로서의 덕을 갖춘 삶을 통해 얻을 수 있다고함
-또한 품성적인 덕과 지적인 덕으로 구분함
플라톤과 아리스토텔레스의 윤리사상 비교
-플라톤은 이상주의적 입장에서 참된 진리는 이데아에 있다고 주장한 반면 아리스토텔레스는 현실세계에 진리가 존재한다는 인식을 가짐

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아리스토텔레스의 세계관
-선은 이데아의 세계가 아닌 현실세계에 존재한다.
-세상의 모든것에는 목적이 있으며,인간의 모든 행위에도 복적이 있다.
-인간행위의 최고 선이 행복이라고 보았다.
행복과 탁월성
-진정한 행복은 탁월성으로서의 덕을 갖춘 삶을 통해 얻을 수있다.
-이성적 부분,이성의 영향을 받을수 있는 부분,이성과 관련이 없는 부분 3가지로 나눔
-품성적인덕(중용을 특징으로 한다.),지적인 덕으로 구분
문제(1-1,2-1,3-2x4o)
플라톤의 세계관
-세계를 현실세계와 이데아 세계로 구분
-이데아:사물의 불변하는 본질이자 참된 실제로서 완전한것
-현실세계:이데아를 모방한 불완전한것에 불과하다.
-동굴의 비유
-이데아에 대한 지식은 오직 이성을 통해 얻을수 있다.
-최고의 이데아:선의 이데아
정의와 행복
-인간의 영혼을 욕구,기개,이성으로 구분
-욕구는 절제,기개는 용기,이성은 지혜의 덕을 갖추어야 한다.
-덕이 서로 조화를 이룰때 비로소 인간 영혼에서 정의의 덕을 실현하거 행복한 삶을 살수 있다.
-이상적인 국가의 모습에 대해서도 비슷한 입장 제시
문제(1-2,2-5,3-4)

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아리스토텔레스
고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다.
그는 플라톤의 비물체적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

플라톤
고대 그리스의 철학자. 객관적 관념론의 창시자, 소크라테스의 제자

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"아리스토텔레스"

고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다.그는 플라톤의 비물체적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

#1 아리스토텔레스의 세계관

세계는 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계

선은 이데아의 세계가 아닌 현실세계에 존재

따라서 플라톤의 선의 이데아 (동굴우화) 개념을 비판

목적론 제시: 세상의 모든 것에는 목적이 있으며 인간의 행위도 어떤 선을 목적으로 함

더는 올라갈 수 없는 최종적인 목적, 최고선은 행복

#2 아리스토텔레스의 행복과 탁월성

부, 명예 등은 진정한 행복이 아님

행복이란 덕에 따른 영혼의 활동

영혼은 세 부분으로 나눌 수 있음

(1)순수하게 이성적인 부분 - 이성
(2)이성의 영향을 받을 수 있는 부분 - 감정, 욕구
(3)이성과 관련이 없는 부분 - 영양, 성장 등

이성의 역할이 있지만 거기에서 그치지 않고 의지를 가지고 노력해야 함 [주지주의, 주의주의]

사회적 책무 강조 - 인간은 사회적 존재이기 때문에 공동체 안에서 사회적 책무를 다해야 함

#3 사상에의 영향

경험주의/ 덕 윤리 사상에 영향

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@@@@@@문제풀이 파일@@@@@@

아리스토텔레스의 세계관
-세계는 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계이다.
-선은 현실 세계에 존재한다.
-세상의 모든 것에는 목적이 있으며 인간의 행위도 어떤 '선'을 목적으로 한다.

아리스토텔레스의 행복과 탁월성
-순수하게 이성적인 부분을 탁월하게 발휘하면 지성적인 덕이 생긴다. 지성적인 덕에는 철학적 지혜와 실천적 지혜가 있다. 모두 교육을 통해 길러진다.
-이성의 영향을 받을 수 있는 부분에는 품성적인 덕이 있다. 품성적인 덕에는 용기 절제가 있다. 품성적 덕에 중용이 있는데, 이 중용을 지성적 덕의 실천적 지혜가 알려준다.

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21023 이찬영 아리스토텔레스 문제풀이

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아리스토텔레스
세계관 - 일원론적: 사물 속에 사물의 본질이 있음
현실주의: 좋음은 현실세계에 존재
목적론적 : 모든 생명체에는 고유한 목적이 있음, 인간의 궁극적목적은 행복

행복- 덕과 일치하려는 영혼의 활동
이성의 기능을 탁월하게 발휘: 습관화-지혜+의지

덕
지성적덕 : 이성적인  부분, 지혜, 이해력, 철학적 지혜, 실천적 지혜
품성적 덕 : 감정.욕구와 관련, 온화,절제, 중용 실천

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아리스토텔레스

세계관

-선은 현실세계에 존재
-목적론: 세상의 모든 것에는 목적이 있음
-인간의 궁극적인 목적이자 최고선은 '행복'

행복과 탁월성

-행복: 덕에 따른 영혼의 활동
-영혼은 세 부분으로 나뉨

1. 순수하게 이성적인 부분: 이성-> 지성적인 덕

2. 이성의 영향을 받을 수 있는 부분:감정, 욕구 등-> 품성적인 덕

3.  이성과 관련 없는 부분: 영양과 성장

- 이성의 역할이 있지만 거기서 그치지 않고 의지를 가지고 노력해야함

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아리스토텔레스 세계관
선은 이데아의 세계가아닌 현실세계에 존재한다고 주장했다.

