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Pour les ressources consernant la partie des celtes et littéraires en général :
- mythicalireland.com     - livingmyths.com     - celticyear.htm     - tristkele.eklablog.com     - newgrange.com/samhain.htm     - religioustolerance.org/druid2.htm     - wordpress.com
- http://www.sundown.pair.com/Sharp/Lyra%20Celtica/celtica_contents.htm      - https://institut-geopoetique.org/fr/     -  "Exploring the world of the druids" de Miranda J. Green
- "Prehistoric astronomy and ritual" de Aubrey Burl

Pour les ressources consernant la Lune de nos jours, bases scientifiques en général :
- https://fr.wikipedia.org/wiki/Lune     - https://fr.wikipedia.org/wiki/Phase_lunaire     - https://www.youtube.com/watch?v=V60UrRY5L-k     - https://www.youtube.com/watch?v=QstCkV5ag24
- « La nouvelle encyclopedie des sciences : La terre et le système solaire » (pg.32, 64 et 65)       - « Étoiles et planètes »        - « Aux confins du système solaire » de Alain Doressoundiram et Emmanuel Lellouch.

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Maintenant, un poème écrit par un barde inconnu

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Kenneth White, l'homme qui a créé le concept de géopoétique, parle de l'importance des celtes. La géopoétique est une nouvelle manière de voir la Terre, au delà des différences culturelles et historiques, avec une base commune. C'est pourquoi il est convenable de conclure notre TPE avec une de ses citations. Nous vous invitons à l'interpréter comme il vous l'entend.

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"[…] si je m'intéresse à la culture celte, si je me suis engagé dans une exploration du territoire celte, c'est parce que le celtisme, ou disons mieux le champ euro-celte, en dehors de toute celtomanie et je dirais aussi en dehors de toute celtitude, me semble offrir des perspectives qui peuvent inspirer nos recherches aujourd'hui, contribuer à la réalisation de notre désir, nous aider à retrouver le monde", IIIème millénaire, n°3, p. 24.
- Kenneth White, philosophe, écrivain et poète écossais

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Ce poème dont l'auteur en est inconnu, nous parle d'un rituel à la Lune. En effet, celle-ci est à nouveau décrite comme une déesse. Ainsi, elle représente toute les étapes de la vie, comme il est dit au vers 2 " Jeune fille, Mère, Vieille Femme". Nous pouvons associé cela au concept celte du renouvellement constant, la Lune connaît toutes les formes. De plus, elle bénie, elle protège et elle accompagne. "Celle qui offre la bénédiction, avec toi nous ne sommes pas seuls" (v 3 et 4). La Lune est toujours vue comme la grande déesse, un être supérieur, qui veille sans cesse sur nous. Elle représente également le féminin, les vies de la femme. Ce poème confirme nos analyses sur les comportements celtes envers la Lune. Ce poème présente une atmosphère presque magique, comme celui de Mary C.G Byron. Ces deux poèmes ont un point commun; ils parlent tout deux de la Lune avant tout comme une femme, élégante, douce et protectrice. Nous y voyons donc clairement les pensées mythiques celtes avec toute leur magie.

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Dame de la Lune
Jeune fille, Mère, Vieille Femme
Celle qui offre la bénédiction
Avec toi nous ne sommes pas seuls.
Nous t'honnorons ce soir
Alors que nous lisons la rune.
L'amour est dans ta lumière,
Dame de la Lune.

traduction faite par Gaëlle

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Lady of the Moon,
Maiden, Mother, Crone,
Granter of the Boon,
With you we're not alone.
We honor you tonight,
As we read the rune.
Love within your light,
Lady of the Moon.

- un barde dont le nom et la date sont inconnus

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La relation qu'avaient les celtes avec la Lune s'exprime dans plusieurs textes littéraires, surtout des poèmes. En voici quelques uns avec leur traduction.

