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Para pensarmos nas diferenças entre ética e moral, devemos recorrer, primeiro, à raiz etimológicadessas palavras. Ética deriva da palavra grega êthos, que quer dizer "caráter". Ela era utilizada para representar os modos de agir de uma pessoa, ou seja, suas ações e comportamentos. Uma variante de êthos era a palavra , que significa "costume" e pode ser aplicada a uma sociedade. O termo latino que designa éthos é moris, de onde retiramos a palavra moral.

Basicamente, ética é o comportamento individual e refletido de uma pessoa com base em um código de ética ou de conduta que deve ter aplicabilidade geral. É chamado de ética o campo da Filosofia que se dedica a entender e a refletir as ações humanas (ações morais) e a classificá-las enquanto certas ou erradas. Por isso, podemos dizer que ética é uma espécie de "filosofia moral". Moral é, por sua vez, o costume ou hábito de um povo, de uma sociedade, ou seja, de determinados povos em tempos determinados. A moral muda constantemente, pois os hábitos sociais são renovados periodicamente e de acordo com o local em que são observados.
Confira no nosso podcast: Ética x Moral
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O que é moral?

A moral é uma espécie de conjunto de hábitos e costumes de uma . A moral, em geral, faz-se de acordo com a cultura de um local em um determinado espaço de tempo. Normalmente, alguns elementos da sociedade influenciam-na, como a religião, o modo de vida da sociedade, o acesso que essa sociedade tem à informação e o uso que as pessoas de determinado recorte social fazem da informação. A moral, normalmente, é exposta sobre preceitos e, muitas vezes, expressa como normas de proibição e permissão.

É comum ouvirmos a frase "fulano atentou contra a moral e os bons costumes", isso porque a moral é uma espécie de norma de conduta social que indica algo qu e é certo ou errado naquela sociedade. Devido ao caráter cultural e subjetivo da moral, algo que é permitido em uma determinada moral, pode ser proibido em outra. Apesar de várias normas morais repetirem-se, elas são, muitas vezes, diferentes porque as sociedades construíram diferentes modos de vida. Aquilo que uma sociedade convenciona como moralmente incorreto pode ser classificado como um tabu.

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→ Exemplos de moral

Como o comportamento moral é moldado social e culturalmente, ou seja, os tabus e as permissões morais vão sendo modelados de acordo com o desenvolvimento social dos povos. Nesse sentido, vários traços do comportamento humano modificam-se, pois são relativos. Alguns exemplos de moral podem ser encontrados nas seguintes relações:

Normas de conduta em relação ao sexo e à sexualidade

A moral, por sofrer influência da religião, pode tratar o sexo e a sexualidade de diferentes maneiras. Em sociedades politeístas antigas, como a grega e a romana, o celibato não era estimulado (ao menos para os homens) como o é nas sociedades ocidentais cristãs, que se formaram a partir do crescimento do cristianismo na Idade Média.

Como a religião cristã baseia-se nas ideias de pecado original e de que o afastamento dos pecados é necessário para a obtenção da graça divina, a moral incorporou a proibição do sexo fora do matrimônio como norma. Daí deriva o tabu quanto à prática de sexo que não seja uma prática reprodutiva e que não tenha obtido a benção divina.

A homossexualidade também é um tabu nas culturas judaico-cristãs e islâmicas por conta dos preceitos dessas religiões, mas, na Grécia Antiga, a homossexualidade era um elemento cultural comum da sociedade, baseado, inclusive, no alto teor patriarcal daqueles povos que tendia a colocar a mulher no simples lugar de fêmea reprodutora, incapaz de oferecer a plenitude espiritual a um homem.

Frida Kahlo é um exemplo de mulher que lutou contra as injustiças de gênero de sua época, questionando normas morais da sociedade onde estava inserida.

Para saber mais sobre a Frida Kahlo, leia: Frida Kahlo.

O domínio dos homens nas relações sociais com as mulheres é antigo. O que chamamos, hoje, de patriarcado é a marca desse domínio, que, durante milênios (e até hoje), colocou a mulher em posição social inferior. Se pensarmos que, até a década de 1930, as mulheres não votavam na maioria das potências republicanas e que, ainda hoje, às mulheres são negados certos direitos básicos, como a liberdade de ir e vir e de se expressar, com base em preceitos morais, podemos tomar como exemplo de norma moral o tratamento dado às mulheres. Hoje a ética tem o dever de desmascarar e derrubar esse antigo domínio que subju ga e trata com inferioridade as mulheres.

A escolha pelo certo e pelo errado ou pelo bem e pelo mal

Nietzsche foi um crítico da moral cristã e da filosofia moral.

Nos livros Genealogia da moral e Além do bem e do mal, o filósofo alemão Friedrich Nietzsche tenta desconstruir a imagem que a nossa sociedade tem dos valores morais, afirmando que essa visão está demasiadamente entorpecida pela moral cristã. Segundo o filósofo, a gênese dos valores morais tem data certa de nascimento, apesar de parecerem algo que sempre foi dado ou esteve aí.

O filósofo também fala do peso da escolha, por uma ou outra ação, que pode implicar o bem ou o mal, mas faz questão de deixar claro que esse peso moral, que é considerado correto hoje, nem sempre foi aceito ou valorizado pela sociedade. Segundo Nietzsche, os valores morais vigentes na Modernidade enfraquecem e desvalorizam o que há de mais fortalecedor no ser humano, a sua natureza animal.

Leia também: A crítica de Nietzsche à moral cristã

O que é ética?

Ética é o que diz respeito à ação quando ela é refletida, pensada. A ética preocupa-se com o certo e com o errado, mas não é um conjunto simples de normas de conduta como a moral. Ela promove um estilo de ação que procura refletir sobre o melhor modo de agir que não abale a vida em sociedade e não desrespeite a individualidade dos outros.

Em Ética prática, o filósofo australiano Peter Singer destaca e refuta quatro pontos que ele considera que não se aplicam à ética, apesar das pessoas, insistentemente, considerarem tais pontos características do que seria a ética.

1. Não é um conjunto de normas em relação ao sexo: isso cabe à moral, pois a primeira é uma questão individual que, se afeta a sociedade, diz respeito a uma má conduta do indivíduo e não ao sexo em si. Singer diz que os mesmos problemas de má conduta de um indivíduo em relação ao sexo podem ser aplicados ao ato de dirigir um carro. Se ele é responsável e, com suas atitudes sexuais, atinge apenas a si mesmo, ele não está agindo fora do que a ética prediz, do mesmo modo que uma direção segura e responsável não afetaria a sociedade.

2. Não é uma bela abstração teórica e inexequível na prática: pensar que a ética é utópica, porque a maioria das pessoas não age de acordo com ela, é falso. Se a ética não for aplicável na prática, não há o porquê de ela existir.

3. Não faz sentido apenas quando em contexto religioso: a ética é uma prática reflexiva que deve nortear as ações cotidianas dos indivíduos, tanto em contextos religiosos quanto fora deles.

4. Não é relativa: ao contrário da moral, que é subjetiva, a ética tenta expressar um conjunto de práticas que devem ser consideradas corretas por toda a sociedade. Apesar de haver um contexto de ação individual, o indivíduo ético deve procurar fazer o que é o correto, e isso não é um traço subjetivo e individual mas está dentro de um contexto.

A ética é, portanto, a reflexão moral acerca da ação. É a ética que vai garantir às ações das pessoas a correção moral, sendo que, muitas vezes, uma ação moralmente ética pode não se enquadrar na moral de uma determinada sociedade.

