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Hannah Arendt: ¿Qué queda? Queda la Lengua Materna (1964)

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Ante la obligación coactiva de decir una verdad,  no la digo.  Ante la verdad y la belleza, el valor fundamental es la independencia.  La libertad.  

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Ante la obligación coactiva de decir una verdad,  no la digo.  Ante la verdad y la belleza, el valor fundamental es la independencia.  La libertad.  

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Otras obras:

Sobre la revolución

Sobre la violencia

La vida de la mente (1978) póstuma

De la humanidad en tiempos funestos

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Nunca amé a pueblos, yo amo a mis amigos, a personas,  no amo a pueblos, ni siquiera el pueblo judio.  

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Nunca amé a pueblos, yo amo a mis amigos, a personas,  no amo a pueblos, ni siquiera el pueblo judio.  

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Arendt a su amigo Scholem.
https://elpais.com/cultura/2018/02/13/babelia/1518516199_579544.html
La culpa y la responsabilidad es siempre personal, no son colectivas.
El juicio desde el actor y desde el espectador.

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Eichman en Jerusalén y sobre la revolución (1963)

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Eichman en Jerusalén y sobre la revolución (1963)

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Eichman, entró a trabajar en la mercedes benz en argentina con falsa identidad, en la época de Perón, grupo de Nazis compartían a nivel de clubes,  anónimos.  Lo secuestran y lo llevan a juzgar a Israel. Arendt va de New York a Israel a cubrir el proceso del nazismo que se hará en la tierra de sus víctimas, con testigos.  Da cuenta del juicio.
Ya había estudiado el tema de la responsabilidad judía de haber creído en una utopía y haberse desidentificado. Disfraz de ser como otros.
No se está juzgando al nazismo, sí se juzga a Eichman, sí se quiere demostrar algo respecto a la política israelí,  el juicio se realiza en la oficina de prensa,  era una especie de demostración de que los árabes se parecen a los nazis, demostrar que está en peligro como fue en Europa años atrás.
Se pregunta qué quieren los jueces y fiscales:  ¿a Eichman?, Leyes de Nurenberg, y Arendt pregunta y qué pasa con las normas de israel? Soy judía de hecho, pero digo lo que pienso.    los alemanes pagaron indemnización a las víctimas.
Eichman se declara kantiano.  Un acto es moral si es universal y si el sujeto está implicado en la ley universal, ley moral, es la ley, el deber. Eichman dice que obedece a la ley, la ley es el fiurer.  No hice más que cumplir con mi deber.  Tuve amigos judíos, me causa horror la violencia.
Banalidad del mal,  un hombre que cumplió órdenes, cumplir tareas sin invertir en ello valores.
Insatisfecha del juicio, puesto que no se asume la responsabilidad.
Consejos judios que participaron en el exterminio.
Provoca escándalo a nivel mundial en las comunidades judías.  Piden censura a su libro.  La acusan de traidora por convertir a la víctima en cómplice y al monstruo en normal.

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Vida activa, vida contemplativa,
Vida privada, vida pública,
emergencia del sujeto público.
Reflexión sobre la política entendida como aparición en el espacio público en acción.
https://www.planetadelibros.com/libros_contenido_extra/32/31441_La_condicion_humana.pdf

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El fenómeno totalitario, puede convertir el hombre común en un criminal.  Actúa por el terror y la ideología en una mezcla fatal.
Nazismo
Totalitarismo
Imperialismo
Racismo
Decadencia de occidente por tanto de los blancos.
La idea de humanidad es la única que nos saca del concepto de la raza.
http://www.ula.ve/ciencias-juridicas-politicas/images/NuevaWeb/Material_Didactico/MarcosRosales/MarcosRosales/dictaduraliteratura/Arendt-Hannah-Los-Origenes-Del-Totalitarismo.pdf

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Hitler y el peligro en nuestras sociedades sin oportunidades

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Hitler y el peligro en nuestras sociedades sin oportunidades

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Sociedad donde la mitad está desocupada por falta de trabajo, concentración de poder, de tierra, Individuos que no eran fanáticos, ni asesinos sexuales, ni sádicos, ni nacionalistas a finales de los años 30, captó personas corrientes, fenómeno internacional de la modernidad es la del pequeño burgués o chusma, hombre masa del individuo que está únicamente pendiente de su existencia privada.
Cada vez que la sociedad deja sin medios de subsistencia al hombre pequeño, mata el funcionamiento normal del mismo y lo predispone a asumir cualquier función.  El hombre masa, se define por estar en el seguro refugio de sus cuatro paredes, cuando se  pone en peligro, está dispuesto a defenderlo, como sea. El hombre masa es el pueblo alemán. Si se producía un problema en su propia cultura, era mucho más recia como un intelectual tangencial (Tony Judt)

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Los judios no son culpables, son víctimas, pero  responsabilidad han tenido, por creer en la utopía de la universalización,  de los derechos humanos,  de ser unos más de los comunes en el universo,  adoptaron  ser uno más y ahí empezó el antisemitismo como fenómeno moderno (siglo XIX), cuando el judío ya no se ve, cuando hay que buscarlo, al no percibirse, es sospechoso (judeidad), ilustración judía (adopción de ideas de Kant, igualdad de todos los hombres, idea de la ilustración, el peligro de la idea de igualdad, porque ahí empieza la caza del diferente, defiende la idea de libertad.  Desidentificación.  Cuanto te atacan como judío, debes responder como judío por la identidad por la que te atacan.  Los judíos se crean a sí mismo, no es el antisemitismo.