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Ce poème écrit par Mary C.G Byron, nous montre une vision de la Nuit comme un être mystérieux. En effet, elle est personnifiée sous la forme d' une femme "la voie de la Nuit s'éleva". La scène décrite ici a une ambiance assez magique, paisible, avec une description profondes de ce qui se passe autour " les vagues palpitantes, désirantes, vibrantes". Nous pouvons associé cela à la relation intime qu'avaient les celtes avec la nature. En effet, ils vénéraient la nature. De plus, ici, la nuit est décrite comme étant presque une déesse, un être supérieur, quasiment surnaturel. Cette description rappelle fortement la vision qu'avaient les celtes de la Lune, comme être féminin, puissant, une déesse. Nous pouvons constater que ce poème, écrit en 1861, bien après la disparition du peuple celte, concerve la relation magique, divine de ceux-ci avec la nature. Ainsi, nous avons la présence de trois des quatre éléments: l'air " balaya l'air" (v 2), la terre "vallées et collines solitaires" (v 3) et l'eau "rivages de la mer" (v 4). C'est donc cette omniprésence de la nature qui rend ce poème magique, paisible avec une touche de "celtitude" comme le dirait Kenneth White.

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De l’extrême crête du crépuscule, où l’obscurité et le jour sont mélés
La voie de la Nuit s’éleva froide et calme- elle appela à travers l’ombre- ballaya l'air;
À travers toutes les vallées et collines solitaires, elle perça, elle ravi, elle chatouilla
Elle me convoca en avant aux rivages de la mer, pour y rencontrer son mystère.

Du profond bleu ineffable, avec de palpitantes et rapides répétitions
De lueur et paillettes et claireté opaline, qui se cassèrent en ondulations de lumière-
Dans la gloire brulante elle vint et fut- j’entendis, je le vu battre,
Battement par battement, d’étoile en étoile,- le coeur passioné de la Nuit!

Du bruit sourd des bruissements de la mer-les vagues palpitantes, désirantes, vibrantes
Qui volèrent dans la rive surprenante, avec murmur et soupirs d’humidité-
La lamentation de la Nuit vint s’échouer- j’entendis ses sanglots étouffés:
La goutte de sel froide tomba doucement, doucement, sobre dans le gouffre d’humidité.

La à travers les ténèbres le grand monde se blotti, et les grandes marées rugirent, assemblant-
Murmurant des choses cachées qui furent, et des choses secrètes qui seront;
Il existe des limites dans la vie, on se rencontra, et se toucha avec un tremblement extasié-
L’une avec l’autre, moi et la Nuit, et les ciels, et les étoiles, et la mer.

traduction faite par Gaëlle

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Out of the uttermost ridge of dusk, where the dark and the day are mingled,
The voice of the Night rose cold and calm--it called through the shadow--swept air ;
Through all the valleys and lone hillsides, it pierced, it thrilled, it tingled--
It summoned me forth to the wild sea-shore, to meet with its mystery there.

Out of the deep ineffable blue, with palpitant swift repeating
Of gleam and glitter and opaline glow, that broke in ripples of light--
In burning glory it came and went,--I heard, I saw it beating,
Pulse by pulse, from star to star,--the passionate heart of the Night!

Out of the thud of the rustling sea--the panting, yearning, throbbing
Waves that stole on the startled shore, with coo and mutter of spray--
The wail of the Night came fitful-faint,--I heard her stifled sobbing:
The cold salt drops fell slowly, slowly, gray into gulfs of gray.

There through the darkness the great world reeled, and the great tides roared, assembling--
Murmuring hidden things that are past, and secret things that shall be;
There at the limits of life we met, and touched with a rapturous trembling--
One with each other, I and the Night, and the skies, and the stars, and sea.
MARY C. G. BYRON (1861)

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En guise de conclusion, nous retenons que le calendrier Coligny (basé sur la lune) reste le principal monument qui fournisse une information sur la cosmologie celtique de la période prégréco-romaine. Nous retenons également , que les Celtes avaient une longue tradition d'études astrologiques très largement antérieur au christianisme et à l'importation des études grecques et latines. Cependant, beaucoup de leurs supposées croyances sur la Lune ne sont que des mythes et n'on pas de fondements scientifiques. Cela ne change en rien le fait que c'est un peuple avec un grand savoir, une organisation et une culture riche.

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Depuis l'antiquité, plusieurs philosophes et savants grecs se sont interessés a la question de savoir si les celtes tirent certaines de leurs idées de Pythagore ou Pythagore des celtes. La question partage bon nombres de scientifiques. Cependant, ne disposant que très peu d'écrits sur la culture et l'ideologie celtes et sachant que Pythagore n'a laissé aucun docoment sur ces travaux aussi bien scientifiques que philosophiques il est très difficile de conclure sur ce point.