Por exemplo, se, em um país que segue a lei islâmica, uma mulher comete adultério, ela pode ser condenada à morte por apedrejamento. Isso faz parte da moral daquela sociedade, mas não é eticamente correto. Se, em uma situação hipotética, alguém salva uma mulher prestes a morrer daquela maneira, essa pessoa está atentando contra a moral, mas está agindo certo, de acordo com a ética.

Leia também: Bioética: o que é, origem, princípios e importância

→ Exemplos de ética

Respeitar as leis que sejam justas;

Procurar agir com justiça;

Não se apropriar, indevidamente, do que não é seu;

Não prejudicar os outros;

Respeitar o convívio social.

GALLO, Sílvio. Filosofia: experiência do pensamento. Volume único: Conecte Live. São Paulo: Saraiva 2018.

NIETZCHE, Friedrich. Além do Bem e do Mal: prelúdio a uma filosofia do futuro. Tradução de Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

NIETZCHE, Friedrich. Genealogia da Moral: uma polêmica. Tradução de Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2013.

SINGER, Peter. Ética prática. Tradução de Jefferson Luiz Camargo. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2012.

Por Francisco Porfírio
Professor de Filosofia

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Diferença entre ética e moral: o que são e exemplos - Brasil Escola

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Clique aqui para saber quais são as diferenças e semelhanças entre ética e moral, conceitos muito difundidos em nossa sociedade.

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Todos nós agimos de determinadas maneiras. Nossos atos e as razões finais por trás deles são o que constitui nossa moral. Nós agimos de acordo com metas que desejamos atingir, tal como aumentar a felicidade (nossa e a dos outros), reduzir os danos sofridos pelos seres sencientes, e beneficiar os menos favorecidos. Algumas pessoas também agem de acordo com certas normas, como manter promessas ou dizer a verdade.

Em diferentes sociedades e grupos sociais há normalmente diferentes suposições de como os humanos devem viver. Consequentemente, as moralidades variam de acordo com o lugar e tempo.

Podemos simplesmente aceitar a maneira em que fomos ensinados a viver desde o nascimento; contudo, muitas pessoas questionam essas pressuposições ao longo do tempo, e refletem sobre a moral que lhes foi ensinada. Mesmo aqueles que não têm tal atitude crítica podem, eventualmente, ver suas diferentes pressuposições morais entrarem em conflito, e ter de encarar, em algum ponto de suas vidas, situações em que tem de decidir o que fazer quando suas pressuposições morais entram em conflito. Por exemplo, algumas pessoas podem crer que nunca devemos quebrar uma promessa e que devemos sempre tentar ajudar os necessitados. Se surgir uma situação em que têm que decidir entre ajudar os necessitados ou manter uma promessa, então enfrentarão um dilema moral.

Quando pensamos sobre tais dilemas, estamos refletindo sobre nossa situação moral, e chamamos essa reflexão de "ética". Ética é diferente de moral. Moral são ações e as razões por trás delas. Ética é a reflexão crítica sobre a moral. O alvo do pensamento ético é detectar contradições entre diferentes afirmações morais e considerar o que fazer a respeito delas. Por exemplo, se acreditamos que devemos respeitar todos que são capazes de sofrer e que podemos explorar mulheres ou animais não humanos, então essa é uma contradição que devemos procurar resolver.

Abordagens éticas gerais

Ética é a análise das razões pelas quais devemos agir de certa maneira e não de outra. Há muitas teorias éticas, que diferem na maneira em como requerem que atuemos assim como nos argumentos que as sustentam. As teorias éticas mais amplamente aceitas estão resumidas abaixo.

Consequencialismo

As teorias consequencialistas declaram que há coisas, ações, estados de coisas, etc. que são boas, ou melhores que outras, e afirmam que devemos agir de maneira que essas coisas ocorram. De acordo com os pontos de vista consequencialistas, devemos agir de modo a ocasionar a melhor situação. Por exemplo, podemos pensar que o que é melhor é um mundo em que haja tanta felicidade e igualdade quanto possível. Então pensaríamos que a melhor maneira de agir é promovendo um mundo com mais felicidade e igualdade.

Deontologia

A deontologia alega que há certas ações que são proibidas e outras que são requeridas, não importa que consequências se sigam delas. Por exemplo, suponha que dizendo uma mentira nós pudéssemos assegurar que mais nenhuma mentira seria dita. De acordo com a deontologia, a primeira mentira ainda assim não deveria se dita, porque mentir é proibido.

Há diferentes formas de pontos de vista deontológicos. Algumas dizem respeito a ações que não devemos realizar. Algumas afirmam que não devemos matar, outras que não devemos mentir, outras que não devemos quebrar promessas, etc. Outras são sobre ações que devemos levar a cabo. Algumas defendem que devemos ajudar outros a ter uma vida melhor, que devemos nos empenhar em proteger outros do sofrimento, ou que devemos seguir regras de etiqueta, etc.

Ética das virtudes

A ética das virtudes afirma que o que mais importa não é o ato concreto que devemos ou não realizar, mas, antes, desenvolver o que consideramos um caráter moral bom ou virtuoso. Esses pontos de vista mantêm que a fim de saber como agir devemos perguntar-nos como alguém virtuoso agiria em vez de agir de acordo com o melhor resultado para a situação, ou considerar requerimentos ou proibições morais. Na prática, contudo, este ponto de vista pode prescrever as mesmas linhas de ação que as duas teorias anteriores.

Diferentes teorias éticas

De acordo com a ética utilitarista, os melhores resultados são aqueles em que a soma do bem-estar ou felicidade de cada indivíduo é maximizada. Em outras palavras, se o bem-estar positivo ou negativo de todos os indivíduos pudesse ser somado conjuntamente, esse total é o que deveria ser maximizado.

De acordo com as éticas igualitaristas, um resultado será melhor do que outro se a situação melhora para aqueles nas piores situações, mesmo se o total da soma do bem-estar ou felicidade não aumenta.

Outras teorias existem dentro de uma das seguintes construções:

Uma situação é considerada boa se ninguém está abaixo de certo nível de felicidade, e má (isto é, precisa melhorar) se a felicidade de alguém está abaixo desse nível mínimo. Isto é chamado suficientarismo.

Nossas preocupações morais deveriam ser primariamente determinadas não por aquilo que é justo, mas pelas nossas relações de cuidado com os outros. Isto é chamado de ética do cuidado e, de acordo com alguns pontos de vista, seria semelhante à ética das virtudes por ser as duas éticas centradas no caráter moral.

O que é certo de acordo com uma teoria pode ser errado para outra. Algumas teorias podem ser elas mesmas inconsistentes internamente e, portanto podem ter de ser rejeitadas. Um exemplo de inconsistência é a teoria que requer levar em conta todos os humanos e ao mesmo tempo não requer levar em conta aqueles que não possuem capacidades intelectuais complexas.

Mesmo entre teorias éticas consistentes encontram-se discordâncias. Diferentes pessoas têm diferentes pontos de vista. Pode não haver nenhuma maneira de resolver as discordâncias entre elas em termos definitivos. Mas uma teoria ética ainda assim pode ser útil em nos ajudar a decidir como agir na maioria das situações.

Embora as pessoas tenham diferentes intuições e preferências por pontos de vista éticos, uma característica que as teorias mais amplamente aceitas possuem é que elas apoiam a consideração moral dos animais não humanos. Podemos observar isso no posicionamento de diferentes pontos de vista éticos em relação ao especismo e ao respeito pelos animais sencientes.

Referências (mais referências sobre as teorias éticas específicas nas diferentes seções que as apresentam)

Alexander, L. & Sherwin, E. (2001) The rule of rules: Morality, rules and the dilemmas of Law, Durham: Duke University Press.

