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L'INDOCHINE FRANCAISE (1858-1954)

Un peu d'histoire: la conquête (1858-1897)

Rappelons que dès le XVIe siècle des missionnaires, en particulier des jésuites se sont installés dans le pays. L'un d'eux est resté célèbre jusqu'à ce jour. Il s'agit de Monseigneur de Rhodes qui traduisit les pictogrammes vietnamiens en latin et permit ainsi l'utilisation de notre alphabet. Une rue d'Hanoï porte toujours son nom.

La situation au milieu du XIXe siècle était très confuse dans la région. Le Cambodge - ou l' Empire khmer avait disparu au XVe siècle - et le Laos sont en voie de disparition au profit du royaume de Siam et de l'empire d' Annam. Ce dernier était vassal de la Chine et devait payer un tribut qui fut ponctuellement payé jusqu'à l'arrivée des Français.

À la même époque l'Europe, en particulier l'Angleterre et dans une moindre mesure la France est en pleine industrialisation. Elle connaît une forte croissance démographique et un dynamisme économique élevé. Elle recherche des débouchés pour ses produits et des matières premières. L'Empereur Napoléon III soutient l'expansion économique vers la Chine et le Sud est asiatique il veut en outre protéger les chrétiens.

L'Empereur Napoléon III (1808-1873)

L'Angleterre a déjà constitué un empire colonial colossal. Contre la Chine, elle entraîna la France dans " la seconde Guerre des Boxers " (1858-1860). L' Amiral Rigault de Genouilly reçut l'ordre de faire une démonstration vigoureuse en Annam. Il débarqua à Tourane en 1858 et se sa propre autorité à Saigon pour assurer la protection des missionnaires. La France obligea l'empereur vietnamien Tu Duc à dénoncer le protectorat chinois et entra au Tonkin. Ainsi alors que Napoléon III n'avait conçu qu'une simple aventure commerciale les événements lui donnaient une vaste colonie.

En 1883, l' Amiral Courbet entreprend la conquête de l'Annam et du Tonkin. La conquête est difficile aussi bien au Sud qu'au Nord. En 1885, après l'épisode dramatique de Langson qui entraîna la chute de Jules Ferry la Chine signait le traité reconnaissant la tutelle française sur les régions Annam et, Tonkin. La France assurait un protectorat sur le Cambodge, le royaume d'Annam et le Tonkin et administrait directement la Cochinchine.

Jules Ferry (1832-1893)

Il faut attendre l'arrivée du Gouverneur général Paul Bert en 1897 pour voir mis en place un vrai plan de développement du pays et sa modernisation. Des banques, des hôpitaux, des écoles, des routes des ponts des voies ferrées sont réalisés. Sous l'impulsion de la France le territoire indochinois se transformait significativement, mettant en œuvre un véritable progrès de l'agriculture. Par la construction de réseaux hydrauliques et de digues, ou par le biais de grandes plantations d'hévéas (arbre à caoutchouc), de thé ou de café. Le sous-sol fut systématiquement exploité (houille, étain, antimoine), les industries textiles et alimentaires développées (1).

Malheureusement, le poids de la fiscalité, la corruption omniprésente, la lenteur de l'alphabétisation favorisaient les soubresauts nationalistes (2). D'autant que l'Indochine n'était pas une colonie de peuplement. La société coloniale se composait essentiellement, de fonctionnaires civils et militaires et de planteurs d'hévéas, d'entrepreneurs au nombre de 40 000 approximativement.

Avec la France s'éloignent les disettes, l'insécurité, les épidémies (variole et choléra), et l'âpreté de la féodalité mandarinale. Mais dans le même temps apparaît une nouvelle société : une bourgeoisie enrichie par le commerce et l'industrie, une classe moyenne formée de fonctionnaires et d'employés liés aux structures coloniales et un prolétariat vivant du travail dans les mines ou dans les plantations d'hévéas qui s'ajoute à la masse paysanne fidèle aux traditions. Malgré ces disparités sociales, grâce au progrès sanitaire, a la paix, à un niveau de vie en augmentation, la population passe de 18 à 23 millions d'habitants entre 1921 et 1936.