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Les informations les plus anciennes dont nous disposons des littératures celtes ne remontent pas plus haut que le VI ème siècle. Par ailleurs, beaucoup ont confirmé qu'ils étaient des astronomes remarquables. Un des premiers que l'on peut citer comme expert reconnu dans ce domaine est l'Irlandai Mo-Sinu Maccu Min (mort en 610). Sont élève, Mo Chuaróc macc Neth Sémon est connu pour avoir rédigé un travail important sur les calculs astronomiques. Malheureusement, à cause des invasions Anglaises en Irlande, aucune copie ne semble avoir survécu. De plus, Aibhistin (VIIeme siècle) est un des premiers auteurs médiévaux à discuter la question des marées dans leurs rapports avec les phases de la Lune.

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III. Ce qui nous reste de nos jours (quotidien)

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III. Ce qui nous reste de nos jours (quotidien)

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Notre monde d'aujourd'hui est basé sur beaucoup d'influences Celtes. En effet, la plus connue est la fête d'Halloween. Comme il a été dit auparavant, les Celtes accrochaient les cranes de leurs ancêtres à la porte de leur maison pour qu'ilspuissent retrouver leur chemin. De plus, nous avons encore l'habitude de célébrer les solstices d'hiver et d'été.
Ensuite, beaucoup de lieux historiques utilisés par les Celtes sont devenus des lieux de recherche et attractions touristiques. Les plus connus sont les sites des cercles de pierre Stonehenge et Avebury, situés en Cornouailles, Angleterre. L'un des membres du groupe (Gaëlle) a visité ces lieux . Tout d'abord, ce sont des mystères qui demeurent jusqu'à aujourd'hui sans réponse. Qui a placé ces pierres? Pourquoi? Comment? Des évidences montrent que les pierres datent de bien avant des Celtes donc ils n'ont qu'utilisé ce qui était déjà la. Bien que ces pierres restent un mystère, les recherches ont montré que ce sont des calendriers qui suivent les mouvements de la Lune et du Soleil. Il nous faudrait un autre TPE pour bien expliqué les fonctions de ces pierres. Par ailleurs,  son passage à Stonehenge s'est fait par coincidence le jour du Solstice d'hiver et un groupe de "druides" modernes était présent et faisait le rituel du solstice d'hiver. Le rituel était exactement comme décrit dans les livres à quelques exceptions près. Premièrement, le rituel était conduit par un homme qui se dit être la réincarnation du Roi Arthur. Ensuite, ils portaient tous des fleurs en plastique dans les cheveux. De plus, au milieu de centaines de touristes et bruits de voiture, elle a réussit à écouter quelques mots: " Lune" "astres" "Seigneur". Ces mots font une controverse car la Lune était une Déesse et non un Dieu et les Celtes vénéraient le pouvoir du féminin et tout ce qui en découle. Enfin, à l'origine, le rituel était conduit par une druidesse et non un druide. Pour ce qui est des cercles de pierre, il semble que malgré les efforts pour les préserver, ils ont perdu leur "énergie" et ne sont plus aussi grandioses. Tous les efforts touristiques finissent par détruire la paix et sérénité de ces lieux.
En outre, d'autres éléments restent dans notre culture comme la légende du Roi Arthur, qui est une légende Celte. De plus, nous pouvons constater une grande influence Celte dans le film récemment sortit " The Arrival" où ils parlent du fait que le temps n'est pas linéaire mais circulaire et utilisent un langage basé de cercles, qui symbolisent le renouvellement. Si nous faisons attention, la majorité des symboles Celtes forment un cercle ou un dessin qui finit toujours au même endroit.
Pour conclure, nous pouvons dire que les Celtes sont à la base de certaines de nos pratiques, reprises et adaptées par le Christianisme. Ils avaient donc une culture fascinante et très intriguante.