Anscombe, G. E. M. (1958) "Modern moral philosophy", Philosophy, 33 (124), pp. 1-19.

Bennett, J. (1981) "Morality and consequences", in McMurrin, S. (ed.) The Tanner lectures on human values, 2, Cambridge: Cambridge University Press.

Bentham, J. (2008 [1907]) Los principios de la moral y la legislación, Buenos Aires: Claridad.

Brook, R. (2007) "Deontology, paradox, and moral evil", Social Theory and Practice, 33, pp. 431-440.

Gert, B. (1970) The moral rules: A new rational foundation for morality, New York: Harper & Row.

Harsanyi, J. (1973) Can the maximin principle serve as a basis for morality?: A critique of John Rawls's theory, Berkeley: Center for Research in Management Science.

Hooker, B. (2000) Ideal code, real world: A rule-consequentialist view of morality, Oxford: Clarendon.

Hursthouse, R. (1999) On virtue ethics, Oxford: Clarendon.

Kagan, S. (1989) The limits of morality, Oxford: Clarendon.

Kamm, F. M. (1996) Morality, mortality: Volume II: Rights, duties, and status, New York: Oxford University Press.

Kamm, F. M. (2007) Intricate ethics: Rights, responsibilities, and permissible harms, Oxford: Oxford University Press.

Korsgaard, C. (1996) Creating the kingdom of ends, Cambridge: Cambridge University Press.

MacIntyre, A. (1981) After virtue, Notre Dame: University of Notre Dame Press.

Mill, J. S. (1879) Utilitarianism, 7 th ed., London: Longmans, Green, and Co. [acessado em 14 de fevereiro de 2012].

Mulgan, T. (2001) The demands of consequentialism, Oxford: Clarendon.

Nagel, T. (1986) The view from nowhere, New York: Oxford University Press.

Pettit, P. (ed.) (1993) Consequentialism, Aldershot: Dartmouth.

Rachels, J. (1975) "Active and passive euthanasia", New England Journal of Medicine, 292, pp. 78-80.

Rawls, J. (1999 [1971]) A theory of justice, rev. ed., Cambridge: Harvard University Press.

Raz, J. (1979) The authority of Law: Essays on law and morality, Oxford: Clarendon.

Sen, A. K. & Williams, B. A. O. (eds.) (1982) Utilitarianism and beyond, Cambridge: Cambridge University Press.

Sidgwick, H. (2013 [1907]) Os métodos da ética, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian.

Singer, P. (ed.) (1991) A companion to ethics, Oxford: Blackwell.

Slote, M. (1984) "Satisficing consequentialism", Proceedings of the Aristotelian Society, 58, pp. 139-163.

Slote, M. (1985) Common-sense morality and consequentialism, London: Routledge & Kegan Paul.

Smart, J. J. C. & Williams, Bernard A. O. (1973) Utilitarianism: For and against, Cambridge: Cambridge University Press.

Taurek, J. M. (1977) "Should the numbers count?", Philosophy and Public Affairs, 6, pp. 293-316.

Thomson, J. J. (1976) "Killing, letting die, and the trolley problem", The Monist, 59, pp. 204-217.

Thomson, J. J. (1985) "The trolley problem", Yale Law Journal, 94, pp. 1395-1415.

Unger, P. (1996) Living high and letting die, New York: Oxford University Press.

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Todos nós agimos de determinadas maneiras. Nossos atos e as razões finais por trás deles são o que constitui nossa moral. Nós agimos de acordo com metas que desejamos atingir, tal como aumentar a felicidade (nossa e a dos outros), reduzir os danos sofridos pelos seres sencientes, e beneficiar os menos favorecidos.

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Ellen Layane Alecrim
A moral  representa hábitos e costumes de uma sociedade e a Ética é um comportamento moral individual racionalizado e uma espécie de filosofia moral.

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Ellen Layane Alecrim
Consequencialismos, as teorias do consequencialismo  declaram que há coisas, ações etc
Deotologia, ela alega que há certas ações que são proibidas e outras que são requeridas
Ética das virtudes.

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Ellen Layane Alecrim
A ética nos permite viver com a capacidade de pensar nos protegendo do caos da sociedade em que vivemos.

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A ética esta associada ao estudo fundamentado dos valores morais que orientam o comportamento humano em sociedade, enquanto a moral são os costumes, regras, tabus e convenções estabelecidas por cada sociedade.

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Moral representa os hábitos e costumes de uma sociedade, enquanto a ética é um comportamento moral individual relacionado e uma espécie de filosofia da moral.

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Moral são costumes ou hábitos, de uma sociedade. A moral muda constantemente, pois os hábitos sociais são renovados periodicamente e de acordo com o local em que são observados.
Etica seria o comportamento individual a ser refletido de uma pessoa com base em um código de ética ou de conduta. Disciplina para ser assin reconhecido na sociedade ou grupo social em que se vive.

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A Ética moral;

A Ética ambiental;

A Ética política;

A Ética social;

A Ética cultural;

A Ética profissional;

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A ética está relacionada a leis, a diretrizes básicas de relacionamento, costumo que ela vai até onde o direito  do outro vai. Moral está ligado a cultura, meio a qual está inserido. Por isso é sempre bom pensar em qual cultura estamos convivendo para poder pautar nossas decisões. Lembrando também, que apesar da moral. Somos livres, o que hoje é considerado moralmente não aceito, Amanhã pode ser aceito.
Muitas leis eram baseadas na moral. Alguns anos atrás o adultério era crime. Hoje já foi retirado do Código penal.

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A ética é o estudo de condutas e ações morais de pessoas dentro da sociedade em que vivemos.

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Defensiva, proativa, acomodativa

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Os tipos de abordagem da ética são:
•Unitária;
•Individualista;
•Da moral e só direito;
•Da justiça;
•Responsabilidade social;
•Administrativas;
•Organizacionais;
•Ambientalista.

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A ética se  constitue de valores e boas condutas para vivermos de uma forma pacífica  dentro de uma sociedade.

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A Etica permite-nos viver como seres humans,detentores da capacidade de pensar, protegendos-nos

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A ética também não tem caracter exclusivamente descritivo, pois visa investigar e explicar o comportamento moral, traço inerente da experiencia humana.

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Ética e moral  estão estritamente ligados.  Uma pele seu caracteriza de regras e outra pela cultura que enraíza o que pode e o que não pode. O que pode ser moralmente para mim certo, para outro não. Mas ética é como se fosse o norte para bom andamento de relações.
Segue artigo abaixo para entender melhor as abordagens da ética.

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Todos nós agimos de determinadas maneiras. Nossos atos e as razões finais por trás deles são o que constitui nossa moral. Nós agimos de acordo com metas que desejamos atingir, tal como aumentar a felicidade (nossa e a dos outros), reduzir os danos sofridos pelos seres sencientes, e beneficiar os menos favorecidos. Algumas pessoas também agem de acordo com certas normas, como manter promessas ou dizer a verdade.

Em diferentes sociedades e grupos sociais há normalmente diferentes suposições de como os humanos devem viver. Consequentemente, as moralidades variam de acordo com o lugar e tempo.

Podemos simplesmente aceitar a maneira em que fomos ensinados a viver desde o nascimento; contudo, muitas pessoas questionam essas pressuposições ao longo do tempo, e refletem sobre a moral que lhes foi ensinada. Mesmo aqueles que não têm tal atitude crítica podem, eventualmente, ver suas diferentes pressuposições morais entrarem em conflito, e ter de encarar, em algum ponto de suas vidas, situações em que tem de decidir o que fazer quando suas pressuposições morais entram em conflito. Por exemplo, algumas pessoas podem crer que nunca devemos quebrar uma promessa e que devemos sempre tentar ajudar os necessitados. Se surgir uma situação em que têm que decidir entre ajudar os necessitados ou manter uma promessa, então enfrentarão um dilema moral.