플라톤의 세계관
세계를 현실세계와이데아 세계로 구분하였다. 그의설명에 따르면 이데아는 사물의 불변하는 본질이자 모방한 것으로서 변화하며 불완전한 것이다.

행복과 탁월성
아리스토텔레스는 진정한 행복은 탁월성으로서의 덕 울 갖춘 삶을 통해 얻을수 있다고 주장하면서 행복을 덕에 따른 영혼의 활동이라고 정의하였다.

인간의 영혼 세가지
이성적인 부분, 이성의 영향을 받을수있는 부분, 이성과 관련 없는 부분

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플라톤
-이데아: 사물의 불변하는 본질이자 참된 실재
-현실: 이데아를 모방, 가변적, 불완전
-이데아와 현실을 동굴의 비유로 설명
-이데아에 대한 지식은 이성을 통해서만 얻을 수 있음
-인간의 영혼: 욕구, 기개, 이성으로 구분
-이성이 욕구와 기개를 잘 다스려야 한다고 하였으며, 이를 마차에 비유함
-욕구는 절제, 기개는 용기, 이성은 지혜의 덕을 갖추어야 한다고 주장하며 국가의 구성원을 생산자, 수호자, 통치자의 계급으로 구분함

아리스토텔레스
-플라톤의 제자로, 플라톤에 비해 현실을 보다 중시함
-세계는 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계라고 주장함
-선은 이데아가 아닌 현실세계에 존재한다고 주장하며, 플라톤의 '선의 이데아' 개념을 비판함
-인간 행위의 최고선, 궁극적 목적은 행복이라고 주장함
-행복은 덕에 따른 영혼의 활동이며, 이성의 역할이 있지만 의지 또한 강조: 주지주의+주의주의
-사회적 책무를 다해야 함을 강조함

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아리스토텔레스의 세계관

선은 이데아의 세계가 아닌 현실세계에 존재한다고 주장 ->플라톤의 '선의 이데아' 개념을 비판함

세상의 모든 것에는 목적이 있으며 인간의 행위도 어떤 '선'을 목적으로 한다는 목적론 제시함
인간의 궁극적 목적이자 최고 선은 '행복' 그 하나라고 함

아리스토 텔레스의 행복과 탁월성
진정한 행복은 탁월성으로서의 덕을 갖춘 삶을 통해 얻을 수 있다고 주장하고 행복을 덕에 따른 영혼의 활동이라고 정의했다 영혼은 세부분으로 나뉘어 져있다

-순수하게 이성적인 부분
-이성의 영향을 받을 수 있는 부분
-이성과 관련이 없는 부분

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플라톤-객관적 관념론의 창시자
소크라테스의 제자이자 아리스토텔레스의 스승
그 당시의 유물론자 데모크리토스의 사상과 대립
이데아론을 제창, 이데아는 비물질적, 영원, 초세계적인 절대적 참실재이며 이에 대하여 물질적, 감각적인 존재는 잠정적, 상대적이고, 이 감각에 호소하는 경험적인 사물의 세계는 이데아의 그림자, 모상이라는 이원론적 세계관을 내세움
인간의 영혼은 욕망 기개 이성으로 구성

아리스토텔레스-플라톤의 제자지만, 플라톤과는 반대로 현실주의적 입장을 취함
플라톤의 선의 이데아 개념을 비판함
인간행위의 궁극적인 목적은 행복, 인간은 항상 행복하기를 바람
부, 명예, 지적능력 등을 갖추기 원하는 것은 행복을 위해서임
삶의 목표는 여러개, 항상 목표를 쫒다보면 그 목표는 다음 목표를 위한 수단이 됨과 동시에 목적이 됨
이 과정이 반복되다보면 삶의 공허함밖에 남지 않음
삶에는 궁극적 목표가 필요하고, 그것은 행복

순수하게 이성적인 부분(인간적 영혼)
이성에 따를 수 있는 부분(동물적 영혼)
이성적 부분을 전혀 가지지 않는 부분(식물적 영혼)

플라톤은 원리, 아리스토텔레스는 도덕(정치)

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아리스토텔레스
(세계관) : 세계는 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계로 봄
- 플라톤이 이데아의 세계와 현실 세계를 구분한 것을 비판
- 선은 이데아의 세계가 아닌 현실 세계에 존재
(행복) : 덕에 따른 영혼의 활동
- 영혼을 세 부분으로 나눔
- 이성의 역할이 있지만, 거기에서 그치지 않고 의지를 가지고 노력해야함

# data[].attributes.body
아리스토텔레스의 세계관

-플라톤에 비해 현실을 중시하는 태도.
선은 이데아의 세계가 아닌 현실세계에 존재한다.
-각각의 선은 또 다른 상위의 선에 이바지한다. 각각의 선이 상위의 목적으로 계속 올라가다 보면 더는 올라갈 수 없는 최고선에 도달한다.

-최고선:행복

-탁월성으로서의 덕: 진정한 행복은 탁월성으로서의 덕을 갖춘 삶을 통해 얻을 수 있다고 주장하며, 행복을 덕에 따른 영혼의 활동이라고 정의하였다.

-영혼은 세 부분으로 나누어진다.

순수하게 이성적인 부분- 이성=> 지성적인 덕

이성의 영향을 받는 부분-감정,욕구=>품성적인 덕

이성과 관련이 없는 부분-영샹, 성장

-품성적인 덕은 중용을 그 특징으로 한다.
악덕은 중용이 성립하지 않는다.