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Influence de la lune sur l´agriculture d´un point de vue scientifique 

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Influence de la lune sur l´agriculture d´un point de vue scientifique 

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Cette influence n'a aucun rapport avec la luminosité de la Lune. Notre satelite naturel a une lumière 400 000 fois plus faible que le Soleil en plein jour. C´est entre 5 et 50 fois  trop peu pour conduire a un processus de photomorphogenese (la floraison,la germination etc..) et 1000 fois insuffisant pour celui de la photosynthèse.
De plus, si l´on se réfère à la position de la Lune par rapport à la terre, on remarque que son effet gravitationnel n'est remarquable que sur une grande échelle (mer, ocean). À l'échelle d'une plante ou d´un arbre, cette force est négligeable.
La Lune ne peut donc en aucun cas faire monter la sève , contrairement aux idées que se faisaient les celtes et que l'on retrouve de nos jours dans les procédés de biodynamie.

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À nouveau, l'influence de la Lune sur la fécondité chez les Celtes reste un sujet très abstrait. La conclusion que nous avons mise en place se base sur la mise en commun de plusieurs informations qui à la fin, forment une théorie.
Tout d'abord, la Déesse Dana et aussi associée à la Déesse de la fécondité. La raison étant que les cycles de la Lune prennent la même forme que les cycles féminins, 28 jours. Donc, ce que nous savons estque la Désse Dana, était associée à la fécondité.

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Comme il a été dit auparavant, les Celtes ont beaucoup de festivals. L'un d'eux est le Lugnasad (août). Le Lugnasad est la fête du remerciement des récoltes et marque le début de l'automne.
Nous avons très peu d'information au sujet des récoltes Celtes. Par ailleurs, des rumeurs disent que la Lune croissante favorise le développement végétal des plantes car au cours de cette période, la sève tend à remonter à la surface. C'est le moment de semer les céréales, les légumes-fruits et les légumes feuilles. Lorsque la Lune est décroissante, la terre serait plus fertile, c'est donc une époque favorable à la semence des plantes et légumes racine. Ces informations restent bien évidemment des rumeurs donc nous ne pouvons pas être sûrs que telle était vraiment la croyance des Celtes.

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Avec le Soleil, la Lune intervient pour declencher les marées.
Isaac Newton fut le premier a expliquer les marées océaniques grâce à la loi de l'attraction gravitationnelle.
Suivant son mouvement de révolution autour de la Terre, la Lune provoque un effet de gravitation sur les océans et les mers, cela entraine une hausse locale du niveau d´eau à la surface de la Terre. Cela s´explique par le fait que la Lune est très proche de la Terre, l´effet gravitationnel différentiel est donc important (supérieur a celui du soleil) d'où cette répercussion sur les marées.
En outre, lors des différentes phases de la Lune, la force de marée attire plus ou moins l’atmosphère et participe ainsi, à hauteur de quelques pourcents, aux phénomènes de surpression et de dépression.

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Pour ce qui est de la fertilité, rien n'est prouvé scientifiquement, cependant nous  savons que les cycles où la Lune tourne autour de la Terre et autour d'elle même sont à peu près les mêmes que le cycle hormonal de la femme qui dure environ 28 jours.
L'on croît que la Lune serait à l'origine d'une accélération de l'ovulation. C'est à dire que notre satelite permettrait, par rapport à sa position, une plus rapide ovulation.
Quelques scientifiques prétendent avoir démontré un effet existant mais faible sur l'ovulation, les menstruations ou la fécondité de la femme. Toutefois, comme l'effet est très faible, il est impossible de reproduire ces expériences donc d'etablir un raisonnement scientifique cohérent en ce qui concerne une influence de la lune sur la fertilité.

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- Lune nouvelle : La Lune est entre le Soleil et la Terre donc n'apparaît pas de nuit mais sa face cachée est iluminée dans la journée.
- Lune croissante : Sa surface illuminée visible depuis la Terre augmente.
- Lune décroissante : Sa surface illuminée visible depuis la Terre diminue.
- Vieille Lune : En fin de cycle

Le cycle lunaire est comparé au cylce des 4 saisons :
- nouvelle et pleine Lune comparées aux solstices d'hiver et d'été
- premier et dernier quartier aux équinoxes de printemps et d'automne.