Quando pensamos sobre tais dilemas, estamos refletindo sobre nossa situação moral, e chamamos essa reflexão de "ética". Ética é diferente de moral. Moral são ações e as razões por trás delas. Ética é a reflexão crítica sobre a moral. O alvo do pensamento ético é detectar contradições entre diferentes afirmações morais e considerar o que fazer a respeito delas. Por exemplo, se acreditamos que devemos respeitar todos que são capazes de sofrer e que podemos explorar mulheres ou animais não humanos, então essa é uma contradição que devemos procurar resolver.

Abordagens éticas gerais

Ética é a análise das razões pelas quais devemos agir de certa maneira e não de outra. Há muitas teorias éticas, que diferem na maneira em como requerem que atuemos assim como nos argumentos que as sustentam. As teorias éticas mais amplamente aceitas estão resumidas abaixo.

Consequencialismo

As teorias consequencialistas declaram que há coisas, ações, estados de coisas, etc. que são boas, ou melhores que outras, e afirmam que devemos agir de maneira que essas coisas ocorram. De acordo com os pontos de vista consequencialistas, devemos agir de modo a ocasionar a melhor situação. Por exemplo, podemos pensar que o que é melhor é um mundo em que haja tanta felicidade e igualdade quanto possível. Então pensaríamos que a melhor maneira de agir é promovendo um mundo com mais felicidade e igualdade.

Deontologia

A deontologia alega que há certas ações que são proibidas e outras que são requeridas, não importa que consequências se sigam delas. Por exemplo, suponha que dizendo uma mentira nós pudéssemos assegurar que mais nenhuma mentira seria dita. De acordo com a deontologia, a primeira mentira ainda assim não deveria se dita, porque mentir é proibido.

Há diferentes formas de pontos de vista deontológicos. Algumas dizem respeito a ações que não devemos realizar. Algumas afirmam que não devemos matar, outras que não devemos mentir, outras que não devemos quebrar promessas, etc. Outras são sobre ações que devemos levar a cabo. Algumas defendem que devemos ajudar outros a ter uma vida melhor, que devemos nos empenhar em proteger outros do sofrimento, ou que devemos seguir regras de etiqueta, etc.

Ética das virtudes

A ética das virtudes afirma que o que mais importa não é o ato concreto que devemos ou não realizar, mas, antes, desenvolver o que consideramos um caráter moral bom ou virtuoso. Esses pontos de vista mantêm que a fim de saber como agir devemos perguntar-nos como alguém virtuoso agiria em vez de agir de acordo com o melhor resultado para a situação, ou considerar requerimentos ou proibições morais. Na prática, contudo, este ponto de vista pode prescrever as mesmas linhas de ação que as duas teorias anteriores.

Diferentes teorias éticas

De acordo com a ética utilitarista, os melhores resultados são aqueles em que a soma do bem-estar ou felicidade de cada indivíduo é maximizada. Em outras palavras, se o bem-estar positivo ou negativo de todos os indivíduos pudesse ser somado conjuntamente, esse total é o que deveria ser maximizado.

De acordo com as éticas igualitaristas, um resultado será melhor do que outro se a situação melhora para aqueles nas piores situações, mesmo se o total da soma do bem-estar ou felicidade não aumenta.

Outras teorias existem dentro de uma das seguintes construções:

Uma situação é considerada boa se ninguém está abaixo de certo nível de felicidade, e má (isto é, precisa melhorar) se a felicidade de alguém está abaixo desse nível mínimo. Isto é chamado suficientarismo.

Nossas preocupações morais deveriam ser primariamente determinadas não por aquilo que é justo, mas pelas nossas relações de cuidado com os outros. Isto é chamado de ética do cuidado e, de acordo com alguns pontos de vista, seria semelhante à ética das virtudes por ser as duas éticas centradas no caráter moral.

O que é certo de acordo com uma teoria pode ser errado para outra. Algumas teorias podem ser elas mesmas inconsistentes internamente e, portanto podem ter de ser rejeitadas. Um exemplo de inconsistência é a teoria que requer levar em conta todos os humanos e ao mesmo tempo não requer levar em conta aqueles que não possuem capacidades intelectuais complexas.

Mesmo entre teorias éticas consistentes encontram-se discordâncias. Diferentes pessoas têm diferentes pontos de vista. Pode não haver nenhuma maneira de resolver as discordâncias entre elas em termos definitivos. Mas uma teoria ética ainda assim pode ser útil em nos ajudar a decidir como agir na maioria das situações.

Embora as pessoas tenham diferentes intuições e preferências por pontos de vista éticos, uma característica que as teorias mais amplamente aceitas possuem é que elas apoiam a consideração moral dos animais não humanos. Podemos observar isso no posicionamento de diferentes pontos de vista éticos em relação ao especismo e ao respeito pelos animais sencientes.

Referências (mais referências sobre as teorias éticas específicas nas diferentes seções que as apresentam)

Alexander, L. & Sherwin, E. (2001) The rule of rules: Morality, rules and the dilemmas of Law, Durham: Duke University Press.

Anscombe, G. E. M. (1958) "Modern moral philosophy", Philosophy, 33 (124), pp. 1-19.

Bennett, J. (1981) "Morality and consequences", in McMurrin, S. (ed.) The Tanner lectures on human values, 2, Cambridge: Cambridge University Press.

Bentham, J. (2008 [1907]) Los principios de la moral y la legislación, Buenos Aires: Claridad.

Brook, R. (2007) "Deontology, paradox, and moral evil", Social Theory and Practice, 33, pp. 431-440.

Gert, B. (1970) The moral rules: A new rational foundation for morality, New York: Harper & Row.

Harsanyi, J. (1973) Can the maximin principle serve as a basis for morality?: A critique of John Rawls's theory, Berkeley: Center for Research in Management Science.

Hooker, B. (2000) Ideal code, real world: A rule-consequentialist view of morality, Oxford: Clarendon.

Hursthouse, R. (1999) On virtue ethics, Oxford: Clarendon.

Kagan, S. (1989) The limits of morality, Oxford: Clarendon.

Kamm, F. M. (1996) Morality, mortality: Volume II: Rights, duties, and status, New York: Oxford University Press.

Kamm, F. M. (2007) Intricate ethics: Rights, responsibilities, and permissible harms, Oxford: Oxford University Press.

Korsgaard, C. (1996) Creating the kingdom of ends, Cambridge: Cambridge University Press.

MacIntyre, A. (1981) After virtue, Notre Dame: University of Notre Dame Press.

Mill, J. S. (1879) Utilitarianism, 7 th ed., London: Longmans, Green, and Co. [acessado em 14 de fevereiro de 2012].

Mulgan, T. (2001) The demands of consequentialism, Oxford: Clarendon.

Nagel, T. (1986) The view from nowhere, New York: Oxford University Press.

Pettit, P. (ed.) (1993) Consequentialism, Aldershot: Dartmouth.

Rachels, J. (1975) "Active and passive euthanasia", New England Journal of Medicine, 292, pp. 78-80.

Rawls, J. (1999 [1971]) A theory of justice, rev. ed., Cambridge: Harvard University Press.

Raz, J. (1979) The authority of Law: Essays on law and morality, Oxford: Clarendon.

Sen, A. K. & Williams, B. A. O. (eds.) (1982) Utilitarianism and beyond, Cambridge: Cambridge University Press.