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1) 2
2) 1
3) 4
4) 1
5) 1
6) 4

아리스토텔레스 세계관 특징
플라톤에 비해 현실 을 중시하는 태도를 취함 -> 세계는 개별적인 실체들로 이루어진 하나의 세계이며 선은 이데아의 세계가 아니라 현실 세계에 존재한다고 주장
세상의 모든 것에는 목적이 있으며 인간의 모든 행위는 선을 목적으로 한다고 하며 인간 행위의 궁극적인 목적, 즉 최고의 선은 행복이라고 함

아리스토텔레스의 진정한 행복의 의미
: 진정한 행복은 탁월성으로서의 덕을 갖춘 삶을 통해 얻을 수 있는 것
덕에 따른 영혼의 활동을 의미함

지성적 덕: 지성적인 덕은 철학적 지혜/실천적 지혜 (교육을 통해 길러짐)
품성적인 덕: 품성적인 덕은 용기 절제 등 (실천적 지혜가 상황에 적절하게 용기, 절제 등을 알려줌)

행복한 삶을 위한 자세
:실천적 지혜를 통해 중용을 알아야 할 뿐만 아니라 실천할 수 있는 의지가 필요함
사회적 책무 강조: 인간은 사회적 존재임. 공동체 안에서 사회적 책무를 다해야 함.

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플라톤
동굴에서 사는 사람은 불빛에 비춰진 그림자를 그 사물의 본모습인 줄 알고 실제로는 다른 곳에 진짜가 있다는 것이 플라톤의 이데아론이다. 따라서 감각을 이용하는 것이 아닌 이성을 이용해 세상을 볼 때 비로소 실재의 세계(이데아)를 볼 수 있다고 주장했다. 그리고 그 이데아 중에서도 각각의 이데아의 정체성을 확립해주는 이데아를 선의 이데아라고 얘기했다.
플라톤은 영혼이 욕구 기개 이성으로 구성되어있다고 주장했는데 따라서 이성이 욕구와 기개를 잘 다스릴 때 덕을 실현하고 행복한 삶을 살 수 있다고 하였다.
아리스토텔레스
아리스토텔레스는 플라톤의 선의 이데아 개념을 비판하였다. 선은 현실세계에 존재하며, 우리 모두 특정한 선을 목적으로 행동한다고 얘기하는 목적론을 제시하였다. 또한 이성도 중요하지만, 그것에 그치지 않고 의지까지 가지고 노력해야함을 주장하였다.

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1)2 2)1 3)3 4)1 5)1 6)5
아리스토텔레스가 누구인가와 그의 세계관:고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 그는 플라톤의 비물체적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.
아리스토텔레스와 플라톤:아리스토텔레스는 플라톤과 같이 초월적인 이데아를 인정하는 관념론자는 아니지만 역시 위에서 볼 수 있듯이 관념론적 입장이 보인다. 그러나 그가 자연을 논하는 경우에는 유물론적 색채가 농후하다. 그의 논리학은 존재론, 인식론과 밀접한 관계가 있고, 인식은 단순히 실험의 검증을 최후의 근거로 삼는 것이 아니라, 감각에 의하지 않고 정신의 작용만으로도 진리가 추정된다고 하면서, 귀납뿐만 아니라 연역의 중요성도 주장하고 있다. 그가 수립한 우주론은 코페르니쿠스가 지동설을 주장하기까지 오랜 세월을 지배하여 온 천동설이었다.
아리스토텔레스의 명언:인내는 쓰지만 그 열매는 달다.
시작이 절반이다.

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플라톤
-인간의영혼은 세부분으로 구성된다
욕구,기개,이성
-이성적인 부분이 욕구와 기개를 잘 다스려야함

아리스토텔레스
-선은 현실세계에 존재
-인간의 궁극적인 목적이자 최고’선’은 행복

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아리스토텔레스는 고대 그리스의 철학자로, 플라톤의 제자이며, 알렉산더 대왕의 스승이다. 물리학, 형이상학, 시, 생물학, 동물학, 논리학, 수사학, 정치, 윤리학, 도덕 등 다양한 주제로 책을 저술하였다.

소크라테스, 플라톤과 함께 고대 그리스의 가장 영향력 있는 학자였으며, 그리스 철학이 현재의 서양 철학의 근본을 이루는 데에 이바지하였다. 아리스토텔레스의 글은 도덕과 미학, 논리와 과학, 정치와 형이상학을 포함하는 서양 철학의 포괄적인 체계를 처음으로 창조하였다.

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아리스토텔레스의 세계관

아리스토텔레스는 품성적인 덕의 실천과 관련하여 의지의 중요성을 강조하였다. 또한 품성적인 덕을 쌓기 위해선 지속적인 도덕적 실천을 제시하였다.
아리스토텔레스는 세계를 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계로 보았으며 선은 현실 세계에 존재한다고 보았다. 그리고 플라톤의 ‘선의 이데아’ 개념을 비판했으며 목적론을 제시했다. 그는 인간의 궁극적인 목적이자 최고선은 행복이라 말했으며 행복은 덕에 따른 영혼의 활동이라 보았고 영혼은 세 부분으로 나눠진다고 말하였다. 여기서 끝나지 않고 그는 계속해서 이성의 역할이 있지만, 거기에서 그치지 않고 의지를 가지고 노력해야 한다고 강조하였다.