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II. Les calendriers lunaires chez les celtes

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II. Les calendriers lunaires chez les celtes

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Pour les Celtes, le temps n'était pas linéaire mais circulaire. Chaque année commençait avec le festival de Samhain, le 31 Octobre, quand la nature commence à mourrir. Ainsi, le premier mois de l'année celtique est Samonios, "la graine tombe": dans d'autres mots, de la mort et de l'obscurité nait la vie et la lumière.
" Les druides possédaient un grand savoir des étoiles et leur mouvement, de la taille de la Terre et du monde, une philosophie naturelle...et dans les calculs des nouvelles lunes et nouvelles années, leur unité de mesure est la nuit suivie par le jour" (Jules César, La Conquête de Gaulle). Une autre raison pour l'importance de la nuit dans les calculs Celtes du temps, est le fait qu'ils voient la Lune comme le principe féminin qu'elle représente.
Le calendrier Celte le plus connu est le Calendrier Coligny, aujourd'hui au Palais des Arts de Lyon (voir image de plaque). Il date probablement du premier siècle avant JC, et est fait de fragments de bronze, qui une fois formèrent une énorme plaque. Il n'est pas écrit en Latin mais en Gaulois. Il commence chaque mois avec la pleine Lune, et couvre un grand cycle de 30 ans comprenant 5 cycles de 62 mois lunaires et un cycle de 61mois. Il divise chaque mois en quinzaines au lieu de semaines et chaque jour est désigné, basé sur des observations, comme MAT ( "bon") ou ANM ("mauvais"). De plus, le calendrier parle de 8 festivals majeurs. Les quatres plus importants sont  Samhain,  Bealtaine, Lughnasdh et Imbolc. Les autres sont le Solstice d'hiver, l'Èquinoxe Vernale, Equinoxe d'Automne et Solstice d'été ( voir image du cycle druidique). Le Samhain étant le festival le plus important, les Celtes considèrent que c'est le moment où le voile entre notre monde et "l'autre monde" devient extremement fin et les bardes et poètes le traversent et reviennent avec des histoires. De plus, c'est également le moment où les morts traversent le voile et reviennent chez eux. Pour qu'ils retrouvent leur chemin, leur famille mettent leur crane devant leur maison et allument des torches. C'est l'origine de notre Halloween.
Les druides voient donc que le temps peut s'organiser par une observation et  adhérrance stricte à un cycle annuel. Ils utilisent également les cercles de pierre comme Stonehenge ou Aveburry. Le calendrier Colingy reste le principal monument qui fournisse une information concrète sur la cosmologie celtique de la période pré greco-romaine. Ce dont nous pouvons être sûrs aujourd'hui, c'est que les Celtes avaient une longue tradition d'études astrologiques très largement antérieure au christianisme et à l'importation des études grecques et latines.

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The druid scene in the first episode of Outlander. Pure magic!

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La définition d´une origine de la Lune a toujours constitué un problème scientifique d'une grande envergure. En effet trois théories ont jusque lá émergées en ce qui concerne l'origine de la Lune :
- Premier scénario :
Ce scénario est celui de la fission. Juste après sa formation, la terre était une masse liquide en rotation relativement rapide qui aurait éjecté une fraction de sa masse. Cette fraction se serait finalement agglomérée pour donner la Lune. Le problème avec ce scénario est qu'il ne donne pas d'éxplication aux dissemblances qui existent entre la Terre et la Lune. En outre, il faudrait une très grande vitesse de rotation pour que ce scénario soit concevable.

- Deuxieme scénario :
La création simultannée : la Terre et la Lune se seraient formées simultanement à partir de la même source de poussière (probleme d'où vient alors les différences entre la taille du noyau de la terre et de la lune ?)

- Troisieme scénario :
Cette théorie préconise que la Lune se serait  formée dans une region différente du systeme solaire mais aurait été capturée a un certain moment  par le champ de gravité de laTerre.

Cependant en 1975, plusieurs planetologues proposèrent un quatrième scénario plus complexe. Cette théorie affirme que très tôt dans l´histoire du système solaire, une collision se serait produite entre la terre et une autre planète de la taille de Mars. Cet objet serait la planète THEIA. La collision aurait provoqué l'éjection d'une énorme quantitée de matière dont l'agglomeration a donné la Lune. Cette dernière théorie peut expliquer toutes les différences ou similarités entre la Terre et la Lune et c'est donc la mieux acceptée de nos jours. Par exemple au moment de l'impact, la plus grande partie du fer de la Terre s'était deja rassemblé dans le noyau. La matière ejectée donc lors de la collision avec THEIA provenait essentiellement du manteau, plus pauvre en fer, ce qui explique que la Lune contienne une faible proportion de ce métal.