Sidgwick, H. (2013 [1907]) Os métodos da ética, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian.

Singer, P. (ed.) (1991) A companion to ethics, Oxford: Blackwell.

Slote, M. (1984) "Satisficing consequentialism", Proceedings of the Aristotelian Society, 58, pp. 139-163.

Slote, M. (1985) Common-sense morality and consequentialism, London: Routledge & Kegan Paul.

Smart, J. J. C. & Williams, Bernard A. O. (1973) Utilitarianism: For and against, Cambridge: Cambridge University Press.

Taurek, J. M. (1977) "Should the numbers count?", Philosophy and Public Affairs, 6, pp. 293-316.

Thomson, J. J. (1976) "Killing, letting die, and the trolley problem", The Monist, 59, pp. 204-217.

Thomson, J. J. (1985) "The trolley problem", Yale Law Journal, 94, pp. 1395-1415.

Unger, P. (1996) Living high and letting die, New York: Oxford University Press.

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Todos nós agimos de determinadas maneiras. Nossos atos e as razões finais por trás deles são o que constitui nossa moral. Nós agimos de acordo com metas que desejamos atingir, tal como aumentar a felicidade (nossa e a dos outros), reduzir os danos sofridos pelos seres sencientes, e beneficiar os menos favorecidos.

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Moral representa os hábitos e costumes de uma sociedade, enquanto ética é um comportamento moral individual racionalizado e uma espécie de filosofia da moral. Para pensarmos nas diferenças entre ética e moral, devemos recorrer, primeiro, à raiz etimológica dessas palavras.

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A ética é o conjunto de valores e costumes difundidos por uma determinada sociedade, enquanto que a moral é a prática individual influenciada por esse conjunto de valores éticos.

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Disciplina, regras que precisa o ser humano ter para ser reconhecido, valorizado um indivíduo na sociedade ou grupo social.

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Ambas lidam com o certo e o errado, porém a a ética é relacionada a um concenso social e a moral já vem de um pensamento mais individual de agir

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Responsabilidade e Solidariedade

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A ética é a reflexão filosófica sobre a moral, ela é a ciência que estuda a moral, já a moral são aspectos de condutas específicas, ela é temporária,pois é uma cultura.

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A ética permite-nos viver como seres humanos, detentores da capacidade de pensar, protegendo-nos, por isso, do caos e do desmoronamento da sociedade em que vivemos. Por esta razão, o ser humano sofre, naturalmente, influências sociais que condicionam a sua tomada de decisões.
A ética pode ser considerada como a arte de construir a nossa própria vida, por isso, sem ética o nosso dia-a-dia seria um caos axiológico, pois teríamos em mente o que nos prejudica e o que nos beneficia.

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Enquanto a moral representa os hábitos e costumes de uma sociedade, a ética é um comportamento moral individual racionalizado e uma espécie de filosofia da moral.

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A ética proporciona um melhor desempenho social.

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Todos nós agimos de determinadas maneiras. Nossos atos e as razões finais por trás deles são o que constitui nossa moral. Nós agimos de acordo com metas que desejamos atingir, tal como aumentar a felicidade (nossa e a dos outros), reduzir os danos sofridos pelos seres sencientes, e beneficiar os menos favorecidos. Algumas pessoas também agem de acordo com certas normas, como manter promessas ou dizer a verdade.

Em diferentes sociedades e grupos sociais há normalmente diferentes suposições de como os humanos devem viver. Consequentemente, as moralidades variam de acordo com o lugar e tempo.

Podemos simplesmente aceitar a maneira em que fomos ensinados a viver desde o nascimento; contudo, muitas pessoas questionam essas pressuposições ao longo do tempo, e refletem sobre a moral que lhes foi ensinada. Mesmo aqueles que não têm tal atitude crítica podem, eventualmente, ver suas diferentes pressuposições morais entrarem em conflito, e ter de encarar, em algum ponto de suas vidas, situações em que tem de decidir o que fazer quando suas pressuposições morais entram em conflito. Por exemplo, algumas pessoas podem crer que nunca devemos quebrar uma promessa e que devemos sempre tentar ajudar os necessitados. Se surgir uma situação em que têm que decidir entre ajudar os necessitados ou manter uma promessa, então enfrentarão um dilema moral.

Quando pensamos sobre tais dilemas, estamos refletindo sobre nossa situação moral, e chamamos essa reflexão de "ética". Ética é diferente de moral. Moral são ações e as razões por trás delas. Ética é a reflexão crítica sobre a moral. O alvo do pensamento ético é detectar contradições entre diferentes afirmações morais e considerar o que fazer a respeito delas. Por exemplo, se acreditamos que devemos respeitar todos que são capazes de sofrer e que podemos explorar mulheres ou animais não humanos, então essa é uma contradição que devemos procurar resolver.

Abordagens éticas gerais

Ética é a análise das razões pelas quais devemos agir de certa maneira e não de outra. Há muitas teorias éticas, que diferem na maneira em como requerem que atuemos assim como nos argumentos que as sustentam. As teorias éticas mais amplamente aceitas estão resumidas abaixo.

Consequencialismo

As teorias consequencialistas declaram que há coisas, ações, estados de coisas, etc. que são boas, ou melhores que outras, e afirmam que devemos agir de maneira que essas coisas ocorram. De acordo com os pontos de vista consequencialistas, devemos agir de modo a ocasionar a melhor situação. Por exemplo, podemos pensar que o que é melhor é um mundo em que haja tanta felicidade e igualdade quanto possível. Então pensaríamos que a melhor maneira de agir é promovendo um mundo com mais felicidade e igualdade.

Deontologia

A deontologia alega que há certas ações que são proibidas e outras que são requeridas, não importa que consequências se sigam delas. Por exemplo, suponha que dizendo uma mentira nós pudéssemos assegurar que mais nenhuma mentira seria dita. De acordo com a deontologia, a primeira mentira ainda assim não deveria se dita, porque mentir é proibido.

Há diferentes formas de pontos de vista deontológicos. Algumas dizem respeito a ações que não devemos realizar. Algumas afirmam que não devemos matar, outras que não devemos mentir, outras que não devemos quebrar promessas, etc. Outras são sobre ações que devemos levar a cabo. Algumas defendem que devemos ajudar outros a ter uma vida melhor, que devemos nos empenhar em proteger outros do sofrimento, ou que devemos seguir regras de etiqueta, etc.

Ética das virtudes

A ética das virtudes afirma que o que mais importa não é o ato concreto que devemos ou não realizar, mas, antes, desenvolver o que consideramos um caráter moral bom ou virtuoso. Esses pontos de vista mantêm que a fim de saber como agir devemos perguntar-nos como alguém virtuoso agiria em vez de agir de acordo com o melhor resultado para a situação, ou considerar requerimentos ou proibições morais. Na prática, contudo, este ponto de vista pode prescrever as mesmas linhas de ação que as duas teorias anteriores.

Diferentes teorias éticas

De acordo com a ética utilitarista, os melhores resultados são aqueles em que a soma do bem-estar ou felicidade de cada indivíduo é maximizada. Em outras palavras, se o bem-estar positivo ou negativo de todos os indivíduos pudesse ser somado conjuntamente, esse total é o que deveria ser maximizado.

De acordo com as éticas igualitaristas, um resultado será melhor do que outro se a situação melhora para aqueles nas piores situações, mesmo se o total da soma do bem-estar ou felicidade não aumenta.

Outras teorias existem dentro de uma das seguintes construções:

Uma situação é considerada boa se ninguém está abaixo de certo nível de felicidade, e má (isto é, precisa melhorar) se a felicidade de alguém está abaixo desse nível mínimo. Isto é chamado suficientarismo.

