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Pour connaître l'histoire de la laïcité n'hésitez pas à cliquer sur ce lien : https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_la_la%C3%AFcit%C3%A9_en_France

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"Le Triomphe de la République." C'est le nom de la statue qui domine la place de la Nation, à Paris. C'est aussi le titre qu'on est tenté de donner, par métonymie, à cette photo prise à la fin de la Marche républicaine du 11 janvier par Martin Argyroglo, jeune photographe indépendant dont l'image fait le tour du monde... et la couverture de "l'Obs", en kiosque ce mercredi.

Cette scène visuellement grandiose, certains internautes l'appellent "Le crayon guidant le peuple", parce que l'image - avec d'autres - évoque irrésistiblement Delacroix. Le photographe, lui, se garde de l'emphase et des élans patriotiques : il a intitulé son cliché "Nation", simplement "puisque c'est là qu'il a été réalisé." Décryptage.
La Une de l'Obs du 14 janvier (Martin Argyroglo)
# La séquence

Il est environ 20 heures lorsque Martin Argyroglo, placé près du centre de la place de la Nation, immortalise au 35 mm l'envahissement de la statue par les manifestants venus afficher leur soutien à la liberté d'expression. Dans son viseur : un homme qui manie le crayon comme l'épée, un fumigène, un drapeau bleu-blanc-rouge, des crayons, des pancartes, et des "Charlie" partout. Spécialisé dans l'architecture, domaine dans lequel on lui commande des images "bien droites", le photographe de la plateforme Divergence tente de mettre de l'ordre dans le chaos.

"Je fais d'abord des photos horizontales, en coupant la statue. Le résultat n'est pas satisfaisant. J'opte alors pour une composition verticale", raconte Martin Argyroglo. Voici, à la manière des planches contacts argentiques, les photos qu'il a prises dans les secondes précédant et succédant à l'instant décisif (entouré en gras) :

Après la prise de vue, le photographe, à mille lieues de se douter que l'une de ces images va faire le tour de la planète, ne consulte pas immédiatement ses fichiers sur l'écran de son appareil. Mieux : il rentre chez lui... et boit un verre avec des amis. À minuit passé, Martin Argyroglo envoie une photo sur Twitter, "pour participer". "J'ai posté celle-là sans me poser la question de savoir si c'était la meilleure de la série, ni même avoir l'intention de la vendre", relate-t-il.

Le lendemain, Martin Argyroglo découvre que son message a été retweeté des milliers de fois et se voit contacter par de nombreux médias français et étrangers.

Modeste, il se montre gêné par l'ampleur du succès. "Chez Divergence, il y a plein de photographes que j'admire beaucoup et qui font ce genre de photos mieux que moi. Je me sens un peu opportuniste d'avoir pris cette photo..."
(Montage Obs)
# La composition
(Théodore Géricault, "Le Radeau de la Méduse") (Eugène Delacroix, "La Liberté guidant le peuple")
D'où provient l'effet si spectaculaire de l'image ? Probablement de la correspondance frappante entre sa composition et la suite de Fibonacci liée au nombre d'or, lequel a gouverné l'art grec et celui de la Renaissance (explications ici et là).

"Ce n'était pas prémédité", réagit Martin Argyrolo. "Mais j'en suis ravi, parce que c'est c'est le type de composition qu'affectionne Marc Riboud, dont j'ai été l'assistant pendant six ans." Ajoutons qu'aucun des éléments de l'image n'est coupé, ce qui relève de l'exploit dans un tel contexte, et nous obtenons une photo qui ressemble à s'y méprendre à une peinture classique.

De fait, l'image de Martin Argyroglo, comme celle de Stéphane Mahé, rappelle aux internautes "La Liberté guidant le peuple" d'Eugène Delacroix, voire même le "Radeau de la Méduse" de Théodore Géricault. La statue comme mât, le gros crayon comme proue : on croirait bien voir, en effet, un bateau voguer sur la place de la Nation.

Cette ressemblance avec des tableaux n'est pas volontaire", explique le photographe. "Mais je trouve génial que les internautes y pensent. La photo trouve un écho dans l'imaginaire collectif : c'est très franchouillard ! Et en même temps, le fait que les spectateurs l'associent à une image fondatrice, c'est le meilleur des compliments."

Il ajoute : "À choisir, je crois que je préfère le parallèle avec le tableau de Géricault. Pour l'idée de résistance qu'il véhicule."

# Une foule... de détails

Zoomons sur la photo : comme les facettes d'un kaléidoscope, ses détails révèlent une multitude d'histoires.

L'homme au crayon, tout le monde ou presque le connaît déjà : à la faveur de la large diffusion de la photo prise par Stéphane Mahé pour Reuters, il est apparu à la une presse mondiale. Le site Francetv info l'a retrouvé : il s'appelle Charles, et il a passé pas moins de cinq heures à brandir son épée symbolique sur le Triomphe de la République.

Le fumigène a "sauvé la photo", commente Martin Argyroglo. "J'ai eu de la chance ! Autrement, c'était le noir complet." Et de préciser : "S'il n'avait pas fait nuit, j'aurais probablement essayé de réaliser un 'tableau' plus large, pour montrer la foule dans le décor urbain."