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아리스토텔레스
고대 그리스의 철학자.학문전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다.트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다.

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아리스토텔레스

규칙을 발견한 사람이 아리스토텔레스다

덕이란 용감함, 겸손함, 관대함 등등이 아리스토텔레스가 말하는 덕이다.

정치적 감정과 개연성의 정치

아리스토텔레스의 ‘다수의 정치’에 대한 보다 적극적인 자세는 ‘감정’(pathōs)에 대한 새로운 이해로부터 시작된다. 그는‘감정’이 진리와 가치에 대한 이성적 판단 그 자체라는 입장을 갖고 있다. 감정은 자기를 둘러싼 세계를 평가하는 인간의능력을 조건 짓는 핵심 요소이며, 각자의 감정은 상황에 따라 다르게 형성되어 궁극적으로는 한 사회의 신념 체계를 구성하게 된다고 주장한다.이때 ‘감정’은 더 이상 육체적 감각이나 ‘이성’의 활동을 보조하는 기제가 아니다. 그가 말하는 감정은 이성적 판단과 연관된 사회적 현상이고, 동일한 이유에서 정치에서 감정은 사회적으로 구성된 판단을 의미한다. 따라서 정치가가 대중의 감정에 호소하는 것은 새로운 판단을 사회적으로 구성하려는 필수적인 행위가 된다.
명언

•전체란 시작, 중간 그리고 끝이 있는 것이다.

•행복이란 삶의 의미이자 목적이요, 인간 존재의 총체적 목표이자 끝이다.

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고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다.

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아리스토텔레스
고대 그리스의 철학자,학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부분의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다.트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다.

1. 아리스토텔레스의 세계관
- 세계는 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계
1) 선은 현실 세계에 존재함
2) 플라톤의 '선의 이데아'개념을 비판함
- 목적론 제시 : 세상의 모든 것에는 목적이 있으며 인간의 행위도 어떤 '선'을 목적으로 함
- 인간의 궁극적인 목적이자 최고선은 '행복'
2. 아리스토텔레스의 행복과 탁월성
- 행복 : 덕에 따른 영혼의 활동
- 영혼은 세 부분으로 나눠짐
(1) 순수하게 이성적인 부분 - 이성 - 지성적인 덕 - 지성적인 덕은 철학적 지혜/실천적 지혜(교육을 통해 길러짐)
(2) 이성의 영향을 받을 수 있는 부분 - 감정, 욕구 등 - 품성적인 덕 - 품성적인 덕은 용기, 절제 등(실천적 지혜가 상황에 적절하게 용기, 절제 등을 알려줌)
(3) 이성과 관련이 없는 부분 - 영양, 성장 등
-이성의 역할이 있지만, 거기에서 그치지 않고 의지를 가지고 노력해야 함 (주지주의+주의주의)
- 사회적 책무 강조 : 인간은 사회적 존재임/공동체 안에서 사회적 책무를 다해야 함
3. 사상에의 영향 : 경험주의/덕 윤리 사상에 영향을 미침

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1번- 1 2번- 1 3번- 2 1번-2 2번-5 3번-4
아리스토텔레스란? 고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다.

아리스토텔레스의 세계관 : 세계는 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계로 보았다.
그리고 선은 현실세계에 존재한다고 주장했다.그리고 플라톤의 선의 이데아 개념을 비판했다.세상의 모든것에는 목적이있고 인간의 행위도 어떤 선을 목적으로 해서 인간의 궁극적인 목적이자 최고선은 행복이라고 한다.

아리스토텔레스는 진정한 행복은 탁월성으로서의 덕을 갖춘 삶을 통해 얻을 수 있다고 주장하면서, 행복을 덕에따른 영혼의 활동이라고 정의했다.
아리스토텔레스는 이를 구체적으로 설명하기위해 이성적인 부분, 이성의 영향을 받는 부분, 이성과 관련이 없는 부분 3가지로 구분했고 이에따라 덕을 품성적인 덕과 지적인 덕으로 구분했다.

또한 품성적인 덕의 실천과 관련하여 의지의 중요성을 강조하여 품성적인 덕을 쌓는 방법으로 지속적인 도덕적 실천을 제시했다.

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아리스토텔레스

1) 세계관: 플라톤에 비해 현실을 더 중시하고 이데아의 세계를 비판하고 세계를 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계로 봄 선은 현실 세계에 존재한다고 주장함
인간의 행위에는 모두 목적을 갖고 있고  궁극적인 목적은 행복으로 봄

2) 행복과 탁월성: 이성적인 부분, 이성의 영향을 받는 부분, 이성과 관련이 없는 부분 3가지로 나눠 지성적인 덕, 품성적인 덕으로 나누고  지성적인 덕은 주로 교육을 통해 길러져서 품성적인 덕에 영향을 끼친다고 봄
이성을 가지고 실천, 노력해야한다는 주의주의 주장

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아리스토텔레스

그리스 출신의 철학자. 스승인 플라톤과 함께 서양 철학사에서 중요한 위인이다. 형이상학, 논리학, 정치철학, 윤리학, 자연철학, 과학, 생물학 등 인간이 할 수 있는 모든 분야에 통달하고 그것들의 기초를 마련한 철학사의 거인이다. 스탠퍼드 철학 백과에서는 아리스토텔레스를 모든 시대의 가장 위대한 철학자 중 하나라고 하였다. 1998년 저명한 현대 철학자들이 벌인 "서구 철학계에서 가장 큰 영향을 끼친 철학자"를 뽑는 투표에서는 1위 차지했을 정도로 현시대의 철학에도 큰 영향력을 미치고 있는 철학자이다.