Nossas preocupações morais deveriam ser primariamente determinadas não por aquilo que é justo, mas pelas nossas relações de cuidado com os outros. Isto é chamado de ética do cuidado e, de acordo com alguns pontos de vista, seria semelhante à ética das virtudes por ser as duas éticas centradas no caráter moral.

O que é certo de acordo com uma teoria pode ser errado para outra. Algumas teorias podem ser elas mesmas inconsistentes internamente e, portanto podem ter de ser rejeitadas. Um exemplo de inconsistência é a teoria que requer levar em conta todos os humanos e ao mesmo tempo não requer levar em conta aqueles que não possuem capacidades intelectuais complexas.

Mesmo entre teorias éticas consistentes encontram-se discordâncias. Diferentes pessoas têm diferentes pontos de vista. Pode não haver nenhuma maneira de resolver as discordâncias entre elas em termos definitivos. Mas uma teoria ética ainda assim pode ser útil em nos ajudar a decidir como agir na maioria das situações.

Embora as pessoas tenham diferentes intuições e preferências por pontos de vista éticos, uma característica que as teorias mais amplamente aceitas possuem é que elas apoiam a consideração moral dos animais não humanos. Podemos observar isso no posicionamento de diferentes pontos de vista éticos em relação ao especismo e ao respeito pelos animais sencientes.

Referências (mais referências sobre as teorias éticas específicas nas diferentes seções que as apresentam)

Alexander, L. & Sherwin, E. (2001) The rule of rules: Morality, rules and the dilemmas of Law, Durham: Duke University Press.

Anscombe, G. E. M. (1958) "Modern moral philosophy", Philosophy, 33 (124), pp. 1-19.

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Bentham, J. (2008 [1907]) Los principios de la moral y la legislación, Buenos Aires: Claridad.

Brook, R. (2007) "Deontology, paradox, and moral evil", Social Theory and Practice, 33, pp. 431-440.

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Harsanyi, J. (1973) Can the maximin principle serve as a basis for morality?: A critique of John Rawls's theory, Berkeley: Center for Research in Management Science.

Hooker, B. (2000) Ideal code, real world: A rule-consequentialist view of morality, Oxford: Clarendon.

Hursthouse, R. (1999) On virtue ethics, Oxford: Clarendon.

Kagan, S. (1989) The limits of morality, Oxford: Clarendon.

Kamm, F. M. (1996) Morality, mortality: Volume II: Rights, duties, and status, New York: Oxford University Press.

Kamm, F. M. (2007) Intricate ethics: Rights, responsibilities, and permissible harms, Oxford: Oxford University Press.

Korsgaard, C. (1996) Creating the kingdom of ends, Cambridge: Cambridge University Press.

MacIntyre, A. (1981) After virtue, Notre Dame: University of Notre Dame Press.

Mill, J. S. (1879) Utilitarianism, 7 th ed., London: Longmans, Green, and Co. [acessado em 14 de fevereiro de 2012].

Mulgan, T. (2001) The demands of consequentialism, Oxford: Clarendon.

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Pettit, P. (ed.) (1993) Consequentialism, Aldershot: Dartmouth.

Rachels, J. (1975) "Active and passive euthanasia", New England Journal of Medicine, 292, pp. 78-80.

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Sen, A. K. & Williams, B. A. O. (eds.) (1982) Utilitarianism and beyond, Cambridge: Cambridge University Press.

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Singer, P. (ed.) (1991) A companion to ethics, Oxford: Blackwell.

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Thomson, J. J. (1985) "The trolley problem", Yale Law Journal, 94, pp. 1395-1415.

Unger, P. (1996) Living high and letting die, New York: Oxford University Press.

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Todos nós agimos de determinadas maneiras. Nossos atos e as razões finais por trás deles são o que constitui nossa moral. Nós agimos de acordo com metas que desejamos atingir, tal como aumentar a felicidade (nossa e a dos outros), reduzir os danos sofridos pelos seres sencientes, e beneficiar os menos favorecidos.

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Abordagens éticas gerais

Consequencialismo. As teorias consequencialistas declaram que há coisas, ações, estados de coisas, etc. ...

Deontologia. A deontologia alega que há certas ações que são proibidas e outras que são requeridas, não importa que consequências se sigam delas. ...

Ética das virtudes.

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Responsabilidade e lealdade

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Ética se refere ao coletivo, é universal. Normas e regras sociais, bem e mal.
A moral é baseada em princípios pessoais. É a cultura, a experiência.

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Organização

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A ética é a base que norteia nossas condutas e nossos relacionamentos interpessoais e pessoas. É através dela que norteamos nossas condutas , sejam elas no trabalho, sejam elas no dia a dia.

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A importância da ética nas nossas vidas é gigantesca, graças a ela conseguimos manter um bom convívio entre os membros da sociedade. Devido a sua forte base ela é aprimorada diariamente e nós fazer querer melhorar, porque somente com ela conseguiremos manter uma sociedade justa e livre de corrupções.
À ética foi por muitos anos assunto restrito para o meio acadêmico, somente filosofos e estudiosos se sentiam no direito de opinar sobre o que ela realmente seria, mas tornou-se um assunto livre.

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Discutir sobre ética é uma das questões mais complexas que existem. Quantas vezes uma pessoa já acusou a outra de ser "antiética", mas sem ter a mínima ideia do que significa esse termo. Como disse uma vez o polêmico cartola do Vasco da Gama, Eurico Miranda: "ética é coisa de filósofo", quando questionado se não estaria agindo errado em uma situação.

Ética é coisa de filósofo, sim. Mas também é coisa de jornalista, açougueiro, padeiro, escritor, professor de química, engenheiro, autônomo e para todos os seres humanos. Discutir sobre ética é avaliar qual é a forma certa de agirmos, mas sem chegar a uma cartilha universal padrão sobre os comportamentos corretos. Afinal, com as transformações do mundo e as subjetividades implícitas, essa tabela de valores teria que ser atualizada a cada minuto.

A ética está no campo das ideias e muitas vezes é confundida com moral. Basicamente, a moral é o tipo de atitude que você toma baseado no que acha certo e que tomaria mesmo se não tivesse nenhuma pessoa por perto te vigiando. A repressão oprime a moralidade, pois ela inibe àqueles de má índole de se manifestarem porque temem a punição, mas não porque são verdadeiramente bons.

Enzo Muñoz/Pexels

Uma parábola que ilustra a moralidade está no livro "A República" do filósofo Platão. De forma resumida, a história conta que Gyges era um pastor bondoso e que ao descobrir um anel com poderes mágicos poderia se tornar invisível. Quando fica invisível, Gyges seduz a rainha, mata o rei e comete outras atrocidades. A moral da história é até que ponto alguém pode resistir à tentação se soubesse que seus atos não seriam testemunhados ou punidos?

Enquanto a ética busca a reflexão da forma certa de agir, a moral é a prática.

Você pode ter alguns valores éticos próprios, enquanto outra pessoa pode ter outros totalmente diferente e cada um agir da sua própria maneira, sem que nenhuma esteja necessariamente errada.

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Vamos pegar um exemplo prático. Um grupo de pessoas no trabalho se compromete que nenhuma irá de carro na quinta-feira porque querem ajudar a preservar o meio ambiente. Elas estabeleceram um valor ético e ninguém foi trabalhar de carro na primeira quinta-feira. Na outra quinta, João acordou mais tarde e perdeu o ônibus. Se ele não for de carro, o outro ônibus fará com que chegue uma hora atrasado e seja punido pelos seus chefes. Aí entra a questão da moralidade: agir de acordo com os seus princípios ou não? Só agir quando convém, não vale.