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Alemania pierde la guerra, falta poco para la rendición

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Alemania pierde la guerra, falta poco para la rendición

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1944, escribe pequeñas cosas y entre ellas escribe "La culpa organizada"
https://static0planetadelibroscom.cdnstatics.com/libros_contenido_extra/42/41800_La_tradicion_oculta.pdf
Preguntas sobre cómo va a ser la posguerra, a quien se va a juzgar (pueblo alemán), ¿todos?,  ¿todos los alemanes eran nazis?, ¿estaban todos movilizados?
La idea fue mucho más extraña,  ¿Cómo se puede cumplir órdenes de exterminio por personas corrientes?
en 1944 le preguntan:  ¿Ud no tiene vergüenza de ser alemana? y responde:  NO,  tengo vergüenza de ser un ser humano.
1948 se crea el estado de Israel: Arendt deseaba que fuera una confederación árabe israelí.

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Si dejamos de actuar, dejamos de ser libres y, por ende, dejamos de ser humanos. 

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Si dejamos de actuar, dejamos de ser libres y, por ende, dejamos de ser humanos. 

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La visión histórica y sociológica empobrece lo político al considerar dicho campo como algo objetivamente dado, de forma tal que sólo basta analizar los comportamientos sociales para extraer aquéllos definidos dentro de un dominio público de aplicación. La dimensión política no puede ser reducida a los modos de relación económica y social, ya que esta dimensión los transciende y, en cambio, le da sentido a la existencia social.

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Dedicó su pensamiento a tratar de entender por qué pasó lo que pasó. 

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Dedicó su pensamiento a tratar de entender por qué pasó lo que pasó. 

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Entenderlo política, histórica y moralmente.  Su grupo de referencia es el judío, luchó y se enfrentó con su misma comunidad judía,  puesto que introducía ideas que consideraban absurdas como tener el propio ejército, formar tropas judías par defenderse.
Aprende inglés en Nueva York, donde llegó en 1941 hasta 1944

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Se fue porque veía que ya estaban pasando cosas.  Es detenida en Berlin por sus ideas sionistas (luchar por un estado judío independiente), pero puede irse, llegó a Paris (1933-1941) como refugiada, apátrida,  en 1937 le retira su ciudadanía, allí es perseguida por los alemanes (5 semanas en cautiverio y escapa a Lisboa),

Antes de irse publica su segundo libro sobre una mujer judía durante el romanticismo alemán: mujer de letras, con salón literario,  época de la ilustración, emancipación, donde tienen los judíos por primera vez derechos, le tocó afirmarse en el judaismo, lo que no quería ser.

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Obtiene su tesis doctoral con el tema:  El concepto de amor en San Agustín, se inclina fuertemente por el amor al prójimo, lo que influye de la misma forma en su pensamiento político, ser "entre los hombres, lo que pasa en la comunidad".
Conoce su primer marido:  Günther Stern (Anders), quien fuera filósofo que escribía sobre el peligro nuclear, mentor y guía de uno de los pilotos de Hiroshima, quien se declaró a sí mismo como criminal, internado en sanatorio por este hecho, mientras a los demás los condecoraban como héroes de guerra.
Su primer matrimonio va hasta 1937.

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En 1924 asiste en Marburgo a estudiar Teología, asiste a las clases de Heidegger diferente a las demás Kantianas y neokantianas, sus clases evocaba desde la filosofía a construir el propio pensamiento en sus alumnos.  Se enamoran, él de 35 años y ella de 18.  Se crea una atmósfera difícil (estaba casado) por lo que se va a estudiar a Friburgo donde encuentra a Haspers, un humanista considerado verdadero heredero de Kant (de la psiquiatría a la filosofía.  Situaciones límite) y a Husserl (Fenomenología) en 1925.

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Nace en Hannover, Alemania 1906.  Su familia hebrea es procedente de Königsberg, la misma ciudad donde nació Kant, un centro cultural del siglo XVIII, de fuerte producción y difusión de ideas donde iba y venía permanentemente, leyó a Kant  y a Jaspers a los 14 años. .   Su padre y abuelo mueren a temprana edad, por lo que es su madre quien se encarga de su formación, una mujer librepensadora con ideas comunistas. 

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Nace en Hannover, Alemania 1906.  Su familia hebrea es procedente de Königsberg, la misma ciudad donde nació Kant, un centro cultural del siglo XVIII, de fuerte producción y difusión de ideas donde iba y venía permanentemente, leyó a Kant  y a Jaspers a los 14 años. .   Su padre y abuelo mueren a temprana edad, por lo que es su madre quien se encarga de su formación, una mujer librepensadora con ideas comunistas. 

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Fuerte formación alemana, su identidad es Judía.