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1. 1     1. 2
2. 1     2. 5
3. 4    3. 4
고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파(peripatetics : 소요학파, 逍遙學派)의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체(非物體)적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

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고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파(peripatetics : 소요학파, 逍遙學派)의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체(非物體)적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

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아리스토텔레스

고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

그의 연구는 1)존재와 그 구성ㆍ원인ㆍ기원을 대상으로 하는 이론학, 이것에는 제1철학, 수학, 자연학이 포함되고, 2)인간의 활동을 대상으로 하는 실천학, 여기에는 윤리학, 경제학, 정치학이 포함되며, 3)창조성을 대상으로 하는 제작술, 여기에는 시 등 예술 활동이 포함된다. 제1철학은 후에 형이상학이라 불리워지게 되는 것을 말한다. 학문 연구의 대상은 일반적인 것의 획득이고, 이 획득은 감각에 기초한 지각에 의해 개개 사물 가운데 있는 일반적인 것을 인식함으로써 성립하며, 감각적인 것을 통하지 않고는 체험될 수 없다고 보고 귀납을 인식의 조건으로 삼았다.

그에 따르면 사물 생성의 조건이라는 의미에서의 원인으로 1)질료 : 생성의 수동적인 가능성, 2)형상 : 질료에 내재하는 본질, 3)운동의 시원, 4)목적 등 네 가지를 들었다.

이렇게 일체의 존재는 질료와 형상의 결합이며, 가능성이 현실성으로 전화ㆍ발전하는 것으로 보았다. 질료에는 수동성을, 형상에는 활동성을 부여함으로써 운동의 시원과 목적을 형상에 귀착시켰다. 여기에서, 운동의 시원으로서 스스로는 움직이지 않으면서 다른 것을 움직이는 것, 즉 '움직이지 않는 최초의 움직이는 것'으로 신을 내세운다.

아리스토텔레스는 플라톤과 같이 초월적인 이데아를 인정하는 관념론자는 아니지만 역시 위에서 볼 수 있듯이 관념론적 입장이 보인다. 그러나 그가 자연을 논하는 경우에는 유물론적 색채가 농후하다. 그의 논리학은 존재론, 인식론과 밀접한 관계가 있고, 인식은 단순히 실험의 검증을 최후의 근거로 삼는 것이 아니라, 감각에 의하지 않고 정신의 작용만으로도 진리가 추정된다고 하면서, 귀납뿐만 아니라 연역의 중요성도 주장하고 있다. 그가 수립한 우주론은 코페르니쿠스가 지동설을 주장하기까지 오랜 세월을 지배하여 온 천동설이었다.

윤리학에서는 노예제 사회에서의 유한계층의 사고에 부합하여 관조를 정신 활동의 최고 형태라 하고, 그 모범을 가장 완전한 철학자, 자기 자신을 사고하는 사상으로서의 신에게서 찾았다. 사회학에 있어서는, 노예제를 자연에 기인한 것이라 주창하고, 국가 권력은 그 최고 형태를 권력의 이기적 행사가 아닌, 사회 전체에 도움을 주는 것에서 찾아야 한다고 주장하였다.
아리스토텔레스의 관념론과 유물론의 2면성은 후세의 철학 사상에 깊은 영향을 끼쳤으며, 특히 중세의 기독교는 그의 관념론을 받아들여 신학 체계를 세우는 데 크게 이용하였다. 그러나 동시에 그의 사상은 이러한 관념론을 타파하는 유물론의 근거가 되기도 하였다.

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고대 그리스 철학자로써 플라톤의 비물체적인 이데아의 견해를 비판했지만 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못했다. (플라톤은 이데아가 현실에 존재하지 않는다고 했지만, 아리스토텔레스는 이데아가 현실에 존재한다고 해 이것을 '제1철학'이라 불렀다. )
아리스토텔레스는 관념론자는 아니지만 관념론적인 입장이 보였다.
또한 지금까지 누구도 하지 못한 체계적이고 방대한 주제에 대한 연구를 우리에게 물려주었으나 우리는 '실천 철학'과 '덕 윤리'라는 경향에 가려진 아리스토텔레스의 정치철학은 아직 학문적 발굴에 있다.

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아리스토텔레스

고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파(peripatetics : 소요학파, 逍遙學派)의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체(非物體)적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

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아리스토텔레스는 고대 그리스의 철학자로, 플라톤의 제자이며, 알렉산더 대왕의 스승이다. 물리학, 형이상학, 시, 생물학, 동물학, 논리학, 수사학, 정치, 윤리학, 도덕 등 다양한 주제로 책을 저술하였다

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아리스토텔레스

플라톤이 이데아의 세계와 현실의 세계를 구분한 것을 비판하면서, 세계는 개별적인 실체들로 이루어진 하나의 세계이며, 선은 이데아의 세계가 아닌 현실 세계에 존재한다고 주장

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고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠다

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아리스토텔레스

플라톤이 이데아의 세계와 현실의 세계를 구분한 것을 비판하면서, 세계는 개별적인 실체들로 이루어진 하나의 세계이며, 선은 이데아의 세계가 아닌 현실 세계에 존재한다고 주장