Nossas limitações humanas não vão permitir que a gente aja sempre corretamente, isso é natural. Mas é preciso abolir o tal do "jeitinho brasileiro" e a ostentação aos "espertinhos". O mundo carece de exemplos, então que tal fazermos nossa parte?

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Ética e moral: conscientize-se sobre a importância disso!

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Discutir sobre ética é uma das questões mais complexas que existem. Quantas vezes uma pessoa já acusou a outra de ser "antiética", mas sem ter a mínima ideia do que significa esse termo. Como disse uma vez o polêmico cartola do Vasco da Gama, Eurico Miranda: "ética é coisa de filósofo", quando questionado se não estaria agindo errado em uma situação.

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https://youtu.be/_uSoacAFCH4 cheguei com outro  vídeo mara. ❤

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Nos permite sermos seres humanos melhores em nossa sociedade.

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Ética é relacionada ao fundamento dos valores morais que orientam o comportamento humano.  Moral são os costumes, regras, tabus e convenções estabelecidas por cada sociedade.

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A ética é uma regra social e a moral uma regra pessoal. A ética não sofre variações a moral sim

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A ética é considerada como um dos atributos mais importantes do ser humano, uma vez que é considerada como uma virtude, visto que na vida, torna-se impossível a coexistência o equilíbrio entre as relações sem um comportamento ético.

Dessa forma, a ética se dá e se constituem de acordo com a cultura e os valores de uma nação, representando os bons valores e as boas condutas, para que se possa viver de forma pacífica dentro de uma comunidade.

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A ética serve para orientar nossas ações e assim, manter uma postura social em meio aos diferentes públicos com os quais interagimos. Também permitindo que façamos a distinção do "bem" e do "mal".

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A ética influência e altera a maneira de agir do ser humano, ela nos protege do desmoronamento social.

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No geral a ética pode possuir uma abordagem diferente dependendo da ocasião e do lugar, o exemplo mais usado é em casa, e no trabalho, esses dois ambientes normalmente vão nos exigir abordagens diferentes da ética

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Responsabilidade e maturidade.

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Moral representa os hábitos e costumes de uma sociedade, enquanto ética é um comportamento moral individual racionalizado.

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Ética é a prática de algo e a moral é o comportamento de cada pessoa.

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Elaine Cristina Arantes em seu livro, Ética Empresarial  diz que, "a ética  de uma sociedade tem sua fundamentação em ações transmitidas de geração em geração e que são consideradas como morais por aquelas pessoas. Por serem ações comuns a uma sociedade, são estabelecidos deveres e normas". Já quando ela se refere a moral, afirma que "é o conjunto de regras que uma sociedade estabelece para regular as relações entre as pessoas na busca pelo bem comum, pela felicidade, com base na justiça", assim percebemos que a moralidade caminha junto com o senso de justiça.

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Ética e conjunto de regras e preceitos de ordem valorativa e moral de um indivíduo, de um grupo social ou de uma sociedade.

"é. profissional".

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Ética: são os princípios que são adquiridos e ensinados desde o nosso nascimento, e todo indivíduo tem uma diferente da outra,  onde o que para um pode ser, para outro não.
Moral: são suas decisões, conjunto de valores, distinguir o que é certo e errado, o que pode e não pode.

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A ética é diferente em diferentes ambientes, onde no seu trabalho exige de um forma, diferentemente do seu grupo familiar que exige uma outra vertente.

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As normas éticas são comandos ou ordens que indicam comportamentos permitidos, proibidos ou obrigatórios, dividindo-se em normas morais (individuais, costumeiras, religiosas) ou jurídicas. Existem três formas básicas pelas quais uma norma ética pode ser criada:

1. Derivação dos costumes - as normas éticas são extraídas de comportamentos habituais que se repetem no tempo (costumes). Por exemplo, dada a existência do costume de as pessoas entrarem no final de uma fila, chega-se à norma ética "uma pessoa deve respeitar as filas".

Se toda norma ética deriva de uma autoridade, nesse caso afirmamos que a autoridade costumeira se materializa no próprio valor atribuído ao hábito social. Sociedades mais tradicionais tendem a conferir maior autoridade aos costumes; sociedade em processo de transformação ou sociedades contemporâneas lhes atribuem menor autoridade.

Na sociedade brasileira, as normas morais sociais originam-se frequentemente dos costumes. Muitos dos comportamentos do cotidiano derivam de regras extraídas dos hábitos, como o dever de usar determinadas roupas em certas ocasiões ou o dever de ser gentil com as pessoas. Mas, aqui, a autoridade desses hábitos não é forte o suficiente para gerar normas jurídicas. Nosso direito, assim, não pode ser chamado de consuetudinário, ou seja, derivado dos costumes. Apenas excepcionalmente, quando indicado pela legislação, um juiz brasileiro extrairá uma norma jurídica de um costume para resolver um conflito.

2. Descoberta ou revelação - as normas éticas são criadas por um deus que as dita ("revela") a uma pessoa ou decorrem de uma racionalidade superior, sendo "descobertas" pelos estudiosos. As normas dos Dez Mandamentos, por exemplo, foram reveladas. Já normas extraídas de uma pretensa ordem cósmica seriam descobertas.

As normas morais religiosas, em última instância, derivam de uma revelação. Nesse caso, existem duas autoridades envolvidas: a autoridade divina, que transcende nosso mundo, e a autoridade terrena, com pretensos poderes de se comunicar com ela. Para o fenômeno da revelação se consumar, há a necessidade de os destinatários das normas acreditarem nessas duas autoridades.

No caso da descoberta de normas éticas, podemos pensar no direito natural de índole racionalista. Nesse caso, a autoridade transcendente consiste na mera ordem racional do universo, ou seja, no fato de que todas as coisas podem ser compreendidas, explicadas e justificadas pela razão. A autoridade terrestre, então, passa a ser aquela pessoa que, como um filósofo, é capaz de compreender essa ordem universal e explicá-las aos demais, indicando quais as regras que dela derivam. Os destinatários, então, devem acreditar que o universo é racional e na capacidade daquele que descobre suas regras.

3. Positivação - as normas éticas são, neste último caso, criadas por meio de decisões tomadas por uma pessoa que possui autoridade. Essa pessoa decide criar uma regra e a "positiva", ou seja, comunica para os potenciais destinatários. É o caso de um pai que toma uma decisão e cria uma regra para os filhos, por exemplo.

Se voltarmos ao caso do direito brasileiro contemporâneo, suas normas são positivadas, ou seja, derivam de decisões tomadas por pessoas ou órgãos que possuem autoridade. As normas contidas em leis são criadas por meio de uma decisão coletiva tomada pelo Congresso Nacional brasileiro; as normas contidas em sentenças derivam de uma decisão tomada por um juiz; as normas contratuais, para ficarmos nas principais normas jurídicas, derivam de decisões juridicamente válidas tomadas pelas partes que celebram o contrato.

A positivação de uma norma ética está ligada ao poder de seu criador. Basta que, por alguma razão, os destinatários acreditem que ele possui poder para lhes dar ordens ou impor comportamentos. Aqui, surge um problema: qual a dimensão desse poder? Em outras palavras, qualquer norma positivada por uma autoridade será aceita? Pensemos no caso do direito: qualquer norma criada pelo Estado será considerada uma norma jurídica? Voltaremos ao tema noutra postagem.