Une foule compacte se masse autour du monument au terme de la Marche républicaine. On chante, on prend des photos au smartphone. "À cet instant, les gens commençaient à partir, mais il y avait encore du monde au centre de la place, comme un cœur qui bat."

Une manifestante fait le clown (avec un nez rouge). "Je l'ai remarquée après coup", note l'auteur du cliché. "Je suis content qu'elle soit présente sur l'image. À cet instant, l'ambiance était joyeuse et sereine, alors que pendant la marche, j'avais trouvé les gens très sombres. J'ai l'impression que l'atmosphère s'est 'débloquée' sur la fin."

Un gros crayon et des pancartes. Ce gros crayon a été créé par @eaudefavre, apprend-t-on sur Twitter. L'objet côtoie des pancartes aux messages variés qui forment un ensemble hétéroclite. "S'il y avait eu un gros bandeau 'Je suis Charlie', l'image aurait été moins équilibrée."

# Vers les livres d'histoire ?
Cyril Bonnet - L'Obs
"Cette photo je la vois bien dans les livres d'histoire", écrit @xxHumanoid sur Twitter, dans un message partagé plus de 5.000 fois. Compte tenu de l'ampleur historique de la manifestation et de la charge symbolique du cliché, la prédiction ne paraît pas totalement saugrenue.

Dans les livres d'histoire, pourquoi pas ? Elle correspond au standard des images dites didactiques et pédagogiques", admet le jeune photographe, qui n'en demandait pas tant.

Cette perspective, en tout cas, a de quoi paraître paradoxale à Martin Argyroglo : quoique indigné par les attentats et désireux de manifester, il ne partage pas l'enthousiasme quasi-inconditionnel qui auréole #JeSuisCharlie, un hashtag qu'il assimile à une "injonction individualiste" et dont la récurrence lui semble "lobotomisante". "L'unanimisme est synonyme de manque de réflexion, il ne crée pas de nouvelles idées", dit-il. "Je crains que le mouvement soit stérile, qu'il se dilue, et que tout cela ne serve à personne", ajoutant redouter le "nationalisme" et "une récupération par la droite et l'extrême-droite."

Martin Argyroglo précise qu'il souhaite se contenter d'être "un observateur, un archiviste". Accessoirement, le photographe sent que son image et son interprétation ne lui appartiennent déjà plus. Et il s'en félicite : "Je préfère que les gens s'approprient cette photo."

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"Charlie Hebdo" : "Le crayon guidant le peuple", décryptage d'une photo culte

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"Le Triomphe de la République." C'est le nom de la statue qui domine la place de la Nation, à Paris. C'est aussi le titre qu'on est tenté de donner, par métonymie, à cette photo prise à la fin de la Marche républicaine du 11 janvier par Martin Argyroglo, jeune photographe indépendant dont l'image fait le tour du monde...

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La cinéaste tunisienne Nadia El Fani a interrogé ses compatriotes sur le tabou de la laïcité, avant et après la révolution qui a entraîné la chute de Ben Ali. Un document exceptionnel dont elle commente trois scènes pour nous.

Commencé avant " la révolution du jasmin " de janvier 2011, terminé après, Laïcité, Inch'Allah est un document exceptionnel sur la société tunisienne à l'heure historique des changements. Eté 2010, Nadia El Fani, femme, athée et cinéaste, quitte son exil parisien pour poser une question taboue à ses compatriotes : la laïcité, pourquoi pas maintenant ? En janvier 2011, elle est de retour en Tunisie avec, dans ses bagages, la même question...
Nadia El Fani commente pour nous trois extraits de son film.

" Elle est drôle, cette séquence. Nous sommes en août 2010 et ce jour-là, nous attendons l'autorisation de tourner. Quand j'avais fait la demande aux autorités, j'avais menti bien sûr : pas question de dire mon intention de réaliser un documentaire sur la laïcité ! En attendant des nouvelles d'en haut, nous avions décidé de partir filmer en caméra cachée les supermarchés bondés. C'était ramadan : les gens achetaient de la nourriture en quantité industrielle, comme en cas de guerre. Avec la cameraman et la stagiaire, on s'est donc retrouvées dans ce taxi.
En évoquant la période du ramadan avec le chauffeur, je me rends compte qu'il réagit bien. J'allume la caméra. Je lui annonce que je suis athée. En Tunisie, c'est une affirmation extrêmement subversive, mais j'assume la part de provocation dans ma démarche de cinéaste. Je ne suis pas là pour caresser la société dans le sens du poil mais pour faire avancer des idées - ce n'est d'ailleurs pas un hasard si la chanson du générique de fin commence par "Ça se fait, ça se fait pas, je m'en fous !" Et voilà que je tombe sur un type apparemment tolérant, qui ne me jette pas l'anathème parce que je ne crois pas en Dieu. C'est assez exceptionnel.
Depuis, la dictature est tombée mais, paradoxalement, je ne suis pas sûre que je m'aventurerais à faire la même chose aujourd'hui. Car cette fois, si je tombe sur un abruti violent, rien ne l'empêchera de passer à l'acte. Sous Ben Ali, même les islamistes avaient peur... "