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아리스토텔레스
선은 현실 세계에 존재함
플라톤의 '선의 이데아' 개념을 비판함
목적론 제시: 세상의 모든 것에는 목적이 있으며 인간의 행위도 어떤 "선"을 목적으로 함
인간의 궁극적인 목적이자 최고선은 '행복'
행복: 덕에 따른 영혼의 활동
영혼은 세부분으로 나누어짐
이성의 역할이 있지만, 거기에서 그치지 않고 의지를 가지고 노력
해야 함

플라톤
현실세계/첨 실재 (이데아)의 세계 존재
현실세계: 가변적 (감각에 의존해서 인식)
이데아: 불변하는 본빌이자 참된 실재(이성을 사용해서 인식)
선의 이데아: 각각의 이데아를 이데아일 수 있게 하는 최고의 이데아
인간의 영혼은 3부분으로 구성되어 있다
이성적인 부분이 욕구와 기개를 잘 다스릴 때, 각자 덕을 갖게 되고 이것들이 조화를 이룰 때 정의의 덕을 실현하고 행복한 삶을 살아갈 수 있음

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1-1,2-1,3-2
1-2,2-6,3-4

아리스토텔레스
-인간의 모든행위,최고의 선은 행복
-목적론 제시

플라톤
-이데아가 존재한다
-인간의 영혼은 이성,욕구,기개로 구분될 수 있다

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아리스토텔레스

행복은 인간의 모든 행위의 최고선이고
덕은 어떤 기능의 탁월함을 말한다
품성적 덕 중용
지적인 덕 지혜,추론

품성적인 덕의 실천과 관련해 의지의 중요성을 강조하였다

과도함과 부족함 사이 중용이 특징인 품성적인 덕이다

플라톤/아리스토텔레스

ㄱ 플라톤 ㄴ 아리스토텔레스

행위자 중심으로 윤리를 강조하는 아리스토텔레스의 사상

갑 플라톤 을 아리스토텔레스

플라톤 참된 진리는 이데아에 있다

아리스토텔레스 현실 세계에 진리가 존재

갑 플라톤 을 아리스토텔레스

무엇이 중용의 상태인지 안다고 하더라도 의지가 나약하여 실천하지 못하는 경우가 있다는 아리스토텔레스의 사상

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1번1,2번1,3번2
1번2,2번5,3번4

아리스토텔레스는 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계라 보았고 모든 일의 목적이 있다고 하였습니다. 그 목적의 최고는 행복이라 생각하였고 모든 인간은 어떤'선'을 목적으로 정한다고 하였다.
행복은 덕(탁월한 상태)에 따른 영혼의 활동이고, 영혼 역할이 탁월하게 발휘하면 지성적인 덕과 품성적인 덕 등을 얻을 수 있다고 했다.

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아리스토텔레스

고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파(peripatetics : 소요학파, 逍遙學派)의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체(非物體)적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

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플라톤
현실세계/이데아 세계
인간의 영혼은 3부분으로 구성
:욕구/기개/이성
이성적 부분이 욕구와 기개를 잘 다스려야함

아리스토 텔레스
선은 현실세계에 존재함
플라톤의 ‘선의 이데아’비판함
사회적 책무 강조함
인간의 궁극적인 목적이자 최고선은 ‘행복’

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플라톤은 이상주의적 입장에서 진리는 이데아에 있다고 주장. 개인이 각자의 일에 최선을 다하고 조화를 이룰 때 정의의 덕을 실현해 국가에 있어서나 개인에 있어서나 행복한 삶으로 나아갈 수 있다고 주장.

아리스토텔레스는 현실세계에 진리가 존재한다 주장. 덕의 실현에 있어서 사회적 측면을 강조했다.

플라톤과 아리스토텔레스는 덕 있는 삶을 살 때 행복한 삶을 살 수 있다고 보았다는 점에서 공통적.

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아리스토텔레스 : 행복을 인간의 고유한 기능이 덕에 따라 탁월하게 발휘되는 영혼의 활동이라고 정의한다.
플라톤 : 현실 세계는 이데아의 그림자에 불과하다는 것이다. 이데아 중에 최고의 이데아는 선의 이데아이다. 현상의 세계는 변함으로 참다운 세계가 아니고 이데아만이 변하지 않는 절대 이성의 참된 세계임을 말하고 있다.

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문제풀이 1
1-1
2-1
3-2
문제풀이 2
1-2
2-5
3-?

아리스토텔레스: 인간 행위의 최고선은 행복, 지적인 덕, 품성적인 덕, 중용, 덕에 따른 영혼의 활동

플라톤: 이데아, 선의 이데아, 욕구, 기개, 이성(절제, 용기, 지혜의 덕을 가져야함)

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행복이란 인간의 모든 행위, 최고의 선이고 아리스토텔레스는 플라톤의 비물체적인 이데아의 견해를 비판했지만 플라톤의 관념론에서 벗어나지 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요함

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아리스토텔레스

스승 플라톤의 이데아론에 반기를 들어 자연탐구를 중시하는 현실적 입장을 취한다. 이렇기 때문에 폭넓은 연구를 바탕으로 물리학, 생물학, 철학, 윤리학, 미학, 정치학 등 문이과 가리지 않고 전방위에서 모조리 영향을 미쳤다. 이전까지의 학문에서도 물론 연구와 관찰은 있었으나 그를 본격화했다는 점에서 대단한 진일보. 최초로 신이 아니라 자연에 원인을 돌리는 거대한 전환을 탈레스가 이루어냈지만, 여전히 형이상학적인 수준에서 "만물의 근원은 물이다!"를 주장했던 것보다 한 단계 더 거대한 전환을 한 것이다. 실제로 아리스토텔레스는 이전의 관념적 주장 중 상당수를 반박했다.