Mais l'entre-deux-guerres vit le développement des idées nationalistes et surtout anticolonialistes avec l'appui du parti communiste et de la SFIO. La crise économique de 1929 aggrava la situation et dévalua la piastre. En 1930, le Parti Communiste Indochinois (PCI) organise la conquête et le contrôle des populations du Tonkin, de l'Annam et de la Cochinchine. Des émeutes éclatent. Elles sont réprimées, mais ils provoquèrent en France l'indignation des partis de gauche. Le gouvernement français chercha à s'appuyer sur l'élite annamite modérée. La conquête s'était faite contre les mandarins. La colonisation avait provoqué une mutation de la classe dirigeante et les nouveaux mandarins réclamaient leur place dans le système colonial. Pour n'avoir pas su les intégrer, la politique française rejetait une partie d'entre eux dans l'opposition et la révolte (3).

En 1931 le Japon attaque la Chine sans déclaration de guerre. La Chine nationaliste reçoit de l'aide des Etats-Unis par le Tonkin. En 1939, le Japon envahit les îles Paracels et Spratley pour intimider la France. Mais en Europe la guerre se profilait et la politique de défense de la France était tournée vers le théâtre européen. Par ailleurs les forces militaires françaises sur place étaient très faibles (40 000 hommes) et très mal équipées. Or en novembre 1939 des divisions japonaises étaient au contact direct des forces françaises à la frontière chinoise.

La défaite française de 1940 bouleversa l'équilibre des forces au profit du Japon qui adressa un ultimatum au gouverneur de l'Indochine, le Général Catroux, qui, en l'absence de directives gouvernementales et de l'appui des alliés, accepta de discuter des modalités du contrôle de la frontière avec la Chine. Il fut désavoué par Vichy qui le remplaça par l' Amiral Decoux. Celui ci refusa de suivre de Gaulle, mais prit une attitude ferme vis-à-vis des Japonais. Toutefois il ne put s'opposer à l'entrée et à l'entretien de 6000 hommes au Tonkin et de graves incidents eurent lieu en octobre novembre 1940 à la frontière chinoise. Simultanément des émeutes fomentées par le PCI eurent lieu en Cochinchine. Le Siam estima que le moment était venu de récupérer des territoires au Cambodge. Les forces françaises réagirent. Pour éviter la défaite du Siam le Japon proposa sa médiation.

Le 29 juillet 1941 le gouvernement de Vichy fut contraint de signer un nouveau traité qui accordait au Japon le droit d'utiliser nos bases navales et de débarquer 50 000 hommes. Mais tout en ayant des rapports cordiaux avec l'administration française les Japonais encourageaient les mouvements nationalistes et les campagnes antifrançaises. De son côté, l'Amiral Decoux, fidèle au gouvernement de Vichy mis sur pied une politique basée sur la suppression des assemblées élues, sur le recours croissant au personnel indigène et l'application du programme de la " Révolution nationale ". Il s'efforçait de temporiser en attendant des jours meilleurs.

En septembre 1944, le Général Mordant devint le chef de la résistance française. Compte tenu du contexte son action fut essentiellement tournée vers le renseignement. La situation était particulièrement confuse. Le 9 mai 1945 les Japonais attaquèrent, sans préavis les garnisons françaises et commirent des atrocités sur les civils et les militaires. Ils poussèrent l'empereur Bao Dai à déclarer l'Indépendance. Mais en août 1945 la capitulation japonaise permit à Hô Chi Minh et aux communistes de prendre le contrôle du pays. Bao Dai démissionna.

Hô Chi Minh (1890-1969)

La conférence de Potsdam, à laquelle la France n'avait pas été conviée, avait divisé l'Indochine au niveau du 16e parallèle. Les Chinois au Nord pillaient le pays, les Anglais au sud soutenaient les Français. Les Américains regardaient sans intervenir La confusion était à son comble. Des incidents éclatèrent dans le sud. Jean Sainteny et le Général Leclerc entamèrent des discussions avec Hô Chi Minh qui semblait ouvert à un accord. Mais les conférences de Dalat et surtout de Fontainebleau furent des échecs cuisants en raison de l'opposition du gouvernement à toute indépendance et unité du Vietnam. Et à l'action des extrémistes des deux bords. Le 19 décembre 1946, après une série d'incidents, le Vietminh lança une attaque sur le Tonkin. La guerre venait de commencer.