" Quand le film est passé à Tunis, j'ai regretté d'avoir laissé la scène où l'on me voit déjeuner et boire de la bière en plein ramadan. Ça va loin... Pour un jeûneur, la rupture du jeûne est sacrilège. Pour tous les autres, elle est taboue. A l'intérieur du café, le type qui m'interpelle ne s'y trompe pas en me demandant si je filme " la désobéissance". Comme beaucoup de gens en Tunisie, il confond la loi, qui s'applique à tous les citoyens, et les commandements de l'islam, qui s'adresse aux croyants pratiquants. Le fait que la religion musulmane figure dans la Constitution tunisienne n'oblige pas le peuple à la pratiquer. Tant que cet article 1 de la Constitution ne sera pas abrogé, cette dangereuse confusion restera.
Dans cette séquence, on voit comment il est finalement assez facile de désamorcer les choses, en Tunisie. La situation pourrait déraper, ça crie, mais on évite le pire. Dans ce cas précis, je me demande si ce n'est pas aussi lié au fait qu'on a, malgré tout, dans ce pays, un certain respect pour les femmes qui osent... L'autre intérêt de cet extrait, c'est qu'il montre un café plein à craquer. En obligeant ces "dé-jeûneurs" à se cacher et en se posant en gardien des bonnes mœurs religieuses, Ben Ali donnait des gages aux musulmans tout en contrôlant l'influence des islamistes. Cette politique a enfanté une pratique ostentatoire, sociale et hypocrite de l'islam.
Cet été, premier ramadan depuis la chute de Ben Ali, tout s'est à peu près déroulé comme les années passées. A une exception près : dans certains quartiers, des bandes de salafistes - les mêmes qui, en juin, avait attaqué le cinéma où mon film était projeté - sont allés casser des échoppes restées ouvertes. "

" Dans la première image, une vieille femme revendique avec les autres. Elle porte le foulard traditionnel des femmes tunisiennes, pas le voile, et pour moi, c'est tout un symbole. Toutes les générations et tous les âges sont présents. Cette manif, organisée par l'Association tunisienne des femmes démocrates, s'est tenue fin janvier, très tôt après la révolution. C'est là qu'ont fleuri les premières pancartes pour une Tunisie laïque. Elles sont en train de rêver tout haut d'une égalité totale entre hommes et femmes, et soudain, un mouvement de foule, et ce type qui leur hurle : " Remettez le hijab et retournez à vos cuisines ! " Les hommes que l'on voit ensuite insulter les manifestantes ne sont pas des islamistes traditionnels : ce sont de jeunes mecs au look moderne... Je découvre à ce moment-là qu'il va falloir compter avec eux, et qu'ils sont décidés à utiliser la violence. C'est nouveau : juste après la révolution, les islamistes étaient sortis du bois, mais de manière plutôt discrète et pacifique. Entre-temps, leur leader, Ghannouchi, condamné pour terrorisme, est rentré de son exil londonien. Il est revenu avec des valises pleines de l'argent des pays du Golfe. Ça a été le signal. A partir de là, ils n'ont manqué de rien pour être visibles : les drapeaux, les posters, les bus, etc. Mais après tout, mieux vaut savoir de quoi ils sont capables maintenant, plutôt que de les laisser accéder au pouvoir démocratiquement, eux qui n'ont nullement l'intention de pratiquer la démocratie. "

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"Laïcité, Inch'Allah !" : trois scènes commentées par Nadia El Fani

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La cinéaste tunisienne Nadia El Fani a interrogé ses compatriotes sur le tabou de la laïcité, avant et après la révolution qui a entraîné la chute de Ben Ali. Un document exceptionnel dont elle commente trois scènes pour nous.

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La laïcité un concept à géométrie variable ?

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" Liberté, égalité, fraternité "... et ... laïcité ? Les mots sonnent bien ! Pourtant,...

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ad31 - Exposition - Laïcité, un parcours historique.

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Laïcité et république. Une exposition des Archives départementales de la Haute-Garonne.

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Les Essentiels replacent les collections de la Bibliothèque nationale de France dans leur contexte pour mieux appréhender le monde d'hier et d'aujourd'hui.

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Les Essentiels replacent les collections de la Bibliothèque nationale de France dans leur contexte pour mieux appréhender le monde d'hier et d'aujourd'hui.

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Les Essentiels replacent les collections de la Bibliothèque nationale de France dans leur contexte pour mieux appréhender le monde d'hier et d'aujourd'hui.

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Parcours laïque et citoyen

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Le principe de laïcité est au fondement du système éducatif français depuis la fin du XIXe siècle. L'importance de la laïcité dans les valeurs scolaires républicaines a été accentuée par la loi du 9 décembre 1905 instaurant la laïcité de l'État.

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vidéo pour comprendre

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La laïcité, c'est quoi ? (Les clés de la République)