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아리스토텔레스
세계는 개별적인 실체로 이루어진 하나의 세계
선은 현실세계에 존재함
플라톤의 선의 이데아를 비판함
인간의 행위는 선을 목적으로 함
인간의 궁극적인 목전은 '행복'
주지주의와 주의주의

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1-1 2-1 3–2
1-2 2-5 3-4

아리스토텔레스
: 선은 현실세계에 존재
: 영혼은 세부분으로 나눠짐- 이성, 감정과 욕구, 성장등

플라톤
: 이데아설 제시
: 세계의 중심을 이루는 것은 세계 영혼이며, 인간의 영혼은 세계 영혼이 주재하는 이데아계에 있던 것

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1. 1     1. 2
2. 1     2. 5
3. 4    3. 4

행복- 인간의 모든 행위의 최고의 선. 품성적인 덕의 실천과 관련하여 의지의 중요성을 강조.
플라톤: 이성을 통해 선을 알기만 하면 그 자체로 선해질 수있다.
아리스토텔레스: 알기만 하는 것이 아닌 실천이 필요하다.

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아리스토텔레스가 말하는 행복이란
아는 것을 행하므로써, 얻는 기쁨이고
아리스토텔레스는 이데아는 현실에 존재한다고 했기 때문에
아리스토텔레스가 생각한 이데아는 물체/물질의 형상이다

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아리스토텔레스 고대 그리스 학자 근대주의, 현대적 윤리에 많은 영향을 끼침 행복은 인간 행위의 최고선이다

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112 254
아리스토텔레스

고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파(peripatetics : 소요학파, 逍遙學派)의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체(非物體)적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

그의 연구는 1)존재와 그 구성ㆍ원인ㆍ기원을 대상으로 하는 이론학, 이것에는 제1철학, 수학, 자연학이 포함되고, 2)인간의 활동을 대상으로 하는 실천학, 여기에는 윤리학, 경제학, 정치학이 포함되며, 3)창조성을 대상으로 하는 제작술(製作術), 여기에는 시(詩) 등 예술 활동이 포함된다. 제1철학은 후에 형이상학이라 불리워지게 되는 것을 말한다. 학문 연구의 대상은 일반적인 것의 획득이고, 이 획득은 감각에 기초한 지각에 의해 개개 사물 가운데 있는 일반적인 것을 인식함으로써 성립하며, 감각적인 것을 통하지 않고는 체험될 수 없다고 보고 귀납을 인식의 조건으로 삼았다.

그에 따르면 사물 생성의 조건이라는 의미에서의 원인으로 1)질료(質料, 그 hylē, 영 matter) : 생성의 수동적인 가능성, 2)형상(形相, 그 eidos, 영 form) : 질료에 내재하는 본질, 3)운동의 시원(始原), 4)목적 등 네 가지를 들었다.

이렇게 일체의 존재는 질료와 형상의 결합이며, 가능성(질료)이 현실성(형상)으로 전화ㆍ발전하는 것으로 보았다(☞ 엔텔레케이아). 질료에는 수동성을, 형상에는 활동성을 부여함으로써 운동의 시원과 목적을 형상에 귀착시켰다. 여기에서, 운동의 시원으로서 스스로는 움직이지 않으면서 다른 것을 움직이는 것, 즉 '움직이지 않는 최초의 움직이는 것'으로 신(神)을 내세운다.

아리스토텔레스는 플라톤과 같이 초월적인 이데아를 인정하는 관념론자는 아니지만 역시 위에서 볼 수 있듯이 관념론적 입장이 보인다. 그러나 그가 자연을 논하는 경우에는 유물론적 색채가 농후하다. 그의 논리학은 존재론, 인식론과 밀접한 관계가 있고, 인식은 단순히 실험의 검증을 최후의 근거로 삼는 것이 아니라, 감각에 의하지 않고 정신의 작용만으로도 진리가 추정된다고 하면서, 귀납뿐만 아니라 연역의 중요성도 주장하고 있다. 그가 수립한 우주론(宇宙論)은 코페르니쿠스가 지동설을 주장하기까지 오랜 세월을 지배하여 온 천동설이었다.

윤리학에서는 노예제 사회에서의 유한(有閑)계층의 사고에 부합하여 관조(觀照)를 정신 활동의 최고 형태라 하고, 그 모범을 가장 완전한 철학자, 자기 자신을 사고하는 사상으로서의 신(神)에게서 찾았다. 사회학에 있어서는, 노예제를 자연에 기인한 것이라 주창하고, 국가 권력은 그 최고 형태를 권력의 이기적 행사가 아닌, 사회 전체에 도움을 주는 것에서 찾아야 한다고 주장하였다.
아리스토텔레스의 관념론과 유물론의 2면성은 후세의 철학 사상에 깊은 영향을 끼쳤으며, 특히 중세의 기독교는 그의 관념론을 받아들여 신학 체계를 세우는 데 크게 이용하였다. 그러나 동시에 그의 사상은 이러한 관념론을 타파하는 유물론의 근거가 되기도 하였다.