La guerre (1946-1954)

Elle durera huit années. Commencée comme une action de décolonisation, elle se poursuivra dans le cadre de la Guerre froide comme un épisode de l'affrontement des deux blocs. Elle coûtera à la France 47 000 morts ou disparus. La métropole qui sort exsangue de la guerre se désintéresse des opérations d'Indochine à 14 000 kilomètres. De plus, seuls les soldats professionnels sont concernés. Le parti communiste et ses organisations associées lance des action contre " la sale guerre ". Et pourtant la France représentée par son gouvernement, s'efforce de faire face :

- En accroissant les forces militaires qui passent de 67 000 en 1946 à 180 000 en 1954, complétées par 57 000 supplétifs
- En essayant de trouver des solutions politiques, accords de la Baie d'Along en 1948 accordant l'indépendance au Vietnam de Bao Dai...
- Développement d'une armée vietnamienne

Artilleurs français

La guerre se poursuit. Elle oppose le Viet-Minh qui mène une guerre révolutionnaire : contrôle des populations, formation politique, discipline de fer, embuscades, guérilla permanente, entrave des voies de communication. Les forces françaises, essentiellement concentrées dans les villes, sont moins mobiles. En 1950, la Chine est devenue communiste et soutient le Viet-Minh, qui peut alors passer à la deuxième phase de la guerre révolutionnaire en engageant de grandes unités. De 1950 à 1952, le Général de Lattre de Tassigny résiste victorieusement aux tentatives viets contre le delta du Fleuve Rouge au Tonkin.

Le Général Jean de Lattre de Tassigny (ci-dessus) et le Lieutenant Bernard de Lattre de Tassigny (ci-dessous). Père et fils devaient combattre ensemble en Indochine. Jean de Lattre verra, cependant, son fils mourir à la bataille de Ninh Binh le 30 mai 1951

Malgré le soutien matériel des Américains, l'offensive se poursuit sur tous les fronts. Pour stopper l'offensive viet vers le Laos et casser son corps de bataille, le Général Navarre crée le camp retranché de Diên Biên Phû. Le Général Giap relève le défi par une mobilisation de tous ses moyens en particulier logistiques et l'appui de la Chine. Il concentre 70 000 hommes et plus de 100 piéces d'artillerie.

Parachutistes français dans la cuvette de Diên Biên Phû

Le piége se referme sur les 15 000 Français qui, isolés, se battent avec courage et détermination. Les pertes des assaillants sont énormes, mais l'étranglement du camp retranché se poursuit. L'héroïsme des combattants atteint des sommets. Le Silence se fait sur le camp le 7 mai 1954. Sur les 10 300 hommes dont 4300 blessés faits prisonniers à Diên Biên Phû, seuls 3300 seront rendus. Les autres souvent laissés sans soins, épuisés, affamés, maltraités ont perdu la vie sur les routes qui conduisaient aux camps de détention.

Blessés français durant la bataille de Diên Biên Phû

En France, le choc est énorme,le nouveau gouvernement de Pierre Mendès France signe les accords de Genève qui mettent fin au conflit (temporairement !). La France quitte le pays, mais l'influence française demeure.

(1) Cf. Histoire universelle.
(2) Cf. FÉRIER (Gilles), Les trois guerres d'Indochine, PUL, 2004, 168 p.
(3) Cf. GRAS (Yves), Histoire de la Guerre d'Indochine, Denoël, 1992, 609 p.

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L'INDOCHINE FRANCAISE (1858-1954) Un peu d'histoire: la conquête (1858-1897) Rappelons que dès le XVIe siècle des missionnaires, en particulier des jésuites se sont installés dans le pays. L'un d'eux est resté célèbre jusqu'à ce jour. Il s'agit de Monseigneur de Rhodes qui traduisit les pictogrammes vietnamiens en latin et permit ainsi l'utilisation de notre alphabet.

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le traitement de la colonisation dans l'oeuvre

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le traitement de la colonisation dans l'oeuvre

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Le " roman d'apprentissage " s'inscrit dans la tradition romanesque depuis le XVIII° siècle, dans un double mouvement :

(cf. Lesage, Gil Blas de Santillane) raconte l'évolution du héros, jeune et naïf, à travers de multiples aventures, souvent comiques. Il traverse différents milieux sociaux, il acquiert ainsi une lucidité, qui le conduit à la réussite sociale.

(cf. l'Abbé Prévost, L'histoire de Manon Lescaut et du Chevalier des Grieux) fait découvrir au héros les réalités sociales, mais en détruisant souvent ce qu'il a de meilleur en lui. Des Grieux, par sa rencontre avec Manon, et son entrée dans les milieux corrompus de la vie parisienne, passe lui aussi de la naïveté à la lucidité, mais après avoir vécu l'issue tragique de sa relation amoureuse.

=== Le XIX° siècle, avec Balzac, Stendhal, Maupassant, produira de nombreux romans d'apprentissage. Les épreuves traversées par les héros constituent une forme d'initiation.