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Dans la mythologie Celte, on parle d'un peuple mythique venu de la mer, les Tuatha dé Danann, le "peuple de la Déesse Dana". Ce peuple est réputé pour avoir des pouvoirs magiques et réside dans l'île d'Irlande. Par ailleurs, ils ne sont rien de plus que les Peslages de la Mer d'Égée, fuyant les rivages de Grèce devant l'invasion des Achéens. Durant leur voyage, ils passent par le Danemark et y accordent leur nom "le royaume de danéens". La Déesse celte Dana ou Danu est donc la Grande Déesse Blanche des origines du monde, dont sa mémoire est honorée en vouant un culte à la Lune. L'ancien nom de l'île de Bretagne "Albion" provient du mot "albina", c'est à dire, "la déesse blanche". Avant la masculinisation de la société, les pouvoirs étaient entre les mains de grandes prétresses vétues de toges blanches et chargées d'effectuer les rituels à la Lune ( voir vidéo). Dans quelques cas, les hommes étaient amenés à faire don de leur virilité à la Lune à travers la castration. Par ailleurs, ce rituel fut remplacé par la cueillete du Gui sacré par des druides équipés d'une faucille en forme de croissant de Lune. La Déesse est souvent représentée sous la forme de la truie blanche Cerrydwen, aussi associée à la fertilité. Enfin, on trouve un avatar de la déesse de la Lune dans le personnage de la fée Morgane des romans arthuriens, prétresse redoutée, puissante qui dans certaines versions, veille sur l'île mythique d'Avalon.

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La lune chez les celtes, est bien plus qu'un simple astre. C'est l'objet d'un mythe, de croyances. Elle représente une femme, le féminin en général, une déesse.
Elle sert comme repère de temps, pour régler les calendrier et rythmer la vie en ce qui concerne les rituels et cérémonies. La Lune a toujours fasciné les hommes et nous ne pouvons compter le nombre de mythes et légendes qui s'y en associent.
Plusieurs peuples s'en servirent pour créer des calendrier et diviser l'année en cycles. Les romains lui dédièrent d'ailleurs le 1er jour de la semaine : Lunae dies, dit "jour de la Lune".
Ainsi, au contraire du Soleil qui influe sur tout le système solaire, la Lune ne s'occupe que de la Terre. Telle est la raison pour laquelle les Celtes lui accordent une si grande importance. La Lune connait plusieurs formes, elle croit et décroit régulièrement et cela fait d'elle un astre curieux, qui fait figure de doute, de recherches, d'observations. Elle repésente les cycles de la vie, de la naissance à la mort, de renouvellement et changement constants.

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Les croyances celtes, reposant sur l'idée d'une influence de la Lune sur la nature, sont-elles fondées scientifiquement ?

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I. La légende de la Lune
a) Rituels et légende celtes
b) Origine (supposées) scientifique de la Lune
II. Les influences de la Lune sur la Terre
a) Le temps
b) La nature
c) La fertilité
d) La marée
III. Ce qui nous reste de nos jours des pratiques celtes
a) Dans le quotidien
b) Dans la science
c) Le reflet de ces pratiques dans la littérature

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Sur  quoi se base la notion de temps sur le plan scientifique ?

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Sur  quoi se base la notion de temps sur le plan scientifique ?

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De nos jours, d´un point de vue scientifique, la notion de temps est fondée principalement sur le calendrier   solaire. Chaque année commence et se termine à la fin d'un tours de la Terre sur le Soleil, qui dure environ  365,242201 jours.
Le calendrier lunaire n'est pas utilisé aujourd'hui comme au temps des Celtes car pour la Terre, il fonctionne parfaitement. Par ailleurs, à une échelle cosmique, il serait difficile de comparer le temps entre les autres planètes du système solaire, car leur seul point de repère commun est le Soleil. Par exemple, Jupiter est une planète ayant comme satellite lunaire, 39 lunes, donc, il est impossible de se baser sur une seule notion du temps ou calendrier par rapport à ses lunes ou la notre.