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1번: 1번   1번:2번
2번: 1번  2번:5번
3번: 2번 3번:4번

지적인 덕,품성적 덕,최고선 행복
플라톤:이데아 세계가 존재한다고 합니다
아리텔:근대주의 현대적 윤리에 많은 영향을 끼침고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파(peripatetics : 소요학파, 逍遙學派)의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체(非物體)적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

그의 연구는 1)존재와 그 구성ㆍ원인ㆍ기원을 대상으로 하는 이론학, 이것에는 제1철학, 수학, 자연학이 포함되고, 2)인간의 활동을 대상으로 하는 실천학, 여기에는 윤리학, 경제학, 정치학이 포함되며, 3)창조성을 대상으로 하는 제작술(製作術), 여기에는 시(詩) 등 예술 활동이 포함된다. 제1철학은 후에 형이상학이라 불리워지게 되는 것을 말한다. 학문 연구의 대상은 일반적인 것의 획득이고, 이 획득은 감각에 기초한 지각에 의해 개개 사물 가운데 있는 일반적인 것을 인식함으로써 성립하며, 감각적인 것을 통하지 않고는 체험될 수 없다고 보고 귀납을 인식의 조건으로 삼았다.

그에 따르면 사물 생성의 조건이라는 의미에서의 원인으로 1)질료(質料, 그 hylē, 영 matter) : 생성의 수동적인 가능성, 2)형상(形相, 그 eidos, 영 form) : 질료에 내재하는 본질, 3)운동의 시원(始原), 4)목적 등 네 가지를 들었다.

이렇게 일체의 존재는 질료와 형상의 결합이며, 가능성(질료)이 현실성(형상)으로 전화ㆍ발전하는 것으로 보았다(☞ 엔텔레케이아). 질료에는 수동성을, 형상에는 활동성을 부여함으로써 운동의 시원과 목적을 형상에 귀착시켰다. 여기에서, 운동의 시원으로서 스스로는 움직이지 않으면서 다른 것을 움직이는 것, 즉 '움직이지 않는 최초의 움직이는 것'으로 신(神)을 내세운다.

아리스토텔레스는 플라톤과 같이 초월적인 이데아를 인정하는 관념론자는 아니지만 역시 위에서 볼 수 있듯이 관념론적 입장이 보인다. 그러나 그가 자연을 논하는 경우에는 유물론적 색채가 농후하다. 그의 논리학은 존재론, 인식론과 밀접한 관계가 있고, 인식은 단순히 실험의 검증을 최후의 근거로 삼는 것이 아니라, 감각에 의하지 않고 정신의 작용만으로도 진리가 추정된다고 하면서, 귀납뿐만 아니라 연역의 중요성도 주장하고 있다. 그가 수립한 우주론(宇宙論)은 코페르니쿠스가 지동설을 주장하기까지 오랜 세월을 지배하여 온 천동설이었다.

윤리학에서는 노예제 사회에서의 유한(有閑)계층의 사고에 부합하여 관조(觀照)를 정신 활동의 최고 형태라 하고, 그 모범을 가장 완전한 철학자, 자기 자신을 사고하는 사상으로서의 신(神)에게서 찾았다. 사회학에 있어서는, 노예제를 자연에 기인한 것이라 주창하고, 국가 권력은 그 최고 형태를 권력의 이기적 행사가 아닌, 사회 전체에 도움을 주는 것에서 찾아야 한다고 주장하였다.
아리스토텔레스의 관념론과 유물론의 2면성은 후세의 철학 사상에 깊은 영향을 끼쳤으며, 특히 중세의 기독교는 그의 관념론을 받아들여 신학 체계를 세우는 데 크게 이용하였다. 그러나 동시에 그의 사상은 이러한 관념론을 타파하는 유물론의 근거가 되기도 하였다.

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112 254
아리스토텔레스란?

고대 그리스의 철학자. 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 과학 제 부문의 기초를 쌓고 논리학을 창건하기도 하였다. 트라키아의 스타게이로스에서 출생하여 플라톤의 학교에서 수학하고, 왕자 시절의 알렉산더 대왕의 교육을 담당하였다. B.C. 335년에 자신의 학교를 아테네 동부의 리케이온에 세웠는데, 이것이 페리파토스 학파(peripatetics : 소요학파, 逍遙學派)의 기원이 된다. 그는 플라톤의 비물체(非物體)적인 이데아의 견해를 비판하고 독자적인 입장을 취하였지만, 플라톤의 관념론에서 완전히 벗어나지는 못하고 관념론과 유물론 사이에서 동요하였다.

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1 : 1          1 :2
2 : 1         2: 5
3 : 2        3 : 4
플라톤 : 이데아 세계가 존재한다고 생각
아리스토텔레스 : 근대주의 현대적 윤리에 많은 영향을 끼침

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- 타이핑도 좋고, 직접 메모한 것을 찍어도 좋습니다.
- 아리스토텔레스 문항을 보면서 교과서, 필기, 인터넷 검색 등을 뒤적여 내용을 정리해 올립니다.(간단하게라도 좋음)
- 문항을 풀어도 좋습니다(팀즈 수업에 있음)
- 17시까지 게시하지 않을 경우, 미출석

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1번: 1번   1번:2번
2번: 1번  2번:5번
3번: 모르겠다  3번:4번

지적인 덕,품성적 덕,최고선 행복
플라톤:이데아 세계가 존재한다고 함
아리텔:근대주의,현대적 윤리에 많은 영향을 끼침