La problématique conduit à rechercher quelles relations le roman établit entre les rêves - les désirs et les espoirs - des individus et les réalités sociales, porteuses de normes et de contraintes.

C'est-à-dire quelle influence la société exerce-t-elle sur ces rêves eux-mêmes, en les faisant naître ou en les empêchant, par exemple rêve de richesse, rêve d'amour ... ? Comment agit-elle aussi sur la conscience des personnages, par les modèles, parfois opposés, qu'elle propose ?

Donc quels conflits engendre-t-elle ? des conflits extérieurs, entre moi et autrui, quand les rêves diffèrent, voire s'opposent ? Ou des conflits intérieurs, au sein de la personne elle-même, déchirée entre des aspirations diverses ?

S O N TITRE

Il est symbolique. Le Pacifique est un des plus vastes océans du monde, avec des mers bordières, la mer de Chine et le golfe du Siam. Ce sont elles qui inondent la concession de la mère. Mais le roman ne les mentionne jamais, insistant au contraire sur la puissance de " l'océan " (cf. pp. 32-33) qui détruit les barrages, toujours évoqués au pluriel (cf. p. 30, p. 250). Le singulier du titre prend donc une valeur particulière en soulignant l'aspect dérisoire d' "un barrage " contre un océan. C'est un projet démesuré, une folie, un rêve irréalisable qui ne peut qu'échouer. Le titre illustre, de ce fait, la résistance, perdue d'avance, contre une force plus puissante, image de l'impuissance des individus contre le système colonial tout entier, de la lutte sans espoir de " la mère " contre " les agents du cadastre " qui lui ont accordé sa concession incultivable. (cf. pp. 289-290)

Le roman comporte 2 parties. La 1ère partie compte 8 chapitres, tous assez longs (10 à 20 pages) : son rythme est ralenti, à l'image de la vie dans le bungalow. Seul le 3ème (pp. 89-98) est plus rapide, car il représente un moment-clé, celui de l'ultimatum posé à M. Jo, épouser Suzanne. Ils font alterner les scènes au bungalow et celles à Ram, la petite ville la plus proche. La 2nde partie avec ses 22 chapitres, se scinde en deux étapes. Les 10 premiers chapitres (68 pages) se passent à la ville. Plus courts, ils marquent une accélération du rythme, à l'image de celui de la ville, qui détermine l'évolution des personnages. Puis, avec le retour au bungalow, les 12 chapitres (122 pages) s'allongent à nouveau, pour reproduire la longue attente qui s'installe alors.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Marguerite_Duras#L.27enfance_coloniale
Marguerite Duras a évoqué sa jeunesse en Indochine dans de nombreuses oeuvres, dont L'Amant et l'Eden-Cinéma. Mais il est difficile d'en restituer la chronologie exacte, car elle a brouillé à plaisir les pistes.

Sa mère exerce des fonctions d'institutrice depuis son départ de France en 1899 , seule date précise du roman, d'abord avec son époux, puis seule, donnant des cours particuliers une fois veuve (cf. pp. 23-24). Puis elle obtient une concession au Cambodge, entre Réam et Kampot (cf. carte supra), à la fin des années 1920. Elle y vivra des échecs successifs, évoqués dans le roman (cf. pp. 24-25). Marguerite, de son nom véritable Donnadieu, entre au lycée de Saïgon, où elle est pensionnaire, tandis que sa mère enseigne à Sadec. C'est à cette époque qu'elle reconnaît dans l'Amant sa relation avec un riche Chinois, le premier amant. Enfin intervient le renvoi de son frère aîné en France, la date en restant approximative mais à coup sûr avant l'achat de la concession.

" M. Jo ", le " riche planteur du Nord " du Barrage, est encore fort loin de l'amant chinois avoué dans les oeuvres ultérieures. Mais comme lui il est riche avec son " diamant " et sa luxueuse voiture.

Le roman ne met en scène qu' un seul frère, qui semble emprunter aux deux frères réels. Pierre, l'aîné, se signale par sa violence et le mystère qui plane autour de lui : " Il est arrivé quelque chose lorsque j'ai eu dix-huit ans [...] Je voulais tuer, mon frère aîné, je voulais le tuer, arriver à avoir raison de lui une fois, une seule fois et le voir mourir. " Pourquoi a-t-il été renvoyé brusquement en France ? S'agit-il d'inceste ? Quelle menace ferait peser sur la famille celui qui est désigné dans l'Amant comme " l'assassin des enfants de la nuit, de la nuit du chasseur " ? Accusé par M. Duras de la mort de " Paulo ", à Saïgon en 1942, il n'était en tout cas plus présent lors de l'achat de la concession. " Paulo " est le petit frère tant aimé, amour proclamé dans l'Eden-Cinéma, reprise du Barrage sous forme théâtrale. Ce serait donc plutôt lui qui se masquerait sous le personnage de Joseph, dans sa complicité avec Suzanne.