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As normas éticas são comandos ou ordens que indicam comportamentos permitidos, proibidos ou obrigatórios, dividindo-se em normas morais (individuais, costumeiras, religiosas) ou jurídicas. Existem três formas básicas pelas quais uma norma ética pode ser criada: 1. Derivação dos costumes - as normas éticas são extraídas de comportamentos habituais que se repetem no tempo (costumes).

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A ética é um comportamento que nos ajuda a agir com cautela e cuidado em nossas ações, e seguir regras determinadas

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Ética descritiva; Metaética; Ética Normativa.
A Ética ainda pode ser dividida em dois grandes conjuntos: a Ética Geral ( análise e estudos das normas e moralidades (e códigos morais) que permeiam a sociedade como um todo) e a Ética Aplicada (bioética, ética profissional, ética ambiental, ética empresarial, etc.).

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BIOLOGIA

19/03/2013

Os estudos teóricos da Filofofia Moral subdivide a Ética em diversas categorias, as principais são três: Ética Descritiva, Ética Metaética e Ética Normativa.

* Ética Descritiva

Descreve o que é o Bem e o que é o Mal, através da apreensão empírica dos fenômenos morais. Não há posicionamento normativo.

* Metaética

É abstrata e epistemológica, seu objetivo é investigar a natureza dos valores, dos juízos morais (bem/Mal); e os significados da linguagem avaliativa (das estruturas do discurso), métodos e lógica.

* Ética Normativa

Procura racionalmente configurar o campo prático da moral num estudo "histórico-filosófico ou conceitual" (Bitta) sobre normas morais das sociedades, desenvolvendo critérios - o foco das problemáticas é a ação-moral. As principais correntes de pensamento e discussões ético-normativas podem ser divididas em duas correntes de pensamento teórico: Ética Normativa Teleológica (ou Ética Consequêncialista) e Ética Normativa Deontológica.

- Ética Deontológica - do grego déon, dever - também chamada de Teoria do Dever, foca-se nas intenções e no valor da ação/regra, que devem corresponder às aspirações morais internas de cada indivíduo.

Foi o filósofo Immanuel Kant quem começou traçar os caminhos para uma sistematização teórica da Ética Deontológica dentro da Filosofia Moral , argumentava que nossas obrigações morais devem derivar do imperativo categórico formulado como se fosse uma Lei Universal:

"Age somente em concordância com aquela máxima através da qual tu possas ao mesmo tempo querer que ela venha a se tornar uma lei universal da humanidade. (Kant)

A Ética kantiana é compreendida como uma ética formal que apresenta indicações gerais da ação, não normas rígidas de conduta. As indicações sugerem para pensarmos em nós como legisladores autônomos, formadores de nossas próprias leis e máximas, baseados nos imperativos categóricos. Defendia que uma ação era ética-moral quando realizada com sentimento pleno de dever (moral), reconhecendo o outro sempre como um fim em si mesmo, nunca como um meio. Nessa perspectiva o valor das consequências é independente da ação.

- Ética Teleológica - do grego teleos, fim - também denominada de Ética Consequêncialista, é a ética, como o próprio nome sugere, que valoriza as conseqüências, os fins da ação. Em oposição à Ética Deontológica, na ação a intenção é o menos importante, as conseqüências é que devem ser boas. E o bom é considerado o fim natural, a felicidade. Os defensores desta ética - Aristóteles, Sócrates, Platão, Epicuro, Stuart Mill , Bentham, Hare, Singer e etc - alegavam que todos os homens se devem reger por esta finalidade, as melhores opções são as que oferecem melhores resultados.

A doutrina ética utilitarista é um bom exemplo da Ética Teleológica, seus pressupostos prescreve que o objetivo último de toda ação humana é a felicidade - "Agir sempre de forma a produzir a maior quantidade de bem-estar".

A Ética ainda pode ser dividida em dois grandes conjuntos: a Ética Geral e a Ética Aplicada.

A Ética Geral é abrangente, faz a análise e estudos das normas e moralidades (e códigos morais) que permeiam a sociedade como um todo - preceito, regras, legislações - absorvendo a peculiaridade cultural, espacial e histórica de cada sociedade.
A Ética Aplicada é uma área recente da filosofia moral, mais restrita que a primeira, procura fazer reger os códigos de ética para determinada categoria e setor social e discutir problemas morais concretos da sociedade.

Segundo Singer a Ética Aplicada: "... trata de questões práticas como o aborto, a eutanásia, sobre se há justificativa em criar e em matar animais para a alimentação e sobre a obrigação de compartilhar nossa riqueza com aqueles que vivem em extrema pobreza em outros países". (Singer, 1994)

O estudo desta exige uma qualificação (intelectual/prática) em algum campo de interesse que toma questões ético-sociais específicas. Exemplo da Ética Aplicada: Ética Profissional, Ética Empresarial, Ética Animal, Ética Ecológica, Ética Científica, Bioética e etc.

Nesse sentido, uma teoria ética, incluindo a Ética Ambiental, procura desenvolver critérios gerais para discernir o que é bom, certo, justo, etc., através de uma compreensão social das relações em questão. Oferece orientações em diversas situações concretas, nos quais nossas concepções morais se tornam inseguras ou parecem contraditórias. A ética busca legitimar a conduta, como por exemplo: o uso de animais em experimentos científicos, as formas de apropriação dos "recursos" naturais, a questão das células-troncos, aborto e etc.

Contudo, as reflexões éticas surgem através de problemas concretos do indivíduo e da sociedade. E para entender e se posicionar diante do jogo de relações entre fins e meios, deve-se minimamente procurar justificativas racionais para chegar a algum julgamento sólido e intersubjetivamente válido.

Embora, a divisão e classificação da Ética sejam precisas, em termos metodológicos e conceituais, é claro que devemos reconhecer o constante diálogo entre elas. O desenvolvimento de uma Filosofia Moral - Ética - que atenda a atual demanda de conflitos e problemáticas, depende inalienavelmente de estudos trans e interdisciplinares e de uma conversa mais íntimo com outras áreas do saber (como Biológicas e Exatas).

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BIOLOGIA 19/03/2013 Os estudos teóricos da Filofofia Moral subdivide a Ética em diversas categorias, as principais são três: Ética Descritiva, Ética Metaética e Ética Normativa. * Ética Descritiva Descreve o que é o Bem e o que é o Mal, através da apreensão empírica dos fenômenos morais. Não há posicionamento normativo.

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Franspiere Lopes Lima
A ética nos ensina a viver no meio da sociedade respeitando cada um, sendo justo diante de tudo e de todos.

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Ética é um princípio, motivação, disciplina, é a orientação do comportamento humano refletidos no respeito e valores.

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https://youtu.be/6Hdgt4-Ih70 Prof achei esse vídeo  interessante  , depois da uma olhadinha .😊

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A ética permite-nos refletir, ser felizes e, acima de tudo, construir a sociedade em que estamos inseridos.

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A ética serve para o bom convívio social, pois é como um conjunto de regras baseado em integridade e bem estar humano.

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A ética permite-nos viver como seres humanos, detentores da capacidade de pensar, protegendo-nos do caos e do desmoronamento da sociedade em que vivemos.

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Equilibrio, pois não deixa que saimos por ai fazendo TUDO no pé da letra.

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É a base  para construção do caráter do indivíduo

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A ética é como um conjunto de regras que seguimos para que haja um bom convívio em sociedade, essas regras ou princípios são em grande maioria herdadas de cada pessoa normalmente pelos seus pais e responsáveis, embora possam também ser aprendidas a partir de situações que passamos ao longo da vida. a importância da ética é inquestionável e fica claro que sem ela a sociedade não seria estruturada de forma harmoniosa o que resultaria em conflitos e brigas entre as pessoas.