En apparence, dès la fin de l'incipit le récit progresse de façon linéaire, du retour de Joseph (p. 14) à " cinq heures " à la nuit. Mais cette linéarité est sans cesse interrompue, brisée par des retours en arrière, ou analepses, procédé traditionnel dans les romans pour expliquer, par exemple ici le passé de la mère ; inversement des anticipations, ou prolepses, soit annoncent une réalité future (Joseph ira à la chasse, la mère fera ses comptes, ils iront à Ram...), soit permettent de plonger dans la dimension du rêve : Suzanne (p. 21), tout comme Joseph (p. 32) rêvent de départ...

Une seule date figure dans le roman, 1899 : la mère était encore institutrice en France et rêvait du monde colonial.

Pour le reste, on observe surtout des durées : à Ram, le lendemain de la mort du cheval, le phono un mois après... On note la fréquence du chiffre 8, qui fonctionne de façon magique, image d'un infini qui ouvre l'espoir : Joseph disparaît pendant 8 jours à la ville, M. Jo avait 8 jours pour parler de Suzanne à son père, l'aventure de Suzanne avec Agosti dure 8 jours, juste assez pour lui donner la force de partir...

Enfin quand il s'agit de Suzanne, le temps est beaucoup plus flou. On sait que la scène de la " salle de bain " (un jour avant le cadeau du phono) se reproduit tous les jours, mais pendant combien de temps ? On sait que Joseph parle à M. Jo " peu après " le cadeau du phono, mais quand ? Après le départ de M. Jo, " Il y avait un mois qu'elle attendait de pouvoir impunément relever sa robe et se tremper les jambes dans la mare ". Mais à quand remonte ce mois ? Au phono ? M. Jo, lors de sa conversation avec Joseph déclare " Depuis quinze jours, je faisais un peu ce que j'aime faire... " , mais à quoi renvoie cette durée ?

=== Tout se passe comme si la mémoire, tout en restituant les faits, se refusait inconsciemment à les inscrire dans une réalité temporelle.

L e monde des hommes est constamment menacé par les éléments naturels.

La mer d'abord, omniprésente sans être vue dans le roman avec l'échec des " barrages " et la stérilité de la " plaine ", est signe de misère et de mort. Le sel fait avorter la vie et empêche les récoltes (pp. 115-119).

Par opposition, la forêt (pp. 157-58, pp. 338-39), au-delà de sa monstruosité, est une sorte de paradis préhistorique, loin de la civilisation humaine. À chaque fois qu'il y a passage dans la forêt, c'est un temps de bonheur : la chasse pour Joseph, Suzanne et Joseph après la rupture avec M. Jo.

Entre ces deux lieux, il y a le rac , torrent qui descend de la montagne, à la fois effrayant (on y jette ce qui doit pourrir), et attirant, par sa fraîcheur qui invite aux bains.

Le monde colonial est illustré par la cantine à Ram : là se concentrent les rapports sociaux, se côtoient les coloniaux (pp. 39-40). Il représente la " vraie vie ", la vie des autres dont la famille se sent séparée. Cependant elle lui reste reliée par la piste, lieu intermédiaire, symbolique du système colonial (pp. 244-245) qui l'a bâtie.Celle-ci peut apporter l'horreur, mais elle permet aussi d'aller se distraire.

Enfin il y a le bungalow, relié au monde par un pont, lieu de la famille : autour de la table, le jardin, le salon..., le hangar où Joseph répare incessamment la voiture. Mais on a l'impression que tout le bungalow s'organise autour de la salle de bain, le lieu de Suzanne, dont la porte fermée /entrouverte se trouve au fond, au centre de la maison.

La " ville blanche ", le Haut Quartier, représente le lieu des rapports sociaux, donc des discriminations sociales, montrées par la structure géométrique de la ville (cf. pp. 168-69) : c'est le lieu de toutes les injustices, qui marque la rupture avec le cadre habituel de la famille : la mère y est perdue (cf. p. 193), Suzanne aussi s'y perd. Elle se sent mal à l'aise car elle prend conscience de sa différence (cf. pp. 185-87).

à l'intersection des deux mondes, lieu de passage et d'attente, pour la famille, attente de la vente du diamant, puis du retour du Joseph (pp. 171-72), comme ces femmes qui y attendent le client.

Heureusement, il existe un monde " en dehors " des hommes, de la civilisation, de l'ordre colonial, le cinéma, lieu de refuge, " oasis " qui abrite des regards des autres. C'est donc un lieu égalitaire grâce à sa " nuit démocratique " (cf. p. 188). Il représente un paradis (cf. le nom du cinéma où travaillait la mère, " Eden Cinéma "), mais artificiel. C'est aussi le lieu du désir. Pour la mère le désir est resté inassouvi, inaccompli : elle n'a jamais pu voir un film, sauf une fois, en cachette (cf. pp. 283-84) ; pour Suzanne, le cinéma suscite le désir , en le préparant (cf. les conseils de Carmen, p. 199 + rencontres au cinéma, pp. 223-24) ; enfin p our Joseph, le cinéma dépasse le stade du désir rêvé, c'est un lieu de " chasse ", et là où il va rencontrer Lina : cf. p. 195, p. 258, pp. 262-63.

Enfin n'oublions pas les automobiles, les limousines noires, lieux clos, isolées du monde, qui appartiennent au monde de la ville. Elles sont aussi porteuses de rêves, de désirs, apportant l'oubli des difficultés, telle une petite bulle magique qui traverse le monde (cf. pp. 122-23, pp. 225-26).

En 1950, année de sa parution, le roman se lisait dans le malaise qu'entraînait la guerre d'Indochine, même si l'intrigue se déroule vers 1925-30.

A cette époque-là, le système colonial est encore bien en place et le roman peut apparaître comme un témoignage sur la vie de cette colonie française, la Cochinchine.

a " belle image des Blancs est démentie par la façon dont ils fondent leur fortune sur Il s'agit d'une société inégalitaire, fortement hiérarchisée , comme le montre la structure de la " ville " qui sépare Blancs et indigènes,riches et pauvres. Les limites du " haut quartier " sont bien marquées. C'est un lieu clos où une personne non conforme à la règle ne peut s'insérer.Les " costumes blancs " des Blancs riches accentuent aussi la différence avec les autres, et donnent un air de noblesse à ces " quelques centaines " de familles (p. 185). Mais l l'exploitation des autres et la corruption : le père de M. Jo (pp. 62-65), la construction de la piste (pp. 244-45).

L'administration, pour sa part, est montrée comme pourrie : les agents du cadastre distribuent des concessions incultivables, ils exigent des pots-de-vin et une quote-part de l'argent gagné par ceux qui trafiquent. Les banques, elles, cautionnent l'ensemble du système. En fait, l a ville entière est sous le signe de la prostitution, que ce soit l'Hôtel Central, le port ou la ville haute, qualifiée de " bordel magique " (p. 169).

Mais ce sont surtout Joseph, puis Suzanne qui, à partir d'un seuil de désillusion, font preuve d'une Mais M. Duras pressent déjà lucidité qui se manifeste par le fou-rire comme lors de la première soirée à Ram, ou, pour Suzanne, après le séjour à la ville (p. 203). Cette lucidité conduit à considérer l'argent comme une chose à se procurer à tout prix : pour Suzanne, M. Jo est fait pour en " extraire " (p. 13) de l'argent, pour la révolte, telle celle de Joseph renvoyant l'agent du cadastre (on retrouve l'idée d'éclat de rire), et incitant les paysans de la forêt à se révolter à leur tour, avec les fusils qu'il leur laisse. prendre une revanche sur la misère (p. 139).

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Duras, " Un barrage contre le Pacifique ", 1950

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Problématique " Entre rêve et réalité : un roman d'apprentissage ? " Le "roman d'apprentissage" s'inscrit dans la tradition romanesque depuis le XVIII° siècle, dans un double mouvement : Le roman picaresque (cf. Lesage, Gil Blas de Santillane) raconte l'évolution du héros, jeune et naïf, à travers de multiples aventures, souvent comiques.

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L’INDOCHINE FRANÇAISE: BREF APERÇUDE SON HISTOIRE ET DESREPRÉSENTATIONS COLONIALES

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L’INDOCHINE FRANÇAISE: BREF APERÇUDE SON HISTOIRE ET DESREPRÉSENTATIONS COLONIALES